لماذا لم نسمع كلامآ من المصطفى صلى الله عليه وسلم لعلي رضى الله عنه بان هناك قومآ ياتون من بعدك وسيسلبون منك الخلافة ولماذا لم يقل لابكر وعمر وعثمان رضى الله عنهما أنتم لستم لكم الأحقية بالخلافة من بعدى ولماذا لم يقل ياعآئشة أنك ستخوننينى بعد وفاتى مع أنه بقى معها حتى وفاته .

ما هو غدر الامة يا كتاب





بحار الأنوار / جزء 22 / صفحة[479]
وبالاسناد المتقدم عنه عن أبيه عن جده الباقر (عليهم السلام) قال قال أمير المؤمنين
(عليه السلام): قال: كنت مسند (1) النبي (صلى الله عليه وآله) إلى صدري ليلة من
الليالي في مرضه، وقد فرغ من وصيته، وعنده فاطمة ابنته، وقد أمر أزواجه والنساء أن
يخرجن من عنده ففعلن، فقال: يا أبا الحسن تحول من موضعك وكن أمامي، قال: ففعلت، و
أسنده جبرئيل (عليه السلام) إلى صدره، وجلس ميكائيل (عليه السلام) على يمينه فقال:
يا علي ضم كفيك بعضها إلى بعض، ففعلت، فقال لي: قد عهدت إليك (2)، احدث العهد لك
بمحضر أميني رب العالمين: جبرئيل وميكائيل، يا علي بحقهما عليك إلا أنفذت وصيتي على
ما فيها، وعلى قبولك إياها بالصبر (3) والورع على منهاجي وطريقي، لا طريق فلان
وفلان، وخذ ما آتاك الله بقوة، وأدخل يده فيما بين كفي، وكفاي مضمومتان، فكأنه أفرغ
بينهما شيئا، فقال: يا علي قد أفرغت بين يديك الحكمة وقضاء ما يرد عليك، وما هو
وارد لا يعزب عنك من أمرك شئ (4)، وإذا حضرتك الوفاة فأوص وصيتك إلى من بعدك على ما
اوصيك واصنع هكذا بلا كتاب ولا صحيفة (5). 28 - كا: الحسين بن محمد، عن المعلى، عن
أحمد بن محمد، عن الحارث بن جعفر، عن علي بن إسماعيل بن يقطين، عن عيسى بن المستفاد
أبي موسى الضرير قال: حدثني موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: قلت لابي عبد الله
(عليه السلام): أليس كان أمير المؤمنين (عليه السلام) كاتب الوصية، ورسول الله (صلى
الله عليه وآله) المملي عليه، وجبرئيل و الملائكة المقربون شهود ؟ قال: فأطرق
طويلا، ثم قال: يا أبا الحسن قد كان ما قلت، ولكن حين نزل برسول الله (صلى الله
عليه وآله) الامر نزلت الوصية من عند الله كتابا مسجلا، نزل به جبرئيل مع امناء
الله تبارك وتعالى من الملائكة، فقال جبرئيل:
(1) في المصدر: كنت اسند. (2) في المصدر: قد اخذت العهد لك. (3) في المصدر: وعليك
بالصبر. (4) في المصدر: حتى لا يعزب من امرك شئ. (5) الطرف: 18 - 21 و 27 و 28 فيه:
على ما اوصيتك.بحار الأنوار / جزء 22 / صفحة[480]
يا محمد مر باخراج من عندك إلا وصيك ليقبضها منا، وتشهدنا بدفعك إياها إليه ضامنا
لها، يعني عليا (عليه السلام)، فأمر النبي (صلى الله عليه وآله) باخراج من كان في
البيت ما خلا عليا وفاطمة فيما بين الستر والباب، فقال جبرئيل (عليه السلام): يا
محمد ربك يقرئك السلام ويقول: هذا كتاب ما كنت عهدت إليك، وشرطت عليك، وشهدت به
عليك وأشهدت به عليك ملائكتي، وكفى بي يا محمد شهيدا، قال: فارتعدت مفاصل النبي
(صلى الله عليه وآله) وقال: يا جبرئيل ربي هو السلام، ومنه السلام، وإليه يعود
السلام، صدق عز وجل وبر، هات الكتاب، فدفعه إليه وأمره بدفعه إلى أمير المؤمنين
(عليه السلام) فقال له: اقرأه فقرأه حرفا حرفا، فقال: يا علي هذا عهد ربي تبارك
وتعالى إلي، وشرطه علي وأمانته، وقد بلغت ونصحت وأديت، فقال علي (عليه السلام):
وأنا أشهد لك بأبي أنت وامي بالبلاغ والنصحية والتصديق (1) على ما قلت، ويشهد لك به
سمعي وبصري ولحمي ودمي، فقال جبرئيل (عليه السلام): وأنا لكما على ذلك من الشاهدين،
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي أخذت وصيتي وعرفتها، وضمنت لله ولي
الوفاء بما فيها ؟ فقال علي (عليه السلام): نعم بأبي أنت وامي على ضمانها، وعلى
الله عوني وتوفيقي على أدائها، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي إني
اريد أن اشهد عليك بموافاتي بها يوم القيامة فقال علي: نعم أشهد، فقال النبي (صلى
الله عليه وآله): إن جبرئيل وميكائيل فيما بيني وبينك الآن، وهما حاضران معهما
الملائكة المقربون لاشهدهم عليك، فقال: نعم ليشهدوا وأنا بأبي وامي اشهدهم، فأشهدهم
رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكان فيما اشترط عليه النبي (صلى الله عليه وآله)
بأمر جبرئيل (عليه السلام) فيما أمره الله عزوجل أن قال له: يا علي تفي بما فيها من
موالاة من والى الله ورسوله، والبراءة و العداوة لمن عادى الله ورسوله، والبراءة
منهم على الصبر منك على كظم الغيظ (2)، وعلى ذهاب حقك، وغصب خمسك، وانتهاك حرمتك،
فقال: نعم يا رسول الله، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): والذي فلق الحبة وبرأ
النسمة، لقد سمعت
بحار الأنوار / جزء 22 / صفحة[481]
جبرئيل يقول للنبي (صلى الله عليه وآله): يا محمد عرفه أنه ينتهك الحرمة وهي حرمة
الله، وحرمة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وعلى أن تخضب لحيته من رأسه بدم عبيط.
قال أمير المؤمنين (عليه السلام): فصعقت حين فهمت الكلمة من الامين جبرئيل (عليه
السلام) حتى سقطت على وجهي، وقلت: نعم قبلت ورضيت، وإن انتهكت (1) الحرمة وعطلت
السنن، ومزق الكتاب، وهدمت الكعبة، وخضبت لحيتي من رأسي بدم عبيط صابرا محتسبا
أبدا، حتى أقدم عليك، ثم دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة والحسن والحسين
وأعلمهم مثل ما أعلم أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقالوا مثل قوله، فختمت الوصية
بخواتيم من ذهب لم تمسه النار، ودفعت إلى أمير المؤمنين (عليه السلام). فقلت لابي
الحسن: بأبي أنت وامي ألا تذكر ما كان في الوصية ؟ فقال: سنن الله وسنن (2) رسوله
(صلى الله عليه وآله)، فقلت: أكان في الوصية توثبهم وخلافهم على أمير المؤمنين.
(عليه السلام) ؟ فقال: نعم، والله شئ بشئ وحرف بحرف (3)، أما سمعت قول الله عزوجل:
" إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شئ أحصيناه في إمام مبين " والله
لقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لامير المؤمنين وفاطمة (عليهما السلام):
أليس قد فهمتما ما تقدمت به إليكما وقبلتماه ؟ فقالا: بلى (4)، وصبرنا على ما ساءنا
وغاظنا

[أحسنت وبوركت يداك يابن ميسان

شكرا لك اخي
بصراحة أخواننا الشيعة قليلاً ما يتفكرون بهذه الامور الله يهديهم يا رب
اسأل الله ان يهديهم و ينير قلوبهم الى الحق
والله العظيم يا اخوان ما اردنا لكم سوى الخير و الحق


انت اخي الشيعي اجلس لوحدك ، تفكر ، انظر الى ما يجري حولك .. اسأل الله ان يهديك الى الحق ، نعم اسأله مرارا و تكرارا صدقني لن تعود خائبا ستجد الاجابة بأذن الله

المشاركة الأصلية بواسطة ابنة فاطمة

شكرا لك اخي

هل تريدين الشيعة يتركون أهل البيت مثلاً أم ماذا ؟

لا نحن لانريد منكم ترك آل البيت والاعياذ بالله فنحن اهل السنة نحب آل البيت حبآ جمآ نحن نريدكم ان تتفكروا قليلآ فى ماتعتقدون والدليل سؤالى هذا الموجه أليكم فى الموضوع ألا تتفكرون قليلآ ولو بخلوة بنفسكم مع الله فدع عنك قل ماتعلمته من صغرك فربما ولدت على هذه الفطرة ونحن نعلم من يولد على فطرة معينة فمن الصعب أقناعه .
دققى جيدآ فى السؤال وتمعنى فسيهديك الله سبحانه وتعالى فاِن الله يهدى من يشآء يعنى من كان ينوى الهداية فالله سيسخر له الهداية .

ياأبن ميسان انا لاأريد ان اخوض معك فى صحة هذا الحديث لان هذا الحديث ضعفه علمآء اهل السنة ولكى لاينحنى الموضوع فى أتجاه آخر ماعلاقة هذا الحديث بسؤالى فراجع سؤالى جيدآ الامامة عقيدة عند الشيعة ومن تركها فقد كفر فكيف للمصطفى صلى الله عليه وسلم لم يخبر أمته بهذا المعتقد الذى فالآن مليار ونص المليار سنى لايعتقدون بما تعتقد الشيعة وهو الرسول الهادى الذى أرسله الله رحمة العالمين .

المشكلة مع (( اشكالات )) الوهابية أنهم يخترعون اشياء من عند أنفسهم ثم يقومون بتصديق هذه الأكاذيب التي أخترعوها ثم يريدون رد عليها ....والمشكلة أنك تقف حائراً امام هذا الكم الهائل من (( الأكاذيب المصطنعه )) فمن أين تبداً .. لاندري ....فيبدوا أن كثرة ترديد الأكذوبة تجعل الشخص الذي أطلقها يصدق نفسة فلا يستطيع بعد ذلك أن يُقنع نفسة بأنها اكذوبة ....وهذه المشاركة مثال (( بسيط )) على هذا الأمر ....فمثلاًً ...يقول اولاً (( فكيف يترك هذا الامر الخطير الذى يخرج امته من الاسلام بحسب عقيدتكم وأليس هذا طعنآ صريحآ بسيد الخلق .)) ....يقول هنا أن الشيعة .... تقول(( أن من لا يقول بأمامة علي بن ابي طالب فهوا كافر خارج عن الأسلام )) .....وهو لا يدري أو لا يريد أن يدري أن في العراق وهو مركز اساسي من مراكز التشيع أن القبائل العربية من الشمال والجنوب هي مختلطة المذهب فكم من سني متزوج من شيعية وكم من شيعي متزوج من سنية وهذا الأمر موجود منذ مئات السنين وليس بخاف على احد من أهل العراق ....وأنا جاري هو رجل شيعي متزوج من سنية بغدادية ...فاذا كان عدم الأعتراف بأمامة أمير المؤمنين كفراً يُخرج من الأسلام فكيف حدثت كل هذه الزيجات فكيف يتزوج كافر من مسلمة وكيف تتزوج مسلمة من كافر ؟؟؟؟؟
أم (( عُلماء )) السنة والشيعه على مدى مئات السنين الماضية (( لم يعرفوا )) بوجود هكذا زيجات فلم يحرموها ...أم أنهم (( قليلي علم )) فلم يعرفوا أن زواج الكفار لا يصح حتى أتى أبن تيمية ليكتشف هذا الأكتشاف العظيم الذي لم يسبقة فيه احد من الأولين والأخرين ...
فاذا يا عزيزي (( بدون نقاش عقيم )) ...الواقع (( يُكذب )) ..هذه الأكذوبة التي تُريدون ترديدها هنا وهناك كالببغاء تُريدون أن تُطفئوا نور الله بأفواهكم والله مُتم نوره رغماً عن أنف ((ابن تيمية )) الذي تردد أنت اكاذيبة كالببغاء ....
هذه واحده ...
الثانية تقول ((بما معناه )) لماذا لم يقل الرسول (( صلى الله علية واله )) لفلان وفلانة بما سيفعلون فهذا يقول له أنت ستغدر وهذا يقول له أنت ستحارب ....كذلك لماذا لم يقل لخالد بن الوليد عندما ارسلة الى بني جذيمة (( ستذهب يا خالد في هذه الغزوة فلا تقتل اسراهم )) وقد قتل منهم كثيراُ ....وتبرأ مما فعل خالد في الحديث الصحيح ....
أجيبك بأية واحده (( سْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(( الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ))...
فهذه هي مهمة الرسول العظيم لقد اخذ العهد منهم في علي وأمرهم بالتمسك بأهل بيته وقد رضوا بألسنتهم وهذا بالنسبة للرسول العظيم كافي وليس له امر على ما في قلوبهم ((وَإِنمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَاعَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ )) فقد بلغ _ روحي فداه _ بل واجتهد في ا لتبليغ وردد وأعاد وأكد وليس عليه حساب الناس على ما سيكون منهم بل على ما هم علية من القول لا يصل الى قلوبهم وماذا سيفعلون ....لقد جمع الناس بغدير خُم وامر بالتمسك باهل بيتة ونقل ولايتة الى علي بعده ...فاخذتم الحديث يمنة ويسرة فهذا يقول لو اراد الخلافه لقال كذا وهذا يقول امرنا بالمحبة تُريدون أن تُحرفوا أمر الرسول الى ما تهوى أنفسكم ....لقد دل على الطريق المستقيم - روحي فداه- واشار الية واكد علية وهذا ما أمرة به ربه فهوا مبلغ (( وما عليك الا البلاغ المبين )) ..وليس علية أن يُخبر الناس بما سيكون منهم وليس في القرأن أمر له بذلك أذن لبطل الأمتحان ..وأن القوم قد فتنهم الله في أمر الخلافة فسقط كثير منهم لكي يعلم الله - وهو علام الغيوب - الذي صدقوا وليعلم الله الكاذبين ..... لاحظ أن الأية قد ركزت على الصادقين والكاذبين وليس المسلمين والكافرين ....... ولاحظ أن الأختبار كان موجهاً للأيمان وليس للأسلام .....((أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ )) ولم يقل - سبحانة - أن يقولوا اسلمنا -...لأن الأسلام هو قول ولكن الأيمان شيئ أخر فهوا روحهه فكانت الفتنة للأيمان ...اي التصديق .....وهوا الموصل للجنة وليس قول (( لا اله الا الله محمد رسول الله )) بلا واقع فعلي وقلبي يؤيدة ......فكم من قائل لهذه الكلمة قد كُب على منخرية في جهنم وبئس المصير ....

لم تأتى بشى علمى فأذهب وحاجج مفتيكم الكبير السيستانى فهو الذى كفَر من لم يعتقد بالامامة وجعلها شرطآ من شروط الايمان أريد جواب آخر يكون بالقرآءن والسنة وبالروايات الصحيحة اما الانشآءات فقلت من البداية لا أقبلها وكذلك السب والشتم .

أنت تقرأ بقلبك وليس بعقلك لذلك لم تجد فيما كتبنا شيء(( انا متأكد أنك لم تقرأ كل ما كتبت )) ....كذلك أنت لا تعرف الفرق بين الكفر (( كجحود للحق )) والكفر (( الأشراك بالله )) ولا تعرف الفرق بين (( الأسلام )) و(( الأيمان )) ...يعني اذا اريد اشرحلك كل هذي الأشياء فماذا تعرف ؟؟؟؟
وفي ما كتبنا ليس لدينا غيرة وبما يتناسب مع مستواك الضعيف في التفريق بين الأصطلاحات المختلفة في الأسلام ...وخاصة أنك تقول (( وجعلها شرطاً من شروط الايمان )) .....ولكنك تقول ايضاً (( الذى كفَر من لم يعتقد بالامامة )) ....رغم أن (( التكفير )) ليس اساسه الأيمان لأن الأيمان شيء قلبي لا يعلمة الا الله .....فلا يوجد تكفير (( يُخرج من المله )) على اساس الأيمان ....فهمت لو ما فهمتش ....
وبالمناسبة هناك أيات موجوده ضمن الرد الم تقرئها (( بما أنك مهتم بالتخريج القرأني )) ؟؟؟ ..أم على قلوب أقفالها أم أنك لا تعترف أنها من القرأن ...أم تريد أن نجيب بما يعجبك فقط ....فلماذا لا تضع موضوع وترد به على نفسك ....حتى يكون الرد حسب مزاجك ....خوش باحث عن الحقيقه يريد الرد حسب مزاجة البنفسجي .....
بالنسبة لجريمة خالد لم تعلق عليها .....أم أنها عكرت صفاء فكرك ؟؟؟؟
فلماذا لم يحذر الرسول (( صلى الله عليه واله )) خالد من قتل الأسرى بدل أن ينتظر حدوث الجريمه ثم يتبرأ منها ....؟؟؟؟
لا تعليق

منتضر الفرج المبين لا ياخوى قرات الكثير من كتبكم فعندكم من لم يؤمن بالأمامة كافر خارجآ عن ملة الأسلام ولاتتفلسف وتقول هو كفر ليس بالكفر الذى نعرفه أو تفعل التقية معى فمفتيكم السستانى افتى بهذا وموجدة فتواه فى الابحاث العقائدية وبالنسبة لباقى كلامك قلنا لك من الاول أريد رد علمى من القرآءن والسنة ولا أريد انشاءات وبالدليل ذكرت لى قصة خالد أبن الوليد فماعلاقتها بالموضوع انا اتكلم عن امور تخرج الامة من الاسلام لماذا لم يخبرنا بها المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو المرسل رحمة للعالمين والنعمة المسداة وهو الذى ماينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى .

أبوالحسين الحر قلت بان موضوع صحة الحديث من عدمه ليس مكانه هنا أفتح موضوع بالخصوص ولنا مايثبث بان هذا الحديث ضعيف بالسند وبالمتن فنأمل عدم الاعادة ونأمل الرد على سؤالى الموجه اليكم .

باختصار من عادة المجرم عند ارتكاب الجريمة أن يخفي كل آثار الجريمة إلا انه لابد أن يبقى منها أثر يفضحه
وهذا حال غاصبي الخلافة الغادرين بنبيهم عليه الصلاة والسلام حاولوا إخفاء كل أثر لجرمهم وأشنع مافعلوه حرقهم للأحاديث ومنعهم تدوين السنة حتى لايصل الحق ساطعاً للأجيال اللاحقة
ولكن يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره
ولذلك رغم كل محاولات الطمس فقد وردت كل الادلة القاطعة التي تؤكد أحقية علي عليه السلام وانقلاب الصحابة على الاعقاب وغدر الأمة بعلي عليه السلام وأهل بيته وخروج الفتن من قرن الشيطان (بيت عائشة التي رغم تحذير النبي صلوات الله عليه فإنها ركبت الجمل الأدبب ونبحتها كلاب الحوأب)
وإن أردنا عرض الأدلة على ماطلبته لماوسعتنا الصفحات ويعرفها أهل العلم عندكم وأهل الاطلاع
وكل محاولاتكم لإضعاف كل الأدلة رغم صحتها وتواترها لن تفيدكم ولاتنسوا أن هذه حقائق حاول المجرمون طمسها ولكن أبى الله إلا أن يتم نوره ويخرج الحق من خاصرة الباطل
تماماً كفضائل علي عليه السلام التي كتمها محبوه خوفاً (من آل أمية ) ومبغضوه ( آل أمية) حسداً ورغم ذلك ملأت فضائله الخافقين رغم أنف الجاحدين ..

انا اخترت هذا السطر من كلامك وقلنا لكم نريد رد علمى يقبله العقل وبادلة من كتاب الله وسنته اما قولك هذا فبالله عليك كيف تقول المجرم يخفى أثارجريمته وياتى يومآ وسينفضح فقلنا لكم هذه الجريمة التى فى نظركم طبعآ تخرج الامة من الدين ومات نبى الله صلى الله عليه وسلم ولم يخبر قومه بها ولاداعى لاعيد لك فأقرأ مقدمة الموضوع ستعرف أنك بردك هذا تآئه فى وادى آخر .


باختصار من عادة المجرم عند ارتكاب الجريمة أن يخفي كل آثار الجريمة إلا انه لابد أن يبقى منها أثر يفضحه
وهذا حال غاصبي الخلافة الغادرين بنبيهم عليه الصلاة والسلام حاولوا إخفاء كل أثر لجرمهم وأشنع مافعلوه حرقهم للأحاديث ومنعهم تدوين السنة حتى لايصل الحق ساطعاً للأجيال اللاحقة

من موقع مركز ألأبحاث العقائديه .
سؤال :
ما هو تعريفكم للكافر؟
الجواب :
الكافر ، وهو من لم ينتخل ديناً، أو انتحل ديناً غير الإسلام أو انتحل الإسلام وجحد ما يعلم أنه من الدين الإسلامي بحيث رجع جحده إلى إنكار الرسالة ولو في الجملة بأن يرجع إلى تكذيب النبي صلى الله عليه وآله في بعض ما بلغه عن الله تعالى في العقائد ـ كالمعاد ـ أو في غيرها كالأحكام الفرعية ، وأما إذا لم يرجع جحده إلى ذلك بأن كان بسبب بعده عن محيط المسلمين وجهله بأحكام هذا الدين فلا يحكم بكفره ، وأما الفرق الضالة المنتحلة للإسلام فتختلف الحال فيهم .
السؤال :
هل يجوز الزواج من الكفار ؟
الجواب :
لا يجوز للمسلم ان يتزوج غير الكتابية من أصناف الكفار .
هل ترى كلمة (( ألأمامه )) في هذا الكلام .
انت يا اخي تريد أن تناقش (( نتيجة )) مترتبة على (( فكرة )) خاطئه تعتقدها فأثبت لنا (( الفكرة )) ثم ناقش في النتيجة ...
بكلام أخر ....أثبت أن الشيعة (( اتفقوا )) على أخراج من لا يعتقد بالأمامه من ألأسلام .....ثم ناقش ب(( لماذا لم يبلغ الرسول عن شيء يُخرج من الأسلام )) ...
لا تقفز (( هكذا )) علينا من دون مقدمات ....هات برهانك على التكفير ثم تكلم بعد ذلك بما تشاء فلا تتكلم بدون
دليل رجاء ....ننتظر البراهين القاطعه ....