إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 15-03-2012, 01:14 AM

الموضوع الأول ( 1 )

أكل الملح قبل الطعام و بعده

محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): افتتح طعامك بالملح، واختم به، فإن من افتتح طعامه بالملح، وختم به عوفي من اثنين وسبعين نوعا من انواع البلاء، منه: الجنون، والجذام، والبرص.

الكافي 6: 326 | 2، والمحاسن: 593 | 108.

وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لامير المؤمنين (عليه السلام): يا علي! افتتح طعامك بالملح، واختمه بالملح، فإن من افتتح طعامه بالملح، وختمه بالملح دفع عنه سبعون نوعا من انواع البلاء، ايسرها الجذام.
الكافي 6: 325 | 1، والمحاسن: 593 | 109.

وعنه، عن أحمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن ابن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ابدؤا بالملح في اول طعامكم، فلو يعلم الناس ما في الملح لاختاروه على الدرياق المجرب.
الكافي 6: 326 | 4، والمحاسن: 591 | 100.

وعنه، عن أحمد، عن بكر بن صالح، عن الجعفري، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام)، قال: لم يخصب خوان لا ملح عليه، واصح للبدن ان يبدأ به في الطعام.
الكافي 6: 326 | 5، والمحاسن: 591 | 1

وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن (أحمد بن الحسن الميثمي)، عن (سكين بن عمار)، عن فضيل الرسان، عن فروة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: اوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى بن عمران (عليه السلام) ان مر قومك يفتتحون بالملح، ويختمون به، وإلا فلا يلوموا الا انفسهم.
الكافي 6: 326 | 6، والمحاسن: 592 | 103.

وعن النوفلي عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: من افتتح طعاما بالملح، وختمه بالملح دفع عنه سبعون داء.
المحاسن: 592 | 104.

وعن أبيه، عمن ذكره، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: كان فيما اوصى به رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) ان قال: يا علي! افتتح طعامك بالملح، فإن فيه شفاءا من سبعين داء، منها: الجنون، والجذام، والبرص، ووجع الحلق، والاضراس، ووجع البطن.
المحاسن: 593 | 110.

لاشك بأن الملح معقم قوي يقتل الميكروبات
فقد أثبتت بعض الدراسات الحديثة أن المضمضة بالملح تقتل الميكروبات في الفم و بالتالي تعقم الفم و الأسنان
و ينظف الطريق الذي سيدخل من خلاله الطعام للجسد

وهذه بعض الدراسات و الأبحاث الحديثة عن فوائد الملح :

أفاد باحثون بأن المأكولات التي تحتوي على كمية زائدة من الملح لا تسبب ارتفاع ضغط الدم فقط بل تضعف فاعلية الأدوية الخاصة بضبط هذا المرض.

وأشار الدكتور دافيد كالوم أستاذ في الطب بجامعة ألاباما في بيرمنجهام، إلى أن أي شخص يعاني من ارتفاع ضغط الدم سوف يستفيد بكل تأكيد من تناول مأكولات تحتوي على كمية منخفضة من الملح، مشيراً إلى أن الارتفاع في ضغط الدم هو أحد الأسباب الرئيسية للإصابة بالنوبة القلبية والجلطة الدماغية والأمراض القلبية الوعائية.

وكان نصف الذين شملتهم الدراسة من السود الأمريكيين، والتي تشير إحصاءات إلى تفشي هذا المرض بينهم أكثر من غيرهم في الولايات المتحدة، وكان هؤلاء يتناولون ثلاثة أنواع من الأدوية لضبط ارتفاع ضغط الدم لديهم.

وطلب من نصف هؤلاء خلال الدراسة تناول أطعمة تحتوي على نصف ملعقة صغيرة من الملح،ومن النصف الآخر ملعقتين ونصف صغيرتين من الملح مع الطلب منهم الاستمرار بتناول أدويتهم كالمعتاد لمعرفة تأثير ذلك عليهم.

وتبين أن الذين تناولوا أطعمة فيها ملعقة صغيرة من الملح انخفضت درجة ضغطهم بمعدل 22.7 درجة عند فحص ضغط الدم الانقباضي و 9.1 درجة عند قياس ضغط الدم الانبساطي.
اكتشف باحثون في علم النفس والتصرف بجامعة ايوا الأمريكية أن إضافة الملح الى الطعام يحسن المزاج على الرغم من كونه مضر بالصحة، مشيرين إلي إمكانية اعتباره دواء طبيعياً للاعصاب.

واظهرت تجارب أجراها الباحثون على مجموعة من الجرذان التي تعاني من نقص في الملح بدت منزوية وغير مهتمة بالنشاطات التي عادة ما يتمتع بها الجرذان، ما يعتبر دليلا على الاكتئاب. لكن الاطباء والخبراء يحذرون من الافراط في تناول الملح لتسبيبه بارتفاع ضغط الدم.

ويشير الباحثون إلى أن جسم الإنسان بحاجة للصوديوم وهي المادة الاساسية في التركيبة الكيميائية للملح الى جانب الكلور. كن الاكثار في تناول الملح يرتبط مباشرة، بالاضافة الى رفع ضغط الدم، بزيادة خطر التعرض الى جلطة او نوبة قلبية.

وتفيد وكالة المعايير الغذائية في بريطانيا بأن على الراشدين تناول 6 جرامات من الملح فقط يوميا. لكنها أكدت أن معدل تناول الملح للشخص الواحد انخفضت، ولكنها لا تزال 8.6 جرامات أي فوق التقدير المثالي.

وقد صدرت نتائج الدراسة الامريكية في الوقت الذي جددت فيه وكالة المعايير الغذائية دعوتها الناس الى اتباع انظمة غذائية صحية.
وانتقدت الوكالة مشاهير الطهاة من بالترويج لوصفات عالية الدسم ما يعتبر مساهمة من قبلهم في مفاقمة مشكلة البدانة.

وقالت كيم جونسون التي ترأست فريق الباحثين إن "النشاطات التي عادة ما يتمتع بها الجرذان بدت وكأنها غير مثيرة أبدا للجرذان التي تعاني من نقص في الملح، ما أدى بنا الى الربط بين النقص في الملح والاكتئاب".

وأضافت جونسون ان فقدان الرغبة بممارسة نشاطات تكون عادة ممتعة هو من أهم مؤشرات الاكتئاب، مشيرة إلى أن هناك إمكانية بأن يصبح الإنسان مدمناً على الملح.

وفي نفس السياق، أظهرت دراسة أمريكية حديثة أن الاعتقاد السائد بأن الأطعمة التي تحتوي علي نسبة عالية من الملح ضارة بالصحة‏,‏ ليس بالضرورة صحيحاً، مؤكدين أن أكثر من‏80%‏ من الأشخاص قد يموتون بسبب الأمراض القلبية الوعائية الناتجة عن الإصابة بأمراض السكر وارتفاع ضغط الدم‏,‏ والتدخين‏,‏ في حين أن الذين يموتون بسبب تناولهم اطعمة تحتوي علي نسبة عالية من الصوديوم تصل نسبتهم إلي الربع فقط.
كشفت دراسة طبية أن الملح يصبح العدو الأول للإنسان عند الإسراف في تناوله. مشيرة إلى أن كمية الملح الزائدة تؤدي إلى رفع ضغط الدم أي مضاعفة أخطار الإصابة بأمراض القلب والسكتة الدماغية.

وأوضحت الدراسة أن الملح قد يؤثر على الشرايين وصحة القلب بأشكال تفوق ضغط الدم، مؤكدة أن الصوديوم الذي يوجد في ملح الطعام قد يجعل الأوعية الدموية أقل قدرة على الانبساط والانقباض أو يؤدي إلي تصلب خلايا القلب.

وتبقى فائدة الملح في عدم الاكثار من تناوله، حيث أكدت الدكتورة زينب عباس أستاذ الصحة العامة أن للملح الكثير من الفوائد التي لا يمكن للإنسان الاستغناء عنها، رغم الأضرار المختلفة التي تنتج عن الإكثار من اضافته للطعام.

وأوضحت أن الملح مهم في بناء خلايا الجسم وافرازه للعرق، كما تلعب أيونات الصوديوم الموجودة به دورا هاما في كل حركات ونبضات أجسامنا وتنظيم الدورة الدموية به، مضيفة ان الدراسات أكدت أنه لا يوجد داع لخفض كمية الملح التي يتناولها الانسان طالما لا يعاني من ارتفاع ضغط الدم.

وأشارت إلي أن للملح فوائد كثيرة منها صحة اللثة والفم، حيث يمكن علاج نزيف اللثة من خلال عمل غرغرة بمحلول ملحي دافئ، كما أنه يساعد علي التخلص من الرائحة الكريهة بالفم ونقص اللعاب والتهاب الحلق.

**شيخ الطائفة** · 16-03-2012, 12:48 AM

الموضوع الثاني ( 2 )

الوضوء قبل الطعام

في كتاب مكارم الأخلاق عن كتاب "من لا يحضره الفقيه :
" قال :قال أبي عبدا لله(ع) "الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر , ويزيد في الرزق "

وعن كتاب " تهذيب الأحكام :
" عن أبي جعفر الصادق (ع) " الوضوء قبل الطعام وبعده يذيبان الفقر "

المحاسن ٤٢٥ :
البرقي عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر والقاسم ابن محمد عن صفوان الجمال عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال قال لي يا أبا حمزة الوضوء قبل الطعام وبعده يذيبان الفقر قلت يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله بأبي أنت وأمي كيف يذيبان قال يذهبان.

مكارم الأخلاق ١٣٩ :
قال النبي صلى الله عليه وآله الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي الهم ويصحح البصر.

مستدرك ٢٦٩ ج ١٦ :
بعض الكتب القديمة من أصحابنا عن النبي صلى الله عليه وآله قال الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر و يصح البدن.

الفقيه 3: 226 | 1061. :
قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سره ان يكثر خير بيته فليتوضأ عند حضور طعامه.
وفي (الخصال) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال امير المؤمنين (عليه السلام)، وذكر مثله

نحن عادة نغسل أيادينا قبل الطعام فلماذا لا نضيف دقيقة أضافية لتحويل الغسل إلى وضوء

**شيخ الطائفة** · 16-03-2012, 01:06 AM

الموضوع الثالث ( 3 )

النوم على وضوء

قال رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم- :
مَنْ نام على الوضوء، إن أدركه الموتُ في ليله، فهو عند الله شهيد
ميزان الحكمة، الحديث 20633.

قال الأمام الصادق -صلوات الله عليه- :
مَنْ تطهَّر ثم أوى إلى فراشه، بات وفراشُهُ كمسجده
ميزان الحكمة، الحديث 20632.

**شيخ الطائفة** · 16-03-2012, 01:19 AM

الموضوع الرابع ( 4 )

فتح العينين عند الوضوء

قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
إفتحوا عيونكم عند الوضوء، لعلها لا ترى نار جهنم
البحار: ٨٠ / ٣٤٦ ضمن ح ٢٩، والمستدرك: ١ / ٣٤٩ ح ١. المقنع: ٢١، وثواب الأعمال: ٣٣ ح ١، وعلل الشرائع: ٢٨٠ ح ١، والفقيه: ١ / ٣١ ح ١٧ مثله، وكذا في الذكرى: ٩٥ نقلا عن المصنف، عن معظمها الوسائل: ١ / ٤٨٦ - أبواب الوضوء - ب ٥٣ ح ١.

و أقوال العلماء في شرح الموضوع :

قال الشهيد الأول في الدروس: ١ / ٩٣: فتح العين عند الوضوء، قاله ابن بابويه - كما في المقنع -.
وحمل المجلسي في البحار: ٨٠ / ٣٣٧ الخبر على التقية لكونه عاميا، وعلى المجاز، أي بالغوا في إيصال الماء إلى أجزاء الأعضاء،
وقد قال المجلسي قبله: ظاهر الأصحاب أن مرادهم مجرد فتحها استظهارا لغسل نواحيها.
انظر الخلاف: ١ / ٨٥، والمبسوط: ١ / ٢٠، والذكرى: ٩٥.

وجاء في هامش وسائل الشيعة بعد ذكر الخبر في باب : أستحباب فتح العيون عند الوضوء و عدم وجوب أيصال الماء إلى البواطن :
جاء في هامش المخطوط ما نصه: « نقل الشيخ الاجماع على عدم استحباب ايصال ماء الوضوء الى داخل العينين، وقال الشهيد: لا منافاة بين الأمرين لعدم التلازم بين فتح العينين وايصال الماء الى داخلهما، قال الشيخ بهاء الدين: ولا يبعد ترتب الثواب على رؤية أفعال الوضوء » منه قده. راجع الخلاف 1: 14 المسألة 35 والذكرى: 95 ومفتاح الفلاح: 16.

**شيخ الطائفة** · 16-03-2012, 01:37 AM

الموضوع الخامس ( 5 )

الصلاة على محمد واله في اليوم مئة مرة إلا يوم الجمعة فزد

قال الصادق (ع) : من السنّة الصلاة على محمد وآل محمد ألف مرة وفي غير يوم الجمعة مائة مرة ، ومَن صلّى على محمد وآل محمد في يوم جمعة مائة صلوات ، واستغفر مائة مرة ، وقرأ { قل هو الله أحد } مائة مرة غُفر له البتّة .
العروس ص355

وقد جاء عن النبي -صلى الله عليه واله وسلم- : بأن الخير و الشر مضاعفان يوم الجمعة
وللصلاة على محمد واله فضل عظيم يوم الجمعة

قال الصادق (ع) : ما من عملٍ يوم الجمعة أفضل من الصلوات على محمد وآل محمد ولو مائة مرّة ومرّة ، قيل : كيف أُصلّي عليهم ؟.. قال : تقول : اللهم اجعل صلواتك وصلوات ملائكتك وأنبيائك ورسلك وجميع خلقك على محمد وأهل بيت محمد عليه وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته .
جمال الأسبوع ص333

فللصلاة على محمد واله -صلوات الله عليهم- فضل عظيم في الدنيا و الأخرة
وقد ورد بأنها تثقل الميزان و تزيد الرزق و البركة ..ألخ
ولكن السنة أن تصلى على محمد وال محمد في اليوم مئة مرة و في الجمعة ألف مرة

أظن أن مسباح في السيارة يفى بالغرض
فأستغلال وقت القيادة في الأذكار أمر مفيد
أو عشرون مرة بعد كل صلاة إلا في يوم الجمعة تصير 200 مرة بعد كل صلاة

**شيخ الطائفة** · 17-03-2012, 08:53 PM

الموضوع السادس ( 6 )

التسمية على كل لقمة

المستحب ليس التسمية قبل الطعام فقط بل التسمية على كل لقمة كما جاء في أحاديث أهل البيت -صلوات الله عليهم-

قال الإمام علي (عليه السلام) قال: ماأتخمت قط. فقيل له: ولم؟ قال: ما رفعت لقمة إلى فمي إلا ذكرت اسم الله عليها.
سفينة البحار: ج 1 ص 25

قال الإمام علي (عليه السلام): ضمنت لمن يسمي على طعامه أن لا يشتكي منه.
فقال له ابن الكوا: يا أمير المؤمنين،لقد أكلتُ البارحة طعاماً فسميت عليه وآذاني. فقال (عليه السلام): لعلك أكلت ألواناً، فسمّيت على بعضها ولم تسمّ على بعض.
مستدرك ص 170.

شكوت ما ألقى من أذى الطعام الى أبي عبد الله (ع) اذا أكلت فقال : لم تسمِّ ؟.. فقلت : إني لأسمّي وانه ليضرني ، فقال : اذا قطعت التسمية بالكلام ثم عدت الى الطعام تسمّي ؟ .. قلت : لا ، قال : فمن ههنا يضرك ، أما أنك لو كنت اذا عدت الى الطعام سميّت ما ضرك.
الوسائل من كتاب الاطعمة والاشربة

وجاء عن الأمام الصادق -صلوات الله عليه- :
"أن من نسي أن يسمي على كل لون فليقل: بسم الله على أوله وآخره"
الطبرسي – مكارم الأخلاق - منشورات الشريف الرضي - ص 143

ولون تعني صنف يعني من نسى التسمية على كل صنف فليقل ...

**شيخ الطائفة** · 21-03-2012, 01:34 AM

الموضوع السابع ( 7 )

تأمين النساء و الأطفال على الدعاء

وهي سنة الأمام الصادق -صلوات الله عليه-
وهي أن تجمع أهل بيتك من نساء و أطفال و أن تجعلهم يأمنون على دعائك أي يقولوا "آمين"
وهي وسيلة لأستجابة الدعاء

لاشك بأن الأمام دعائه مستجاب كما تواتر في الروايات و لكنه عمل هذا العمل ليعلمنا و يعلم شيعته وسائل أستجابة الدعاء

روي أن الاِمام الصادق -عليه الصلاة والسلام- كان إذا حزَبه أمرٌ (*) جمع النساء والصبيان، ثمّ دعا فأمّنوا
(*) حزبه الاَمر : دهاه وأعياه علاجه .

بحار الاَنوار 93 : 394 | 6 .

**شيخ الطائفة** · 21-03-2012, 01:53 AM

الموضوع الثامن ( 8 )

لعن أعداء الله بعد كل صلاة مفروضة

وهي سنة سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء -صلوات الله عليها- :

جاء في كتاب الإمامة والسياسة : 1 / 31 :

كان الصحابة رجالاً ونساءً يعودون فاطمة (عليها السلام) بين الحين والحين إلاّ عمر وأبا بكر لم يعوداها لأنّها قاطعتهُما ورفضتهُما ولم تأذن لهُما بعيادتها ، ولمّا ثقل عليها المرض وقاربتها الوفاة لم يجدا بُدّاً من عيادتها لئلاّ تموت بضعة المصطفى (صلى الله عليه وآله) وهي ساخطة عليهما على رؤوس الأشهاد، فتبقى وصمة عار تلاحق الخليفة وجهازه الحاكم إلى يوم الدين ، وأرادوا تغطية انحرافهم باسترضاء الزهراء (عليها السلام) وعند ذلك ينتهي كلّ شيء، وتكون مأساة فعلتهم منسية بالتدريج .
وروي أنّ عمر قال لأبي بكر : إنطلق بنا إلى فاطمة فإنّا قد أغضبناها، فانطلقا فاستأذنا على فاطمة فلم تأذن لهما ، فأتيا عليّاً فكلَّماه فأدخلهما عليها، فلمّا قعدا عندها حوّلت وجهها إلى الحائط فسلّما عليها ، فلم تردّ عليهما السَّلامَ ، فتكلّم أبو بكر فقال : يا حبيبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) والله إنّ قرابة رسول الله أحبّ إليّ من قرابتي وإنك لأحبّ إليَّ من عائشة إبنتي ، ولوددت يوم مات أبوك أَنّي متّ ولا أبقى بعده ، أفتراني أعرفكِ وأعرف فضلك وشرفك ، وأمنعك حقّكِ وميراثك من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ إلاّ أنّي سمعت أباكِ رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول : « لا نورّث ، ما تركناه صدقه ».
فقالت (عليها السلام) : « أرأيتكما إن حدّثتكما حديثاً عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) تعرفانه وتفعلان به ؟» فقالا : نعم، فقالت : «نشدتكما الله، ألم تسمعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول : رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحبّ فاطمة إبنتي فقد أحبّني ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟ ».
قالا : نعم ، وسمعناه من رسول الله (صلى الله عليه وآله) .
قالت : «فإنّي اُشهدُ الله وملائكته أَنّكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي (صلى الله عليه وآله) لأشكونّكما اليه »، فقال أبو بكر : أنا عائذ بالله تعالى من سخطه ومن سخطكِ يا فاطمة، ثم انتحب أبو بكر يبكي ، حتى كادت نفسه أن تزهق و فاطمة تقول : « والله لأدعونَّ عليكما في كلّ صلاة اُصليها ، ثم خرج باكياً» فاجتمع الناس إليه فقال لهم : يبيت كلّ رجل معانقاً حليلته مسروراً بأهله، وتركتموني وما أَنا فيه ، لا حاجة لي في بيعتكم ، أقيلوني بيعت

وقد أستن بهذه السنة الأمام الصادق -صلوات الله عليه- :

فعن اثنين من أصحاب الإمام الصادق (ع) قالا: سمعنا أبا عبد الله (ع) وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال، وأربعاً من النساء
فروع الكافي، ج3.

وجاء عن الأمام الرضا -صلوات الله عليه- دعاء لعن صنمي قريش في سجدة الشكر
بعد الصلاة المكتوبة
وجاء في أجره بأنه كمن رمى مع رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم-

فقد أكد الأئمة الأطهار -صلوات الله و سلامه عليهم- على هذه السنة المهمة
التى ستؤثر في دين و عقائد الموالين
مع مراعاة الكتمان و التقية حفاظاً على مشاعر الأخرين و دراءاً للمشاكل و الفتن

**شيخ الطائفة** · 21-03-2012, 02:10 AM

الموضوع التاسع ( 9 )

الدعاء للأخوان بظهر الغيب

و تواترت الروايات في فضل ذلك وهو من أسباب أستجابة الدعاء
نقلت بعضاً منها :

قال رسول الله (ص): وإنّ العبد المؤمن ليُؤمر به إلى النار يكون من أهل المعصية والخطايا ، فيُسحب فيقول المؤمنون والمؤمنات : إلهنا !.. عبدك هذا كان يدعو لنا فشفّعنا فيه ، فيشفّعهم الله عزّ وجلّ فيه ، فينجو من النار برحمة من الله عزّ وجلّ .ص384
أمالي الطوسي 2/95

قال النبي (ص) : يلزم الحق لأمّتي في أربع :
يحبّون التائب ، ويرحمون الضعيف ، ويعينون المحسن ، ويستغفرون للمذنب .
الخصال 1/114

رأيت عبد الله بن جندب بالموقف ، فلم أر موقفاً أحسن من موقفه ، ما زال مادّاً يديه إلى السماء ، ودموعه تسيل على خدّيه حتّى تبلغ الأرض .
فلمّا صدر الناس قلت له : يا أبا محمد !.. ما رأيت موقفاً أحسن من موقفك ، قال :
والله ما دعوت إلاّ لإخواني ، وذلك أنّ أبا الحسن موسى بن جعفر (ع) أخبرني أنّه مَن دعا لأخيه بظهر الغيب نودي من العرش :
ولك مائة ألف ضعف ، فكرهت أن أدع مائة ألف ضعف مضمونة ، لواحدة لا أدري يُستجاب أم لا
أمالي الصدوق ص273

قلت للباقر (ع) : أوصني !.. فقال :
أوصيك بتقوى الله ، وإيّاك والمزاح !.. فإنّه يذهب هيبة الرجل ، وماء وجهه ، وعليك بالدعاء لإخوانك بظهر الغيب !.. فإنّه يهيل الرزق يقولها ثلاثاً .
السرائر ص484

قال أبو الحسن (ع) : مَن دعا لإخوانه من المؤمنين وكل الله به عن كلّ مؤمنٍ ملكاً يدعو له ، وما من مؤمنٍ يدعو للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ، إلاّ ردّ الله عليه من كل مؤمنٍ ومؤمنةٍ حسنة ، منذ بعث الله آدم (ع) إلى أن تقوم الساعة .
دعوات الراوندي

كنت مع معاوية بن وهب في الموقف وهو يدعو ، فتفقّدت دعاءه فما رأيته يدعو لنفسه بحرفٍ ، ورأيته يدعو لرجل رجل من الآفاق ، ويسمّيهم ويسمّي آباءهم حتّى أفاض الناس ، فقلت له :
يا عمّ !.. لقد رأيت منك عجباً ، قال : وما الذي أعجبك ممّا رأيت؟.. قلت : إيثارك إخوانك على نفسك في هذا الموضع ، وتفقدك رجلاً رجلاً ، فقال لي :
لا يكون تعجّبك من هذا يا بن أخي !.. فإنّي سمعت مولاي ومولاك ومولى كلّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ ، وكان والله سيّد مَن مضى وسيّد مَن بقي بعد آبائه (ع) وإلاّ صمّتا أُذنا معاوية ، وعميتا عيناه ، ولا نالته شفاعة محمد (ص) إن لم يكن سمعت منه وهو يقول :
مَن دعا لأخيه في ظهر الغيب ، نادى ملكٌ من السماء الدنيا :
يا عبدالله !.. لك مائة ألف ضعفٍ مما دعوت ، وناداه ملك من السماء الثانية :
يا عبد الله !.. ولك مائتا ألف ضعفٍ مما دعوت ، وناداه ملكٌ من السماء الثالثة :
يا عبد الله !.. ولك ثلاثمائة ألف ضعفٍ مما دعوت ، وناداه ملك من السماء الرابعة :
يا عبد الله !.. ولك أربعمائة ألف ضعفٍ مما دعوت ، وناداه ملكٌ من السماء الخامسة :
يا عبد الله !.. ولك خمسمائة ألف ضعفٍ مما دعوت ، وناداه ملكٌ من السماء السادسة :
يا عبد الله !.. ولك ستمائة ألف ضعفٍ مما دعوت ، وناداه ملكٌ من السماء السابعة :
يا عبد الله !.. ولك سبعمائة ألف ضعفٍ مما دعوت ، ثم يناديه الله تبارك وتعالى :
أنا الغنيّ الذي لا أفتقر يا عبد الله !.. لك ألف ألف ضعفٍ مما دعوت ، فأيّ الخطرين أكبر يا بن أخي ؟!.. ما اخترته أنا لنفسي أو ما تأمرني به ؟..
دعوات الراوندي

كان عيسى بن أعين إذا حجّ فصار إلى الموقف ، أقبل على الدعاء لإخوانه حتّى يفيض الناس ، فقيل له :
تنفق مالك وتتعب بدنك حتّى إذا صرت إلى الموضع الذي يبثّ فيه الحوائج إلى الله ، أقبلت على الدعاء لإخوانك ، وتترك نفسك ؟.. فقال :
إنّي على يقينٍ من دعاء الملَك لي ، وفي شكٍّ من الدعاء لنفسي .
الاختصاص ص48

قال الصادق (ع) : مَن قدّم أربعين رجلاً من إخوانه قبل أن يدعو لنفسه ، استجيب له فيهم وفي نفسه
الخصال 2/110

أظن أن المرء قد يسهى أو ينسي الدعاء للأخوان أحياناً
فمن الأفضل تخصيص قنوت في صلاة واجبة كالعشاء مثلاً للدعاء للأخوان و الأستغفار لهم
وإن كنت من أصحاب نافلة الليل فالدعاء في صلاة الوتر هي السنة كما جاء عن كتاب مفاتيح الجنان

**شيخ الطائفة** · 23-03-2012, 02:45 AM

اللهم صلى على محمد وال محمد

**شيخ الطائفة** · 24-03-2012, 06:16 AM

الموضوع العاشر ( 10 )

الأرغام بالأنف في حال السجود

وهو وضع الأنف على ما يصح السجود عليه في حال السجود
سابقاً كان بعض العلماء يضع التربة الحسينية الغير معالجة بالحرارة -التى تكون في هيئة ترابية لا في حالة صلبة- في قطعة قماش
وكانت تسمى هذه القطعة بالخريطة
حتى يمكنه أن يضع أنفه على التراب في حال السجود و حتى يتسنى لهم تعفير الجبين بالتراب
أما الان فأغلب من يريد التسنن بهذه السنة فيختار تربتين أحداهما أعلى من الأخرى
واحدة لجبهته و أخرى لأنفه
فمن المستحب وضع الأنف على ما يصح السجود عليه

قال أبو جعفر (عليه السلام) : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
«السجود على سبعة أعظم : الجبهة، واليدين، والركبتين، والابهامين من الرجلين، وترغم بأنفك إرغاماً، أمّا الفرض فهذه السبعة، وأمّا الإرغام بالأنف فسنّة من النبي (صلى الله عليه وآله)
التهذيب 2 : 299 ح1204 ; الاستبصار1 : 327 ح1224; الخصال: 349; الوسائل 6 : 343 . أبواب السجود ب4 ح2.

والرواية صحيحة مروية عن طريق زرارة -رض-
وقد أفتى كل علمائنا بأستحباب ترغيم الأنف
المتقدمون و المتأخرون

وحمل العلماء هذه الروايات على الأستحباب :

قال عليّ (عليه السلام) : «لا تجزي صلاة لا يصيب الأنف ما يصيب الجبين»
التهذيب 2 : 298 ح1202; الاستبصار1 : 327 ح1223; الوسائل 6 : 344 . أبواب السجود ب4 ح4 .

عن عبدالله بن المغيرة، عمّن سمع أبا عبدالله (عليه السلام) يقول : «لا صلاة لمن لم يصب أنفه ما يصيب جبينه»
الكافي 3: 333 ح2، الوسائل 6: 345. أبواب السجود ب4 ح7.

**شيخ الطائفة** · 25-03-2012, 02:45 AM

الموضوع الحادي عشر ( 11 )

التزين للزوجة

من الأفكار الخاطئة المنتشرة بشكل واسع في عالمنا الأسلامي أن التزين خاص بالمرأة
فبعض الرجال يترك الأهتمام بشكله و بهندامته في بيته أمام زوجته
رغم كلام الأئمة -صلوات الله عليهم- في أهمية التزين للمرأة
سواءاً كان طريق الأهتمام بتهذيب الشعر أو التعطر أو التخضب
والتخضب يعني أن يكون شكل المرء شاباً بحيث يجذب المرأة
فإن كنت تستثقل هذه السنة للزوجة فإن الأهتمام بالشكل و التعطر هي سنة بحد ذاتها و إن لم يقم بها للمرأة
فيجب تخصيص مكان في بيتك لعطورك و أدوات زينتك كما تفعل المرأة ذلك
كما أن تأثير ذلك على نفسية المرأة كبير أذ ترى زوجها يحاول أن يظهر بأفضل صورة من أجلها
وهو دليل محبته لها و حسن عنايته بها و بنظرتها له
وهو ما يزيد في عفتها

ورد عَنِ الْحَسَنِ بْنِ جَهْمٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام اخْتَضَب
فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ اخْتَضَبْتَ؟.
فَقَالَ: نَعَمْ إِنَّ التَّهْيِئَةَ مِمَّا يَزِيدُ فِي عِفَّةِ النِّسَاءِ، وَلَقَدْ تَرَكَ النِّسَاءُ الْعِفَّةَ بِتَرْكِ أَزْوَاجِهِنَّ التَّهْيِئَةَ، ثُمَّ قَالَ: أَيَسُرُّكَ أَنْ تَرَاهَا عَلَى مَا تَرَاكَ عَلَيْهِ إِذَا كُنْتَ عَلَى غَيْرِ تَهْيِئَةٍ؟.
قُلْتُ: لَا.
قَالَ: فَهُوَ ذَاكَ
ثُمَّ قَالَ مِنْ أَخْلَاقِ الْأَنْبِيَاءِ، التَّنَظُّفُ، وَالتَّطَيُّبُ، وَحَلْقُ الشَّعْرِ، وَكَثْرَةُ الطَّرُوقَة
الكافي ج : 5 ص : 567

فقد لمح الرضا -صلوات الله عليه- إلى أنها سنة الأنبياء سواءاً كانت للزوجة أو غيرها

وفي رواية الصدوق -رض- قال: دَخَلَ الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عليه السلام وَقَدِ اخْتَضَبَ بِالسَّوَادِ.
فَقَالَ: إِنَّ فِي الْخِضَابِ أَجْراً وَالْخِضَابُ وَالتَّهْيِئَةُ مِمَّا يَزِيدُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي عِفَّةِ النِّسَاءِ، وَلَقَدْ تَرَكَتْ نِسَاءٌ الْعِفَّةَ بِتَرْكِ أَزْوَاجِهِنَّ التَّهْيِئَةَ.
فَقَالَ لَهُ: بَلَغَنَا أَنَّ الْحِنَّاءَ تَزِيدُ فِي الشَّيْبِ.
فَقَالَ: أَيُّ شَيْ‏ءٍ يَزِيدُ فِي الشَّيْبِ وَالشَّيْبُ يَزِيدُ فِي كُلِّ يَوْمٍ
من ‏لا يحضره ‏الفقيه ج : 1 ص : 122رقم 276

عن الإمام الصادق عليه السلام :
(( لا غنى بالزوج عن ثلاثة أشياء فيما بينه وبين زوجته وهي : الموافقة ليجتلب بها موافقتها ومحبتها وهواها , وحسن خلقه معها .واستعماله استمالة قلبها بالهيئة الحسنة في عينها وتوسعته عليها ولا غنى بالزوجة فيما بينه وبين زوجها الموافق لها عن ثلاث خصال وهن : صيانة نفسها عن كل دنس حتى يطمئن قلبه إلى الثقة بها في حال المحبوب والمكروه.وحياطته ليكون عليها عند زلة تكون منها وإظهار العشق له بالخلابة والهيئة والحسنة لها في عينه .))
البحار، ج‏70 237 78.

**شيخ الطائفة** · 30-03-2012, 12:35 AM

الموضوع الثاني عشر ( 12 )

تقليم الأظافر

جاء عن رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم- :
قلموا أظافركم فإن الشيطان يقعد على ما طال منها

جاء عن الأمام الصادق -صلوات الله عليه- :
من السنة تقليم الأظفار
وسائل الشيعة، الحديث 1714.

ولكن تقليم الأظافر بنفسه جاء فيه تعاليم و سنن عديدة

وقد جاء عن أمير المؤمنين -صلوات الله عليه- :
قلموا أظافركم بالسنن و الأدب

وقد جاء في قص الأظافر أيام مستحبة مثل الخميس و الجمعة :

روي عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- والإمام أمير المؤمنين -عليه الصلاة والسلام- : من قلم أظافره يوم الخميس يخرج منه الداء ويدخل فيه الشفاء

وفي الخصال عن الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام أنه قال : من قلم أظافره يوم الخميس وترك واحده ليوم الجمعه نفى الله عنه الفقر .

وفي الكافي عن خلف قال رآني أبو الحسن الرضا عليه الصلاة والسلام بخراسان و أنا أشتكي عيني فقال ألا أدلك على شيء إن فعلته لم تشك عينك ، فقلت بلى ، فقال : خذ من أظافرك في كل خميس قال ففعلت فما اشتكيت عيني إلى يوم أخبرتك و عن النبي صلى الله عليه وآه وسلم : من أراد أن يأمن الفقر وشكاية العين والبرص والجنون فليقلّم أظافره يوم الخميس بعد العصر ، ليبدء بخنصره من اليسار .

أما ما جاء عن يوم الجمعة :

روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام أنهم قالوا : تقليم الأظافر يوم الجمعه يؤمن الجذام ، والجنون ، والبرص ، والعمى ، وإن لم تحتج فحكها

وفي الخصال عن أبي كهمس قال قلت لأبي عبدالله عليه الصلاة والسلام علمني دعاء أستنزل به الرزق ، قال : خذ من شاربك وأظافرك وليكن ذلك في يوم الجمعه
وفي طب الأئمه في تتمة حديث عن الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام : من أخذ أظافره في كل يوم جمعة خرج من تحت كل ظفر داء

وفي تقويم المحبين عن الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام انه حين قيل له أن الله تعالى ما استنزل من الرزق بشيء مثل التعقيب فيما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، قال أجل ولكن أخبرك بخير من ذلك أخذ الشارب وتقليم الأظافر يوم الجمعه .

وكما جاء في الحديث أستحباب البدء من الخنصر اليسار إلى الخنصر اليمين

وجاء كذلك أستحباب دفن الأظافر :

روي عن أمير المؤمنين -عليه الصلاة والسلام- قال: أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وآله- بدفن أربعة الشعر والسن والظفر والدم .

**شيخ الطائفة** · 06-04-2012, 02:38 PM

اللهم صلى على محمد وال محمد

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الأربــعـــــــــون سُـنـــــــــــة

الأربــعـــــــــون سُـنـــــــــــة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين