إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

خالد وتبرؤ النبي صلى الله عليه وآله من عمله

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 3
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 template التالي
  • #1

    خالد وتبرؤ النبي صلى الله عليه وآله من عمله

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك عدوهم ..

    * جاء في الصحيح البخاري : فرفع النبي ‏ ‏صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ‏ ‏يده فقال ‏ ‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع ‏‏خالد ‏ ‏مرتين ‏

    * ونقل ابن حجر عن الخطابي أن الرسول صلى الله عليه     ( وآله ) وسلم لم يعاقب خالداً لأنه كان مجتهداً، وتبرأ من فعله ليعلم الناس أنه لم يأذن في هذا، ولينزجر غير خالد بعد ذلك عن مثل فعله.


    * ولعل أحدهم يقول أن النبي تبرأ من عمله ولم يتبرأ منه فلا اثم عليه .

    * أقول : النبي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وهو أولى أن يعمل بأمر الله جل وعلا ، والله يخاطب نبيه في كتابه العزيز بقوله بسم الله الرحمن الرحيم ( فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ ) [ الشعراء :216].
    فليس يعقل أن النبي يخالف أمر الله ويتبرأ من عمل أحدهم لمجرد أنه اجتهد أو تسرع ولم يتثبت .
    كيف وقد جعل الله براءة النبي من عمل أحدهم نتيجة لمعصية الرسول ودليلا عليها لا شيء آخر .



    قال الله في كتابه العزيز : ( وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ ) [ الجن : 23]. ( وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا )[الأحزاب:36].
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • اقتباس
  • #2


    نلاحظ ان النبي عليه الصلاة والسلام تبرأ من عمله فقط، حتى لايظن انسان انه امره بذلك وانما ذلك اجتهادا منه.

    ولكن السؤال :لماذا لم يتبرأ من خالد رضي الله عنه ويعاقبه؟
    الجواب : لانه اجتهد واخطأ فلذلك بين الخطأ ولم يعاقب على الاجتهاد.



    .
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #3
      وكذلك فرح النبى صلى الله عليه وسلم باِسلامه .
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #4
        مافعله خالد هو قتل مجموع من الناس وعليه ان كان خالد متعمدا وغير مجتهد فيقتل هؤلاء المسلمين لتوجب على الرسول ان يقيم على خالد حد قتل المؤمنين عمدا وغدراوهو ان يصلبه ويقطع يديه ورجليه من خلاف

        فهل يعقل ياموالي ان يعصي رسول الله ربه في تطبيق حدود الله ويداهن خالد ويجامله

        ثانيا بعد حادثة بني جذيمة هذه في عام اوطاس نصب الرسول خالدا قائد من قادة الجيش الاسلامي
        فهل تظن ان الرسول يولي على رقاب المسلمين من كانت ايديه ملطخة بدماء المسلمين وعليه حدود امر بها الله

        اذاً ماقام به الرسول هو الحق وما تحاول انت ان توهم به نفسك هو عين الباطل
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم
          اللهم صلِ على محمد وال محمد
          كثير مايتشندق اهل الجهل والنفاق محاولين تنقية وتزكية ممن في قلبه مرض ونفاق
          وياؤولون ويحرفون الكلام ويسحبون من تحت العامة البساط فيصل جهل ونفاقهم الى رمي رسول الله صلوات الله وسلامه بالتهم والافتراء التي لايمكن ان تصدر من سيد الكائنات متلاعبين بالالفاظ والمعاني ليخرجوا بمنقبة كاذبة ملفقة مفترية تستر اسيادهم

          معنى البراءة عند ابن تيمية في القران الكريم :
          وقال فى الفتاوى جـ14 صـ280:ـ
          وقال على لسان الخليل]وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ(26)إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِي(27)وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ(28)الزخرف
          و قال تعالى[ قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ(75)أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ الْأَقْدَمُونَ(76)فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ(77)الشعراء
          وقال تعالى: (فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَاقَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ(78)إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ(79)الأنعام ,
          وهذا البغض و العداوة و البراءة مما يعبد من دون الله و من عابديه هي أمور موجودة فى القلب و على اللسان و الجوارح كما أن حب الله و موالاته و موالاة أوليائه أمور موجودة فى القلب و على اللسان و الجوارح و هى تحقيق قول لا إله إلا الله و هو إثبات تأليه القلب لله حبا خالصا و ذلا صادقا و منع تأليهه لغير الله وبغض ذلك وكراهته فلا يعبد الا الله ويحب أن يعبده ويبغض عبادة غيره و يحب التوكل عليه و خشيته و دعاءه و يبغض التوكل على غيره و خشيته و دعاءه فهذه كلها أمور موجودة فى القلب وهى الحسنات التى يثيب الله عليها,
          وقال فى الفتاوى ج10 صـ465:ـ
          فقد أمرنا الله أن نتأسى بإبراهيم والذين معه إذ تبرؤا من المشركين ومما يعبدونه من دون الله وقال الخليل" إننى براء مما تعبدون إلا الذى فطرنى فإنه سيهدين" والبراءة ضد الولاية
          وأصل البراءة البغض وأصل الولاية الحب وهذا لأن حقيقة التوحيد أن لا يحب إلا الله ويحب ما يحبه الله لله فلا يحب إلا لله ولا يبغض إلا لله قال تعالى و من الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله,

          اما البراءة في اللغة
          التبري كما نصّ عليه بعض أهل اللغة أنّه مأخوذ من برأ, قال الراغب الأصفهاني: (أصل البرء والبرآء والتبري: التقصّي, فما يكره مجاورته؛ ولذلك قيل: برأت من المرض وبرئت من فلان, وتبرأت وأبرأته من كذا, وبرأته, ورجالٌ برئ, وقوم برآء وبريئون...)(معجم مفردات الفاظ القرآن / الراغب الاصفهانى.]. ).
          وقد يستعمل فيعطي معنى يفهم بحسب ما يضاف إليه, كما في إضافته للجرح فيقالبرأ الجرح بمعنى شفائه وسكون ألمه)([ انظر: تاج العروس44:1, القاموس المحيط8:1.])
          وقد يضاف إلى العيوب والأمراض والعاهات فيصير بمعنى التنزيه والتطهير. كما في قوله تعالى: ( وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ)([ آل عمران: 49.]).
          وقوله عزّ وجلّ: ( لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا)([الأحزاب: 69.]). وغيرها من الآيات الشريفة الأخرى.
          وقد ينبه الباري ـ تباركت أسماؤه ـ إلى نفسه كما في سورة براءة, حيث يقول عزّ وجلّ: ( ِأَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )([ التوبة: 3. ]).
          فيكون بمعنى أنّ الله قطع صلته بهم وما عاد بينه عزّ وجلّ وبينهم أي عهدٍ وميثاق.
          وقد ينبه الباري عزّ وجلّ إلى رسول صلي الله عليه وآله فيكون بنفس المعنى أحياناً كما في أول سورة براءة, حيث يقول (تباركت أسماؤه): (بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)([التوبة:1.]). إلى غير ذلك.

          ((اما معنى البراءة في هذا الحديث عند الذين في قلوبهم زيغ هو بمعنى اجتهد فاخطأ:
          وقد بوب البخاري في الصحيح على بيان رد اجتهاد الإمام إذا خالف الحق واحتج بهذا الحديث، ونقل ابن حجر عن ابن سعد وابن إسحاق أن خالداً بعث داعياً للإسلام لا مقاتلاً، وذكر ابن حجر: أن ابن عمر وخالد اختلف فهماهما لكلام بني جذيمة ففهمه ابن عمر على أنهم أرادوا الإسلام، وأن هذه اللفظة كانت مشهورة عند قريش تطلقها على كل من أسلم، وأما خالد فقد نقم عليهم العدول عن لفظ الإسلام فقتلهم متأولاً، فحلف ابن عمر على أنه هو ومن معه من المهاجرين والأنصار لن يقتلوا أسراهم، فلما قدموا على الرسول صلى الله عليه وسلم أنكر على خالد العجلة وعدم التثبت في فهم كلامهم، ثم أرسل صلى الله عليه وسلم علياً رضي الله بمال ليدفع لهم دياتهم فلم يبق منهم أحداً إلا دفع ديته... ونقل ابن حجر عن الخطابي أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعاقب خالداً لأنه كان مجتهداً، وتبرأ من فعله ليعلم الناس أنه لم يأذن في هذا، ولينزجر غير خالد بعد ذلك عن مثل فعله.tp://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #6
            الأخ طالب الكناني حياك الله على المشاركة القيمة ...

            الزملاء المخالفين أظن أنكم لم تحسنوا القراءة جيداً ، فأنتم تجاهلتم ما صدر عن النبي بأمر الله جل وعلا وهو قول الله : ( فإن عصوك فقل إني برئ مما تعملون ) وتعلقتم بما لم يفعله النبي من البراءة من خالد أو إقامة الحد عليه وهو أمر مرده للنبي وليس لأهوائكم أن تحكم ما على النبي فعله ، ثم تخرجوا إلينا بنتائج مبنية على التشريع على صاحب الشريعة .

            فأي كلام في هذه القضية خارج عن قول الله الذي هو الفصل فهو كلام مردود .
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
              الأخ طالب الكناني حياك الله على المشاركة القيمة ...

              الزملاء المخالفين أظن أنكم لم تحسنوا القراءة جيداً ، فأنتم تجاهلتم ما صدر عن النبي بأمر الله جل وعلا وهو قول الله : ( فإن عصوك فقل إني برئ مما تعملون ) وتعلقتم بما لم يفعله النبي من البراءة من خالد أو إقامة الحد عليه وهو أمر مرده للنبي وليس لأهوائكم أن تحكم ما على النبي فعله ، ثم تخرجوا إلينا بنتائج مبنية على التشريع على صاحب الشريعة .

              فأي كلام في هذه القضية خارج عن قول الله الذي هو الفصل فهو كلام مردود .
              التبرء من الفعل وليس من خالد رضى الله عنه...
              هل خالد رضى الله عنه معصوم ....
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #8
                الزمل المستعرب ليتك تقرأ جيدا قبل أن تكتب فالموضوع بسيط ومن الوضوح ما لا يدع مجالاً للجدل الا ما كان منك ومن زملائك من ذكر امور ذكرتها في أصل الموضوع ـ قبلكم ـ وأظهرت بطلانها ...

                فجوهر الموضوع :
                لماذا تبرأ النبي من عمل خالد ؟

                الجواب :
                لأنه خالف أمر النبي وعصاه .

                الدليل :
                قول الله جل وعلا : ( فإن عصوك فقل إني برئ مما تعملون ) .

                فإن كان لديكم إجابة غير هذه فقدموها لنا مع الدليل .
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
                  الزمل المستعرب ليتك تقرأ جيدا قبل أن تكتب فالموضوع بسيط ومن الوضوح ما لا يدع مجالاً للجدل الا ما كان منك ومن زملائك من ذكر امور ذكرتها في أصل الموضوع ـ قبلكم ـ وأظهرت بطلانها ...

                  فجوهر الموضوع :
                  لماذا تبرأ النبي من عمل خالد ؟

                  الجواب :
                  لأنه خالف أمر النبي وعصاه .

                  الدليل :
                  قول الله جل وعلا : ( فإن عصوك فقل إني برئ مما تعملون ) .

                  فإن كان لديكم إجابة غير هذه فقدموها لنا مع الدليل .


                  التبرؤ من عمل العاصي لايمنع من التبرؤ من عمل المخطئ المجتهد.


                  فالاية تتحدث عن العاصي ... ولايلزم ان كل من اخطأ عاصي وكل من تبرأت منه عمله يعتبر عاصي.
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #10
                    بدأ الزميل ابراهام باستيعاب وجود آية من كتاب الله في الموضوع ، لكن وكما يبدو فإنه لا يريد استيعاب أن يصدق مضمون الآية الكريمة على براءة النبي مما صنع خالد .

                    زميلي هنا نص قرآني يحدد للنبي في أية حال يتبرأ من عمل أحدهم ، والنص يقابل بمثله لبيان حكمه عاما أو خاصا أو مطلقا أو مقيداً ، ولا يقابل بالرأي والأهواء ..

                    ولتلتفت إلى أن الآية تخاطب رسول الله وتتحدث عن من يعصيه خاصة .
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
                      بدأ الزميل ابراهام باستيعاب وجود آية من كتاب الله في الموضوع ، لكن وكما يبدو فإنه لا يريد استيعاب أن يصدق مضمون الآية الكريمة على براءة النبي مما صنع خالد .

                      زميلي هنا نص قرآني يحدد للنبي في أية حال يتبرأ من عمل أحدهم ، والنص يقابل بمثله لبيان حكمه عاما أو خاصا أو مطلقا أو مقيداً ، ولا يقابل بالرأي والأهواء ..

                      ولتلتفت إلى أن الآية تخاطب رسول الله وتتحدث عن من يعصيه خاصة .
                      سؤال : هل النص يحصر التبرؤ من العمل في العاصي فقط؟
                      الجواب / لا

                      سؤال : ماذا يدل ذلك؟
                      الجواب / احتمال ان يكون هناك تبرؤ من فعل فاعل ولكنه غير عاصي.


                      فانت تريد ان تركب نص على مسألة مختلفة!!!
                      فالنبي عليه الصلاة والسلام هو ترجمان للقرآن وفعله حجة


                      فلو كان التبرؤ لايكون الا للعاصي، فلزم معاقبته لان الامر ثابت عليه، ولكننا نرى ان النبي عليه الصلاة والسلام ترك معاقبته مع انه قتل مسلمين ... والسبب لانه اخطأ من غير قصد وليس تعمد المعصية.
                      وهذا في حد ذاته دليل على ان الفاعل ليس كالعاصي المتعمد.

                      وهنا الفارق.
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
                        سؤال : هل النص يحصر التبرؤ من العمل في العاصي فقط؟
                        الجواب / لا

                        سؤال : ماذا يدل ذلك؟
                        الجواب / احتمال ان يكون هناك تبرؤ من فعل فاعل ولكنه غير عاصي.


                        فانت تريد ان تركب نص على مسألة مختلفة!!!
                        فالنبي عليه الصلاة والسلام هو ترجمان للقرآن وفعله حجة


                        فلو كان التبرؤ لايكون الا للعاصي، فلزم معاقبته لان الامر ثابت عليه، ولكننا نرى ان النبي عليه الصلاة والسلام ترك معاقبته مع انه قتل مسلمين ... والسبب لانه اخطأ من غير قصد وليس تعمد المعصية.
                        وهذا في حد ذاته دليل على ان الفاعل ليس كالعاصي المتعمد.

                        وهنا الفارق.
                        ابراهام
                        لم يقتص النبي من خالد لمحل الشبهة أو الخطأ الذي قد يدّعيه خالد في عدم فهمه لمراد القوم عندما قالوا: (صبأنا صبأنا) , وذلك بعد أن طلب منهم أن يقولوا أسلمنا, ومن المعلوم أن الحدود تدرأ بالشبهات وفي الحديث: (ادرءوا الحدود بالشبهات).

                        لماذا تبرأ النبي من فعلت خالد هذه؟
                        لان خالد لم يتأن في قتله وأسره للقوم حتى يتبين له موقفهم من الإسلام, ولم يستمع لقول من قال له بالصبر والتأني في الأمر, وقد أشارت بعض المصادر ان سبب تسرع خالد في فعلته هذه وركونه إلى محل الشبهة والظن فيهم أنه كان بينه وبين القوم في الجاهلية حقد وعداوة



                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
                          الزمل المستعرب ليتك تقرأ جيدا قبل أن تكتب فالموضوع بسيط ومن الوضوح ما لا يدع مجالاً للجدل الا ما كان منك ومن زملائك من ذكر امور ذكرتها في أصل الموضوع ـ قبلكم ـ وأظهرت بطلانها ...

                          فجوهر الموضوع :
                          لماذا تبرأ النبي من عمل خالد ؟

                          الجواب :
                          لأنه خالف أمر النبي وعصاه .

                          الدليل :
                          قول الله جل وعلا : ( فإن عصوك فقل إني برئ مما تعملون ) .

                          فإن كان لديكم إجابة غير هذه فقدموها لنا مع الدليل .
                          احسنت اخي واستاذي

                          عسى ان يتفكرون بما بينت لهم من كتاب الله

                          قال الله تعالى {وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ} (41) سورة يونس فهنا هل البراءه من الكذاب ام من عمله

                          قال الله تعالى {فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ} (216) سورة الشعراء
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                            ابراهام
                            لم يقتص النبي من خالد لمحل الشبهة أو الخطأ الذي قد يدّعيه خالد في عدم فهمه لمراد القوم عندما قالوا: (صبأنا صبأنا) , وذلك بعد أن طلب منهم أن يقولوا أسلمنا, ومن المعلوم أن الحدود تدرأ بالشبهات وفي الحديث: (ادرءوا الحدود بالشبهات).

                            لماذا تبرأ النبي من فعلت خالد هذه؟
                            لان خالد لم يتأن في قتله وأسره للقوم حتى يتبين له موقفهم من الإسلام, ولم يستمع لقول من قال له بالصبر والتأني في الأمر, وقد أشارت بعض المصادر ان سبب تسرع خالد في فعلته هذه وركونه إلى محل الشبهة والظن فيهم أنه كان بينه وبين القوم في الجاهلية حقد وعداوة



                            السبب لان خالد رضي الله عنه حكم على ماسمع منهم من القول "صبأنا"
                            فاخذ الامر على انهم كفار.

                            واما قولك انه بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فهذا طعن في النبي عليه الصلاة والسلام في وضع خالد رضي الله عنه في هذا المكان الذي سوف يستغله في عداوته لهم!!!

                            وطبعا هذا بعيد جدا لانه لو كان صحيحا لتبرأ منه النبي عليه الصلاة والسلام وعاقبه وليس انه تبرأ من فعله فقط.
                            بل لما ارسله اليهم في اول الامر.
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #15
                              أحسنت أخي طالب الكناني ، بارك الله بك ، الزميل ابراهام لا يريد أن يحتكم لكتاب الله ولطالما ادعوا احتكامهم له .

                              الآية الكريمة جملة شرطية                               لا مجال لنكران دلالتها ، إن : حرف شرط جازم يفيد تعليق الشرط بالجواب فقط ، وفعل الشرط فيها المعصية وجوابه البراءة ، فالبراءة مرتبطة بالمعصية ومتوقفة عليها والعكس صحيح ، أي إن لم يكن معصية فلا براءة _ كما ادعى الزميل ابراهام من احتمال أن تكون البراءة لشيء آخر _ إلا أن يأتي بنص يقابل به الآية الكريمة .


                              أما احتجاجه بتلازم العقاب مع صدور المعصية كدليل على قوله الاول ، فهو لا دليل عليه ، بل هو بخلاف الواقع والحكم الشرعي ، فكثير ممن استحقوا العقاب لم يقم الرسول عليهم الحد كالمنافقين الذين أرادوا الفتك بالنبي يوم العقبة وهو راجع من غزوة تبوك ، فقد سأل الصحابة النبي لمَ لم يقتلهم فأجاب : حتى لا يتحدث الناس أن محمد يقتل أصحابه ، والحوادث المماثلة كثيرة في هذا الباب ، إضافة لذلك فإن خالد ادعى الجهل في الحادثة وهذا يدرأ عنه الحد ، فكل ما أتى به ابراهام باطل مدحوض بالدليل .

                              واقحام ابراهام نظرية الطعن بالنبي هو خروج عن الموضوع ، إذ أنه يريد أن يحكم في أفعال النبي بهواه عوضاً عن التدبر فيها والبحث في الحكمة منها .

                              أيضاً لا حاجة للتبرؤ من خالد نفسه فليس ذلك مطلوب من النبي إن عصاه أحدهم ، بل يكفي التبرؤ من عمله ليعلم من ذلك معصيته .
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              السابق 1 2 3 template التالي
                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص
                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                              استجابة 1
                              102 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              13-06-2025, 09:49 PM  
                              الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                              استجابة 1
                              73 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              13-06-2025, 09:53 PM  
                              الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                              ردود 2
                              156 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              13-06-2025, 09:49 PM  
                              د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM
                              استجابة 1
                              111 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              13-06-2025, 09:31 PM  
                              الشيخ السني الفهداوي سلم الصحابة في الغدير على علي بإمرة المؤمنين وهو الوصي بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM
                              استجابة 1
                              84 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              13-06-2025, 09:41 PM  
                              مشاهدة الكل
                              يعمل...
                              X