انت نقلت كلام إذاعات لأنك مهرج , ولم تنقل أدلة من كتب اهل السنة على انواع الزواجات التي ذكرتها و هي تسميات اعلامية من اذاعات بغيضة . و الزواج الشرعي هذه شروطه , واما بنية الطلاق فهذا خداع و ضحك على الدين و هذا قول جمهور اهل العلم و من قال به فأمره الى الله .

الشروط هي :
من اولى اولويات الزواج هو علم ولي الامر وذلك بالدليل
اولا - قوله تعالى ((وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ )) 221 البقرة
فهنا خاطب الله تعالى بقوله ( و لاتنكحو المشركات ) الذكور لأن الخطاب لهم و أمرهم بعدم تزوج المشركات فدل القرين المقابل على انهم الذكور , و الخطاب بقوله ( و لا تنكوا المشركين ) فمن المخاطب هنا علما هنا المقابل هم الذكور لأنه بلفظ (المشركين) و مع ذلك لم يكن القرين المقابل أناث و لم يكن الخطاب بلفظ (و لا تنكحن ) بل الخطاب للذكور أيضا و هذا دليل على ان الخطاب لولاة الامور و ليس للنساء و بدليل اللفظتين سواء لمن اراد الزواج او من تقدم شخص آخر ليخطب منه فالخطاب للذكور .

ثانيا – قوله تعالى (( وإنكحوهن بإذن اهلهن )) وليس لدي تعليق بعد هذه الصراحة

ثالثا – قول الصادق المصدوق محمد – صلوات ربي و سلامي عليه – قال ( لا نكاح إلا بولي) وهو حديث صحيح ورد في السنن الكبرى للبيهقي 107\7 و من قام بالزواج من غير علم ولي امر المرأة فهو زواج باطل و محله الزنا .

رابعا- قول الصادق المصدوق محمد – صلوات ربي و سلامي عليه – قال ( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها ، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ) وهذا الحديث عن الضرغام علي ابن ابي طالب – رضوان الله عليه – و الحديث صحيح في صحيح الترمذي برقم 1102 و له طرق كثيرة , وحتى المرأة ليست لها ولاية على المرأة و إن كانت امها لحديث (لا تزوج المرأة المرأة ، و لا تزوج المرأة نفسها ، فإن الزانية هي التي تزوج نفسها ) وهو صحيح في -إرواء الغليل - بلرقم: 1841

خامسا – الاشهار و تعريف الناس بزواج فلان من فلانه و فيه ثبوت النسب و ضمان النسل و حفظ اصول الناس و اعرافهم و كما روي عن الرسول الكريم – صل الله عليه و سلم- (( قدم عبد الرحمن بن عوف ، فآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الأنصاري ، وعند الأنصاري أمرأتان ، فعرض عليه أن يناصفه أهله وماله ، فقال : بارك الله في أهلك ومالك ، دلوني على السوق ، فأتى السوق فربح شيئا من أقط وشيئا من سمن ، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم بعد أيام وعليه وضر من صفرة ، فقال : ( مهيم يا عبد الرحمن ) فقال : تزوجت أنصارية ، قال : ( فما سقت اليها ) ، قال وزن نواة من ذهب ، قال : ( أولم ولو بشاة)و هو حديث صحيح في البخاري برقم 5072 و الوليمة هي دعوى الناس على مأدبة طعام و إعلام الناس اذا سافرت معه المرأة او خرج معها او صار لهم ولد فالمجتمع محفوظ بهذه السنة البوية .
و اعلم إن هذه الشروط فقط ردا على مشاركتك و إلا من حيث الطلاق و الميراث و الاجر و النفقة و العدد فهي شروط اخرى يجب توفرها

أيها الممسوخ الجلفي الجافي لم أجد أكذب منك إلا ابو هريرة والناصبي ابن تيمية عليهم اللعنة
ولم اجد أجهل منك إلا الغبي الجاهل عمر ابن صهاك
ماذكرته لك هو وثائق وحقائق لا ينكرها إلا غبي جاهل
لا يخاف الله ولا يستحي من الناس على كل حال
كل أسفي على الأدارة تعطي مجال للكلاب السائبة تنبح في هذا المنتدى المقدس

عبد ...... العياشي
اولا : ليس هناك ثمة مقارنة بين المتعة المتفق عليها عندكم بل تعدونها من ضروريات المذهب وبين مسمى مختلف فيه بين أهل السنة وهو مصطلح حادث والاكثر على عدم جوازه لأن فيه غش وخداع
..........................

الزواج بنية الطلاق زواج عادي بشروطه واركانه
وكل مافي الامر ... طلاق ..... وهل الطلاق محرم ؟ هل هو جرم وذنب لا يغتفر ؟
أبدا الطلاق مباح من غير ماسبب ...
وهذا مسمى فقط
قد تتزوج أنت يا عبد وتقول بينك وبين نفسك اذا لم تعجبني هذه المرأة سأطلقها .. هل في هذا شيء ؟ أو محظور شرعي .
.
.
.
.
تحياتي

لأن ليس عندي مجال للحديث
ولكن أقول أستمع للمقبلات والويلات التي عندكم من خلال صراخكم

الجياشي يا جحش هل علمت ان الطلاق هو آخر يحل يصل إليه المتزوجين و لم يجعله الله شرط ابتدائي .

من قال لك الطلاق حرام

الشي الذي لاتعلمه هو اصل العمل النية

والزواج بنية الطلاق هو الزوج يتزوج امرة بنية طلاقها بعد مده يوم يومين شهر هو من يحددها

اما ماضربت من مثل فلا له علاقة بالموضوع لان الزواج بنية الطلاق ليس القول اذا لم تعجبني وانما نيته بطلاقها مسبقا

سوء الخلق طبعك وليس غريب عليك فلا نتعجب من ذلك ولانفطرتك هكذا

لماذا التعجب والصراخ من تلك الزيجات التي تمارس لديكم

هل سمعت بزواج صحابي او تابعي مسيار ومصياف وعرفي وبنية الطلاق واخرها الفضيحة زواج الوناسة هذا واقع

حالكم لماذا الهيجان والصراخ

حبيبنا لو كانت النية معتبرة للزم أن تطلق منه عند انتهاء الزمن المضمر بينما لا تطلق منه ابدا الا بقوله هي طالق
واذا اعجبته تبقى معه وقد حصل هذا


بخلاف المتعة والتي تطلق منه لمجرد انتهاء المدة بدون ان يتلفظ بالطلاق .....

أقول قلت الأدب لا تحسدون عليها فهي وراثة عندكم من الفظ الغليظ ( عمر ابن صهاك )
ومن قليلة الأدب السام عليك أم عيشه
وأعيد السؤال وهو لو أن الست دمشقية خطب أختك يريد الزواج بنية الطلاق سبوع أو يوم أو ساعة هل تزوجه أو لا
السؤال الثاني لو دخلت الى بيتك ووجدت جارك على صدر زوجتك يرضعها هل تزعل أو تقول له صحه وعافية
وإذا تعترض عليها تقول لك أنا أخذت بفتوة أمي عائشة
ننظر جواب من الوادم وليس من الجحاش

يا مستر سني
إذا أنت من مدينة المليون عريف ليس عليك عتب
وكما قلت لا أريد أنزل الى مستوى أخلاق الفظ الغليظ
عمر ابن صهاك
وفعلاً لم أجد أكذب منك إلا ابو هريرة
حيث تتنكر الى أوضح الواضحات عندكم وهذه الروابط أمام الجميع
وكل واحد يستطيع يدخل على الروابط ويعرف من هو الكاذب
ومع هذا
سوف أكحل ناظرك بهذه الوثيقة
نتشار زواج المصياف في السعودية بين سيدات ورجال الأعمال
سيدات أعمال يخطبن أزواجا كمحارم سفر
المهر 150 ألف ريال وسيارة وفيلا فاخرة
الرياض - حنان الزير
العربية 7 يونيو 2005م،

بعد زواج المسيار والدم والكاسيت والزواج السري والزواج على بيتها والزواج العرفي، وهي ظواهر لزيجات غريبة عرفت طريقها إلى أوساط بعض المجتمعات العربية، تنتشر في السعودية في الآونة الأخيرة ظاهرة جديدة باسم زواج المصياف، خاصة بين سيدات ورجال الأعمال، للسفر في عطلة الصيف إلى الخارج بصحبة زوجة مؤقتة، تنتهي علاقتهما معا بمجرد انتهاء الإجازة والعودة من السفر.

ورغم اختلاف الآراء حول إباحية هذا النوع من الزواج، في ظل نية الزوجين على الطلاق بعد انقضاء فترة إجازة الصيف أو مدة الغياب خارج البلاد، فإن بعض السعوديين، خاصة كثيرو السفر مثل رجال الأعمال، يرون أنه وسيلة مناسبة تقيهم مزالق الانحراف في الخارج أمام مغريات كثيرة قد تقابلهم خارج الوطن، وكذلك فإنهم يرون أن اجتماعات ومناسبات العمل في الخارج تتطلب مرافقة الزوجة لزوجها.

ويحرص رجال الأعمال على اشتراطات معينة لابد من توافرها في زوجات السفر، كما تسميها بعض الخاطبات، ومن أهم تلك الاشتراطات، إجادة اللغة الإنجليزية تحدثا وكتابة, ورشاقة القوام، وجمال الوجه, واللباقة, وأن لا تجد مانعا في حضور الحفلات الخارجية والتي تستدعي السفر والاختلاط.

وتقول الخاطبة أم عبد العزيز: "في الفترة الأخيرة انتشرت عده أنواع من الزيجات في السعودية منها زواج المسيار, والزواج السري, والزواج على بيتها, والزواج العرفي، وزواج المصياف وغيرها من زيجات يلجأ إليها البعض هربا من الفحوصات والتحاليل الطبية الضرورية للموافقة على إجراءات الزواج.

اشتراطات خاصة في زوجات السفر

وأشارت إلى استعانة بعض أمراء الخليج "بالخاطبات في البلاد للبحث عن سعوديات يحملن اشتراطات خاصة من أبرزها أن تكون ابنه أحد العوائل المرموقة والمعروفة اجتماعيا والغنية, وبيضاء البشرة وجميلة الوجه, وممشوقة القوام وأن تقبل بالسفر معه في أي مكان من مناطق العالم وخاصة في فتره الصيف, وأن تتقن التحدث باللغة الإنجليزية. وبينت أنه في المقابل تطالب الفتيات بمهور مرتفعة تتجاوز 150 ألف ريال وسيارة وفيلا فاخرة.

سيدات أعمال يخطبن أزواجا كمحارم سفر

وقالت أم عبد العزيز: لم يعد الأمر يقتصر على رجال الأعمال السعوديين دون السعوديات والأجانب الوافدين، حيث أن سيدات الأعمال السعوديات يتجهن للخاطبات للبحث عن زوج يصبح محرما لها أثناء سفرها للخارج، مشترطة على المتقدم أن يسمح لها بالسفر إلى الخارج برفقته، والتنقل هناك بدونه من غير اعتراض منه على ذلك، مقابل أن يسكن معها في منزلها أو شراء سيارة له أو غير ذلك. في حين أن بعض الوافدين وخصوصا المتزوجون الذين لم يأتوا بزوجاتهم معهم، يبحث الواحد منهم عن مقيمة تقبل الزواج منه خلال فترة العقد المبرم مع جهة العمل في السعودية، أو طيلة أشهر السنة ماعدا أشهر الصيف بسبب سفره لبلاده لقضاء الإجازة السنوية، أو حضور زوجته الأولى من بلاده لقضاء فترة الصيف برفقة أولادهما بعد انتهاء الموسم الدراسي.

وأشارت الخاطبة أم فيصل إلى أنها قامت مؤخرا بتزويج فتاة جامعية تبلغ من العمر 27 عاما من رجل أعمال سعودي، مشترطا السفر والتنقل معه للخارج وحضور حفلات واجتماعات العمل، مقابل مهر يتجاوز 150 ألف ريال وسيارة من نوع bmw وفيلا فاخرة في شمال الرياض. وأشارت إلى أن الفتاة قامت بطردها من المنزل بعد زواجها من رجل الأعمال، ولم تعطها أجرها الذي اتفقت عليه معها.

وقالت إن زواج المصياف بدأ ينتشر مؤخرا نتيجة الانفتاح على القنوات الفضائية والرغبة في تقليد الآخرين من الشعوب المختلفة المحيطة بنا، ويختلف انتشار هذه الظاهرة تختلف بين منطقة وأخرى من مناطق المملكة, كما أن بعض رجال الأعمال يحرصون على الزواج من فتاة جميلة بصرف النظر عن تعليمها أو مستواها الأخلاقي أو الديني.

عقد الزواج لا يتضمن نية الطلاق

وفي ذات الاتجاه توضح الخاطبة أم ناصر أن الزوجين لا يفصحان في عقد زواج "المصياف" عن نيتهما الطلاق فور انقضاء شهور الصيف وانتهاء الإجازات، وفي حالة رغبة الزوج الاستمرار في الزواج، فعليه أن يفي بمتطلبات واشتراطات معينة تفرضها الزوجة. واستطردت أن هناك فئات تقبل بهذا النوع من الزيجات، وهن الفتيات الفقيرات وسيدات الأعمال والمطلقات والأرامل والعانسات.

وقالت الخاطبة أم محسن: منذ عدة أشهر، تم زواج فتاة في الثلاثين من عمرها من رجل أعمال سعودي وقد اتفقا على الطلاق بعد انقضاء فترة محددة، مشترطا عليها بعد عقد القران أن يقيما في منزل عائلتها لمدة شهرين، يتم بعدها الانتقال إلى شقة مفروشة حتى انقضاء الإجازة الصيفية وبدء الموسم الدراسي، وأنه كان قد أخبر عائلته بأنه مسافر للخارج بمرافقة أصدقائه. وطلب من الفتاة أن يمدد زواجه منها، وسيستأجر فيلا يقيمان فيها، في حالة إعجابه بها كزوجة. وقدم لها مهرا يتجاوز 180 ألف ريال، وحلى ومجوهرات بـ "50 الف ريال".

رأي شرعي يعتبره حصانة وضرورة أثناء السفر

في المقابل اعتبر الشيخ أحمد عبد القادر المعبي المستشار والمأذون الشرعي زواج المصياف ضروريا لحصانة الرجل من المحرمات خلال سفره وتنقلاته خارج البلاد، مشيرا إلى أنه في الآونة الأخيرة، أصبحت بعض النسوة غير مهيآت للتفرغ للحياة الزوجية بشكل كامل وتام، وأصبح الزوج يقدر تلك الظروف، ومن ثم انتشرت عدة أنواع من الزيجات ومنها زواج السفر.

وقال المعبي إن ظروف العصر أخرجت لنا الكثير من الزيجات، ومنها زواج المسيار على سبيل المثال، والذي تيسر فيه الزوجة على زوجها، فبعض المعلمات يقبلن بزواج المسيار، على أن تقوم هي بالتسيير عليه في بيته "الذهاب إليه" متى سمحت لها الظروف الوظيفية بذلك.

وأضاف أنه لا يوجد زواج تحت مسمى "سري" كونه افتقد لعنصر السرية حتى لو لم يتم إعلام أهله أو زوجته الأولى إذا كان متزوجا، فبمجرد عقد القران بحضور ولي الفتاة وشاهدين وأهلها، وتوثيق العقد في المحكمة، يتحقق بذلك الإشهار والإعلان بالزواج، أما السري وهو الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وحذر منه، وعده في بعض الروايات من الزنا فهو أن تعقد الفتاة على نفسها مع الشاب بدون علم الولى أو موافقته، وبدون حضور الشهود وذلك بأن تهبه نفسها كزوجة.

ويجيز الشيخ أحمد المعبي الزواج العرفي، مشيرا إلى شرعيته لتوافقه مع أركان الزواج، وهي الإيجاب والقبول والشهود والإعلان والولي، مبينا أنه غير معترف به بالدوائر الرسمية أو المحاكم لأنه غير موثق، وبالتالي يخالف القانون والنظام ولا يخالف الشرع .


رجل أعمال يبحث عن زوجة سفر شامية

التقت "العربيه.نت" أحد رجال الأعمال والعقاريين المعروفين بمنطقه الرياض والذي فضل أن نرمز لاسمه "ص.م" فقال إنه منذ أسبوعين يقوم بالبحث عن فتاة للزواج، ويفضلها من بلاد الشام وجميلة وممشوقة القوام، وأن تجيد اللغة الإنجليزية تحدثا وكتابة، وأن تكون متحررة وتنزع الحجاب في الخارج أثناء حضور حفلات العمل. وقال إنه لا يمانع من دفع أي مهر، مقابل الحصول على هذه الفتاة، مشيرا إلى أنه متزوج من سيدتين ولديه 13 طفلا.

وأضاف: في الماضي كانت زوجتي الثانية تسافر معي في أي منطقه بالعالم، خاصة وأن عملي يستدعي سفري باستمرار، حتى رزقت بأول طفل، فطلبت مني أن لا أدعها تسافر معي، لأنها أصبحت أما وترغب في الاستقرار، مما جعلني أبحث عن زوجة جميلة لمرافقتي في السفر.

تزوجت زوج صديقتها ليرافقها في الخارج

أما السيدة "ن.س" والبالغة من العمر 33 عاما فقد تزوجت من زوج صديقتها ليرافقها في سفرها للخارج للحصول على الدكتوراه وبمباركة صديقتها، حيث اشترطت عائلتها في حالة رغبتها للسفر أن تتزوج قبل سفرها، وتقول: "لقد بحثت كثيرا لعلي أجد الزوج الذي توافق عائلتي على الزواج منه، واستعنت بعدة خاطبات، وباءت جميع المحاولات بالفشل حتى اقترب موعد السفر، فأشارت لي صديقتي بالزواج من زوجها مشترطة مرافقتها لنا في الخارج وقد وافقت على ذلك.

ا

الجياشي ان زمااااااااااااااال مال تهريج و هاي اخبار مال اكحاب , لأن انت زمال مو كتلك شني علاقة المسلمين و شرع الله بهاي الكحاب و هاي المسميات مال الزواجات مو من شرع الله , الزواج الصحيح بينتة إلك و ما إلة اسم خاص مو اكلك انت زمال ابن زمالة

أكرر وأقول قلت الأدب ليس غريب عليك فأنت من أتباع ابن صهاك الفظ الغليظ
نعم الصراخ على قدر الألم
صرخ وخل الأدارة المؤقرة تشوف أخلاق أتباع الفظ الغليظ
لك عندي هدية


المرأة تتزوج الاكرنبج والسلفي يتزوج أمه أو أخته أو خالته على فتوى أبو حنيفة
رواية الاكرنبج الذي يُصنع من الجلود و تضعه المرأة في فرجها لاطفاء الشهوة!! في كتاب بدائع الفوائد ج4 ص905 وهذا كتاب سنّي
ماهو الاكرنبج ؟ إليكم ماورد في كتاب بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية ج4 ص905 : وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يُعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار!!
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا حَدَّ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ ، وَلَا حَدَّ عَلَى مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ الَّتِي وَلَدَتْهُ ، وَابْنَتَهُ ، وَأُخْتَه ، وَجَدَّتَهُ ، وَعَمَّتَهُ ، وَخَالَتَهُ ، وَبِنْتَ أَخِيهِ ، وَبِنْتَ أُخْتِهِ, عَالِمًا بِقَرَابَتِهِنَّ مِنْهُ ، عَالِمًا بِتَحْرِيمِهِنَّ عَلَيْهِ ، وَوَطِئَهُنَّ كُلَّهُنَّ : فَالْوَلَدُ لاحِقٌ بِهِ ، وَالْمَهْرُ وَاجِبٌ لَهُنَّ عَلَيْهِ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَّا التَّعْزِيرُ دُونَ الْأَرْبَعِينَ فَقَطْ - وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ!! ، قَالا : فَإِنْ وَطِئَهُنَّ بِغَيْرِ عَقْدِ نِكَاحٍ فَهُوَ زِنًى ، عَلَيْهِ مَا عَلَى الزَّانِي مِنْ الْحَدِّ--- تقريبا في منتصف الصفحة تجد النص
ويقول أبو حنيفة: وَجَدْتُمْ أَنَّ مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ - وَهُوَ يَدْرِي أَنَّهَا أُمُّهُ - أَوْ ابْنَتُهُ - وَهُوَ يَدْرِي أَنَّهَا ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ - أَوْ إحْدَى ذَوَاتِ مَحَارِمِهِ - وَهُوَ يَدْرِي عَالِمٌ بِالتَّحْرِيمِ فِي كُلِّ ذَلِكَ : فَوَطِئَهُنَّ فلا حَدَّ عَلَيْهِ ، وَالْمَهْرُ وَاجِبٌ لَهُنَّ عَلَيْهِ ، وَالْوَلَدُ لاحِقٌ