إعـــــــلان

**مومن السيد** · 18-04-2012, 05:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

[center]

عزيزي مؤمن سبق وأن قلت لك بأنك ذكي لدرجة الدهاء

وذو ذهن متوقد ولكن هذا لا يعني بأن من يحاورك أقل ذكاءً
منــــــــــــــك ولا بعض القراء كذلك ,

شكرا لك شهادة نعتز بها

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

وقد غاب عنك بأن كل إمرأة مات عنها زوجها تدخل في حكم
الطلاق البائن ويحق لها أن تتزوج غيره بعد فترة العدة .
هذا أولاً يا ماكر
ثانياً
الحكم أعلاه لاينطبق على أزواج النبي أبداً لإن التحريم قائم عليهن بقية العُمر حتى العدة ضرب من ضروب العبثية .
ثالثا
قال تعالىً
وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُواأَزْوَاجَهُمِن بَعْدِهِ أَبَداًإِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماًالأحزاب53
قد أوضحت لك يا عزيزي بأن البعدية هنا تعني في حياته
وبعد وفاته صلى الله عليه وآله
وركز على أبـــــــــــــداً فهي تعني الزمن وإمتداده .

لا لن اناقش معك هذه البعدية هل هي ابدية ام لا وانا كانت ابدية فهي متعلقة ببقاء الزوجية لاننا لو افترضنا ان رسول الله طلق احدى ازواجه التي طلبت الدنيا في حياته فهل يحق لها ان تتزوج ؟
هذا فيه اختلاف بين العلماء لكن وردت ادلة ان هناك من طلقها رسول الله في حياته فتزوجت ولم يحرم الزواج منها وماكان فيه اختلاف بين العلماء كان فيه توسعة

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

رابعاً
وهنا بيت القصيد
تقـــــــــــول

يا عزيز لو أن إحداهن إختارت نفسها في حياةرسول الله صلى الله عليه وآله فإنها ستكون طالق في حياته
وبهذا فإن الأمومة ستنتفي لا محالة ,,, والحرمة ستبقى لا محالة
وما الأمومة إلا كرامة من الله عليهن ما دامت في طاعة الله ورسوله

نعم هنا بيت القصيد
نحن عندنا ثلاث ايات تتحدث عن ازواج النبي اية التخيير واية امومة المؤمنين واية تحريم نكاحهن
وانت توهمت حكم الطلاق من اية التخيير فعكسته على اية الامومة وسلبت لقب الامومة من ام المؤمنين
ونحن تسائلنا اذا لماذا لم تعكس ذلك الحكم على اية تحريم نكاحهن بنفس الطريقة لانك لاتملك اي دليل على ان امومهتن للمؤمنين ليست ابدية ومتعلقة بالطلاق
فكما استنبطت ان تحريم نكاحهن غير متعلق بطلاقهن توجب ان لايكون حكم طلاقهن ايضا له علاقة بحكم امومتهن للمؤمنين

وقد فاتك ربما جهلا وربما تعمدا منك ان العلماء اتفقوا ان اية امومة ازواج النبي تعني تأكيد تعظيم شرفهن وتحريم نكاحهن ولاتعني الامومة الحقيقة باحكامها الاخرى كالميراث وحرمة النكاح من ابنائهن او بناتهن

فاية امومة ايضا ناظرة الى تحريم النكاح وبالتالي يجب ان يكون اللقب باقي مادام التحريم قائم ويجب ان يكون لقب الامومة ابدي اذا كان التحريم ابدي ايضا

ومازلنا نطالبك بالدليل على ان ام المؤمنين وعدوة المنافقين عائشة كانت تطلب الدنيا لان الدليل عكس ذلك

**وهج الإيمان** · 18-04-2012, 08:57 PM

إسمحوا لي بإضافه بسيطه تخدم الموضوع لو تكرمتم للضروره القصوى جزاكم الله خيرآ

الأمومه لأزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم تعني تعظيم مكانتهن وحرمة نكاحهن فالزوجه إذا طلقها

زوجها لاتحل لإبنها فيحرم على الإبن الزواج منها تحريمآ أبديآ سواء في حياة الزوج أو بعد وفاته

طلقها أو لم يطلقها ، ومن تقتل إبنها فنقول أن شرف الأمومه ساقط عنها فلاتقدير لها وبقولنا هذا لايعني أننا

نبيح لأولادها الباقين الزواج منها لا طبعآ ، مثل ابن نوح عليه السلام كنعان عندما قال الله لنوح عليه

السلام بأنه ليس من أهله لايعني هذا أن لو أطال الله عمر كنعان إبنه وكانت له أخت يحل له الزواج منها

لأن الله قال أنه ليس من أهله ، ونلاحظ لطف الإمام علي عليه السلام حتى مع قاتله ابن ملجم لعنه الله

**مختصر مفيد** · 19-04-2012, 06:53 AM

لماذا لم يفعل علي مع عائشة ما تفعلونه انتم ؟

لماذا اكرمها علي وانتم تهينوهاليل نهار ؟لماذا لم يخبر علي اتباعه الشيعة الذين ارادوا نكاح امهم ان عائشة طالق وانها ليست امهم لكن نكاحها حرام ؟

أرادوا سبيها وسبي المسلمة حرام تكلمنا في هذه النقطة ,,
وإرجاعها لمأمنها ليس فيه دليل على التكريم وإنما إتقاءاً من تفاقم شر هذه السامريه ,,
ــــــــــــ

نحن نوالي من والاهم الله ورسوله ونصرهم واعزهم طيلة 23 سنة ولم يخذلهم واعد لهم جنات تجري تحتها اانهاروامرنا ان نتبعهم ونكون تابعين لهم نستغفر لهم الله رب العالمين

قال تعالى
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا *
عندما تفهمون هذه الآية الكريمة وفيمن نزلت ومتى نزلت ستعلم علم اليقين بأن نصف من تمجدهم كاذبين منافقين ,
والله تبارك وتعالى هو من قذعهم وليس نحن .
فلماذا تُلقون باللوم علينا ؟!
ـــــــــــــــــــ

انت لاتذكر افعالا انتتفتي بالكفر والنفاق وسلب القابا اعطاها الله لام المؤمنين لم يجري علي نفسه انيسلبها اللقب الا انك تتجريء على مالم يتجرأ عليه امير المؤمنين عليرض
اما ام المؤمنين

الإيمان ليس بالألقاب ولا بالقول وإنما بالفعل والعمل
وهذا هو الفرق بين أن تكون مؤمناً وأن تكون مسلماً
وعائشة فعلها نقض قولها
فهل تطلب منا أن نقول
تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون .

فهي ما طلبت الدنيا ولا طلبت متعتخها انما طلبت انتقام حدود الله على قتلة فجرة قتلوا نفس بغير حق وبالتالي استنباطك باطل لانه قائمعلى وهم وافتراض ان عائشة كانت تطلب الدنيا حين خرجت للبصرة مطالبة باقامة حدودالله

ولي الأمر هو المسئول عن إقامة الحدود وليست عائشة .
فلماذا نصبت نفسها في مقام ولي أمرها ؟!
(( إنها الدنيا ))
عجباً فهي خرجت لإقامة الحدود وإبن هند خرج لإقامة الحدود وبين هذه وذاك أُستبيحت آلاف الأنفس المؤمنة وأُزهقت ظلماً وعدوانا بقميص عثمان المدفون بغير غُسل ولا صلاة في مقابر اليهود .
بعد أن حدث فكذب ووعد فأخلف وأُوتمن فخان ,

لقد ولى الفاسقين على رقاب المسلمين وسلم بيت المال للعين إبن لعين

والله ما قتله إلا أبرار أخيار أحرار

قال تعالى
تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لايريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين *

فاية امومة ايضا ناظرة الى تحريم النكاح وبالتالي يجب ان يكون اللقب باقي مادامالتحريم قائم ويجب ان يكون لقب الامومة ابدي اذا كان التحريم ابدي ايضا

ليس كذلك يا عزيزي
فيزيد عندكم هو أمير المؤمنين بينما هو فاسق فاجر
ومع ذلك لاتخجلون ولا تستحون عندما تلقبونه بأمير المؤمنين ,
فاجر فاسق منافق وفي نفس الوقت أمير للمؤمنين ؟!!
شيء مُضحك
هذه القاعدة الشاذه لم ولن تركب إلا في عقولكم !!!
خذ مثلاً
لو قُلنا أميــر البوذيين
ههـــــــــــهه
فهذا يعني آلياً ودون تردد بأن هذا الأمير حاز على أعلى درجة ومقام
عبــــــــــــــــادي
عند البوذيين لذلك كان هو أميرهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
فأم المؤمنين يجب أن تكون مؤمنة في المقام الأول حتى تستحق

هذا المقام فهل فهمت يا هُمام ؟!!

**مختصر مفيد** · 19-04-2012, 07:10 AM

فاثبت اولا يا اخ مختصر مفيد بالدليل ان عائشة طلبت الدنيا لكي تنطبق عليها اية التخيير

عزيزي مؤمن منذ الأزل وأنتم تنفون أن عائشة خرجت
للإفساد في الأمه بينما كل الدلائل النقلية والعقليه تدحض قولكم وتُسفه رأيكم فكل الروايات والنصوص التاريخيه تواترت بحدوث حرب طاحنة بين الفريقين وبها كسرت ظهر المؤمنين ومهدت للفاجر إبن الفاجرين معاوية اللعين .
.أولاً
النص القرآني الذي لايقبل التأويل ولا التعطيل وهو أمر إلهي
وقد أمرها بالقرار في عُقر الدار فهل تُجيز لها الإجتهاد أمام النص ؟!
ثانياً
خروجها في جيش عرمرم فاق الثلاثة آلاف على أقل تقدير فهل كل
هؤلاء خرجوا (( وبعدة الحرب على قول أخوي عنيد وهي إلتفاتة رائعة منه )) هل كل هؤلاء خرجوا للإصلاح ؟!
ثالثاً
اليس خروجها وسط الرجال هو تبرج الجاهلية الأولى الوارد في
الآية الكريمة محل البحث ؟!
وما الفرق بينها وبين خروج هند بنت عُتبه في جيش عرمرم وبعتاد الحرب لمحاربة المسلمين في أُحد !!
مقاربة موجهة للقاري الباحث عن الحق في المقام الأول
رابعاً
عن أي صلح تتحدثون بل تكذبون وصلح بين من ومن ؟!
فأمير المؤمنين عليه السلام كان في المدينة والفاجر الفاسق
معاوية في الشام وهي خرجت للبصرة !! فهل هو صُلح عن طريق
برامج التواصل الإجتماعي فيس بوك أو تويتر مثلاً ؟!
خامساً
من هو ولي أمر المسلمين في زمانها أوليس أمير المؤمنين
علي عليه السلام !!
فهل أذن لها بهذا الخروج ولمن معها إن كان صلحاً
كما تفترون ؟!
أم أنها لا تعترف بوجوده وفي هذا معصية أُخرى ,
سادساً
وفي هذه قاصمة الظهر لكم فأجب إن كنت تخشى الله
وترجوه
هل رسول الله صلى الله عليه وآله يرضى بخروجها هذا وسط الرجال ؟!
ولن أقول وفيهم البر والفاجر بل كلهم فجره ومنافقين ملاعين
تظاهروا على حبيب الله وحبيب سيد المرسلين صلى الله عليه وآله ,
أجب إن كنت شجاعاً وصادقاً مع نفسك وأتحـــداك أن تفعلها
أتــــــــــــحدااااك .
ـــــــــــــــ
يا عزيزي هي منافقة ونار الحقد والحسد تضطرم كالمنجل في صدرها على أمير المؤمنين عليه السلام فما أشبهها بإبليس
ــــــــــــــــــــــ
عبد الله بن أبي بن سلول أشبه بالملاك في فعله
أمام ما فعلته هذه المنافقة التي أستباحت دماء المؤمنين لتروي حقدها وعطشها .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فهل وجدت يا مؤمن في كل ما مضى أن عائشة كانت ممن
تُرِدْنَاللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ
أم هي ممن
تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا
إستمع لقول الحق تبارك وتعالى فهنا ستجد عائشة ماثلة أمامك
في هذه الآية الكريمه
قال تعالى فيسورة هود
مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَاوَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَيُبْخَسُونَ (15)أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِإِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْيَعْمَلُونَ (16)
ــــــــــــــــــــــــــــــ
دع كل ما مضي يا مؤمن وأجب القاري على النقطة
السادسة
فــــــــــــــــــــــــقط

**مختصر مفيد** · 19-04-2012, 08:19 PM

ــــــــــ

**مومن السيد** · 20-04-2012, 04:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

أرادوا سبيها وسبي المسلمة حرام تكلمنا في هذه النقطة ,,
وإرجاعها لمأمنها ليس فيه دليل على التكريم وإنما إتقاءاً من تفاقم شر هذه السامريه ,,

كان بامكان الامام علي رض ان يخبرهم ببساطة انها مسلمة لايجوز سبيها لان الاسلام نهى عن سبي المسلمات وتنهي المسألة
لكن الامام علي مافعل ذلك
الامام علي اخبرهم ان عائشة برغم قتالها لهم فهي ام المؤمنين لايجوز ان تكون سبية
ستقول ان الامام علي خاطبهم على قدر عقولهم
فاقول لك استنتاجك هذا باطل وهو تقول بلا علم لان هؤلاء مثلك لما قاتلوا عائشة ظنوا مثلك انها اصبحت كافرة وان لقب ام المؤمنين سقط عنها فارادوا سبيها لانهم اعتقدوا انها كافرة وان لقب ام المؤمنين ساقط عنها
فكيف تقول انه كان يخاطبهم على قدر عقولهم في حين ان عقولهم تريد سبي عائشة لاعتقادهعم بكفرها بدليل انهم اعرضوا على علي رض فقالوا كيف يبيح لنا دمائهم ولاييح لنا سبيهم لانهم كانوا يعتقدونان اهل الجمل كفار لذلك قانتلوهم واستحلوا دمائهم

ــــــــــــ

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

قال تعالى
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا *
عندما تفهمون هذه الآية الكريمة وفيمن نزلت ومتى نزلت ستعلم علم اليقين بأن نصف من تمجدهم كاذبين منافقين ,
والله تبارك وتعالى هو من قذعهم وليس نحن .
فلماذا تُلقون باللوم علينا ؟!

الـ من هذه تبعيضية تثبت ايمان الصحابة بوصف رب العزة لهم بانهم مؤمنين
انت تقول نصفهم كاذبين منافقين وكتبك تقول كلهم مرتدين الا اربعة منهم والله سبحانه يقول انهم مؤمنين
فمن الصادق انت و كتبك ام الله سبحانه وتعالى وكتابه

ـــــــــــــــــــ

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

الإيمان ليس بالألقاب ولا بالقول وإنما بالفعل والعمل
وهذا هو الفرق بين أن تكون مؤمناً وأن تكون مسلماً
وعائشة فعلها نقض قولها
فهل تطلب منا أن نقول
تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون .

اللقب اعطاها الله لام المؤمنين عائشة ولاينتزعه منها الا الله سبحانه تعالى لا انت ولاغيرك
فكلامك يفتقر الى الدليل ويقوم على التحليل الشخصي القائم على هوى المبغض القالي لام المؤمنين الذي يحرف كلام الله عن مراده

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

ولي الأمر هو المسئول عن إقامة الحدود وليست عائشة .
فلماذا نصبت نفسها في مقام ولي أمرها ؟!
(( إنها الدنيا ))

نعم ولي الامر هو الذي يقيم تالحدود وولي الامر ماقام الحدود مما حدا بالصحابة ان يظنوا انه اما علي متآمر ومتواطيء على قتل الخليفة
او انه عاجز عن اقامة هذه الحدود واقامة العدل خوفا من قبائل القتلة
فعندما يقصر الامام او الخليفة تتحرك الرعية
فاما ان يكون علي راضيا بفعل قتلة عثمان ويعطي الشرعية على خروج الرعية على الحاكم حين يكون عاجزا على اقامة العدل بايديهم وبالتالي ان كان الحاكم عاجز عن اخذ الحقوق لاهلها فان الرعية تقوم باخذ الحقوق بايديهم ان كان فعل قتلة عثمان شرعيا
او ان الامام كان عاجزا عن اقامة الحدود وارجاع حق ولي المقتول لاهله فانهم يظنون انه من حق ولي المقتول ان يقتلوا قتلته لان الحاكم غير قادر

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

عجباً فهي خرجت لإقامة الحدود وإبن هند خرج لإقامة الحدود وبين هذه وذاك أُستبيحت آلاف الأنفس المؤمنة

هم خرجوا لانهم ظنوا ان الحاكم اظهر عجزا وتاخيرا لاقامة الحدود والقتلة يرتعون ويمرحون واولياء الدم يتظلمون

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

وأُزهقت ظلماً وعدوانا بقميص عثمان المدفون بغير غُسل ولا صلاة في مقابر اليهود .
بعد أن حدث فكذب ووعد فأخلف وأُوتمن فخان ,

هي ماخرجت على الحاكم وولي لا هي ولا الصحابة ولا طالبوه بان يعتزل الخلافة والامارة بل هم خرجوا لاقامة العدل بالاقتصاص من قتلة الخليفة فهم ما ارادوا ان يكون القتال بين المسلمين وهم ما تحركوا باتجاه المدينة للاطاحة بالحاكم هم ارادوا الاقتصاص من قتلة الخليفة وهذا مطلب اخروي وليس مطلب دنيوي لدنيا يصيبونها لانه لو ان الخليفة اقام الحدود على القتلة فان ذلك لايعود بشي من الدنيا لعائشة او غيرها
وهذا هو المهم في نقاش هذا الموضوع فلاتحاول الخروج عن اصل الموضوع

فاجب عن سؤالنا ماهي الدوافع والمكتسبات الدنيوية وراء حرب الجمل التي تعود لعائشة او الصحابة؟؟
وعثمان رضي الله عنه وارضاه ماوعد بشيء فاخلفه وكان وفيا لله ورسوله وما خان احدا

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

لقد ولى الفاسقين على رقاب المسلمين وسلم بيت المال للعين إبن لعين

من ولاهم الامام علي كانوا اشد فسقا وفسادا بشهادتكم وشهادة علي رض عليهم فمنهم الفسقة الزناة ولد الزنا الفاسقين السارقين لاموال المسلمين والموغلين في دمائهم
فان كان تولية عثمان لمن هو فاسد ان وجد داعيا للخروج عليه فلا لوم ان خرج الناس على علي رض
الم يكن زياد بن ابيه زان زنا بمرجانة فولدت عبيدالله بن زياد من دون زواج
الم يكن زياد بن ابيه ابن زنى لايعرف ابوه فكيف ولاه الامام على رقاب الناس
الم تشهد كتبكم على ابن عباس رض انه فاسدسرق بيت ماال البصرة وقد شهد الشيعة عند الامام علي بذلك
الم تشهد كتبكم ان الامام علي ولى ابن الجارود الذي سرق بيت مال المسلمين فاتخذاموال المسلمين له ولاهل بيته

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

والله ما قتله إلا أبرار أخيار أحرار

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

قال تعالى
تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لايريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين *

هذا اتباع وافتاء بالهوى
فبماذا حكم الله ورسوله انه يباح دم الامريءالمسلم؟
بالزنا الظاهر او الردة عن الاسلام وعثمان مازنا ولا ارتد عن دين الله
فباي حق ابحتم دمه ؟
ومعلوم ان الحسن والحسين كانوا من ضمن من كان يحرس عثمان في بيته
فان كان قتلته ابرار فهل المدافعين عنه فجار

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

ليس كذلك يا عزيزي
فيزيد عندكم هو أمير المؤمنين بينما هو فاسق فاجر
ومع ذلك لاتخجلون ولا تستحون عندما تلقبونه بأمير المؤمنين ,
فاجر فاسق منافق وفي نفس الوقت أمير للمؤمنين ؟!!
شيء مُضحك
هذه القاعدة الشاذه لم ولن تركب إلا في عقولكم !!!
خذ مثلاً
لو قُلنا أميــر البوذيين
ههـــــــــــهه
فهذا يعني آلياً ودون تردد بأن هذا الأمير حاز على أعلى درجة ومقام
عبــــــــــــــــادي
عند البوذيين لذلك كان هو أميرهم

بالرغم من ان ماذكرته هو خارج الموضوع لكن اقول لك انه لم يكن نابع من تفكير سليم بل نابع عن هوى في التفكير
فقد قال الامام علي انه لابد للناس من امير بر كان او فاجر
فمعاوية مثلا عندكم فاجر لكنه كان امير على الحسن والحسين
فهو امير الحسنين
والحسنان مؤمنان من مجموع المؤمنين
ومعاوية امير هؤلاء المؤمنين سواء كان مؤمنا برا او فاجر فاسق حاشاه
فهل فهمت ياهمام كيف ان تفكيرك بالهوى وليس بالعقل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

فأم المؤمنين يجب أن تكون مؤمنة في المقام الأول حتى تستحق

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

هذا المقام فهل فهمت يا هُمام ؟!!

نطقت وقد هدمت دين الشيعة وعقيدتها
انت تقول ان عائشة بعد معركة الجمل بفعلها اسقطت عنها ايمانها بفعل فعلها في معركة الجمل
اذا الله لما اعطى عائشة لقب ام المؤمنين علم انها كانت مؤمنة مستحقة للقب ام المؤمنين
الا اذا قلت ان الله غير عادل بحيث اعطى لقبا واجب استحقاقه الايمان اعطاه من غير عدل او حق لامرأة منافقة وهو يعلم انها منافقة

**مختصر مفيد** · 20-04-2012, 09:18 PM

قال تعالى
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدواالله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظروما بدلوا تبديلا
الـ من هذه تبعيضية تثبت ايمان الصحابة بوصف رب العزة لهم بانهم مؤمنين انت تقول نصفهم كاذبين منافقين وكتبك تقول كلهم مرتدين الا اربعة منهم والله سبحانه يقول انهم مؤمنين فمن الصادق انت و كتبك ام الله سبحانه وتعالى وكتابه

المؤمنين هنا إسم وليست صفه يا فلتة زمانك والدليل أن في هؤلاء المؤمنين كاذبين وهم الأكثر ,
غير صادقين لم يصدقوا الله في عــــــــــــهدهم !!
فهل نُكذب كتاب الله وحججه وبلاغته ونصدق هرطقاتكم المبنيه على الدكتاتوريه والفرض وإمتهان العقل ,
دكتاتوريتكم لم تسلم منها القدسية الألهيه ورحتم تملون على الله تبارك وتعالى رأيكم تماماً كما قال إبليس
أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين تبصر يا مؤمن كيف أن هذا الرجيم اللعين يُقرربأن النار خير من الطين ويرد على الإله رب العالمين ,, أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .
ورب البيت لافرق بينكم وبينه وحق من خلق السماء بغير عمد والإنسان في كبد لافرق .

اللقب اعطاها الله لام المؤمنين عائشة ولاينتزعه منها الا الله سبحانه تعالى لا انت ولاغيرك
فكلامك يفتقر الى الدليل ويقوم على التحليل الشخصي القائم على هوى المبغض القالي لام المؤمنين الذي يحرف كلام الله عن مراده

أعطاه لكـــــــل أزواج النبي صلى الله عليه وآله
وبشـــــــــــــــــــــــــــــــروط
وهو ليس صك غفران صدر من الفاتيكان
ههـــــــــــــــــهه

نعم ولي الامر هو الذي يقيم الحدود وولي الامر ما أقام الحدود مما حدا بالصحابة ان يظنوا انه اما علي متآمر ومتواطيء على قتل الخليفة
او انه عاجز عن اقامة هذه الحدودواقامة العدل خوفا من قبائل القتلة

شيء جميل أنك تتهم الصحابه بهذه الجرأة والأريحيه
وتكشف لنا بواطن بعضهم الخبيثة الغفنه .

فمعاوية مثلا عندكم فاجر لكنه كان امير على الحسن والحسين
فهو امير الحسنين والحسنان مؤمنان من مجموع المؤمنين
ومعاوية امير هؤلاء المؤمنين سواء كان مؤمنا برا او فاجر فاسق حاشاه
فهل فهمت ياهمام كيف ان تفكيرك بالهوى وليس بالعقل

أنتم من أطلق عليه هذا اللقب وليس نحن !!
مالي أراك تهجر وفقدت صوابك ؟!!
نخن من ينتقدكم على فعلكم وقولكم المشين هذا !!
عجبـــــــــــــــــــــــاً

نطقت وقد هدمت دين الشيعة وعقيدتها
انت تقول ان عائشة بعد معركة الجمل بفعلها اسقطت عنها ايمانها بفعل فعلها في معركة الجمل اذا الله لما اعطى عائشة لقب ام المؤمنين علم انها كانت مؤمنة مستحقة للقب ام المؤمنين
الا اذا قلت ان الله غير عادل بحيث اعطى لقبا واجب استحقاقه الايمان اعطاه من غير عدل او حق لامرأة منافقة وهو يعلم انها منافقة

ورب البيت حتى الله جل جلاله لم تعرفوه !!
الخالق سبحانه وتعالى يعلم بما كان وسيكون
فالمسلم لايمكنك إنتزاع هذا الإسم منه حتى يأتي بناقض من نواقض الدين والمؤمن كذلك
وقد أسمى الله هذا مؤمن وهذا مسلم وهو يعلم بأن هذا سينقض إسلامه والآخر سينقض إيمانه
قال تعالى
يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا
(136)
ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا(137)
لونت لك الآيه فهل فهمت بعد الألون
( امنوا ) ( امنوا )وآمنوا هنا وصف وليس تسميه فهل كان الله يجهل حقيقتهم عندما نسبهم في نهاية المطاف للكفر .
وهذه الآية الكريمة دكت حصون الظالمين من الصحابة ممن لم تجوزوا
عليهم حقيقة الإرتداد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أين الرد على النقطة
السادسة ؟!
السادسه يا مؤمن

دع كل ما مضى فقد شرقنا وغربنا بما فيه الكفاية

**مختصر مفيد** · 21-04-2012, 12:31 AM

سادساً
وفي هذه قاصمة الظهر لكم فأجب إن كنت تخشى الله
وترجوه
هل رسول الله صلى الله عليه وآله يرضى بخروجها هذا وسط الرجال ؟!
ولن أقول وفيهم البر والفاجر بل كلهم فجره ومنافقين ملاعين تظاهروا على حبيب الله وحبيب سيد المرسلين صلى الله عليه وآله ,
أجب إن كنت شجاعاً وصادقاً مع نفسك وأتحـــداك أن تفعلها
أتــــــــــــحدااااك.

**مومن السيد** · 21-04-2012, 10:11 PM

سادساً
وفي هذه قاصمة الظهر لكم فأجب إن كنت تخشى الله
وترجوه
هل رسول الله صلى الله عليه وآله يرضى بخروجها هذا وسط الرجال ؟!
ولن أقول وفيهم البر والفاجر بل كلهم فجره ومنافقين ملاعين تظاهروا على حبيب الله وحبيب سيد المرسلين صلى الله عليه وآله ,
أجب إن كنت شجاعاً وصادقاً مع نفسك وأتحـــداك أن تفعلها
أتــــــــــــحدااااك

ماكان رسول الله ليرضى لابخروج علي ولا بخروج عائشة لان كلاهما اخطأ في ادارة الازمة
فما كان يضر عليا شيئا لو انه ابقى معاوية في امارة الشام واستعان به على اقامة الحد على القتلة الفجرة المنتهكين لحرمة الله وحرمة رسوله
واعلم ان خروج عائشة وطلحة والزبير رض لم يكن اصلا بل كان فرعا متفرعا من تأخير اقامة حدود الله والقصاص من القتلة الفجرة الذين ىقتلوا خليفة رسول الله

**مومن السيد** · 21-04-2012, 10:16 PM

والان ارجو من الاخ مختصر مفيد ان لايحاول حرف الموضوع وتحريفهوان يركز في اصل الموضوع وارجع للمشاركات الاولى لان اسهبت في اخراج الموضوع عن مساره

**مختصر مفيد** · 23-04-2012, 01:12 AM

ماكان رسول الله ليرضى لابخروج علي ولا بخروج عائشة لان كلاهما اخطأ في ادارة الازمة

لماذا يا مؤمن لاتتورعون عندما يضيق بكم الخناق ؟!
أنتم تنالون من رسول الله ومن الله أحياناً عندما لا تجدون عذراً تعتذرون به عن أصنامكم !!
وما دخل الإمام علي عليه السلام في عائشة وخروجها ؟!!
فهو رجل دوله
وهو الحاكم فهل تطلب منه القرار في عقر الدار ؟!!!
سألتك سؤال محدد وهو هل يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله بخروجها هذا ؟!
فكان جوابك بعد أن مررناه على دبل فلتر

((ماكان رسول الله ليرضى بخروج عائشة))

وأنصفت نفسك بهذا الجواب قبل أن تُنصفنا !!
وصدقني وأقولها لك بكل ثقه ذكائك لم يخنك وقد أوحى لك بأن إعصاراً سيهب عليك لو قلت بغير هذه الحقيقه . فأكتفيت بأقل الخسائر .

إذاً عائشة خرجت على الله وعلى رسوله في المقام الأول

وهذا الخروج لايُرضي الله ولارسوله ,
وهي تعلم علم اليقين بأن رسول الله لن يسمح لها بهذا الخروج في حياته ولا بعد وفاته صلى الله عليه وآله .
النتيجه كسر مشيئة رسول الله في حياته ككسرها بعد مماته !!
والأدهى والأمر أن الله تبارك وتعالى خارج حساباتها فرضى الله هو المقدم وفي المقام الأول قبل رضى رسوله ,,, ومع ذلك لم تكن حريصة عليه فأين هو الإيمان الذي الذي لها تنسبون ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والنص القرآني واضح جلي وبين يديها يتحدث بلسان رسول الله مشدداً على قرارها في عُقر الدار
ركز على ما حمرته لك يا مؤمن فهو الرحيق وبيت القصيد ,
ثانياً
لقد إنتهكت ذلك العقد والعهد الذي قطعته لله عز وجل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله الوارد في الآيات وفيه عُقدة النكاح وبإختيار ليس فيه إجبار . عندما أظهرت إختيارها لله ورسوله والدار الآخرة وبالقرار في عُقر الدار وأن لا تتبرج تبرج الجاهلية الأولى
ثالثاً
حفصة كانت صديقتها وعازمة على الخروج معها ولكن أخوها عبدالله بن عمر منعها من الخروج ,,, لم يمنعها حباً في علي عليه السلام وإنما غيـــــرة على أخته .
ونيتها الخبيثة هذه أدخلتها في حربها على الله ورسوله وإن لم تتمكن من الخروج .
رابعاً
ماهي تبعات هذا الخروج ؟!
تبعاته كانت إزهاق مئات الأنفس المؤمنة وكسر هيبة الخلافه
وكسر شوكة المؤمنين وإضعافهم ,
والتمهيد لسليل الفسق والمجون معاوية الكافر إبن الكافر .
خامساً
ماهو الذنب الذي إقترفه إبليس بحيث لعنه الله وطرده من رحمته ؟!
ضع ذنب إبليس في كفه وضع ذنب هذه المنافقة في الأخرى
عندها ستظهر بشاعة عملها وفداحة ذنبها
فالإثنان قالا لله تبارك وتعالى
لا
قال تعالى
واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين * ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون *
ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون
وأيضاً
ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين*

**محمد علي الديوان** · 24-04-2012, 09:29 AM

اللهم صل على محمد وال محمد ...
للرفع ...

**خادم الحسين الطاهر** · 24-04-2012, 07:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

ماكان رسول الله ليرضى لابخروج علي ولا بخروج عائشة لان كلاهما اخطأ في ادارة الازمة
فما كان يضر عليا شيئا لو انه ابقى معاوية في امارة الشام واستعان به على اقامة الحد على القتلة الفجرة المنتهكين لحرمة الله وحرمة رسوله
واعلم ان خروج عائشة وطلحة والزبير رض لم يكن اصلا بل كان فرعا متفرعا من تأخير اقامة حدود الله والقصاص من القتلة الفجرة الذين ىقتلوا خليفة رسول الله

كنا قد التزمنا بامر الادارة بعدم التعليق على الموضوع لان الحوار ثنائي

سؤالي للادارة الموقرة -مع احترامي للاخ مختصر مفيد- هل التجاوز على حضرة امير المؤمنين

ايضا محصور
بين الاثنين ولا يمكن التكلم ضد النواصب حمير بني وهب وان تجاوزوا على امير المؤمنين

؟؟
طبعا من هوائن الدنيا على الله ان ينال من امير المؤمنين

او ان يساوى بينه وبين ارذل خلق الله
عائشة التي اطلق عليها الرسول بالفاحشة
فلعن الله النواصب اينما حلوا وارتحلوا لا سيما عائشة وابن عمها طلحة ومن تولاهما بعلمه انهم مرتدين
اعلم يا مومن ان لا احد يهمس بهمسة ضد امير المؤمنين

الا ويكون مشكوكا في اصله فراجع نفسك و................

**مومن السيد** · 24-04-2012, 10:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

كنا قد التزمنا بامر الادارة بعدم التعليق على الموضوع لان الحوار ثنائي

سؤالي للادارة الموقرة -مع احترامي للاخ مختصر مفيد- هل التجاوز على حضرة امير المؤمنين

ايضا محصور
بين الاثنين ولا يمكن التكلم ضد النواصب حمير بني وهب وان تجاوزوا على امير المؤمنين

؟؟
طبعا من هوائن الدنيا على الله ان ينال من امير المؤمنين

او ان يساوى بينه وبين ارذل خلق الله
عائشة التي اطلق عليها الرسول بالفاحشة
فلعن الله النواصب اينما حلوا وارتحلوا لا سيما عائشة وابن عمها طلحة ومن تولاهما بعلمه انهم مرتدين
اعلم يا مومن ان لا احد يهمس بهمسة ضد امير المؤمنين

الا ويكون مشكوكا في اصله فراجع نفسك و................

نحن في منتدى شيعي ويسموننا المخالفين
فلماذا يسموننا بالمخالفين ؟
الجواب لاننا نختلف معهم في العقيدة وخصوصا العقيدة في علي رض وكل منا يرى صاحبه من وجهة نظره
فنحن نرى ان علي رض ولي الله امير المؤمنين رابع الخلفاء الراشدين المهديين غير معصوم يخطأ ويصيب

وانا لا اطالبكيا اخ سوى ان توسع عقلك وتفكيرك قليلا وتفكر بعقلك انت لا بعقلية غيرك للحظات فقط
فانا بمجرد ان قلت ان امير المؤمنين يجوز ان يخطأ ثرة ثائرتك فكفرتني بضمي الى فريق النوصب وطعنت بشرف امي كعادة المتطرفين من امثالك الذين يطعنون بشرف المحصنات من غير ان تردعهم مخافة الله سبحانه وتعالى

يا اخي لو فكرت قليلا لوجدت ان عليا نفسه يقول (( انني لست بنفسي فوق ان اخطأ فلا تكفوا عني مشورتكم )) وهذا يقوله لاتباعه وصحابته
فهل قول علي عن نفسه انه يخطيء يجعلك تتهمه بنصب العداوة لنفسه حاشاه
فراجع نفسك وانصف عقلك ولو قليلا

**مومن السيد** · 24-04-2012, 10:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

لماذا يا مؤمن لاتتورعون عندما يضيق بكم الخناق ؟!
أنتم تنالون من رسول الله ومن الله أحياناً عندما لا تجدون عذراً تعتذرون به عن أصنامكم !!
وما دخل الإمام علي عليه السلام في عائشة وخروجها ؟!!
فهو رجل دوله
وهو الحاكم فهل تطلب منه القرار في عقر الدار ؟!!!
سألتك سؤال محدد وهو هل يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله بخروجها هذا ؟!
فكان جوابك بعد أن مررناه على دبل فلتر

وأنصفت نفسك بهذا الجواب قبل أن تُنصفنا !!
وصدقني وأقولها لك بكل ثقه ذكائك لم يخنك وقد أوحى لك بأن إعصاراً سيهب عليك لو قلت بغير هذه الحقيقه . فأكتفيت بأقل الخسائر .

إذاً عائشة خرجت على الله وعلى رسوله في المقام الأول

وهذا الخروج لايُرضي الله ولارسوله ,
وهي تعلم علم اليقين بأن رسول الله لن يسمح لها بهذا الخروج في حياته ولا بعد وفاته صلى الله عليه وآله .
النتيجه كسر مشيئة رسول الله في حياته ككسرها بعد مماته !!
والأدهى والأمر أن الله تبارك وتعالى خارج حساباتها فرضى الله هو المقدم وفي المقام الأول قبل رضى رسوله ,,, ومع ذلك لم تكن حريصة عليه فأين هو الإيمان الذي الذي لها تنسبون ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والنص القرآني واضح جلي وبين يديها يتحدث بلسان رسول الله مشدداً على قرارها في عُقر الدار
ركز على ما حمرته لك يا مؤمن فهو الرحيق وبيت القصيد ,
ثانياً
لقد إنتهكت ذلك العقد والعهد الذي قطعته لله عز وجل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله الوارد في الآيات وفيه عُقدة النكاح وبإختيار ليس فيه إجبار . عندما أظهرت إختيارها لله ورسوله والدار الآخرة وبالقرار في عُقر الدار وأن لا تتبرج تبرج الجاهلية الأولى
ثالثاً
حفصة كانت صديقتها وعازمة على الخروج معها ولكن أخوها عبدالله بن عمر منعها من الخروج ,,, لم يمنعها حباً في علي عليه السلام وإنما غيـــــرة على أخته .
ونيتها الخبيثة هذه أدخلتها في حربها على الله ورسوله وإن لم تتمكن من الخروج .
رابعاً
ماهي تبعات هذا الخروج ؟!
تبعاته كانت إزهاق مئات الأنفس المؤمنة وكسر هيبة الخلافه
وكسر شوكة المؤمنين وإضعافهم ,
والتمهيد لسليل الفسق والمجون معاوية الكافر إبن الكافر .
خامساً
ماهو الذنب الذي إقترفه إبليس بحيث لعنه الله وطرده من رحمته ؟!
ضع ذنب إبليس في كفه وضع ذنب هذه المنافقة في الأخرى
عندها ستظهر بشاعة عملها وفداحة ذنبها
فالإثنان قالا لله تبارك وتعالى
لا
قال تعالى
واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين * ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون *
ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون
وأيضاً
ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين*

الاخ مختصرمفيد تذكر اني اطالبك التركيز في الموضوع
انت قلت ان عائشة تعتبر طالق وان لقب ام المؤمنين انتزع منها
فطالبتك انا بالدليل ولم اطالبك برأيك الشخصي لان رايك الشخصي في عائشة وابليس لايعد دليلا

وانا اسألك كم مرة ذهبن نساء النبي للحج والعمرة بعد وفاة الرسول

فهل خالفن جميعهن امر الله بالقرار في البيوت وخرجن لاداء الحج والعمرة اثمات جميعهن
ام ان العبادات لاتدخل ضمن امر القرار في البيوت