قال الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}

عملاً بهذه الآية الكريمة واتباعا لأوامر المولى عزّ وجلّ, ألجأ إلى من هم أعلم مني باستنباط تفسير الأحاديث والجمع فيما بينها بدلاً من الافتاء بغير علم. فلا آخذ ديني بالرأي وبفهمي القاصر, وهنالك علماء أجلاء أفنوا أعمارهم في هذا العلم الشريف فجزاهم الله عني خيراً.

أما إن كان لكل واحد من العوام تفسير لهذا الحديث, فنسأل الله تعالى العافية في الدين والدنيا والآخرة.
وهذا الحديث الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم هو في كتب أهل السنة والجماعة, والأولى بشرحه وفهمه علماء هذا المذهب لا عوام المذاهب الأخرى كما تعلم.

وأما تشبيهك لمن يذهب ليسأل عن الحديث بأنه كاليهود والنصارى, فنحن لم نذهب لنحلل حراما معلوما بالدين من الضرورة ولم نذهب لكي يشرّعوا لنا شريعة جديدة مخالفة لشرع المصطفى صلى الله عليه وسلم, إنما نذهب ليشرحوا لنا ما نصّ عليه سيّد الخلق عليه الصلاة والسلام, فتأمل.

الآية الكريمة تقول: "إن كنتم لا تعلمون"...و ما قالت ضعوا عقولكم في الثلاجة و اسألوا أهل الذكر في كل شيء حتى في الواضحات..


إن كنت ستلجأ لفهم العلماء بكل شاردة و واردة فلا عتب على اليهود و النصارى إن اتكلوا بشكل كلي على أحبارهم و رهبانهم!

أما احتجاجك بوجود الحديث في كتب أهل السنة فلا مندوحة في ذلك فاللغة العربية الموجودة في كتبكم هي نفس

اللغة العربية التي يتكلمها سائر العرب و لا اختصاص لعلماءكم في تفسير كلام رسول الله دون غيرهم..


يعني أنت مصر على أن تضع عقلك في الثلاجة بشكل كامل حتى في الواضحات..

رسول الله يقول إلا الصلاة المكتوبة...و ameer_LL يحتاج مفسر لهذه الجملة!

مع أن الأمر لا يحتاج إلى تفسير و الاستثناء هنا لا يخرج منه إلا ما ثبت بالتخصيص..

على كل حال كما تحب..اصنع ما شئت..

جميل, وأنا من الذين لا يعلمون.
هذا دليل على أنّك لم تفقه الآية الكريمة التي تريد تشبيهي بها. فهناك, الرهبان يحللون ويحرمون ويشرّعون تشريعاً ما أنزل الله به من سلطان ,من دون مشرّع يوحى إليه من الله تعالى. أما نحن, فعندنا النصّ النبويّ الشريف, إلا أننا أشكل علينا فهمه , فرُبّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه. فلهذا, نستفتي العلماء الأجلاء الذين بحثوا في الرواية وجمعوا بين هذا الحديث وذاك وعرفوا المنطوق والمفهوم وإن كان فيه تخصيص أو أنّه عام وما إلى ذلك من علوم التفسير, ولا أدري ان كنت بحاجة الى شرحها لك كونك ترى في نفسك الاهلية لتشرح كلّ ما وقع في يديك من أحاديث.

فالحاصل, الفرق كما وضحنا لك هو أننا لم نذهب للعلماء ليشرّعوا لنا شريعة جديدة, وانما ذهبنا ليشرحوا لنا نصّاً نبويا شريفا لا يتناقض مع النصوص النبوية الشريفة الاخرى. فانهم أدرى بالجمع بينها ممن في قلوبهم زيغ.

فلقد أشكل علي أنا مثلاً, ولا أدري ان أشكل عليك, أنّ صلاة تحية المسجد تُصلى في المسجد وهي ليست من الصلوات الخمس المكتوبة. وعليه, ينبغي لي ان استفسر من أهل العلم عن هذا الحديث لأعرف ما شرحه وماذا قصد سيّدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الحديث.

فالوهابية على سبيل المثال, يحتجون بحديث: لا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى" يستدلون به على تحريم زيارة القبر الشريف والحجرة النبوية الشريفة والبقيع وأضرحة الأولياء, ولكنّ العلماء الأجلاء ردّوا عليهم وبيّنوا ضعف فهمهم للحديث ومعناه,فلا تكن مثلهم يرحمك الله.


بل هم مخصوصون بشرح الاحاديث وتفسيرها ولن نقبل تفسير من ليس ثقة معتمدا من أهل السنة كأمثال المعتزلة والمشبهة وسائر الفرق غير أهل السنة والجماعة, فتفسير تلك الفرق ليس بحجة علينا, كما أننا لو فسّرنا لكم رواية من كتبكم لن تُلزموا أنفسكم بفهمنا بل وتقولون لم ينص على ذلك علماؤنا بل قالوا كذا وكذا من القول.

أضع عقلي في الثلاجة ولا أتجرأ على تفسير ما ليس لي به علم. فكلمة "لا أدري" هنا تنجيني.

ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ" فلم أتجرأ كما تجرأ الوهابية في تفسير الحديث على تحريم زيارة الاضرحة وقبور الصالحين, فتمهلت واتبعت قول العلماء الذين فصّلوا في المسألة ونجوت بنفسي والحمد لله ربّ العالمين.

نعم, كما أحب سأبقى ألجأ للعلماء والفقهاء في أمور ديني, كما أنّ البعض يلجأ الى الاطباء بدلاً من المهندسين حين يمرضون, ولا يتجرؤون على أن يبتاعوا أدوية من الصيدلية من دون استشارة طبيبهم خوفا على أنفسهم من الهلاك. فأنا أيضا أخاف على نفسي أن تهلك يوم الدين.

وصلى الله وسلّم على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين.

(ملحوظة هنا: لست لأدافع عن كرار أحمد أو غيره, فأنا عندي عليه ملاحظات كثيرة)

فلماذا تكلفت عناء المداخلة فمشاركتي كانت موجهه للعضو كرار أحمد


كما تحب..

إلا أنني ليس في قلبي زيغ إن شاء الله فلا تلمزني لمجرد عدم تسليمي عقلي لغيري في الأمور التي لا لبس فيها


لعلك تظن أن اللغة المستعملة في الحديث الشريف هي طلاسم لا يفكها إلا مشايخ أهل السنة..



إذن نقول: "لا ندري" عن كل شيء و لا نشارك في المنتدى احتياطا لديننا..


لا داعي للتوضيح أو التبرير فأنت حر فيما تصنع

أول مشاركة لي كانت سؤالاً عن ركعتي تحية المسجد, وما تدخلت بينك وبين كرار أحمد, فلا شأن لي به.


أسأل الله تعالى أن يبعدك عن من في قلوبهم زيغ.

فإذاً كلّما قرأنا لكم رواية وجدناها في صالحنا عليكم, أخذناها على فهمنا نحن من دون أن نطلع على فهمكم لها أو فهم علمائكم.

بل اللغة هي اللغة العربية الفصحى. ولكن هل كلّ من سمع حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم سيفهم مراده؟ لو كان الامر ذاك, فلا حاجة إذاً للشرّاح والمفسرين والفقهاء والعلماء والمجتهدين.

أعاذنا الله من الافتاء بلا علم.

ما أبردها على كبدي أن أقول لا أدري حين لا أدري.

ثمة أمور لا يستطيع المسلم أن يقول فيها لا أدري: كأن سأل سائل من الكفار أحد المسلمين فقال له: هل الله موجود؟ فلا يجوز الاجابة بلا أدري, لأنّ هذا شكّ في وجود الله تعالى, وهو كفر صريح مخرج من ملة الاسلام.

أما لو سئلنا في أمور فقهية في الفروع ولم نكن نعرف الحكم فيها, فالاسلم أن نقول لا أدري.

ومن ثمَّ, كلّ من يكتب في المنتديات مسؤول عما يكتبه ومسجل في كتابه. وقد تراني قليل المشاركة في المنتدى, وهذا حرصا مني على نفسي أن أقع في المحظور من القول.

اوك, إذا أردت أن تكمل معه فالشأن شأنك.

وهذا حرصا مني على نفسي أن لا أقع في المحظور من القول**

تصويب لآخر جملة

إنما سألت سؤالك بناءا على كلامي الموجه إليه



جزاك الله خيرا..و إياكم


سواء الرواية عندنا أو عندكم أو عند الجيران..إن كانت مما تم تصحيحه فألفاظها ملزمة إلا إن وجدت رواية أخرى فيها تخصيص يبين الاستثناء الموجود بالرواية الأصلية..



كلا ليس كل من سيسمع سيفهم..و الأدلة التاريخية متوفرة لتبيين خلاف ذلك..

لكن لفظ الحديث واضح و بيّن و قطعيّ الدلالة..



جميل


أنت أصلا لا تريد المشاركة لأنك لا تعلم كما تقول

يرفع لكرار أحمد

يرفع لكرار أحمد من جديد

كالعاده كل شهر رمضان تكررون هالموظوع

ملينا واحنا نرد بس عمك اصمخ

أولا: الموضوع ليس مكررا بل هو موضوع قديم مستمر و صاحبك كرار أحمد و الباقي منحاشين مو راضين يرجعون..

ثانيا: إنت ليلحين لك عين تشارك؟؟

على فكره وين انحشت ليش ما عقبت على مشاركتي رقم 100 في الرابط التالي:

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=171201&page=5


شنو مشغول بالقز؟؟


حلوه منك "ملينا و احنا نرد"....كثر منها

الجماعه في النوافل بدعه ابتدعها عمر

ومالك يحاول ان يرشد الناس لترك هذه البدعه

فجزاه الله خير

و جزاكم الله خيرا مولاي

يرفع...