إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من هو أول من أسس للشقاق والإنشقاق في هذه الأمه ؟!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @
    يا اخي الفاضل المعنى = الغيبوبه كما اعتقد فاذا الرسول يمرض
    كالبشر فالغيبوبه تصيب البشر اما تحويرك للمعنى وقولك الرسول
    مغلوب فليس على كيفك لأن الله ناصره ومتمم رسالته ولم تنقص الرساله بولايه علي وهو الحجه وهو لها بالبرهان ولم يثبته اويدعيه بل اقواله تدخل في الرغبه البشريه ومن حقه فيها ولم يستخدم لاآيه الولايه ولا حديث الغدير للإحتجاج على ابوبكر ولا الخلفاء من بعده ولايسكت الأمام ويتكلم ابن عباس عنه فاين حجيته
    واكبر دليل ان الأمه عاشت ملمومه الى حكم الإمام علي وعند فرقت الناس عليه لم يذكر لا الرزيه ولا حديث الغدير ضد معاويه ولاآيه الولايه بل رضي بالتحكيم ومن الله الولايه لاتقبل القسمه على
    اثنين وآمن بالبيعه واحتج بها فاذا الرزيه بالحجم الذي تنفخونه فاين
    اللأئمه كلهم عنها ذكرا واحتجاجا ودعو امهات كتبنا فانتم لاتثقون بأحاديثنا وتكفرون الصحابه وتلعنوننهم وربما كثير لايكفرون ولاكن مذهبكم هكذا فاي رد ترد علي اخى الفاضل وشكرا مع عفوا للأطاله .
    الأخ الكريم المتحدث بالحق
    قد قلت لك يا عزيزي لن يسعفك البيان
    فهناك غالب وهناك مغلوب والغالب هو المسيطر وهو من يملي القضيه لاتحتاج لكل هذه الجدليه
    ـــــــــ
    أما تمسكك بفعل الإمام عليه السلام وعدم مواجهته للقوم ؟!
    فماذا تقول في هارون والسامري الذي حرف أمة بكاملها وجعلهم يركعون لثور !!
    فهل ياترى هارون عليه السلام قام بقتل السامري ومن معه أم سالمهم وبالحسنى خاطبهم
    حتـــــــــــــــى أنهم هم كادوا أن يقتلوه
    ـــــــــــــــــــــ
    فهل وجدت تشابهاً بين السامري وعمر
    وهل وجدت تشابهاً بين أبي لهب وعمر

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة abomoodi
      اخي العزيز مختصر مفيد موضوع كعادتك رووووعه لكن لدي تعقيب و هو ان المخالفين في حذفهم " يهجر " و استبدال " غلبه الوجع " كانوا اذكياء حيث لو تلاحظ الروايه

      صحيح البخاري ج1 ص39 .
      عن ابن عباس قال : لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وآله وجعه قال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ، قال عمر : إن النبي غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا ، فاختلفوا وكثر اللغط ، قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ، فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابه "


      هنا لو تلاحظ لفظة عمر مقاربه للفظة ابن عباس


      ابن عباس : اشتد وجعه

      عمر : غلبه الوجع


      طبعا هم حاولوا توجيه و تخفيف وقع المصيبه في هذا القول و رأيت تعليق للدمشقيه في محاوله بائسه التركيز علي هذه النقطه و اشراك ابن عباس في هذه المصيبه

      وفي محاوله اخري جعلوها منقبة له حيث ان الوحيد الذي استدرك حال النبي و خاف عليه و ... كان عمر و الله سبحانه اراد ما اراد عمر و الوصيه وفق ارادة عمر لم تكتب و كأنما اوحي الله و انطق عمر و الله المستعان

      نسألكم الدعاء مولاي

      إقتتال المسلمين هو الضلال بعينه وإبن عباس عاصر كل هذه الأحداث

      وتذكره ليوم الرزيه وبكاءه دليل صارخ من إبن عباس بأن كل ما مر
      على الأمه من فتن ( هو نتاج ذلك اليوم )

      بوركت مولانا الحبيب أبو مودي نورت الموضوع بهذه الإضاءه

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
        الأخ الكريم المتحدث بالحق
        قد قلت لك يا عزيزي لن يسعفك البيان
        فهناك غالب وهناك مغلوب والغالب هو المسيطر وهو من يملي القضيه لاتحتاج لكل هذه الجدليه
        ـــــــــ
        أما تمسكك بفعل الإمام عليه السلام وعدم مواجهته للقوم ؟!
        فماذا تقول في هارون والسامري الذي حرف أمة بكاملها وجعلهم يركعون لثور !!
        فهل ياترى هارون عليه السلام قام بقتل السامري ومن معه أم سالمهم وبالحسنى خاطبهم
        حتـــــــــــــــى أنهم هم كادوا أن يقتلوه
        ـــــــــــــــــــــ
        فهل وجدت تشابهاً بين السامري وعمر
        وهل وجدت تشابهاً بين أبي لهب وعمر


        عزيزى المكرم صاحب الموضوع المميز

        هناك شقشقه فلابد ان يظهر مثلها شقشقه اخرى تدلل على الحدث وتأكد ان السرقه وارده هي هنا في الرزيه
        بدلت الحق الى غير اصحابه والرسول يبدل قوله من اخرجوا عنى بصيغه المساواه الى اخرج عنى يا عمر
        وهو لاينطق عن الهوى ويتضح الموقف لصالح علي وتتحدد التهمه كما تزعمون ,, ولم يزعمها الإمام علي

        فكيف لانبحث عن موقف علي ويحلل المواقف غير الإمام فاين الإتباع ومع الحق والحق معه ؟ والى متى نبحث في اقوال واحاديث لم نعاصرها وعاصرها ألإمام ونشق امه ولم يشقها ألإمام ونلعن امه لم يلعنها ألإمام ونضحك على انفسنا بالقول بحديث الثقلين واتباع الإمام وعلي مع الحق ونخالفه في جميع مواقفه وسيرته واقواله
        ويخرج علماء شيعه افاضل يوضحون بتباع الإمام مثل فضل الله والأمين والمؤيد الخ
        السير العطره وانتم مع خزعبلات الروايات من ظاهر حدث وكلام تبنون رده وكفر ونفاق الخ وتلغون ارادت الله في كمال الرساله وختامها و مهام امام من الله معصوم يؤمن بالبيعه ويدعيها له من الأنصار والمهاجرين ولايدعي ولايه من الله ورسوله استلم نصها وتكليفها ؟ فاين الحكمه واين
        ابنائه بالزعم حتى ياتى الحسن ويتنازل وياتى الحسين وبيده بيعه من اهل العراق
        فاين دلائل الوراثه او تكليف من الله ؟
        لك التحيه ومواضيعك مميزه توحد الأمه بالبحث والأستنتاج شكرا

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
          والسؤال بطريقه أخرى من هو أشبه الناس بأبي لهب ؟!
          صحيح البخاري ج1 ص39 .
          عن ابن عباس قال : لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وآله وجعه قال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ، قال عمر : إن النبي غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا ، فاختلفوا وكثر اللغط ، قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ، فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابه "
          (تباً لك ألهذا جمعتنا)
          هل هناك فرق بينها وبين
          (إن النبي غلبه الوجع)
          هذه المقوله حاولوا تلطيفها ولكنها فضحتهم وهم لا يشعرون ,
          فالوجع هو الغالب ... ورسول الله هو المغلوب
          النتيجه سيطرة الوجع وما يتبعه من هذيان .
          ـــــــــــــ
          إن هذا القول هو قدح صارخ في رسول الله كما قدح فيه أبو لهب عندما جمع رسول الله كل قريش وقام فيهم خطيباً وقال : لو أني أنبأتكم بجيش خلف هذا الجبل أفأنتم مصدقين لي ؟! فقال الجميع : نعم فما عهدنا
          عليك كذباً من قبل ,
          فقال إني رسول بين يدي عذاب عظيم .
          فخيم السكون على الجميع تفكراً وتأملاً الى أن
          قام إبليس في صورة أبي لهب وصاح قائلاً
          تباً لك ,,, الهذا جمعتنا ؟!
          فحل النزاع والشقاق والإنشقاق بين الجموع وأطفأ بهذا القول كل ذلك الوهج لتلك اللحظات وأعان العتاة
          ورعاة الشاة للتطاول على الصادق الأمين .
          ـــــــــــــ
          كلمة قدح قالها أبو لهب وهو كافر فنزلت عليه لعنة الله
          ـــــــــــــــ
          ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابه "
          فمن حال بين رسول الله وأول بلاغ لقريش ؟!
          فمن حال بين رسول الله وآخر بلاغ لأمته ؟!


          بدون مجاملة موضوع أكثر من روعة وفكرة لم تخطر على بالي وجه المقارن بين ابي لهب ومن تسبب في إنشقاق الامة المحمدية بارك الله فيك مُبدع كالعادة.

          تعليق


          • #20
            [quote=@وراء الحقيقة @]
            يا اخي الفاضل المعنى = الغيبوبه كما اعتقد فاذا الرسول يمرض


            ايها الزميل
            عن اي غيبوبة تتكلم هذا ما توصل له ابداعك الفكري

            تعتقد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
            قال رسول الله قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده. فلما أكثروا اللغو والاختلاف عن النبي قال : قوموا عني
            وحضرت تعقد ان رسول الله في غيبوبه
            ممكن تبين لنا كيف في غيبوبه وفي نفس الوقت يتكلم

            تعليق


            • #21



              لو اضفنا لقصة ابي لهب واخذنا
              الفائدة و الحكمة من قصص القرآن الكريم والعبرة منها لناس يعقلون.

              قال المولى عز وجل في سورة طه :

              (فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ، فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ)

              قيل: لموسى والمعنى قالوا هذا إلهكم وإله موسى (فنسي موسى) إلهه هذا وهو هنا وذهب يطلبه في الطور.
              وقيل: الضمير للسامري والمراد به نسيانه.
              لو اخذنا بالراي الاول :
              1_السامري الذي اضل بني اسرائيل قال لهم هذا إلهكم وإله موسى(فنسي) موسى إلهه هذا اي (العجل) وهو هنا وذهب يطلبه في الطور!!
              وعمر قال النبي(يهجر) وحسبنا كتاب الله!!وكذا من اخذ بكلامه ووافق هواه.
              2_احدهما يصف موسى(ينسى) والاخر يصف محمد(يهجر) كيلا الوصفين لهما علاقة مباشرة بالعقل لاغير .
              3_الاول والثاني تمكن لهما خديعة قومهم والاعتذار (بالنسيان و الهجر) و صار لهم اتباع!!السامرية وسنة العمرية.
              4_من اعتقد من صحابة موسى بانه معرض لنسيان تمكن خديعته واضلاله بسهولة دون عناء .
              ومن اجاز ان النبي بشر ينسى معرض عقله لنسيان مثله مثل باقي البشر فقد اختلق الاعذار لفعلة السامري ولغيره من حيث يشعر او لا يشعر وجعل من ذلك معتقدا خلفاً عن سلفاً .

              قوم قالوا عن موسى(ينسى) و قوم قالوا عن محمد(يهجر)مالفرق!!


              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة عنيد



                لو اضفنا لقصة ابي لهب واخذنا
                الفائدة و الحكمة من قصص القرآن الكريم والعبرة منها لناس يعقلون.

                قال المولى عز وجل في سورة طه :

                (فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ، فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ)

                قيل: لموسى والمعنى قالوا هذا إلهكم وإله موسى (فنسي موسى) إلهه هذا وهو هنا وذهب يطلبه في الطور.
                وقيل: الضمير للسامري والمراد به نسيانه.
                لو اخذنا بالراي الاول :
                1_السامري الذي اضل بني اسرائيل قال لهم هذا إلهكم وإله موسى(فنسي) موسى إلهه هذا اي (العجل) وهو هنا وذهب يطلبه في الطور!!
                وعمر قال النبي(يهجر) وحسبنا كتاب الله!!وكذا من اخذ بكلامه ووافق هواه.
                2_احدهما يصف موسى(ينسى) والاخر يصف محمد(يهجر) كيلا الوصفين لهما علاقة مباشرة بالعقل لاغير .
                3_الاول والثاني تمكن لهما خديعة قومهم والاعتذار (بالنسيان و الهجر) و صار لهم اتباع!!السامرية وسنة العمرية.
                4_من اعتقد من صحابة موسى بانه معرض لنسيان تمكن خديعته واضلاله بسهولة دون عناء .
                ومن اجاز ان النبي بشر ينسى معرض عقله لنسيان مثله مثل باقي البشر فقد اختلق الاعذار لفعلة السامري ولغيره من حيث يشعر او لا يشعر وجعل من ذلك معتقدا خلفاً عن سلفاً .

                قوم قالوا عن موسى(ينسى) و قوم قالوا عن محمد(يهجر)مالفرق!!




                أبدعت كثيراً أيها الشبل العنيد
                سبحان الله ما أشد التشابه والتلازم !!!!
                لقد دخلوا جحر الضب يا عنيد ويقولون نحن لسنا في جحر .
                تخيل حديث جحر الضب لاينكرونه قولاً
                وإنما ينكرونه عملاً وفي هذا تكذيب لقائله
                صلى الله عليه وآله

                تعليق


                • #23
                  مشاركة عنيد
                  قوم قالوا عن موسى ينسى و قوم قالوا عن محمد يهجر فما الفرق!!
                  وكلا الوصفين لهما علاقة مباشرة بالعقللاغير

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @
                    لو سمحت تعليق على العباره بالون الأحمر

                    هل قال ألإمام علي مثل هذه العباره اوشبيه لها حتى نصدق الروايات ونعرف ان مقال الأخ مختصر مفيد في محله الا يقوا احد من ألأئمه على معرفه هذا الحدث والرد عليه وهم يعلمون ما كان وما يكون ... ام آيات الله قبدس سرهم ابدى بالأتباع ولو بجهل من التاريخ
                    السيد وراء الحقيقة
                    اذا كنت تبحث عن الحقيقة فتجرد من العواطف أولا ودعني أرفع عن عينيك غشاوة السنين وأداعب نعمة العقل داخلك لتصل الى ما ينقذك من ظلمات المذهبية والتطرف وبلادة الاعتقاد بعدالة كل الصحابة.
                    أذا كان هذا ما يهمك فدعني أكمل لك رأيي الفقير ,والا فاجبني (( العقل خارج نطاق الخدمة حتى يوم القيامة)).
                    لاجعل الامر غير متداخل سادرجه بنقاط ولنتحاور على مهل.
                    1- الخاتم (ص) معصوم من قبل حبيبه جل وعلا , قبل الرسالة وبعدها , وفي كل حال ومقال لانه ببساطة لا ينطق عن الهوى. و ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ( قرآن كريم ), وبصراحة متناهية من لم يستشف العصمة من هاتين الآيتين على الاقل فليراجع قوميته لان العرب هم أهل البلاغة وليس البلاهة. يعني بمعنى يفهمه العقلاء الخالق جل وعلى قادر على عصمة نبي الرحمة من الخطأ والزلل وكل ما لا يجوز على نبي شئت أم أبيت, سواء كان صاحياً نائماً مريضاً او حتى عند موته فهو معصوم لانه مصداق قدرة الله في الانسان الكامل, و تنويه قاسي بعض الشئ (( من لم يعتقد بكمال محمد (ص) في كل حال ومقال فاليبحث له عن دين آخر)), خلاصة النقطة الاعتراض على النبي أعتراض على قدرة وجلال وكمال وعدالة الباري جل وعلا .وأفهمها بكليتها حتى ننتقل الى التالي.
                    2- التاريخ يكتبه المنتصرون . اي ان كل منقبة لغير المنتصرون يدرجها المنتصر في التاريخ كانت حقيقة لا يستطيع انكارها والا لكان لم يكتبها , صح يمكن قاعدة سهلة جدا, ولعل مضيرة معاوية كانت من اقوى واسهل الطرق لكتابة التاريخ.
                    3- لو كان هناك اي حركة اقدم عليها علي (ع) لكان أغتيل اولاً من قبل السلطة (( التي جاءت بالشورى والانتخاب )) ولفسر فعله بانه شق عصى المسلمين ويريد هدم الدين لمصلحته الشخصية و و و و و و و و و .
                    4- ان الخليفة الثاني بقوله ((يهجر)) كان متاكداً بل موقن ان بعد غدير خم هناك تنصيب لعلي بالدواة والقلم كي لا تضل الامة بين حكام لا يعرفون ((أبا)) وربات الحجال افقه منهم ووووو....


                    هذا قول العقل والتحليل الصادق للاحداث اذا كان عندك رأي آخر فتفضل ولكن بدون أن تتطاول على أحد لان أدب النقاش يحتاج الى الحكمة.

                    تعليق


                    • #25
                      ـــــــــــ

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة الاسد313
                        السيد وراء الحقيقة
                        اذا كنت تبحث عن الحقيقة فتجرد من العواطف أولا ودعني أرفع عن عينيك غشاوة السنين وأداعب نعمة العقل داخلك لتصل الى ما ينقذك من ظلمات المذهبية والتطرف وبلادة الاعتقاد بعدالة كل الصحابة.
                        أذا كان هذا ما يهمك فدعني أكمل لك رأيي الفقير ,والا فاجبني (( العقل خارج نطاق الخدمة حتى يوم القيامة)).
                        لاجعل الامر غير متداخل سادرجه بنقاط ولنتحاور على مهل.
                        1- الخاتم (ص) معصوم من قبل حبيبه جل وعلا , قبل الرسالة وبعدها , وفي كل حال ومقال لانه ببساطة لا ينطق عن الهوى. و ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ( قرآن كريم ), وبصراحة متناهية من لم يستشف العصمة من هاتين الآيتين على الاقل فليراجع قوميته لان العرب هم أهل البلاغة وليس البلاهة. يعني بمعنى يفهمه العقلاء الخالق جل وعلى قادر على عصمة نبي الرحمة من الخطأ والزلل وكل ما لا يجوز على نبي شئت أم أبيت, سواء كان صاحياً نائماً مريضاً او حتى عند موته فهو معصوم لانه مصداق قدرة الله في الانسان الكامل, و تنويه قاسي بعض الشئ (( من لم يعتقد بكمال محمد (ص) في كل حال ومقال فاليبحث له عن دين آخر)), خلاصة النقطة الاعتراض على النبي أعتراض على قدرة وجلال وكمال وعدالة الباري جل وعلا .وأفهمها بكليتها حتى ننتقل الى التالي.
                        2- التاريخ يكتبه المنتصرون . اي ان كل منقبة لغير المنتصرون يدرجها المنتصر في التاريخ كانت حقيقة لا يستطيع انكارها والا لكان لم يكتبها , صح يمكن قاعدة سهلة جدا, ولعل مضيرة معاوية كانت من اقوى واسهل الطرق لكتابة التاريخ.
                        3- لو كان هناك اي حركة اقدم عليها علي (ع) لكان أغتيل اولاً من قبل السلطة (( التي جاءت بالشورى والانتخاب )) ولفسر فعله بانه شق عصى المسلمين ويريد هدم الدين لمصلحته الشخصية و و و و و و و و و .
                        4- ان الخليفة الثاني بقوله ((يهجر)) كان متاكداً بل موقن ان بعد غدير خم هناك تنصيب لعلي بالدواة والقلم كي لا تضل الامة بين حكام لا يعرفون ((أبا)) وربات الحجال افقه منهم ووووو....


                        هذا قول العقل والتحليل الصادق للاحداث اذا كان عندك رأي آخر فتفضل ولكن بدون أن تتطاول على أحد لان أدب النقاش يحتاج الى الحكمة.

                        اخي الفاضل ليس هناك غشاوه والحمد لله
                        سوف نتحاور بكل احترام اذا رغبت ولو كانت هناك غشاوه فلها الإمام الحجه ولاغيره لااعلم ولا اعرف بعد رسول الله منه حدد هلل الدين روايات ومواقف
                        ام حجه وبرهان ومن الله ورسوله
                        ووقتى دائما ليس بيدي ولكن اعذرنى في تاخيرى
                        شكرا لك تحياتى

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @
                          شكرا الحوار هكذا ولا بلاش
                          نضع اليد على الجرح
                          ممكن تعطينى اخي الفاضل رد الإمام علي على يهجر او غلبه الوجع فإن كانت خطيئه فإن
                          هي مظلمه للرسول وتغيير للتاريخ لابد من معرفه
                          الإمام لها وان هي كفر فلا يرضى الإمام ببيعه كافر وان يستحق عمر اللعن فاول من يلعنه واجبا وشرعا الإمام علي عندما حكم وانتهت غيبه التقيه فليست الولايه من الله والرسول تستعصي
                          على الإمام ان يذكرها ويأمر الناس للإيمان بها وهوحاكم ويذكر معها غلب عليه الوجع ويدافع عن اكبر مظلوم كما تدعي ( صاحب الرساله الخاتمه ادى الرساله ونصح الإمه وجاهد في سبيل الله ) فاين الظلم من علم الإمام واين صلاح الأمه بعد حكم الإمام واين التشريعات التى وضعها الإمام اثبت لى ان الولايه اثبتها الإمام شرعا من القرآن والسنه ودعا الناس للإيمان بها
                          http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=133521
                          اي وهم عندي وخذ الوهم من عند علمائك
                          نقله زميل شيعي وكتبه مفكر وعالم شيعي نفع الله الأمه به وبعلمه وارجو ان تتابع مقالاته حتى تعرف الحقائق
                          http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=159957

                          فعمر وامثاله لايغيرو الرساله وما تهدف وعلي لايمكن ان يسكت على تزوير وتغيير, واراده الله هي التى تتحقق كما تحققت الرساله
                          فليسو ا علماء القرن الرابع مزوري الكلام على نقص القرآن احق
                          من يضع التشريع والضرورات بدلا عن أئمه الهدى الذين عاشو 250 سنه لادعوه ولاكتب ولاتكفير للأمه ولا قوله حق ولا جهاد بكلمه حق
                          للمذهب بل كثرت الفرق المنتميه على اسمائهم وهم يتبرأون
                          وينكرون ولا يلعنون الأربعه ولا الصحابه ولا عائشه ولايقولون برده الأمه ومن شق الأمه هم الباطنيه الذين خرجوا مع السفراء النواب نهاب الأموال ثم وجدو ظالتهم بمن يضع لهم الكافي المدعي
                          صاحبه بتحريف ونقص القرآن ولن اطيل معك فلكل مقام مقال
                          واحجك برد الأمام لم يلعن الشيخين ولم يكفرهم وقرأ لعلي الوردي
                          وحسن العلوي والأمين وفضل الله والحيدري والمؤيد وكثير من الأسماء الشيعيه المخلصه التى ميزت الغث من السمين واتبعت ألأمام علي الذي نهى عن اللعن والسب والخلق الحسن والسلام عليكم
                          إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة ملك المـوت
                            إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ

                            بارك الله فيك لقرأتك مقالى وهدانا وهداك الله , والحمد لله ان لاتفرق بيننا بمنهج الإمام علي وهو مع الحق والحق معه وهو احق العتره في الرد علينا وعليكم ويشهد الله انه وحد الإمه ولم يفرقها او يكفرها او يلعنها او يتهم احد بالرده او الكفر او المظلوميه ولايحق لمن يتبعه ان يخالفه ويتبع كتاب صنعو مذهب بعده بثلاث قرون ينسبونه
                            لأهل البيت وهويخالف منهجه ومنهجهم؟

                            تعليق


                            • #29
                              ـــــــــــ

                              تعليق


                              • #30
                                ــــــــــ

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X