إعـــــــلان

**مومن السيد** · 31-03-2012, 01:25 AM

سؤالين يا اخ مختصر
اولا هل انت عربي يعرف لغة اهله ام انك اعجمي دخيل على لغة العرب
ثانيا هل قرات القران كله ام قرات هذه الاية فقط لانه من خلا كلامك يظهر انك ماتدري مالقر ان وما اياته الا هذه الايات

ابسط ابجديات فقه القران هو خصوص اللفظ وعموم الحكم
هل تعرف هذا المعنى يا اخ مختصر

خصوص اللفظ ان الله يخاطب عبادة بن الصامت الذي بسببه نزلت الايات فيقول له بالمعنى ياعبادة لاتتخذ اليهود الذين كنت في حلف معهم اولياءلانه ولايتك كمؤمن محصورة بالله ورسوله واخوتك من المؤمنين

عموم اللفظ والحكم في هذه الايات: يا اخوة عبادة المؤمنين لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء انما ولايتكم محصورة فيما بينكم فبعضكم اولياء بعض

هل هذا صعب الفهم عليك

**مومن السيد** · 31-03-2012, 01:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

مجدداً يا مؤمن
كيف يستقيم المعنى إذا كان المؤمنين هم أهل الخطاب[/CENTER]
وخارجين عنه في نفس الوقت ؟!!
[/CENTER]

اين انا قلت ان المؤمنين خارجين من الخطاب!!!!!؟؟؟؟؟؟؟
فلم التخبط

**مختصر مفيد** · 31-03-2012, 02:32 AM

لماذا كل هذا الخوف يا مؤمن ؟!
حواري معك عن هذه النقاط أعلاه فكف عن هذا النسخ
واللصق لتفاسيركم التي أضللتم بها عباد الله لتمرروا باطلكم
وأراك تنهج نفس المنهج وتسلك نفس المسلك مع القاري !ـــــــــــــ
قال تعالى في سورةالمائده
إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55)وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَآمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)

لقد سألتك من المخاطب في الآيتين
فكان جوابك

ان الله يخاطب المؤمنين ويخبرهم ان حصر ولايتهم فقط بالذين امنوا
وكاف الخطاب موجه للمؤمنين

وسألتك أيضاً
هل الله تبارك وتعالى داخل في الخطاب أم خارج عنه
فكان جوابك

فرب العزة الله هو المُخاطِب للمؤمنين فكيف يدخل في الخِطاب

فهل نسيت واو العطف يا سيبويه العصر ؟! أم تناسيتها !!
ههـــــــــــهه
حتماً تناسيتها لإنها القشة التي ستكسر ظهرك
فورود هذا الحرف بعد إسم الجلاله يجعل لرسول الله ما لله من ولاية على الأمه ويشركه في نفس الحكم وهو ما فعله مع اللذين آمنوا الوارد
ذكرهم في الآيه ,
النتيجه خروج الخالق تبارك وتعالى من الخطاب هو خروج لرسوله
واللذين آمنوا كذلك !!
واو العطف من قال ذلك يا عربي
فرد عليه ذلك إن إستطعت

مجدداً

كيف يستقيم المعنى إذا كان المؤمنين هم أهل الخطاب وخارجين عنه في نفس الوقت ؟!!
ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــ

بالمناسبه أعتذر منك فلم أتمكن من تكبير واو العطف أكبر من المقاس

7

كنت أرغب في أكبر من هذا المقاس لعلمي بمحدودية بصرك
ولكن ما باليد حيله ,,, يمكنك إستعمال مكبر إن أحببت
أو مجهر إن صعب عليك
ههـــــــــــــــــــــــــــــــهه

**جاسم ابو علي1** · 31-03-2012, 07:20 AM

طريق اسهل لايصال المعلومه

يعنى يا مؤمنين وليكم الله وسوله والذين امنو مش الذين كفرو... ولذلك سياق الايات يحذرهم من موالاة الكفار وان المؤمنين اولياء بعض الخ

**مومن السيد** · 31-03-2012, 10:07 AM

[quote=مختصر مفيد]

لماذا كل هذا الخوف يا مؤمن ؟!
حواري معك عن هذه النقاط أعلاه فكف عن هذا النسخ
واللصق لتفاسيركم التي أضللتم بها عباد الله لتمرروا باطلكم
وأراك تنهج نفس المنهج وتسلك نفس المسلك مع القاري !ـــــــــــــ

يا اخي لاتفتري علي هداك الله

اين انا نسخت ولصقت شيئا من التفاسير
كل ما نسخته انا ايات من كتاب الله مكتوبة بالخط القراني وباقي الكلام كله كلامي الخاص وتعبيري الشخصي حتى اني ماذكرت اسم اي كتاب او عالم معين سوى كتاب الله
انا نسخت من القران نفس الايات التي نسختها انت
فما هذا الافتراء والاتهام الباطل

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

سورةالمائده

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55)وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَآمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)

لقد سألتك من المخاطب في الآيتين
فكان جوابك

وسألتك أيضاً
هل الله تبارك وتعالى داخل في الخطاب أم خارج عنه
فكان جوابك

فهل نسيت واو العطف يا سيبويه العصر ؟! أم تناسيتها !!
ههـــــــــــهه
حتماً تناسيتها لإنها القشة التي ستكسر ظهرك
فورود هذا الحرف بعد إسم الجلاله يجعل لرسول الله ما لله من ولاية على الأمه ويشركه في نفس الحكم وهو ما فعله مع اللذين آمنوا الوارد
ذكرهم في الآيه ,
النتيجه خروج الخالق تبارك وتعالى من الخطاب هو خروج لرسوله
واللذين آمنوا كذلك !!
واو العطف من قال ذلك يا عربي
فرد عليه ذلك إن إستطعت

مجدداً

كيف يستقيم المعنى إذا كان المؤمنين هم أهل الخطاب وخارجين عنه في نفس الوقت ؟!!
ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــ

بالمناسبه أعتذر منك فلم أتمكن من تكبير واو العطف أكبر من المقاس

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

7

كنت أرغب في أكبر من هذا المقاس لعلمي بمحدودية بصرك
ولكن ما باليد حيله ,,, يمكنك إستعمال مكبر إن أحببت
أو مجهر إن صعب عليك
ههـــــــــــــــــــــــــــــــهه

والله اضحكتني يا اخ مختصر كثيرا
يا اخي تعلم كيف تسأل ثم تعال واسأل
فلا تحملنااصر وخطأ عدم قدرتك الذهتية على صياغة السؤال
انت قلت هل الله داخل في الخطاب
واخبرناك لننبهك ان سؤالك خاطيء انه الله هو الذي يخاطب المؤمنين فكيف يدخل معهم في الخطاب

صيغة السؤال الصحيحة التي يجب ان تتعلم كيف تسألها هي :
هل الله داخل في الحكم ؟؟
في الحكم يا مختصر وليس في الخطاب
فالله يخاطب المؤمنين ويقول لهم بحسب الاية انا وليكم والرسول والمؤمنين جميعا الذين هم بعضهم اولياء بعض

فالله دخل واشترك في حكم الولاية ولم يدخل في مخاطبته للمؤمنين
فميز هداك الله بين الخطاب والحكم
فالخطاب انما يكون بين مخاطب لايدخل في الخطاب وهو الله وبين مخاطبين هم جميع الامة

وانا هنا اسألك وارجو ان تجيب:
هل امير المؤمنين علي داخل في الخطاب ام لا ولماذا؟

**مومن السيد** · 31-03-2012, 10:13 AM

يا اخ مفيد الموضوع موضوعك فاقرأ كل الردود قبل ان تكتب ردا اخر فانا فيمشاركة 32اخبرتك التالي

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

اين انا قلت ان المؤمنين خارجين من الخطاب!!!!!؟؟؟؟؟؟؟
فلم التخبط

فلماذا تعود في مشاركتك لتدعي ان انا قلت ان المؤمنين خارجين من الخطاب

**مختصر مفيد** · 31-03-2012, 12:29 PM

خذ هذه الحكمه من أمير المؤمنين سيد البلغاء والفصحاء

من رضع العلم بلا فطام من سيدنا سيد الكائنات صلى الله عليه وآله
قالها مخبراً عن خصمه :
(أنا وهي عليه)
فأنا الآن وهي عليك .
لن أُفسر لك القول في هذا سأتركك تهيم بخيالك أو تبحث عن مقاصدها في دهاليز النت فربما تجد تفسيرها إن لم تكن تعلم بها سلفاً .
ـــــــــــــــ
نعود لموضوعنا
تقول

والله اضحكتني يا اخ مختصر كثيرا
يا اخي تعلم كيف تسأل ثم تعال واسأل
فلاتحملنا اصر وخطأ عدم قدرتك الذهتية على صياغة السؤال
انت قلت هل الله داخل في الخطاب
واخبرناك لننبهك ان سؤالك خاطيء انه الله هو الذي يخاطب المؤمنين فكيف يدخل معهم في الخطاب

صيغة السؤال الصحيحة التي يجب ان تتعلم كيف تسألها هي :
هل الله داخل في الحكم ؟؟
في الحكم يا مختصر وليس في الخطاب
فالله يخاطب المؤمنين ويقول لهم بحسب الاية انا وليكم والرسول والمؤمنين جميعا الذين هم بعضهم اولياء بعض

والله يا مؤمن حالتك يُرثى لها
أولاً
هل الآية فيها تشريع وحكم أم لا ؟!
نعم فيها تشريعاً وحكماً
ولكن لا تنسى بأن الحُكم هو تكليف !!
فمن المُكلف في هذه الآية ؟!
وهل الخالق تبارك وتعالى داخل في هذا التكليف ؟!
لن أضحك فقط منتظر لتخرج من الحفره التي أوقعت نفسك
فيها وبعد أن تنفض الغبار أجب القاري هذا إن لم تتكسر عظامك .
ـــــــــــــــــــ

ثانياً

قال تعالى في سورةالمائده

إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55)وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)

((وَمَن يَتَوَلَّ اللَّه ))

من المعني هنا بالتخيير ؟!
هل الله تبارك وتعالى داخل في هذا التخيير ؟!
منتظرك بعد نفض الغبار وسلامات مقدماً
ــــــــــــــــــــــــ
لقد وضح جلياً للقاري بأن الآية الأولى تحمل حكماً وأمراً
والآية الثانيهَ
تحمل تخييراً وندباً
وكلا الخطابين المعني بهما المؤمنين خارج عن من تم ذكرهم في سياق الآيه ,,, فمن تم ذكرهم في سياق الآيه حكمهم كحكم رسول الله تماماً
بتمام .
حرف واحد يا بني سلفان هدم مبانيكم وأجتث قواعدها من الأساسات .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

**مومن السيد** · 31-03-2012, 01:03 PM

يااخي لاتغطي قلة الفهم بالاستهزاءات والضحكات التي انت اولى بها من غيرك
الله فرض على المؤمنين حكم الولاية
الولاية لمن؟
والولاية لله
والولاية لرسول الله
والولاية للمؤمنين بعض مع بعض

فهل هذا صعب الفهم عليك
الله داخل في حكم ولاية المؤمنين له اي انه هو من كلف المؤمنين ان يوالوه وليس هو داخل في التكليف اي ان الله كلف المؤمنين بحكم الولاية له ولرسولهولهم بعضهم مع بعض

فارجوك يا اخ مختصر لاتعطي للقراء مبررا للضحك لتقول ان الله مكلف فافهم الكلام ثم تكلم

**مومن السيد** · 31-03-2012, 01:04 PM

والان اجب على سؤالي لان الحوار ثنائي كما اخترته انت
هل علي بن ابي طالب رض داخل في خطاب الاية

**مختصر مفيد** · 01-04-2012, 02:35 AM

يا مؤمن لماذا كل هذا الهروب من واو العطف فمنذ بداية الموضوع وأنا الاحقك بها وأنت

هارب منها أوليست هذه الأداة أو هذا الحرف عمل كالسوسه فأكل قواعدكم وجعل السقف يهوي على رؤسكم !!
تقـــــــــــول

الله داخل في حكم ولاية المؤمنين له اي انه هو من كلف المؤمنين ان يوالوه وليس هو داخل في التكليف اي ان الله كلف المؤمنين بحكم الولاية له ولرسوله ولهم

جميل جداً
إذاً الخالق تبارك وتعالى ليس بداخل في التكليف
وليس هو المعني بالخطاب
وأن الخطاب موجه للمؤمنين
وهم المعنيون والمكلفون بتنفيذ هذا الأمر أو الحكم أو التشريع ,
النتيجه أن الله تعالى أمـــــــر المؤمنين بأمر فمن قام بهذا الأمر فهو من حزب الله ومن لم يقم به فطبيعي أن يكون من حزب الشيطان ,,
ولكن غاب عنكم يا من حرفتم الكلم عن مواضعه بعد أن عقلتموه
بأن الله تعالى قد أدخل معه رسوله وثلة من المؤمنين بــــــــــــواو العطف
فشكلوا وحـــــــدة واحده وفي كفة واحده ,,, وبقية المؤمنين أهل الخطاب في كفة أخرى

إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ ( من هم هؤلاء ) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55)وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْفَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)
قال تعالى
إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
فواو العطف قد عرفتها لك مراراً وتكراراً فوليت هارباً منها وهاهي قد جعلت الله تبارك وتعالى ورسوله وهذه الثلة من المؤمنين في مقام واحـــــــــد وهو مقام الولاية على الأمــــــه ,
فكل الأمه تابعه وأهل هذا المقام متبوعين .

ولتقريب المثال للقـــــــــــــاري
فلو أن الله تعالى خاطبنا بالنص التالي :
إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ ( من هم هؤلاء ) الَّذِينَ با يعوا تحت الشجره

فماذا نفهم من هذا النص
أوليس المتبادر للذهن بأن كل من لم يكن من أهل الشجره هو المعني بهذا الخطاب !!
أولا نفهم بأن الخطاب موجه لنا وأنا تبع لهم ؟!
أولا نفهم بأن لهم ما للرسول تماماً بتمام ؟!
بعد هذا المثال أعتقد بأن الصورة ظهرت للقاري كالشمس في رابعة النهار
ـــــــــــــــــــ
يا شيخ مؤمن
أفتنا في واو العطف ماذا صنعت بكم وببنيانكم ,,
فقد سمعت بأن السقف قد خر على رءوسكم بسببها فهل هذا صحيح ؟!
ههــــــــــــــــــــــــــــــهه
ملاحظه
أسلوب التهكم والتطرف والتندر هو أداة مباحه من أدوات الحوار
بعيداً عن التجريح والإسقاط وليس ضعفاً يا صديقي ولا عجز .
ــــــــــــــــــــ
تصدق يا مؤمن بيني وبين نفسي أقول من هوان القوم على الله
جعل حرف واحد يهدم باطلهم فهل عرفت ما هو هذا الحرف ؟!
هو ثاني حرف في إسمك أو معرفك .
ههــــــــــــــــــــــــهه

**شيعي منصف** · 01-04-2012, 02:27 PM

صيغة السؤال الصحيحة التي يجب ان تتعلم كيف تسألها هي :
هل الله داخل في الحكم ؟؟
في الحكم يا مختصر وليس في الخطاب
فالله يخاطب المؤمنين ويقول لهم بحسب الاية انا وليكم والرسول والمؤمنين جميعا الذين هم بعضهم اولياء بعض

**شيعي منصف** · 01-04-2012, 02:36 PM

بارك الله فيك يا حبيبنا الغالي
حقا من هوان القوم على الله دمرت مبانيهم وعقائدهم بحرف واحد ووووو

**مومن السيد** · 01-04-2012, 03:07 PM

ليس الاستهزء والتهكم من اسلوب المتحاورين يامفيد بلهو من اسلوب من اهتزت عقيدتهم وقناعاتهم لكن اخذتهم العزة بالاثم
فقد اخبرنا القران ان المشركين والمنافقين بسب هوان حجتهم وضعفها كانوا بالنبي والمؤمنين يستهزئون
{وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ }البقرة14

{إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ }الحجر95
{فَقَدْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ }الأنعام5
{وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُواْ مِنْهُم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ }الأنعام10
{وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ }الحجر11
{فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُواْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ }النحل34

**مومن السيد** · 01-04-2012, 03:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

يا مؤمن لماذا كل هذا الهروب من واو العطف فمنذ بداية الموضوع وأنا الاحقك بها وأنت

هارب منها أوليست هذه الأداة أو هذا الحرف عمل كالسوسه فأكل قواعدكم وجعل السقف يهوي على رؤسكم !!
تقـــــــــــول

جميل جداً
إذاً الخالق تبارك وتعالى ليس بداخل في التكليف
وليس هو المعني بالخطاب
وأن الخطاب موجه للمؤمنين
وهم المعنيون والمكلفون بتنفيذ هذا الأمر أو الحكم أو التشريع ,
النتيجه أن الله تعالى أمـــــــر المؤمنين بأمر فمن قام بهذا الأمر فهو من حزب الله ومن لم يقم به فطبيعي أن يكون من حزب الشيطان ,,
ولكن غاب عنكم يا من حرفتم الكلم عن مواضعه بعد أن عقلتموه
بأن الله تعالى قد أدخل معه رسوله وثلة من المؤمنين بــــــــــــواو العطف
فشكلوا وحـــــــدة واحده وفي كفة واحده ,,, وبقية المؤمنين أهل الخطاب في كفة أخرى

إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ ( من هم هؤلاء ) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55)وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْفَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)
قال تعالى
إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
فواو العطف قد عرفتها لك مراراً وتكراراً فوليت هارباً منها وهاهي قد جعلت الله تبارك وتعالى ورسوله وهذه الثلة من المؤمنين في مقام واحـــــــــد وهو مقام الولاية على الأمــــــه ,
فكل الأمه تابعه وأهل هذا المقام متبوعين .

ولتقريب المثال للقـــــــــــــاري
فلو أن الله تعالى خاطبنا بالنص التالي :
إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ ( من هم هؤلاء ) الَّذِينَ با يعوا تحت الشجره

فماذا نفهم من هذا النص
أوليس المتبادر للذهن بأن كل من لم يكن من أهل الشجره هو المعني بهذا الخطاب !!
أولا نفهم بأن الخطاب موجه لنا وأنا تبع لهم ؟!
أولا نفهم بأن لهم ما للرسول تماماً بتمام ؟!
بعد هذا المثال أعتقد بأن الصورة ظهرت للقاري كالشمس في رابعة النهار
ـــــــــــــــــــ
يا شيخ مؤمن
أفتنا في واو العطف ماذا صنعت بكم وببنيانكم ,,
فقد سمعت بأن السقف قد خر على رءوسكم بسببها فهل هذا صحيح ؟!
ههــــــــــــــــــــــــــــــهه
ملاحظه
أسلوب التهكم والتطرف والتندر هو أداة مباحه من أدوات الحوار
بعيداً عن التجريح والإسقاط وليس ضعفاً يا صديقي ولا عجز .
ــــــــــــــــــــ
تصدق يا مؤمن بيني وبين نفسي أقول من هوان القوم على الله
جعل حرف واحد يهدم باطلهم فهل عرفت ما هو هذا الحرف ؟!
هو ثاني حرف في إسمك أو معرفك .
ههــــــــــــــــــــــــهه

مثالك باطل للاسف لان المبايعة تحت الشجرة انما حصلت لمجموع من الناس وليس كل الناس
بينما اقامة الصلاة وايتاء الزكاة خشوعا هي حاصلة في كل المؤمنين يوميا ولكنها غير حاصلة في اليهود والنصارى والكافرين
فعليه فالاية تخاطب المؤمنين ان يوالوا فيما بينهم المؤمنين الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم خاشعين منقادين لله طائعين

فلو كانت الاية بتقدير (( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يشربون الماء وهم يأكلون )) يكون مثال الاية هذا شاملا لكل المؤمنين لان كلهم يشرب ويأكل
بينما في مثالك ان حددت المؤمنين بالذين بايعوا تحت الشجرة وهذاتحديد لان صفة المبايعة تحت الشجرة ليست عامة في كل المؤمنين بينما الصلاة والزكاة عامة شاملة لكل المؤمنين

اظن ان الصورة اصبحت اوضح

**مومن السيد** · 01-04-2012, 03:36 PM

يا اخي ما شأنك انت وواو العطف وانت لم تحسن صياغة سؤالك حتى
واو العطف هنا لاتعطي اي ميزة لاي شخص هي فقط تعطي المشاركة في الولاية بين والاية الله ورسوله والمؤمنين

ولاتنسى انك ما زلت تتهرب من السؤال ولم تجب عليه وهذه ليست اصول الحوار
هل علي بن ابي طالب اما المؤمنين واميرهم داخل في خطاب الاية ولماذ؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

معاشر المخالفين من منكم أهل لها ؟!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين