فلتنتظري إني معك من المنتظرين

وسيفصل الله بيننا بالحق يامن أسأل الله لها ماتستحق بقدرته العجيبة

ولكن سؤال تبادر إلى ذهني بعد مارأيت من استهزائك بالله هكذا بلا أدنى خوف منه جل في علاه

هل أنت حقا مسلمة ..يعني هل تؤمنين بأن الله هو الواحد القهار والمنتقم الجبار ..ذا الجبروت والملكوت والقوة ..؟؟

ياريت تكون الإجابة بنعم أو لا ..

وبدون كثرة حكي

الحمد لله أن ربنا هو الذي ليس كمثله شيء،،

ومعبود الوهابية ذلك الشاب صاحب النعلين من ذهب

اسغفر الله العلي العظيم عليكم يا وهابية !! ويا أتباع ابن تيمية !!

الحمد لله الذي هدانا لموالاة آل بيت النبوة وأخذ الدين من مصدره ومن بيته،، الحمد لله على نعمة الإسلام

صورة غير واضحة بسبب تشويش الأشعة الكونية ولكن يمكنكم مشهدته فهو(في الوسط)و"الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم ويقدسون له"

أختي في الله نور الإسلام
دعيها فسيكون مصيرها كمصير أختها التي أستهزأت بأبو بكر رضي الله عنه...فما بالك بالتي تستهزا بالله عز وجل؟؟

مها أعتقد عندك انفصام بالشخصيه لأانك بمنتدى الدفاع عن السنه
تقولوين أنك(محتاره)!!!

الله يعينك على نفسك
أعتقد اذا ماحصلتي احد تتهاوشين معاه تضربين نفسك!!صح

فقلت له: يا سيدي الفاضل، عجبت لك
بقى إله للسلفية فقط ، ومش عارف تفكر في فكرة كدليل على ألوهيتيك؟؟

((وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون )) . التوبة / 105

وكان وعد ربي حقا

صدقت أخي في الله حفيد الصديق

وأسأل الله أن يأخذها أخذ عزيز مقتدر

بس هي لين ألحين ماجاوبت على سؤالي

هي مسلمة ولا........

فأجاب : نور الاسلام
تقول يا معبود الوهابية عليك بها
:p
فقلت له :عموماً إحنا فيها أهو،وريني شطارتك بقى
فبدت ملامح الحيرة والقلق على وجهه، ومرت ثواني قليلة قبل أن يقول .. أوكي سأقتلك

فنظرت إليه ببلاهة وتمتمت بصوت خفيض : شكلوا مجنون ويعملها !

فبدت ملامح الغضب على وجهه وهو يتكلم بلهجة حادة: لااا .. ده أنت بتهرجى بقى !
:p فابتسمت وأجبته بنوع من الهدوء: يا عم أنت هاتقفش ليه؟ .. خليك كده ريلاكس وعموماً الكلام أخد وعطا

.

نور الإسلام
أرأيتم ؟
هذه نتيجة التجسيم !!!
يد ....ساق ..... ضحك .... أسنان .... هرولة .... أمرد .... شاب ....
يلبس نعالين من ذهب !!!
بربك أليست كل هذه الصفات والتشبيهات مدعاة ليتصور الإنسان معبوده ؟
ثم غريب أنكم تقرون بان ليس كمثله شئ ثم تلصقون به مالايليق بجلاله !!!

ابو تراب

إن الباحث في توحيد الوهابيين يرى نفسه بين أمرين : إما أن يحكم على علمائهم بعدم الفهم ، أو يحكم عليهم بأنهم يستعملون التقية في الإفصاح عن معبودهم

ولكنه يستبعد الحكم على علمائهم بعدم الفهم لأنه يرى أن ابن عبد الوهاب وبعض تلاميذه الماضين وبعض تلاميذه المعاصرين مثل ابن باز والألباني ، وأسلافهم كالذهبي وابن تيمية ومجسمة الحنابلة ، يعرفون معنى الحمل على الظاهر وما يستلزمه من تجسيم ، ولكنهم يدافعون عن أنفسهم أمام المسلمين بنفي اللوازم ، بينما يظهر التجسيم في كلماتهم وما يسرُّونه للخاصة من أتباعهم ! مما يكتم تفسيره على حد قول ابن تيمية ! أو بالقول أن ما ورد في القرآن والسنة هو نفي الند والمثل والكفء أما الشبيه فلم يرد فيه نفي فلا مانع من القول به لا عقلاً ولا شرعاً[1] !!

ويقول الذهبي إن ذلك من (العلم المباح (الذي) لا يجب بثه ، ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء)[2] وهذا شبيه بالعلم الذي يحصره اليهود والنصارى برؤساء الاكليروس أي كبار الكرادلة والحاخامات !! ، ويقول في سيره 20/331 (ومسألة النـزول فالإيمان به واجب وترك الخوض في لوازمه أولى) اهـ. وكلمة (وتركه أولى) تعبير فقهي معناه أن التعبير به جائز ولكن الأحسن تركه ، فهو ملتفت إلى أن لوازم مذهبه التجسيم وملتزم بها ، ولكنه يفضل عدم الكلام فيها حتى لا يكون ممسكاً عليهم عند المنـزهين !

وأما عوامهم فهم عوام أقحاح لا يعرفون إلا مدح مذهبهم بأنه مذهب التوحيد ومذهب السلف ، ولا يعرفون معنى التأويل والتفويض والمجاز.

وأما طلبتهم وأكثر خريجيهم فيتصورون أن حمل آيات الصفات على الظاهر الحسي هو مذهب جمهور الأمة وسلفها الصالح ، لكثرة ما لقنوهم ذلك في كتبهم الدراسية ووسائل إعلامهم ، ولا يكاد أحدهم يعرف معنى الحمل على الظاهر ولوازمه !

تقول لأحدهم : إن قول علمائك بأن الله تعالى جالس على عرشه ، وأنه ينـزل إلى الأرض كما نزل ابن تيمية عن درج المنبر في الشام ، يلزم منه تحديد الله تعالى بالمكان والزمان وصفات المكين والزمين ! فيجيبك : كلا ، لا يلزم من ذلك التشبيه والتجسيم ! لأنه يجلس كما يليق بجلاله ، وينـزل كما يليق بجلاله ...!! ويتصور هذا المسكين أنه إذا لقلق لسانه بقوله (كما يليق بجلاله) فقد حل المشكلة العلمية ، ودحا باب خيبر !! فمثله كمثل الذي يأكل ويشرب في وضح النهار ثم يصر على أنه صائم لم يذق شيئاً ! لأنه صام كما يليق بصيامه ، وأكل كما يليق بجنابه ! مع أنه لم يبقِ شيئاً حسناً يليق بجنابه.

ويدل النص التالي للسبكي أن التقية معروفة عند أسلاف الوهابيين ، وأن بعض العلماء قد بيَّن سببها ، قال في طبقات الشافعية 8/ 222 : ( قال الشيخ ابن عبدالسلام : والحشوية والمشبهة الذين يشبهون الله بخلقه ضربان: أحدهما لا يتحاشى من إظهار الحشو (ويحسبون أنهم على شيء) والآخر يتستر بمذهب السلف لسحت أكله أو حطام يأخذه)

أقول: التقية عند مشائخ الحشوية يدركها من يقرأ كتب ابن القيم وأستاذه ابن تيمية فهما يغلفان مرادهما تغليفاً بألفاظ منمقة وعبارات مسهبة ومقدمات طويلة لا تدرك مغزاها إلا بعد طول تأمل ، وخصوصاً في مسائل التجسيم كأنهما يريدان أن يقولا شيئاً يخجلان به ، وهو سبيلهم لبقاء كتبهم التي لو علم الناس ما فيها من باطل لأحرقوها ، وما فعلوا ذلك إلا بعد أن خبروا الناس ورأوا ردود أفعالهم ، وهذا مذهبهم الباطل لم يلق أرضاً خصبة إلا في بلاد مسيلمة الكذاب ، إن في ذلك لعبرة.

[1] يقول ابن تيمية في الرسالة التدمرية ص 75 : " فهؤلاء إذا أطلقوا على الصفاتية اسم التشبيه والتمثيل كان هذا بحسب اعتقادهم الذي ينازعهم فيه أولئك ، ثم يقول لهم أولئك : هب أن هذا المعنى قد تسمى في اصطلاح بعض الناس تشبيهاً ، فهذا المعنى لا ينفيه عقل ولا سمع ، وإنما الواجب نفي ما نفته الأدلة الشرعية والعقلية ، والقرآن قد نفى مسمى المثل والكفء والند ونحو ذلك ، ولكن يقولون الصفة في لغة العرب ليست مثل الموصوف ولا كفؤه ولا نده ، فلا يدخل في النص . وأما العقل : فلم ينف مسمى التشبيه في اصطلاح المعتزلة.

[2] الوهابية والتوحيد ص 79 ، ولم يحدد المصدر أهو سير أعلام النبلاء ، أم تذكرة الحفاظ ، ولكن الذهبي في التذكرة 4/13-14 وفي سيره 21 / 463 يدافع عن المجسمة الذين لحقهم الأذى بسبب إظهار التجسيم كعبد الغني الذي يسميه بالحافظ والذي أفتى فقهاء مصر بإباحة دمه ، لذا فهو يرى أن كتمانها عن العامة أولى.

هل يخبرنا الوهابية كيف يترك معبودهم عرشه ويمارس رياضة الهرولة
فتاوي الاَلباني ص 506
سؤال : حول الهرولة ، وهل أنكم تثبتون صفة الهرولة لله تعالى ؟
جواب : الهرولة كالمجيء والنزول صفات ليس يوجد عندنا ما ينفيها .


______________________
واحد
أثنين
نفس عميق لو سمحت
واحد اثنين