تويت
رحم الله والديکم اخي العزيز بريق السيف وشکرا لکلامکم المستدل و المتين
لا احكم بكونه معصوم بل مستبصرا . واقول ال وهاب حرفوا کتب الحديث فسهل عليهم تحريف كتب ابن عربي
لقد نجد في کتب القديم دليلاً علي تحريف اقواله فما الغرابه فى التحريف والتقويل كلام رجل استبصر ولماذا نستبعد احتمال التحريف كما حرفوا غيره من الكتب المتقدمة کما نري اليوم انهم حرفوا الكلم امام الخميني عن مواضعه ولا يزال التحريف مستمرا ولست أدري لماذا لايفترض احد منا وقوع التحريف في کتب ابن عربي
ان شاءالله سوف أورد لكم التحقيق لبعض العلماءفي اثبات وقوع التحريف في اقوال ابن عربي
أما دليل وقوع التحريف في کتب ابن عربي فهي أمور بسيط مثل عدم التناجس بين اسلوب ابن عربي وفي ما حرفوا في کتبه في اثبات فضائل لأبوبكر وعمر
مثلا لاحظ هذه المقطع المحرفه في کتاب ابن عربي و هو في نفي الغلو في ال البيت
وأكثر ما ظهر ذلك في الشيعة ولا سيما في الإمامية منهم فدخلت عليهم شياطين الجن أولا بحب أهل البيت واستفراغ الحب فيهم ورأوا أن ذلك من أسنى القربات إلى الله وكذلك هو لو وقفوا ولا يزيدون عليه إلا أنهم تعدوا من حب أهل البيت إلى طريقين منهم من تعدى إلى بغض الصحابة وسبهم حيث لم يقدموهم وتخيلوا أن أهل البيت أولى بهذه المناصب الدنيوية فكان منهم ما قد عرف واستفاض وطائفة زادت إلى سب الصحابة القدح في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي جبريل عليه السلام وفي الله جل جلاله حيث لم ينصوا على رتبتهم وتقديمهم في الخلافة للناس حتى أنشد بعضهم ما كان من بعث الأمين أمينا وهذا كله واقع من أصل صحيح وهو حب أهل البيت أنتج في نظرهم فاسدا فضلوا وأضلوا فانظر ما أدى إليه الغلو في الدين أخرجهم عن الحد فانعكس أمرهم إلى الضد قال تعالى يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل
من الواضع بان الناسخ هذه المقطع کان من النواصب و الرجل يريد ان ينتقص الشيعه وهو من وراء ذلك يريد أن يفهم القارئ أن ابن عربي يکفر الشيعة لکن استخدام اسلوب الکلمات و المصطلحات التکفيري لاتباع ابن تميمه يفضحه فورا.
لکن لاحظ ابن عربي يمدح و حتي يغلوا حسب ما قاله الناصبي في حق اهل البيت ويقول :«ان بينالفلک الثامن و التاسع قصراً له اثني عشر برجاً علي مثال النبي و الائمةالاثني عشر.
ايضا لاحظ اسلوب کلمات ابن عربي في کتاب مناقب 14 معصوم فکيف يمدح ال البيت ويقول عنهم :
سر الاسرار و مشرق الانوار ، المهندس في الغيوب اللاهوتية ، السياح في الفيافي الجبروتية ، المصور للهيولي الملكوتية ، الوالي للولاية الناسوتية ، انموذج الواقع ، و شخص الاطلاق المنطبع في مرايا الانفس و الآفاق ، سر الانبياء و المرسلين ، سيد الاوصياء و الصديقين ، صورة الامانة الالهية ، مادة العلوم الغير المتناهية ، الظاهر بالبرهان ، الباطن بالقدرة و الشان ، بسملة كتاب الموجود ، فاتحة مصحف الوجود ، حقيقة النقطة البائية ، المتحقق بالمراتب الانسانية ، حيدر آجام الابداع ، الكرار في معارك الاختراع ، السر الجلي و النجم الثاقب ، علي بن ابي طالب ، عليه الصلاة والسلام
اللهم إنّي اُشهِدُکَ أنَّ هؤُلاءِ أهلَ بيتِ الرِّسالةِ ، و مُختَلفِ المَلائِکَةِ و مَهبِطَ الوَحيِ و خُزّانَ العِلمِ و مُنتَهَي الحِکمَةِ و مَعادِنَ الرَّحمَةِ و اُصولَ الکَرَمِ و قادَةَ الاُمَمِ و عَناصِرَ الأبرارِ و دَعائِمَ الأخيارِ و أبوابَ الإيمانِ و أصفياءَ الرَّحمن، و سُلالةَ خِيَرَةِ النَّبيّينَ و خُلاصَةَ عِترَةَ صِفوَةِ المُرسَلينَ ، صلوات اللهِ و سلامُهُ عليه و عليهم أجمعين
لا احكم بكونه معصوم بل مستبصرا . واقول ال وهاب حرفوا کتب الحديث فسهل عليهم تحريف كتب ابن عربي
لقد نجد في کتب القديم دليلاً علي تحريف اقواله فما الغرابه فى التحريف والتقويل كلام رجل استبصر ولماذا نستبعد احتمال التحريف كما حرفوا غيره من الكتب المتقدمة کما نري اليوم انهم حرفوا الكلم امام الخميني عن مواضعه ولا يزال التحريف مستمرا ولست أدري لماذا لايفترض احد منا وقوع التحريف في کتب ابن عربي
ان شاءالله سوف أورد لكم التحقيق لبعض العلماءفي اثبات وقوع التحريف في اقوال ابن عربي
أما دليل وقوع التحريف في کتب ابن عربي فهي أمور بسيط مثل عدم التناجس بين اسلوب ابن عربي وفي ما حرفوا في کتبه في اثبات فضائل لأبوبكر وعمر
مثلا لاحظ هذه المقطع المحرفه في کتاب ابن عربي و هو في نفي الغلو في ال البيت
وأكثر ما ظهر ذلك في الشيعة ولا سيما في الإمامية منهم فدخلت عليهم شياطين الجن أولا بحب أهل البيت واستفراغ الحب فيهم ورأوا أن ذلك من أسنى القربات إلى الله وكذلك هو لو وقفوا ولا يزيدون عليه إلا أنهم تعدوا من حب أهل البيت إلى طريقين منهم من تعدى إلى بغض الصحابة وسبهم حيث لم يقدموهم وتخيلوا أن أهل البيت أولى بهذه المناصب الدنيوية فكان منهم ما قد عرف واستفاض وطائفة زادت إلى سب الصحابة القدح في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي جبريل عليه السلام وفي الله جل جلاله حيث لم ينصوا على رتبتهم وتقديمهم في الخلافة للناس حتى أنشد بعضهم ما كان من بعث الأمين أمينا وهذا كله واقع من أصل صحيح وهو حب أهل البيت أنتج في نظرهم فاسدا فضلوا وأضلوا فانظر ما أدى إليه الغلو في الدين أخرجهم عن الحد فانعكس أمرهم إلى الضد قال تعالى يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل
من الواضع بان الناسخ هذه المقطع کان من النواصب و الرجل يريد ان ينتقص الشيعه وهو من وراء ذلك يريد أن يفهم القارئ أن ابن عربي يکفر الشيعة لکن استخدام اسلوب الکلمات و المصطلحات التکفيري لاتباع ابن تميمه يفضحه فورا.
لکن لاحظ ابن عربي يمدح و حتي يغلوا حسب ما قاله الناصبي في حق اهل البيت ويقول :«ان بينالفلک الثامن و التاسع قصراً له اثني عشر برجاً علي مثال النبي و الائمةالاثني عشر.
ايضا لاحظ اسلوب کلمات ابن عربي في کتاب مناقب 14 معصوم فکيف يمدح ال البيت ويقول عنهم :
سر الاسرار و مشرق الانوار ، المهندس في الغيوب اللاهوتية ، السياح في الفيافي الجبروتية ، المصور للهيولي الملكوتية ، الوالي للولاية الناسوتية ، انموذج الواقع ، و شخص الاطلاق المنطبع في مرايا الانفس و الآفاق ، سر الانبياء و المرسلين ، سيد الاوصياء و الصديقين ، صورة الامانة الالهية ، مادة العلوم الغير المتناهية ، الظاهر بالبرهان ، الباطن بالقدرة و الشان ، بسملة كتاب الموجود ، فاتحة مصحف الوجود ، حقيقة النقطة البائية ، المتحقق بالمراتب الانسانية ، حيدر آجام الابداع ، الكرار في معارك الاختراع ، السر الجلي و النجم الثاقب ، علي بن ابي طالب ، عليه الصلاة والسلام
اللهم إنّي اُشهِدُکَ أنَّ هؤُلاءِ أهلَ بيتِ الرِّسالةِ ، و مُختَلفِ المَلائِکَةِ و مَهبِطَ الوَحيِ و خُزّانَ العِلمِ و مُنتَهَي الحِکمَةِ و مَعادِنَ الرَّحمَةِ و اُصولَ الکَرَمِ و قادَةَ الاُمَمِ و عَناصِرَ الأبرارِ و دَعائِمَ الأخيارِ و أبوابَ الإيمانِ و أصفياءَ الرَّحمن، و سُلالةَ خِيَرَةِ النَّبيّينَ و خُلاصَةَ عِترَةَ صِفوَةِ المُرسَلينَ ، صلوات اللهِ و سلامُهُ عليه و عليهم أجمعين
تعليق