إعـــــــلان

**المتحدث بالحق** · 10-03-2012, 12:42 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا عزيزي هذه الرواية التي تفضلت بها لها طرق عديدة

و المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم اصحابي أو اصيحابي هو المعنى العام لا المعنى الإصطلاحي والمقصودون من هذا الحديث هم الذين ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن المعلوم ان العرب ارتدت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أهل مكة وأهل المدينة وأهل الطائف ويقال أهل الاحساء ايضاً

**المستعرب** · 10-03-2012, 01:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا عزيزي هذه الرواية التي تفضلت بها لها طرق عديدة

و المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم اصحابي أو اصيحابي هو المعنى العام لا المعنى الإصطلاحي والمقصودون من هذا الحديث هم الذين ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن المعلوم ان العرب ارتدت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أهل مكة وأهل المدينة وأهل الطائف ويقال أهل الاحساء ايضاً

جزاك الله خير اخى المتحدث بالحق ...
المشكلة فى التعميم وعدم التميز ...
نحن نقول الصحابة وليس المنافقين المرتدين بعد وفاة الرسول

هنى يحدث خلط ...
يقول لك هل الصحابة فى الجنة وبعدها يضع لك حديث عن المنافقين المرتدين ....
حتى فى القرأن يشهد على ذالك ...
وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ ...
اهنى الله قال لاتعلمهم ....
ونحن لم ننكر ان هناك منافقين ومرتدين حتى تضع علينه الحجه ...
يخلطون الحابل بالنابل

**المستعرب** · 10-03-2012, 02:23 AM

لتوضيح حتى لايقول احد ان الرسول

قال عن اصحابة ....
الصحابى يشترط ان يكون يؤمن بما انزل الله على محمد

ومات على ذالك هذه هو مفهوم الصحابة عندنا ...
اما من المنافقين والمرتدين ليسوا بالصحابة ...
وقول الرسول اصحابى لانه لايعلم ولو كان يعلم لما قال اصحابى ...
قول الله تعال ..
لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ...
حرب الرد ...
من الذي قاتل المرتدين هم الانصار والمهاجرين بقيادة ابوبكر وكان معه على رضى الله عنهم وهذه موجود فى كتبكم ....
يعنى الانصار والمهاجري لم يرتد منهم احد الموضوع بالنسبه لكم احترق لان الغايه هم الانصار والمهاجرين والتاريخ ضدكم وليس معكم ...

اللهمّ صلِّي على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلِم

**المتحدث بالحق** · 10-03-2012, 03:24 AM

احسنت اخي المستعرب بارك الله فيك!

المعنى الاصطلاحي للصحابي هو : من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على الإسلام

وبالمناسبة وحتى لا يجيء الينا معترض يعترض على المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي لكلمة صحابي أقول :

الشيعة عندما يقولون : اللهم صلِّ على محمد وآل محمد فإننا نسألهم !
هل تُصلون على جعفر بن علي الهادي الذي هو عندكم فاسق وكذاب وشريب للخمور ؟
فإن قالوا ليس هذا مقصودنا بالصلاة على آل البيت فنقول نحن أيضاً ليس مقصودنا بالترضي على الصحابة في معناه اللغوي بل نترضي على الصحابة في معناه الاصطلاحي

**موالي علي 1985** · 10-03-2012, 01:45 PM

واحد يعرفع واحد يكبس والاثنان يصفق للاخر
يا معشر بني وهب
اخبرونا عن الحديث في البخاري الذي يقول فلا يسلم منهم الا همل النعم

واخبرونا عن المنافقين الاثنى عشر

واخبرونا عن الصحابة الذين يمنعون عن الحوض وطبقو قواعدكم على ما زعمتم على مطلق او مقيد الصحابة فهل يسلم امام النقد العلمي

فالرسول يقول اصحابي اصحابي وانتم تتخبطون بقواعدكم

فهل تقصدون ان بعض الصحابة الذين يعرفهم النبي ص واله انقلبو على الاعقاب بعد رحيله
ان كان الامر كذلك فما هي اسمائهم نريدها نصاً لان الحديث مبهم لم يكشف لنا من هم اصحابة
قال لا يسلم منهم الا همل النعم
وايضا قال في اصحابي اثنا عشر منافق

فمن هم

واذا اثبتم لنا هؤلاء المنافقين فلا داعي للقول بعدالة جميع الصحابة

ملاحظة ارجو الاطلاع على توقيعي للنسف عدالة الصحابة

**المتحدث بالحق** · 10-03-2012, 02:48 PM

ارجو المعذرة من الجميع
فلن يتم الرد على اي عضو سوى صاحب هذا الموضوع
فأي مشاركات جانبية من بعض الأعضاء فستهمل ولست ملزماً بالرد عليها

**علي القمي** · 10-03-2012, 09:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق

و المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم اصحابي أو اصيحابي هو المعنى العام لا المعنى الإصطلاحي والمقصودون من هذا الحديث هم الذين ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن المعلوم ان العرب ارتدت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أهل مكة وأهل المدينة وأهل الطائف ويقال أهل الاحساء ايضاً

أخي المتحدث بالحق
الصاحب في العرف واللغة لا يطلق ولا يقال الا لمن كثرت ملازمته كما في لسان العرب ، ومفردات الراغب ، وتاج اللغة للجوهري ، وتاج العروس للزبيدي ، والمعجم الوسيط ، والقاموس المحيط للفيروز آبادي ، ومختارات الصحاح للرازي وغيرها من كتب اللغة
فكيف يطلق على جماعة لم يشاهدوا النبي ولم يشاهدهم النبي ولم يلازموه؟!
وضح لي هذه المسألة رجاء

**طالب الكناني** · 10-03-2012, 10:08 PM

الاخ الفاضل ابن ميسان

بارك الله فيك

شيء عادي من لايريد ان ان يسمع كلمة الحق يرفض مشاركتك

الربع يرقعون لقومهم نحن كلام ائمتهم نتحاور حوله اما كلام عيالهم فلا اعتبار له عندنا

يقول ابن حجر العسقلاني في كتابه الاصابة في تمييز الصحابة: «الصحابي من لقي النبىّ (صلى الله عليه وسلم) مؤمناً به ومات على الاسلام، فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته له أو قصرت، ومن روى عنه أو لم يرو، ومن غزا معه أو لم يغز، ومن رآه رؤية ولم يجالسه، ومن لم يره لعارض كالعُمي، ويخرج بقيد الايمان من لقيه كافراً ولو أسلم بعد ذلك إذا لم يجتمع به مرة أُخرى...»

وقال البخاري في تعريف الصحابي مايلي: «ومن صحب النبي (صلى الله عليه وسلم) أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه»

على هذين التعريفين يكون كلّ شعب رسول الله

صحابة من الطفل الصغير إلى الشيخ الكبير إلى المرأة.
وياليت الامر وقف عند هذا الحدّ، بل إنّ علماء السنّة أجمعوا على أن كل الصحابة عدول ثقات!!

يقول ابن الاثير في مقدمة كتابه أُسد الغابة في معرفة الصحابة ما يأتي: «والصحابة يشاركون سائر الرواة في جميع ذلك إلاّ الجرح والتعديل، فإنهم كلّهم عدول لا يتطرق الجرح إليهم، لانّ الله عزّوجلّ ورسوله زكّياهم وعدّلاهم، وذلك مشهور لا نحتاج لذكره».
أما ابن حجر العسقلاني فيقول عن عدالة الصحابة: «اتفق أهل السنّة أنّ الجميع عدول، ولم يخالف في ذلك إلاّ شذوذ من المبتدعة، وقد ذكر الخطيب في الكفاية فصلاً نفيساً في ذلك فقال: عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم وإخباره عن طهارتهم واختياره لهم، فمن ذلك قوله تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّة أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ)وقوله: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ اُمَّةً وَسَطاً)، وقوله: (لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ المُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ)، وقوله: (وَالسَّابِقُونَ الاوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرينَ وَالاَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)، وقوله: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤْمِنِينَ)، وقوله: (لِلْفُقَراءِ المُهَاجِرينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) إلى قوله: (إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) ، في آيات كثيرة يطول ذكرها وأحاديث شهيرة يكثر تعدادها...، وجميع ذلك يقتضي القطع بتعديلهم ولا يحتاج أحد منهم مع تعديل الله لهم إلى تعديل أحد من الخلق...، إلى أن يقول إلى أن روى بسنده إلى أبي زرعة الرازي قال: إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول حق والقرآن حق وما جاء به حق، وإنما أدّى إلينا ذلك كلّه الصحابة وهؤلاء (وهم) يريدون أن يجرحوا شهودنا ليُبطلوا الكتاب والسنّة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة انتهى...»

قال الله تعالى (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسِلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَد مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ)
وقال الله تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذيِنَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرُسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالكِتَابِ الَّذي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَاليَوْمِ الاخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعيداً)
لااعلم هل الصحبة اصبحت ركن من اركان الاسلام عند اهل السنة؟
وعندهم الطعن باي صحابي زنديق
تحذير لكي لايطلق عليك زنديق :
فقل بان الصحابي الجليل سمرة ابن جندب رضوان الله عليه لم يبيع الخمرللصحابه.
وقل بان الصحابي الجليل رويشدالثقفي رضوان الله عليه لم يجعل من بيته خمارة لبيع الخمور للصحابة
وقل بان الصحابي الجليل الوليد بن عقبة اخو الصحابي الجليل عثمان ابن عفان ليس بفاسق

**المستعرب** · 11-03-2012, 03:01 AM

ابن ميسان ...
فى حديث الذي تضعه ما تدعيه هو كذب اين ذكر الصحابة فى الحديث ....
أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال: ( بينا أنا قائم، فإذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، قال: هلم، قلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم ) رواه البخاري
بعد وفاة الرسول

الى يومنا هذه هناك من يرتد وهناك امم و مذاهب اشركة وكفرت بالله ...
هل هم من ضمن هذه الحديث

**المتحدث بالحق** · 11-03-2012, 04:04 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي

أخي المتحدث بالحق
الصاحب في العرف واللغة لا يطلق ولا يقال الا لمن كثرت ملازمته كما في لسان العرب ، ومفردات الراغب ، وتاج اللغة للجوهري ، وتاج العروس للزبيدي ، والمعجم الوسيط ، والقاموس المحيط للفيروز آبادي ، ومختارات الصحاح للرازي وغيرها من كتب اللغة
فكيف يطلق على جماعة لم يشاهدوا النبي ولم يشاهدهم النبي ولم يلازموه؟!
وضح لي هذه المسألة رجاء

الاخ علي القمي

يجوز أن تطلق الصحبة ايضاً على من لا يعرف صاحبه ولم يلتق به يومـا ومثال ذلك قول عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه للغلامين من الأنصار اللذين كانا يبحثان عن أبي جهل في غزوة بدر يريدان قتله بسبب سبه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لهما: (هذا صاحبكما الذي تسألان عنه) فأطلق الصحبة على من لا يعرفونه ومن لم يسبق ان التقوا به !

ومثال آخر ايضاً قول العلماء ( سنة أو شيعة ) عندما يتطرقون الى أمر ما من أمور الدين فيقولون ( وهذا هو المشهور من أقوال أصحابنا) ، أو قولهم : ( قال جماعة من أصحابنا ) فنسبوا صحبتهم اليهم دون أن يلتقوهم !

فالصحبة على معناها اللغوي العام لها استخدامات عديدة ينبغي التنبه إلى أن بعض هذه الاستخدامات لا تندرج ضمن التعريفات الاصطلاحية إذ هي وفق التعريف اللغوي غير مقيدة بقيود منضبطة وفق ما هو مصطلح عليه ولذلك ضربت لكم مثالاً بسيطاً في مشاركتي السابقة حتى اوضح لكم الصورة أكثر ولكنكم على ما يبدو انكم قد مررتم عليه مرور الكرام دون اي تعقيب
فالشيعي عندما يقول في صلاته او في غير صلاته : اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
فهل تصلون على جعفر بن علي الهادي الذي هو عندكم فاسق وكذاب وشريب للخمور ؟
وهل تصلون على آل محمد ممن فسق عن دين محمد صلى الله عليه وسلم ؟

**علي القمي** · 11-03-2012, 07:08 AM

أخي المتحدث بالحق
قلت ان الصحبة في الحديث بالمعنى اللغوي
وهذه الموارد التي تسشهد بها هي اطلاقات مجازية
اخي هل انت تقصد ان الصحبة في الحديث مستعملة بالمعنى المجازي
وضح ذلك رجاء

**موالي علي 1985** · 11-03-2012, 07:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

الاخ الفاضل ابن ميسان

بارك الله فيك

شيء عادي من لايريد ان ان يسمع كلمة الحق يرفض مشاركتك

الربع يرقعون لقومهم نحن كلام ائمتهم نتحاور حوله اما كلام عيالهم فلا اعتبار له عندنا

يقول ابن حجر العسقلاني في كتابه الاصابة في تمييز الصحابة: «الصحابي من لقي النبىّ (صلى الله عليه وسلم) مؤمناً به ومات على الاسلام، فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته له أو قصرت، ومن روى عنه أو لم يرو، ومن غزا معه أو لم يغز، ومن رآه رؤية ولم يجالسه، ومن لم يره لعارض كالعُمي، ويخرج بقيد الايمان من لقيه كافراً ولو أسلم بعد ذلك إذا لم يجتمع به مرة أُخرى...»

وقال البخاري في تعريف الصحابي مايلي: «ومن صحب النبي (صلى الله عليه وسلم) أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه»

على هذين التعريفين يكون كلّ شعب رسول الله

صحابة من الطفل الصغير إلى الشيخ الكبير إلى المرأة.
وياليت الامر وقف عند هذا الحدّ، بل إنّ علماء السنّة أجمعوا على أن كل الصحابة عدول ثقات!!

يقول ابن الاثير في مقدمة كتابه أُسد الغابة في معرفة الصحابة ما يأتي: «والصحابة يشاركون سائر الرواة في جميع ذلك إلاّ الجرح والتعديل، فإنهم كلّهم عدول لا يتطرق الجرح إليهم، لانّ الله عزّوجلّ ورسوله زكّياهم وعدّلاهم، وذلك مشهور لا نحتاج لذكره».
أما ابن حجر العسقلاني فيقول عن عدالة الصحابة: «اتفق أهل السنّة أنّ الجميع عدول، ولم يخالف في ذلك إلاّ شذوذ من المبتدعة، وقد ذكر الخطيب في الكفاية فصلاً نفيساً في ذلك فقال: عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم وإخباره عن طهارتهم واختياره لهم، فمن ذلك قوله تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّة أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ)وقوله: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ اُمَّةً وَسَطاً)، وقوله: (لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ المُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ)، وقوله: (وَالسَّابِقُونَ الاوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرينَ وَالاَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)، وقوله: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤْمِنِينَ)، وقوله: (لِلْفُقَراءِ المُهَاجِرينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) إلى قوله: (إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) ، في آيات كثيرة يطول ذكرها وأحاديث شهيرة يكثر تعدادها...، وجميع ذلك يقتضي القطع بتعديلهم ولا يحتاج أحد منهم مع تعديل الله لهم إلى تعديل أحد من الخلق...، إلى أن يقول إلى أن روى بسنده إلى أبي زرعة الرازي قال: إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول حق والقرآن حق وما جاء به حق، وإنما أدّى إلينا ذلك كلّه الصحابة وهؤلاء (وهم) يريدون أن يجرحوا شهودنا ليُبطلوا الكتاب والسنّة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة انتهى...»

قال الله تعالى (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسِلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَد مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ المَصِيرُ)
وقال الله تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذيِنَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرُسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالكِتَابِ الَّذي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَاليَوْمِ الاخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعيداً)
لااعلم هل الصحبة اصبحت ركن من اركان الاسلام عند اهل السنة؟
وعندهم الطعن باي صحابي زنديق
تحذير لكي لايطلق عليك زنديق :
فقل بان الصحابي الجليل سمرة ابن جندب رضوان الله عليه لم يبيع الخمرللصحابه.
وقل بان الصحابي الجليل رويشدالثقفي رضوان الله عليه لم يجعل من بيته خمارة لبيع الخمور للصحابة
وقل بان الصحابي الجليل الوليد بن عقبة اخو الصحابي الجليل عثمان ابن عفان ليس بفاسق

وبارك بك أخي الفاضل احسنت واجدت أخي الموالي وفقك الله

**موالي علي 1985** · 11-03-2012, 07:25 PM

ابن ميسان ...
فى حديث الذي تضعه ما تدعيه هو كذب اين ذكر الصحابة فى الحديث ....
أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال: ( بينا أنا قائم، فإذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، قال: هلم، قلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم ) رواه البخاري
بعد وفاة الرسول

الى يومنا هذه هناك من يرتد وهناك امم و مذاهب اشركة وكفرت بالله ...
هل هم من ضمن هذه الحديث

عروبي
او ليس الاصحاب من الامة
عروبي ما معنى قول النبي حتى اذا عرفتهم من اين عرفهم النبي

عروبي اقرأ هذا الحديث جيداً

صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .

ارجو ان تكون قد عرقت معنى الامة وهم من جملة الاصحاب كما نقل البخاري

اقرأ الحديث الثاني

صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6528 )

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏يقول : سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏وأنا أحدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم ‏ ‏قال وأنا أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته ‏ ‏يزيد فيه قال إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي ‏.

**المستعرب** · 11-03-2012, 10:57 PM

الامة هيه جمله من الاصحاب...
لست ملزوم ان اعلم كيف تفكر ....

**علي القمي** · 12-03-2012, 07:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

الامة هيه جمله من الاصحاب...
لست ملزوم ان اعلم كيف تفكر ....

من أي مصدر لغوي اخذت هذه المعلومة؟

ثم ماذا تقول أخي المستعرب بقاتل عمار بن ياسر الصحابي ابن الغادية هل هو من اهل الجنة؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل الصحابة جميعاً في الجنة؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين