با اخ على ...
ليس هكذا تورد الابل...
اي جواب رد عليك الاخ اابراهام وكان جوابه وافى ....
حتى ان سلمتك جدلا ان ابو بكر رضى الله عنه لم يعرفه ما المشكله ...
فلوا عرضت بحثك هذه على معهد البحوث فى التاريخ فسوف يرمونه فى القمامة ....
خلك موضوعى النظره فى الكلية والمحصله ....

طيب بحثي يرمونه في القمامة لان يثبت جهل ابي بكر وعلم علي بحيث لا يمكن مقايستة مع علم أي صحابي فضلاً عن ابي بكر!!
هذه واحدة

ثانياً
ان هذا العلم الذي عند علي بحيث كان يتحدى ويقول سلوني جاء من عند نفسه ام من تعليم رسول الله؟
والمايك لاخونا المستعرب تفضل

يا عزيزى على ....
هذه ليس مقياس ...
اما ان تكون عالم فى كل شئ ام ان تكون جاهل ...

أخي المستعرب

اخي عليك ان تعرف ان المسألة مو مسألة العلم بكل شيء والجهل ببعض الاشياء فالله هو اعليم بكل شيء
المسالة هل يمكن مقايسة علم أمير المؤمنين بجاهل مثل ابي بكر لا يعرف كلمة من كلمات القران
فعلي كان ينادي سلوني قبل ان تفقدوني
ولم يجرأ أي صحابي ان يقول ذلك لانه لو قالها لافتضح

علي كما كان يقول الامام الحسن عليه السلام (فقال لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون)
فانت تقيس من بمن؟
تقيس من يقول عنه النبي ( أنا دار الحكمة وعلى بابها)
وقال تعالى (يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولو الألباب)
علي الذي كان قال عنه النبي انه يقاتل على التاويل كما هو صلى الله عليه وآله يقاتل على التنزيل
أخي عليك ان تعلم
ان ابا بكر من جهلة هذه الامة وكان مشغولاًهو وعمر بالصفق في الاسواق ول ايهتم كثيراً بتفسير القرىن
فهل يعقل ان يجهل ابو بكر بكلمة من القرآن مع ذلك يكون علم بالقران
فاابو بكر لا يقاس بتلميد من تلامذة علي فضلا عن علي
فهذا ابن عباس وهو تلميذ علي يقول ما من كتاب الله آية إلا أعلم حيث نزلت وفيمن أنزلت ولو أعلم أحدا أعلم بكتاب الله مني تبلغه الإبل لرحلت إليه

أخي نحن عندما طرحنا السؤال لا لاجل المقايسة بل لاظهار قبح المقايسة
اي عقل واي وجدان هذا الذي يقول لكم ان ابا بكر اعلم من علي
وهل يمكن مقايسة ابي بكر بقنبر خادم الامير فضلا عن تلاميذ علي وفضلا عن علي المقايسة مستحيلة بين جاهل مثل ابي بكر ومن هو مثل امير المؤمنين علي
انظر ماذا قال رسول الله لفاطمة (قال اما ترضين ان أزوجك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما)
وهل كان لفاطمة كفؤ غير علي وهل صار كفؤا بماله ام بهذه الخصال العلم والحلم
ونعيد ونقول
قالها ابو الحسن سلوني قبل ات تفقدوني
ولوقالها ابو بكر لكان كذاباً وافتضح كما افتضح بكلمة واحدة من كلمات القرآن
اين انت يا مستعرب انت مسكين ومن ركب سفينتكم
يتبع

الاحاديث عن الرسول ضعيفه ...
اما قول على رضى الله عنه قال هذه المقوله بعد ان اصبح خليفه يعنى فى زمن ابوبكر عمر وعثمان لم يقلهاا وهذه دليل على انهم اعلم منه ....
قال اسلونى قبل ان تفقدونى ....
ولماذا لم يقل اذا فقدتمونى اسال الائمام الى بعدى او الحسن او الحسين رضى الله عنه ....
اما قولك ابو بكر وعمر رضى الله عنهم مشغولين فى الاسواق العالميه هذه كلام خرابيط ومنافى لتاريخ اقرءحتى تفهم ....

اما قول على رضى الله عنه قال هذه المقوله بعد ان اصبح خليفه يعنى فى زمن ابوبكر عمر وعثمان لم يقلهاا وهذه دليل على انهم اعلم منه

ههههههههههههههههههههه

ما ابغض الوهابية للوصي
عتيق ابن ابي قحافة الكذاب الغادر الخائن اعلم من أمير المؤمنين وعلي باب المدينة وعدل الكتاب
ان لم يتمسك به عتيق وبن صهاك يكونانا هالكين وظالين
سبحان الله من جعل اللسنة الوهابية تطول على يستطيعو ان يلمسو هاماتهم بالسنتهم بين قوسين ( مسخ ) اشر خلق الله


انظرو يا موالين عتيق وبن صهاك اعلم من أمير المؤمنين ومولى ابو بكر وعمر
اتعلمون السبب لان أمير المؤمنين لم يستتب له ان يقول في زمن صنمي قريش اسئلوني قبل ان تفقدوني
هؤلاء هم الوهابية النعاج لا يملكون دليل الا سخف وهراء
قاتل الله التعصب والظالين والمضلين

يا سلفية يقولون أقرار العقلاء على أنفسهم حجة
وهذا عمر ينادي بأعلى صوته حتى ربات أفقه منك يا عمر
فكيف أفقه من مدينة علم المصطفى
كيف يكون أعلم الذي قال له أخوه المصطفى أقضاكم علي

الى الوهابية النعاج ما هو رأيكم بهذا الحديث


أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أتى العلم فليأت الباب الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%B9%D8%A 8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A8%D9%86+%D8%B 9%D8%A8%D8%A7%D8%B3 عبدالله بن عباس المحدث:السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 123
خلاصة حكم المحدث: حسن





أنا مدينة العلم وعلي بابها , فمن أتى العلم فليأت الباب الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+- - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 170
خلاصة حكم المحدث: حسن من حديث ابن عباس لنفسه , ومن حديث علي حسن لغيره






أنا مدينة العلم وعلي بابها الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+- - المحدث:الزركشي (البدر) - المصدر: اللآلئ المنثورة - الصفحة أو الرقم: 163
خلاصة حكم المحدث: حسن





أنا مدينة العلم وعلي بابها الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%B9%D8%A 8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A8%D9%86+%D8%B 9%D8%A8%D8%A7%D8%B3 عبدالله بن عباس المحدث:محمد بن طولون الصالحي - المصدر: الشذرة - الصفحة أو الرقم: 130
خلاصة حكم المحدث: حسن باعتبار طرقه




أنا مدينة العلم وعلي بابها الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+- - المحدث:الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 349
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره