إعـــــــلان

**تحت أطباق الثرى** · 12-04-2012, 11:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

مشاركتك هاي بحد ذاتها دليل على سقامة فكرك
و فاقد الشيء لا يعطيه

طيب انا بتشكرك على مشاركاتك القيمة بالموضوع والتي اثرته كثيراً وجعلته قرآناً يتلى آناء الليل وأطراف النهار

عندك شيء آخر تتحفنا به ؟
ام فقط كلام فاضي ؟

**السيد الكربلائي** · 12-04-2012, 12:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تحت أطباق الثرى

طيب انا بتشكرك على مشاركاتك القيمة بالموضوع والتي اثرته كثيراً وجعلته قرآناً يتلى آناء الليل وأطراف النهار

عندك شيء آخر تتحفنا به ؟
ام فقط كلام فاضي ؟

ما شاء الله .. و الله تحمل اخلاق الائمة (ع)!!!
ع العموم
امثالك متصيرلهم چارة ... خاصة إذا السمچة خايسة من الراس

**تحت أطباق الثرى** · 12-04-2012, 12:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

ما شاء الله .. و الله تحمل اخلاق الائمة (ع)!!!
ع العموم
امثالك متصيرلهم چارة ... خاصة إذا السمچة خايسة من الراس

يعيّرونا بأن ليس عندنا أخلاق أهل البيت

ونعيّرهم بأن ليس عندهم عقيدة أهل البيت في ربهم

فمأخذهم علينا فرعي جزئي <إن صح> ومأخذنا عليهم عقائدي أصلي <وقد صحّ>

**السيد الكربلائي** · 12-04-2012, 01:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تحت أطباق الثرى

يعيّرونا بأن ليس عندنا أخلاق أهل البيت
ونعيّرهم بأن ليس عندهم عقيدة أهل البيت في ربهم

فمأخذهم علينا فرعي جزئي <إن صح> ومأخذنا عليهم عقائدي أصلي <وقد صحّ>

ما حجيت ع العقيدة لان كلمن و قدرة عقله الفكرية .. و حدث الناس على قدر عقولهم
لكن بما انه انت ذكرتها ..
لو عقيدتك صحيحة جان ما طرحت هالموضوع اصلاً
جان عرفت ان من المعيب التكلم من دون علم .. و جان رحت استغفرت ربك على هالاسلوب النتن
صراحة تشمئز نفسي من امثالك ... افة المجتمع بحق

ملاحظة : شخصياً لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء .. فلا تحاول ان تجعلني في خانتهم ... اشكالي واضح
اسلوبك و سقامة فكرك اوضح من نار على جبل .. فأصلح نفسك اولاً ولا اظن ذلك

**يعيش شيعي** · 12-04-2012, 02:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر

طبعا ياخذ ثواب بل ثواب جزيل
لانه يفضح المنحرفين اللي يخدعون الناس
يا ناس عالم والله حقهم النصارى واليهود يضحكون على ديننا
اذا كان فيه خرابيط وكفريات مثل هذه
احسنت اخي الموالي تحت اطباق الثرى على هذا النقل والفضيحة لادعياء الاسلام
ولا يهمك من تهريجات المهرجين عبدة البشر ومؤلهي الاسماء الرنانة المزيفة

بارك الله فيكما .. والى المزيد من فضح ديانة الكفر والالحاد : العرفان .

**أنوار الملكوت** · 12-04-2012, 04:25 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

1- أتفق مع جميع الإخوة الذين لفتوا نظرك إلى قبح ما تفعل، و أن هذا الأسلوب لا يليق بشخص يدعي اتّباع أهل البيت عليهم السلام. و أنا أعرف أن الكثير من الإخوة يعرف خطأ كلامك و لكن أسلوبك المنفر في الحوار يجعلهم يتركون جوابك. و ما جوابنا إلا من أجل بعض القراء الذين نخاف أن ينخدعوا بشبهاتك فيظنوا أن ما تقوله هو الحق. فنكتفي بالإشارة إلى بعض مواضع الخطأ و نترك الباقي لهم.

2- هذا القول منكم يمثّل مشكلتكم الأساسية :

على فهمكم هذا تعالوا لنصف الحجج والمؤمنين بأن كل واحد منهم هو <الخالق والبارئ والرازق والحي القيوم والذي لا تأخذه سنة ولا نوم ووو>

فأنت ترى أنه لا يجوز وصف أحد بصفة من صفات الله أو نسبة شيء إليه بأي طريقة أو كيفية. و هذا يلزم منه في الواقع إنكار الولاية التكوينية أو تاويلها على غير حقيقتها و إن زعمت قبولها. بل هو روح إشكال الوهابية على الشيعة. و لو قرأت كلام الوهابي الذي نقلته لك في المشاركة الماضية لوجدت تفكيره مشابها لتفكيرك للأسف.

و نحن نقول إن كل هذه الصفات لا مانع من وصف الأنبياء و الأئمة و الأولياء بها بشرط الالتفات إلى أنها جميعاً تثبت لهم بالتبع لا بالاستقلال.
فالله سبحانه يتصف بهذه الصفات لذاته و هي له وحده بالاستقلال، و يتصف بها الأنبياء و الأئمة بالتبع فهم مظاهر لكمال الله و جماله و أسمائه و صفاته و الروايات على ذلك متضافرة كثيرة.

فالله هو المحيي بالذات و الاستقلال و لكن لا إشكال بأن يكون النبي إبراهيم هو المحيي بالتبع وذلك بأن يكون مظهراً لاسم المحيي، و مثله عيسى عليهما السلام. و كذلك الله سبحانه هو المميت حقيقة و استقلالاً، و لكن لا إشكال في نسبة الإماتة لعزرائيل عليه السلام بالتبع أي بجعله مظهراً لاسم المميت. وإنما الكفر و الشرك هو في نسبة هذه الصفات و غيرها للأنبياء بالاستقلال، و العياذ بالله. و هذا هو الجواب على شبهاتك و شبهات الوهابية.

و العرفاء لا ينسبون هذه الصفات إلى الأنبياء و الائمة و الأولياء إلا بالتبع، بل هم يقولون أن نفس وجود الأنبياء و الأئمة و كل المخلوقات هو وجود تبعي غير مستقل. و هذه المحاضرات تبيّ رأيهم بوضوح.
وذلك بخلاف غيرهم الذين يقولون بأن المخلوقات لها وجود مستقل و علم مستقل و قدرة مستقلة عن الله تعالى. و يظنون أنهم بذلك ينزّهون الله عن الشريك.

**تحت أطباق الثرى** · 12-04-2012, 05:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

ما حجيت ع العقيدة لان كلمن و قدرة عقله الفكرية .. و حدث الناس على قدر عقولهم

العقل الذي عندي اعطاني اياه ربي فاذا ما اعجبك قدم له طلباً ليغيره لي

لو عقيدتك صحيحة جان ما طرحت هالموضوع اصلاً
جان عرفت ان من المعيب التكلم من دون علم .. و جان رحت استغفرت ربك على هالاسلوب النتن

تفضل حضرت جنابك العالم العلم تكلم بالعلم لنرى ما عندك وهل ان النتانة صفة اسلوبي ام صفة كلام غيري

صراحة تشمئز نفسي من امثالك ... افة المجتمع بحق

اذا لا تنظر الى اسمي بعد الآن لكي تعيش في راحة مع <العرفاء>

ملاحظة : شخصياً لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء .. فلا تحاول ان تجعلني في خانتهم ... اشكالي واضح
اسلوبك و سقامة فكرك اوضح من نار على جبل .. فأصلح نفسك اولاً ولا اظن ذلك

لكن شو عقيدتك يا روحي ؟

لا مع <وحدة الوجود والموجود> ولا ضد <وحدة الوجود والموجود> ؟

لا مع <العرفاء> ولا <ضد العرفاء> ؟

انت شو عقيدتك طيب ؟

**تحت أطباق الثرى** · 12-04-2012, 05:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يعيش شيعي

بارك الله فيكما .. والى المزيد من فضح ديانة الكفر والالحاد : العرفان .

وبارك الله بكل من يرفض البدع في دين الله

**تحت أطباق الثرى** · 12-04-2012, 05:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أنوار الملكوت

بسم الله الرحمن الرحيم

1- أتفق مع جميع الإخوة الذين لفتوا نظرك إلى قبح ما تفعل، و أن هذا الأسلوب لا يليق بشخص يدعي اتّباع أهل البيت عليهم السلام. و أنا أعرف أن الكثير من الإخوة يعرف خطأ كلامك و لكن أسلوبك المنفر في الحوار يجعلهم يتركون جوابك. و ما جوابنا إلا من أجل بعض القراء الذين نخاف أن ينخدعوا بشبهاتك فيظنوا أن ما تقوله هو الحق. فنكتفي بالإشارة إلى بعض مواضع الخطأ و نترك الباقي لهم.

يا لطيييييييييييييييييف

شو هالصاروخ الكبير هذا ؟

تخاف ان ينخدعوا بشبهاتي ؟ شو مفكرني عامل حالي <عارف> لحتى يكون عندي شبهات

اذا كان ما احكيه شبهات فعلى المذهب الشيعي السلام لان ما احكيه هو كلام علماء الشيعة على مر التاريخ وعقيدة الشيعة على مر الجغرافيا

2- هذا القول منكم يمثّل مشكلتكم الأساسية :
إقتباس:
على فهمكم هذا تعالوا لنصف الحجج والمؤمنين بأن كل واحد منهم هو <الخالق والبارئ والرازق والحي القيوم والذي لا تأخذه سنة ولا نوم ووو>

فأنت ترى أنه لا يجوز وصف أحد بصفة من صفات الله أو نسبة شيء إليه بأي طريقة أو كيفية. و هذا يلزم منه في الواقع إنكار الولاية التكوينية أو تاويلها على غير حقيقتها و إن زعمت قبولها. بل هو روح إشكال الوهابية على الشيعة. و لو قرأت كلام الوهابي الذي نقلته لك في المشاركة الماضية لوجدت تفكيره مشابها لتفكيرك للأسف.

انا صرت عم شك مثلكم ايضا ان تكونوا وهابية مدسوسين بيناتنا او صوفيين سنة او شي من هالنوع

اول شي ركزوا وافهموا ما نقول بعدين احكو لو سمحتو لحتى ما تضيعوا لنا وقتنا <مش هيك كنتو تقولوا> ؟

و نحن نقول إن كل هذه الصفات لا مانع من وصف الأنبياء و الأئمة و الأولياء بها بشرط الالتفات إلى أنها جميعاً تثبت لهم بالتبع لا بالاستقلال.
فالله سبحانه يتصف بهذه الصفات لذاته و هي له وحده بالاستقلال، و يتصف بها الأنبياء و الأئمة بالتبع فهم مظاهر لكمال الله و جماله و أسمائه و صفاته و الروايات على ذلك متضافرة كثيرة.
فالله هو المحيي بالذات و الاستقلال و لكن لا إشكال بأن يكون النبي إبراهيم هو المحيي بالتبع وذلك بأن يكون مظهراً لاسم المحيي، و مثله عيسى عليهما السلام. و كذلك الله سبحانه هو المميت حقيقة و استقلالاً، و لكن لا إشكال في نسبة الإماتة لعزرائيل عليه السلام بالتبع أي بجعله مظهراً لاسم المميت. وإنما الكفر و الشرك هو في نسبة هذه الصفات و غيرها للأنبياء بالاستقلال، و العياذ بالله. و هذا هو الجواب على شبهاتك و شبهات الوهابية.

يا عمي حلكم تستوعبوا ان وصفنا لله بالعلم ليس كوصفنا للنبي والائمة وسائر الناس بالعلم فاذا فهمتم هذا حلت كل الشبهات عندكم

الله سبحانه وتعالى هو <الواحد الأحد الفرد الصمد القاهر الأعلى الباقي الرحمان القديم القدوس المحيط الباعث ووو > فهل انكم مثلا تقبلون ان تقولوا هذا عن المخلوقات ايضا ؟؟

طبعا لا شك في انه يصح ان نصف بعض المخلوقات <بالعلم والسمع والبصر والكرم والصدق والطهارة والعدل > وامثالها وان كانت من صفات ربنا او اسمائه لكن وصفنا للمخلوقات بها ليس كوصفنا للخالق بها

و العرفاء لا ينسبون هذه الصفات إلى الأنبياء و الائمة و الأولياء إلا بالتبع، بل هم يقولون أن نفس وجود الأنبياء و الأئمة و كل المخلوقات هو وجود تبعي غير مستقل. و هذه المحاضرات تبيّ رأيهم بوضوح.
وذلك بخلاف غيرهم الذين يقولون بأن المخلوقات لها وجود مستقل و علم مستقل و قدرة مستقلة عن الله تعالى. و يظنون أنهم بذلك ينزّهون الله عن الشريك.

<العرفاء> اللي عم تحكي عنهم مضروب على راسهم حيث جعلوا وجود المخلوقات عين وجود الخالق

واما غيرهم فيقولون ان وجود المخلوقات مغاير ومباين لوجود الخالق الذي اوجدها وخلقها كلها

**-أمةُ الزهراء-** · 12-04-2012, 09:15 PM

إذا رأيتم أهل الريب و البدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم و أكثروا من سبهم و القول فيهم و الوقيعة و باهتوهم كيلا يطمعوا في‏ الفساد في الإسلام و يحذرهم الناس و لا يتعلموا من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات و يرفع لكم به الدرجات في الآخرة

طيب !
حابة اشارك بالموضوع بموضوعية وخبرني على هالرواية . هل هذا كلام من يقولون لنا : " قولوا للناس محاسن كلامنا, ولو عرفوا محاسن كلامنا لأتبوعنا "!
إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق , هل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد تلك الرواية متمم لمكارم الأخلاق أم مُحرض بزعم ما جئت بهِ وحاشا لأهل البيت من أن تُنسب لهم أقوال كهذه ..والله إنهم أقوى من ذلك ولا يحتاجونهُ ولا نحتاجه من بعدهم ,, وبدل ذلِك كان عليك الإستشهاد بروايات تقوي الترابط وتُحي تراثهم القيّم ..
ما مدى معرفتك بالله ؟
ما مدى معرفتك بالنبي صلى الله عليه وآله؟
ما مدى معرفتك بالحُجج صلوات الله عليهم؟
إن كُنت تملك معرفة عرّفناها ,فهذا ما نحتاجُ إليهِ ..
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..

**أبو حسين الحر** · 12-04-2012, 09:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تحت أطباق الثرى

بعد أن قرأت في المنتدى بعض <ضلالات> <السيد محمد محسن الطهراني> مثل <وحدة الوجود والموجود> وأن العارف يصير <ذات الله>

ثم سمعت أن <عارفا> آخر <الشيخ صمدي آملي> يقول أننا يجب ان نشكر الشمر وان الشمر يرتفع بميزانه

نقل اخونا هادي شعبان ترجمة عنه انه يقول
<لا تأخذني سنة ولا نوم>

فسألت عن ذلك فتبين أن أستاذه في <العرفان> أيضاً سبقه وهو <الشيخ حسن زادة آملي>

فالعبارة التي ترجمها اخونا هادي شعبان في هذا الموضوع كان مصدرها استاذه <الشيخ حسن زادة آملي>

العبارة بحسب ترجمة اخينا هادي

واما كلمة الاستاذ فاصلها

دوس وشوف
ودوس هنا ايضا <مصدر آخر>
وهذا ثالث

وبعد السؤال قيل لي ان ترجمتها <تقريبا>

فتذكرت من قال

ومن قال في الصلاة على جنازة ميت

فشو عم بيصير بالدنيا يا إخوان ؟

رجعنا ملة كافرة تعبد أصناماً بشرية ؟ أو شو صابنا ؟

ما مشكلتك بالضبط؟

**معالج** · 13-04-2012, 01:11 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
بصراحة ياأخي تحت أطباق الثرى بدأت أرق وأشفق عليك من الحالة التي تعتريك ياساعدك الله
وفي الواقع لاتُلام بما أنت فيه لأنك تحت أطباق الثرى
حبذا لو تكون فوق أطباق الثرى قد تستنسق الهواء الحر الطلق ثم تبدأ تُفكر جيداً وتعمل الخلايا في رأسك من جديد
وبشكلها الصحيح مع شُربة من الماء الزلال مسمياً مصلياً
وأنني أرى من خلال المتابعة لردودك كأنك جليس الوحي وأنت الصح وكل الناس خطأ ويأتي بما تُسميهم الشِلة ولاأحب لفظ هذه الكلمة ولكني أجدك دائماً تُكررها قلتها عسى أن تفهمها ممن يُصفق ويُطبل لجنابك الكريم 0
دعني أُحدثك وأحدث غيرك بهذه القصة التي حصلت معي
في إحدى السنوات وكعادتنا نجلس في مجلس (( ديوانية )) ونتحدث بأمور الدين والعقيدة وكان هذا الديوان مقابل بيتنا هناك شخص من الأشخاص تكلم عن العلماء الشيرازية حفظهم الله ولكن اساء عليهم بكلماته
بأنهم يعتقدون بكذا وكذا وقد شاب رأسي مما سمعت وتضايقت كثيراً والحديث عن العلماء في الواقع أكرهه
ولاأشجع عليه إلا من حُسن نية وتفهم ذاك شيئ آخر بلا إستهزاء بهم 0
وكان في الديوانية صورة للسيد صادق الحسيني الشيرازي أعلا الله مقامه فأحد الجلساء قام ومزق صورة السيد ووضعها في سلة القمامة وقد تضايقت كثيراً من هذا المنظر والتصرف وليس هناك من إحترام
الى أنني شعرت أن جسدي يقطر عرقاً وفوراً خرجت من المجلس وذهبت لبيتي
جلست بغرفتي حزيناً كئيباً وأخذتني قفوة من النوم وأتاني شخصان بهيبة عظيمة والشرار كالنار
يخرج من عيونهما فأحدهم وضع يده على كتفي الأيمن والآخر على الكتف الأيسر وهما يهزاني ويقولان لي
لماذا خرجت من المجلس ولم تُخرج صورة السيد من سلة القمامة ؟؟!!
قلت لهما كنت حزيناً من هذا ونسيت الآن أذهب وأخرجها وإذا بهما يقولان قم بعد هزة قوية 0
ثم أنتبهت من الغفوة وذهبت فوراً للمجلس وأخرجت الصورة وكلمت الحاضرين بما حصل وأتاني الشخص الذي مزق صورة السيد وطلب مني الصورة ورفضت تحفظاً من إهانة أخرى
ولكنه مُصراً وأقسم علي بالله وأهل البيت هنا إرتاح قلبي وأعطيته الصورة 0
هذا ماحصل نقلته لعل هناك من يفهم القصد منها ويعتبر وينظر لنفسه ويترك الخوض بهكذا أمور 0
اللهم إني أسألك واتوجه إليك بأحب الخلق إليك فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها أن ترحمنا برحمتك وأن لاتجعلنا بمن وصفتهم في كتابك المقدس وقلت وقولك الحق وجعلنا بأسهم بينهم 0

دمتم بعافية

**أنوار الملكوت** · 13-04-2012, 10:18 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

طيب !
حابة اشارك بالموضوع بموضوعية وخبرني على هالرواية . هل هذا كلام من يقولون لنا : " قولوا للناس محاسن كلامنا, ولو عرفوا محاسن كلامنا لأتبوعنا "!
إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق , هل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد تلك الرواية متمم لمكارم الأخلاق أم مُحرض بزعم ما جئت بهِ وحاشا لأهل البيت من أن تُنسب لهم أقوال كهذه ..والله إنهم أقوى من ذلك ولا يحتاجونهُ ولا نحتاجه من بعدهم ,, وبدل ذلِك كان عليك الإستشهاد بروايات تقوي الترابط وتُحي تراثهم القيّم ..
ما مدى معرفتك بالله ؟
ما مدى معرفتك بالنبي صلى الله عليه وآله؟
ما مدى معرفتك بالحُجج صلوات الله عليهم؟
إن كُنت تملك معرفة عرّفناها ,فهذا ما نحتاجُ إليهِ ..
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..

أعجبني هذا الكلام كثيراً، و لي تعليقات عليه :
1- ربما كانت رواية الوقيعة صحيحة و ربما لم تكن صحيحة (كما ذهب إليه بعض العلماء) ، و ربما كان لها موضع غير هذا الموضع مثل ما ذهب إليه بعض العلماء من أنها موضعها مع الرواة الذين يروون الأخبار الكاذبة و ينسبونها للنبي ، و الغرض من الوقيعة فيهم هو تحذير الناس من تصديقهم في رواياتهم. و لكن على كلّ حال ما نقطع به أنّه لا يصحّ تطبيقها في الحوارات العقائدية و العلمية كما يفعل البعض فيشوّهون صورة أهل البيت عليهم السلام بهذه التصرفات.

2- لو طبّق كلّ الناس هذا الأسلوب مع خصومهم فهل سيبقى حوار علمي أصلاً؟! يعني حتّى الوهابي يظنّ نفسه على حق و يدّعي أن الشيعي من أسوأ أهل البدع، فهل واقعاً ترون أن لهم الحق حينئذٍ بممارسة هذه الأساليب ضدّ الشيعة. و لو احتجّوا عليك برواية الوقيعة فماذا ستقول لهم؟ لا تنس أن كلّ فرقة تظن نفسها على الحقّ، و أن الحوارات العلمية هدفها ان نكتشف الحقيقة، فإذا سمحنا بمثل هذه الممارسات فإن الخاسر الأكبر هو الحقيقة التي لن تظهر.

3- في المقابل فإن الآيات و الروايات التي تعلمنا كيفية الكلام مع من يخالفنا حتّى لو كان من أعداء أهل البيت عليهم السلام كثيرة جدا وهو ما اشارت إليه أختنا الكريمة بل هذه واحدة من مسلّمات المذهب الشيعي و من الأمور التي نفتخر بها على مخالفينا، بحيث أننا لا نشكّ أن أهل البيت يريدون منا أن نتعامل بأخلاق عالية و بالحجّة و المنطق مع من يحاججنا في أمور العقائد لا بالوقيعة و الاستهزاء و النيل منهم في مقام النقاش و الحوار، وذلك لسبب بسيط و هو أن صاحب الحق ليس بحاجة إلى هذه الممارسات في إثبات حقّه. انظروا إلى طريقة التي علّمنا إياها القرآن الكريم في الحوار حتّى مع الكفار، فهو يأمر النبي ان يقول لهم:
{وَ إِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى‏ هُدىً أَوْ في‏ ضَلالٍ مُبين‏}
إن هذه الآية هي شعار الشيعة على مدى التاريخ، و من خلالها استطاعوا أن يثبتوا أن الحقّ معهم دائماً.

و من ناحية أخرى نجد أن الاستهزاء و التشويش كان هو أسلوب أعداء الحق دائماً. انظر إلى أسلوب الكفار في مواجهة الحقّ ... قال تعالى:
{وَ قالَ الَّذينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَ الْغَوْا فيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُون‏}
{وَ قالُوا يا أَيُّهَا الَّذي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ }

4- من باب المثال (و الأمثلة كثيرة) أحبّ أن أنقل شاهداً عمليا و نظرياً من السيرة العطرة لأهل البيت صلوات الله عليهم لكي يعرف القراء الكرام (حتّى السنة منهم ) ما هو منهج أئمّتنا الحقيقي، و ألفت نظرهم إلى اهمية آخر الرواية بالخصوص:

في الكافي الشريف عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عمن ذكره، عن يونس بن يعقوب قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فورد عليه رجل من أهل الشام فقال: إني رجل صاحب كلام وفقه وفرائض وقد جئت لمناظرة أصحابك،

فقال أبوعبدالله عليه السلام: كلامك من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله أو من عندك؟

فقال: من كلام رسول الله صلى الله عليه واله ومن عندى

فقال ابوعبدالله: فأنت إذا شريك رسول الله؟ قال: لا، قال: فسمعت الوحي عن الله عزوجل يخبرك؟ قال: لا، قال: فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: لا، فالتفت ابوعبدالله عليه السلام الي فقال: يا يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم.

ثم قال: يا يونس لوكنت تحسن الكلام كلمته، قال يونس: فيالها من حسرة، فقلت: جعلت فداك انى سمعتك تنهى عن الكلام وتقول: ويل لاصحاب الكلام يقولون، هذا ينقاد وهذا لا ينقاد، وهذا ينساق وهذا لا ينساق، وهذا نعقله وهذا لا نعقله، فقال ابوعبدالله عليه السلام: إنما قلت: فويل لهم ان تركوا ما اقول وذهبوا إلى ما يريدون.

ثم قال لى: اخرج إلى الباب فانظر من ترى من المتكلمين فادخله؟ قال: فأدخلت حمران بن أعين وكان يحسن الكلام، وأدخلت الاحول وكان يحسن الكلام وادخلت هشام بن سالم وكان يحسن الكلام، وأدخلت قيس بن الماصر وكان عندى أحسنهم كلاما، وكان قد تعلم الكلام من على بن الحسين عليهما السلام فلما استقر بنا المجلس - وكان أبوعبدالله عليه السلام قبل الحج يستقر أياما في جبل في طرف الحرم في فازة له مضروبة - قال: فأخرج أبوعبدالله رأسه من فازته فاذا هو ببعير يخب فقال: هشام ورب الكعبة!!!

قال: فظننا أن هشاما رجل من ولد عقيل كان شديد المحبة له.

قال: فورد هشام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو اكبر سنا منه، قال: فوسع له ابوعبدالله عليه السلام وقال: ناصرنا بقلبه ولسانه و يده،

ثم قال: يا حمران كلم الرجل، فكلمه فظهر عليه حمران، ثم قال: يا طاقى كلمه فكلمه فظهر عليه الاحول، ثم قال: يا هشام بن سالم كلمه، فتعارفا، ثم قال أبوعبدالله عليه السلام لقيس الماصر: كلمه فكلمه فأقبل ابوعبدالله عليه السلام يضحك من كلامهما مما قد أصاب الشامي.

فقال للشامي: كلم هذا الغلام - يعنى هشام بن الحكم - فقال: نعم فقال لهشام: يا غلام سلني في امامة هذا، فغضب هشام حتى ارتعد ثم قال للشامي: يا هذا أربك أنظر لخلقه أم خلقه لانفسهم؟ فقال الشامي: بل ربي انظر لخلقه، قال: ففعل بنظره لهم ماذا؟ قال، أقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا، يتألفهم و يقيم أودهم ويخبرهم بفرض ربهم قال: فمن هو؟ قال: رسول الله صلى الله عليه واله، قال هشام: فبعد رسول الله صلى الله عليه واله؟ قال: الكتاب والسنة، قال هشام: فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا؟ قال الشامي: نعم،

قال: فلم اختلفنا انا و انت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك؟ قال: فسكت الشامي،

فقال ابوعبدالله عليه السلام للشامي: ما لك لا تتكلم؟ قال الشامي: إن قلت: لم نختلف كذبت، وإن قلت: ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف أبطلت، لانهما يحتملان الوجوه وان قلت: قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا إذن الكتاب والسنة الا ان لي عليه هذه الحجة، فقال ابوعبدالله عليه السلام: سله تجده مليا.

فقال الشامي: يا هذا من انظر للخلق اربهم او انفسهم؟ فقال هشام: ربهم أنظر لهم منهم لانفسهم، فقال الشامي: فهل أقام من يجمع لهم كلمتهم ويقيم أودهم ويخبرهم بحقهم من باطلهم؟ قال هشام: في وقت رسول الله صلى الله عليه واله أو الساعة؟

قال الشامي: في وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم والساعة من؟ فقال هشام: هذا القاعد الذى تشد اليه الرحال، ويخبرنا باخبار السماء [والارض] وراثة عن أب عن جد، قال الشامي: فكيف لى ان اعلم ذلك؟ قال هشام: سله عما بدا لك، قال الشامي، قطعت عذري فعلي السؤال. فقال ابو عبدالله عليه السلام يا شامي: اخبرك كيف كان سفرك؟ وكيف كان طريقك؟ كان كذا وكذا، فاقبل الشامي يقول: صدقت، اسلمت لله الساعة، فقال ابو عبدالله عليه السلام: بل آمنت بالله الساعة، ان الاسلام قبل الايمان وعليه يتوارثون ويتناكحون، والايمان عليه يثابون، فقال الشامي: صدقت فأنا الساعة أشهد أن لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه واله وانك وصى الاوصياء.

[الرواية لم تنته و ما بقي منها هو موضع الشاهد، فالإمام الصادق صلوات الله عليه لم يكتف بانتصار اصحابه على الشامي و اعتراف الشامي بالحق، و لكنّه انتقل إلى تأديب أصحابه هو. لماذا؟ لأنه ليس المهم هو الانتصار للحقّ فقط بل من المهم أن يكون الطريق الذي نسلكه طريقاً صحيحاً... نكمل مع الرواية الرائعة: ]

ثم التفت ابوعبدالله عليه السلام إلى حمران، فقال: تجري الكلام على الاثر فتصيب

والتفت إلى هشام بن سالم، فقال: تريد الاثر ولا تعرفه،

ثم التفت إلى الاحول، فقال: قياس رواغ، تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر،

ثم التفت إلى قيس بن الماصر، فقال: تتكلم واقرب ما تكون من الخبر عن رسول الله صلى الله عليه واله أبعد ما تكون منه، تمزج الحق مع الباطل وقليل الحق يكفي عن كثير الباطل، انت والاحول قفازان حاذقان،

قال يونس: فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما، ثم قال: يا هشام لا تكاد تقع، تلوي رجليك إذا هممت بالارض طرت، مثلك فليكلّم الناس، فاتق الزلة، والشفاعة من ورائها ان شاء الله.

**أمجد علي** · 13-04-2012, 05:04 PM

نظرية وحدة الوجود مثلها مثل نظرية الولاية التكوينية لا هي كفر صريح ولا لها تأييد من القرآن أو السنة الشريفة ولا يمكن فهمها بشكل واضح.

**تحت أطباق الثرى** · 13-04-2012, 06:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

طيب !
حابة اشارك بالموضوع بموضوعية وخبرني على هالرواية . هل هذا كلام من يقولون لنا : " قولوا للناس محاسن كلامنا, ولو عرفوا محاسن كلامنا لأتبوعنا "!
إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق , هل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد تلك الرواية متمم لمكارم الأخلاق أم مُحرض بزعم ما جئت بهِ وحاشا لأهل البيت من أن تُنسب لهم أقوال كهذه ..والله إنهم أقوى من ذلك ولا يحتاجونهُ ولا نحتاجه من بعدهم ,, وبدل ذلِك كان عليك الإستشهاد بروايات تقوي الترابط وتُحي تراثهم القيّم ..

أهلاً وسهلا فيكي بس للاسف كل واحد بدو يحكيني عن الاخلاق من هون وبالرايح وهوي مفكر حالو صاحب اخلاق ومفكرنا بلا اخلاق بدي حولو على هذا الموضوع ليفهم ان لكل مقام مقالا دوسي هنا لتشاهدي

ما مدى معرفتك بالله ؟
ما مدى معرفتك بالنبي صلى الله عليه وآله؟
ما مدى معرفتك بالحُجج صلوات الله عليهم؟
إن كُنت تملك معرفة عرّفناها ,فهذا ما نحتاجُ إليهِ ..
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..

اعرف ربي بمقدار ما عرفني نفسه واعرف نبيي بقدر احاطتي القاصرة واعرف الحجج بقدر يكفي لأن آخذ عنهم معالم ديني فلا اضل ولا اسقط مع كل هبة ريح ونسمة هواء

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر

ما مشكلتك بالضبط؟

المشكلة مش عندي المشكلة عندي غيري من المنحرفين واذا ما كنت شايف عندهم مشكلة فالمشكلة عندك انت ايضا

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

آخر ضلالات العرفاء المعاصرين <لا تأخذني سنة ولا نوم> <الشيخ حسن زادة آملي>

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين