تويت
عزيزي خائف من غضب الله انا اسف جدآ والتمس لاأخيك عذرآ لاني مشغول فكريآ ولن انتبه لردكم وسوف انشاء الله ارد على تعليقك على النقاط الذي كتبتها وأقتصرها انا بألتوضيح واسند اقوال لاأل محمد ع س بمعرفة الله يعرف بشئ من مخلوقاته ولايجسم الله ولايخوض احد بألذات شكرآ وأسف انشاء الله قريب سأكتب على تعليقك اسألك الدعاء
-
-
رد سريع وشكرآ لك وربما لم اقرء لأبن عربي عندي آل محمد ع س والساده العلماء الذي كتبوا من اقوى من بن عربي وقومه واقوى من القدماء سيد عالم لم احد يتطرق له وله مؤلفات بهذا المجال قد نوه بأشاره عن الاتجاهت الاربعه لنظر وجمعتها مع ماقال امامنا علي ع س عن موقع الكاتبين الكرام وأين يقعون في منطقة الصدغين في كتاب سليم بن قيس الهلالي وجدتهما بهذه التنويه ثابتين بألجانبين من زمان هذه المعرفه ولغز بسيط اي انسان يراهم الذي قائده علي لم يضيع رؤيا ماذا قال علي وهو حامل سيفه وينظر لي ويقول : شهيدنا شهيد وشهيدهم بأالنار . ثاني يوم قلت كيف يطلق عليآ كلمة شهيد على عدونا وانا أنظر الى التلفاز تكلم شيخ قال تطلق كلمة شهيد على العدوا لانهم سيشهدون استشهد مع الباطل ذلك عليآ مع اتباعه اوشيعته شكرآ انا قسمي مستمرتعليق
-
اخي نشرفي المنتدى ياحسين الاخ محب الغدير2 كتاب كامل عن المؤلف جعفر مرتضى العاملي عن بن عربي وقال بعض علمائنا قالوا عن بن عربي الشيخ الكبيرلا تعظيمآ لعلمه وصحته المعنى وانما ادبآ وأخلاقآ للقائل وانما السيد كمال الحيدري ينقل عن القائلين ليس انا مدافعآ عنه وأنا سمعت له بعض المقاطع الفديو طلبته يسألونه عن هذه العلوم واعد لهم محاضره بما قيل بهذا العلم شكرآ صرت على بينه واضحه لابن عربي بما أرسلته لكن ضروري للااطلاع على ماقال الشيخ جعفرمرتضى الحسيني العاملي لكي نعرف علمائنا المعاصرين والقدماء ماهو موقفهم من هذا العلم وما قالوا لنلتمس الحقيقه والاسباب عن بن عربي انهم لايمدحونه بل كانوا يوجهون النقد له شكرآتعليق
-
السيد الخوئي قي كتاب الطهارات : القائل بوحدة الوجود و الموجود على الأقوى ليس بنجس إذا التزم بشريعة الإسلامالمشاركة الأصلية بواسطة سفر النور
الشيخ النجفي و الفياض و صافي الكلباني : القائل بعبارة الحلاج ( أنا الحق ) كافر زنديق
الفياض : لا يشك أحد بأن ابن العربي كافر زنديق
السيد صادق الشيرازي : العرفان الباطل ( التصوف ) من مسالك الشياطين ولا ينجي من عذاب الآخرة
الشيخ الأوحد معروف رأيه فيهم " الصوفية " ويمكنك مراجعة هذا الكتاب
http://www.4shared.com/office/w6ixSE...html?locale=ar
الشيخ المفيد : الحلاج و أتباعه كفار ملعونين زنادقة
وأيضاً السفير الثالث ( أو الرابع ) المعصوم رمى الحلاج بالزندقة
وغيرهم الكثير لن أجمع كل شيء وأفضل كتبنا للرد على هرطقات و خرافات الصوفية " الاثنا عشرية في الرد على الصوفية " للحر العاملي
وكانت هذه الوثائق معي قبل لحظات سأنقلها لاحقاً على نفس هذا الموضوع
"النقل بالمضمون وليس بالنص " وأتمنا أني لم أخطيء بنقل شيءالتعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 23-08-2014, 04:00 AM.تعليق
-
بسم الله . السلام الاحبه الاعزاء توآ اقرأ ماأرسلته اخي محب الفدير2 لي شئ ابحث عنه ووجدت الحقيقه وفي الايام سأعلق عليه لانه وجدت ضالتي وهي العلم العياني المتداول العقلي بألنقل والعلم العياني الحضوري وهو المصداق لتفسير الشهودي وهذا ماأراد الله ان يعرف نفسه واثاره وكما اراد آل محمد ع س بأقوالهم الشريفه لمعرفة الله للخاصه ليس لعامة الناس للذي يرى هذه المشاهدات ويرى انوار الله ونور ربه رؤى العين ويكون التفسير جاهز لما ينقل عن تلك الايات الكريمه التي تخص معرفة الله فلايكون بها اجتهاد وتوهم وخيال لانها حاضره كأي شئ نراه بيقن لفت انتباهي تفسير سورة النور ايه 35 " مثل نوره ..... فسرها عارف قديم معروف ذكرها الشيخ الاحسائي عنه رحمهما الله برحمته هو العقل الكلي ويقول الشيخ الاحسائي وضني مماذكر في تفسير الايه الشريفه وكذلك من " يوقد من شجرة مباركه " الى أن قال " يكاد زيتها يضئ ولو تمسسه نار " المعنى للمفسر العارف ملاصدرا فأخبر بأنه من دهن ونار " خلاف الشيخ الاحسائي . اذا كان تفسير باطن متعدد انا لا اعرفه وتفسيري انا " مثل نوره " يرى بألحضور رؤى العين .. " يكاد زيتها يضئ ولو تمسسه نار" هذا النور الذي يراه العبد بألعين يتسع تدرجيآ بألمشاهده والنزول كأنما الله يريد ان يخاطب المتلقي هذا النور الذي يكبر ويتوهج عند نظرك لم تمسسه نار وزيت فكيف يتوهج بألمعان ويكبر كعادة الضخ بألزيت تتوهج النار انظر لعظمتي ايها الانسان . غدآ سأكمل الكتاب ولي تعليق شكرآتعليق
-
بسم الله . السلام عليكم اطلعت على كتاب الشيخ الاحسائي رحمه الله برحمته الواسعه عن بسيط الحقيقه وما قال القدماء ولاختلاف الواقع وقد شرح هذه الحقيقه واختلف مع رئيهم وقد سندها لأهل البيت ع س عن وحدة الوجود والكتاب في هذه الصفحه وقد ايد ذلك السيد الخوئي رحمه الله وعلمائنا واخيرآ اخي خائف من غضب الله والاخ محب الغدير2 كيف ندعي ان الانسان الذي حصل على معرفه ان يتساوى مع الله عز وجل ويصبح الانسان "هو" كما حال الذين قالوا أتحدنا مع الله وينسبون أشياء ليس هي صحيحه والانسان كله نقص ومحتاج وموجود من الله والله الخالق والانسان مخلوق وهذه من البدهيات لكل عاقل اما بخصوص ماقلته أنايتطابق مع رأيكم ولي بحث عن علمائنا القدماء التابعين لمحمد وآل محمد ع س واقرب شئ عن معتقدهم وما يقصدون لأن سيد العارفين عليآ ع س عندما قالوا انت الله قومآ بألوهيته كيف كان موقفه وقوله المعروف ان لم ترجعوا سأحرقكم ونفذ بحرقهم المضمون كيف يجرء احد ان يساوي وهو مخلوق شكرآ لدعمكم هذه المعلومات ولكم من الله الاجر والثواب ولنا لقاء بما شاهدوا اهل العرفان حقائق وكتبواتعليق
-
بسم الله . اخوتي الاعزاء سلام عليكم قلت سأفسر اقوال محمد وآل محمد عليهم السلام وانا على عهدي لكن عندي اسباب بألتاخيروانشاء الله سأفسرالذي اعرفه بأيقين وكذلك الايات التي تحدث بها الله عن معرفته وللأخوه الذي عنده حديث او ايه انا سأفسرها الآن ان كانت تحت معرفتي بها لم اجد شئ اكتبه ليحقرني امام ربي فأقول كل شئ قذرهو افضل مني لأنه لم يعص الله شكرآتعليق
-
اخواني اقصد بأكلمة قذر التي تطلق على فضلات الانسان تستخدم للأسمده والحيوان غيرالناطق ولهما فوائد كانت القدماء بعد جفافها يستخدمونها لتوقد النار ومازال الساكنين في الاماكن البعيده من المدن يستخدمونها لطهي فأذن ما خلق الله شئ عبث خارج عن عمل الانسان وافعاله فتكون بألنهايه لها فائده . انا أريد التوجيهات القرانيه والاحاديث الذي بهما تكون دلاله على معرفةالله فقط شئ لم يعرف من العام مثل سنريهم ايات نا وما قال محمد وآل محمد ع س فقط التوجيهيه الذي لها حقيقه ثانيه ليس الظاهر العام بأياته للأنسان أيه ترى بألمشاهده العينيه تختلف عن العام وهويرها المتلقي الذي وال الحق شكرآ سأذهبتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سفر النور
أخي الفاضل لا تقل عن نفسك كل شيء قذر أفضل منك فأنت إنسان كرمك الله تعالى ونزهك عن كل ما هو قذر نعم لم يخلق الله كل شيء عبث ولكن جعل للإنسان كرامة
ثانيا : قضية المشاهدة العينية والحقائق الغير مشاهدة هل تعتقد أن الله كلفنا بامور غير مدركة أو غير مشاهدة أو لم يتطرق لها اهل البيت عليهم السلام
تعليق
-
بسم الله. سلام عليكم . اخي بريق سيف شكرآ على تعليقك : المقصود من هذه الكلمه التي هي افضل مني " لأن انظر اليها انها لم ترتكب اثام وتعصي الله وانا العاصي " الذي وهب لي عقلآ وأكرمني بنعمة العقل عن المخلوقات الغيرناطقه وهي لم ترتكب وتخالف اوامر الله ونحن نعصي ونخالف وكيف افضل نفسي على شئ وكما ضرب الله لنا مثلا بقصة النبي موسى عليه السلام عندما خاطبه الله اتني بشئ انت افضل منه فبحث ولم يجد وأخيرآ وجد كلبآ في بركه وهمت نفسه ان يفضل ويختار الكلب وبعد ذلك انسحب من الاختيار وقال له الله لوفضلت نفسك لأخرجتك من النبوه مضمون القصه وكلاهما الكلب والقذاره هما نجسان في الله لم يعطيها العقل والكمال بحياتها ولم تعصي الله بينما الانسان الذي اكرمه وفضله على باقي مخلوقاته ماذا فعل قتل الانبياء وآل محمد عليهم السلام واليوم نرى الجرائم كيف يذبح الانسان الذي اكرمه بنعمة العقل هل هؤلاء تطلق عليهم كلمة تفضيل اراد الله ان يخاطب الانسان اعقل لماذا تقتل المرسلين وانا كرمتك بهذا العقل وماتزال ايات الله مستمره تفسيرها كما نشهد من الجرائم والذبح فأي تفضيل تطلق عام 2 هل الله كلفنا بأمور عينيه ومشاهدات وهي غير مدركه اذا كا ن القصد . نعم آيات الله والاحاديث وأرسال الانبياء وآل محمد عليهم السلام بهذه الغايه وهي المعرفه لله بأثاره لكي تصبح الناس موقنين بألخالق وكما قال \في الحديث القدسي " احببت ان اخلق الخلق لكي أعرف " وكذلك فأرادوا الناس الذين لم يؤمنوا بألانبياء وآل محمد ع س بعدم توجيه الناس لطريق اصلاح نفس الانسان ولذلك ليعرف الله من خلال العمل والأيمان بألله وآل محمد ع س فحاربوهم وقتلوهم وهم رسل الله 2 هل ان محمد وآل محمد وايات الله لم تفسر بألمشاهده الجواب لوفسرت لأتفق المسلمون على تفسير واحد وهذا دليل لن تجمع المسلمين على تفسير محمد وآل محمد ع س وقد اشار محمد وآل محمد وآل محمد ع س بالتفسير الشافي لشيعتهم بأقوال شريفه ومحكمه لتفسير وكانت عدة تفاسير ظاهر لكل المسلمين وخاص لأتباعهم وشيعتهم الحقيقون مجرد ينظر للحديث يعرفونه لأنه حاضرلديهم وأما الذي لم يرى المشاهدات النورانيه ماهو حكمه الجواب : تحدث آل البيت عنهم هم محبينا وناصرينا وهم بألجنه معنا ولذلك نرى الشهداء الذين يستشهدون على خط وطريق محمد وآل محمد ع س ماذا تكلم الله عن درجة الشهداء والصالحين ليومنا هذا . اتمنى وضحت شئ لسؤالك الكريم اخي بريق سيف شكرآ وألاخوه الاعزاءتعليق
-
بسم الله .سلام عليكم .وأخيرآ وجدت كتابآ يسلك بنا لمعرفة الله وهي همة المسلم والعاشق لمعرفة الخالق لكل العالم ليكونوا على بينه من وجودهم ووجود الخالق وماهي الارتباط بينهم ولماذا عرف نفسه بألقران واحاديثه القدسيه وأحاديث محمد وآل محمد عليهم السلام غاية الله ان يعرف نفسه من خلق الوجود وكانت بينه لمن تمعن بتلك الايات والاحاديث وخاصه لمن اكرمه الله ببعض الفيوضات ومعرفة نفسه من ما قيل وهم سادة المعرفة وهم آل محمد ع س فألقصد الذي انا فيه أريد أن يعرف جميع طالبين الحقيقه لمعرفة سر القدر لنكون نحن اتباع آل محمد ع س لنا دور اساسي لمعرفة الله والتقريب بما وصلوا العلماء القدماء والمعاصرين من هذه المعرفةوخاصة اتباع آل محمد س ع لتفتخر العشاق وتتبين حقيقه شهوديه تصل بنا الى معرفة الله وهي غاية جميع عقلاء العالم وقد ذكر في هذا الكتاب بعض ماقال بن عربي وهو بفكره لن ترضى عنه الكثير وآن كان يتفق بهذا الموضوع مع علمائنا او ما انا قرئته وغايتنا أن نصل بألأتفاق العقلي مما كتب ونترك مما قيل فيه لنصل الى شئ والكتاب مهم جدآ للذي يريد الحقيقه لان بعد ذلك سأعلق بما أعرفه بألحقيقه وقد دونت بألصفحه 2 وأن كانت غير واضحه للقارئ وعند مطالعتكم لهذا الكتاب سأفسره اوجمعه بأقتصار من ماقيل فيه بعد نشركم الكتاب ان وجد الكتروني أو يشترى لنكون قد اسهمنا بشئ للكتاب ومعرفة الله تعالى " اسم الكتاب سر القدر عند العرفاء تأليف الشيخ فادي دار الولاء الرجاء بعدم النقد الى بعد المطالعه وتعليقي شكرآتعليق
-
اسم الكتاب سر القدر عند العرفاء اسم المؤلف الشيخ فادي ناصر مكتبة دار الولاء بيروت لبنان وقد اجاز له علماء بالبحث الكامل بألتعاون من طلبه بهذا الموضوع ولذلك لوصل بنا لليقين عما كتب علماء الغرب المعروفين القدماء وقد نفوزانشاء الله بألدارين لمعرفة الخالق وهي رسالة الانبياء وآل محمد عليهم السلام شكرآتعليق
-
بسم الله . السلام عليكم . ربما أستطيع حل الاخلاف الذي وقع بين الباحثين بمعرفة الله بالتوكل عليه وعلى الانبياء وآل محمد ع س . الباحثين اهل الكلام والكثير عندما تضرب له تعريف برؤيه عن اشياء او معرفه يقول هذا ليس دليل اوبرهان عقلي وربما نحن نؤمن بها لكن اقوام غيرنا لاتؤمن بذلك وتؤول الى تركيزالعقل وتنعكس الاشياء بألمنام اقول صحيح لكن ليس عام ومثال ذلك : ظهور اشياء كثيره ليس من عالمنا الموجود بألظاهر وانما من عالم ثاني ترى بألمنام قبل ظهور وجود ها وبعد ذلك تتحق بهذه المشاهدات النورانيه ويكون المشرف عليها عليآ ع س هو المعلم بألمعرفه الجزئيه او الكليه وهي من عدم الضياع لاأصاحب تلك المعرفه الشهوديه هذاسر نجاح صاحب المعرفه وقد عرف نفسه الله لاأبي البشريه ادم ع س الذي هو من غير اب وام واودع عنده اسرار فأنتقلت تلك الاسرار والمعرفه الالهيه من نبي ألى نبي وعلوم متفاوته ودرجات تبين لنا وجود خالق حتى تمت المعرفه وتكاملت بأعلى درجاتها بخاتم الرسل والأنبياءو محمد وآل محمد ع س واقول اذا كان احد يسأل امنا بخاتم الرسل له المعرفه الحقيقه لمعرفة الله لماذا تنسبون كل ما عند محمد عند اهل البيت ع س شئ افتراضي لوكان القرآن وعلومه في زمن النبي محمد ص ليس شئ لعلي وابنائه وليس هم معصومين لاخبرهم النبي ص وكذلك عليآ قد اخبرابنائه ع س نحن ليس معصومين وليس لنا شئ بألقرآن ويصرح ولايعترف بألعصمه لهم وهي من خلال وقت النبي ص ووقت اهل البيت ع س وقد اخبروا أتباعهم حتى وصلت لنا واذا بحثنا بألمذاهب ترى وجدت روايات تأيد عصمتهم ومعرفتهم وأن كانت قليله فهذا دليل قد سمع الروات في زمن محمد وعلي عليه السلام انهم معصمون ولهم العلم الكامل بمعرفة الله من خلال نزول الايات على النبي ص وقد اكتمل القرآن وعليآ ع والحسن وفاطمه بنت النبي والحسين عليه السلام كانوا في حياته والكثير موجودين وقد مدحهم النبي ص بأقوال قويه ومحكمه كثيره جدآ انكم مني وكذلك من الباقين ذكرهم الله آهل البيت بألقرآن وهذا يقوي الجمع والدليل العقلي ان لهم عصمه وعالمون بحقائق ايات الله وكانت اقوالهم متكامله ومتقاربه من خاتم الانبياءع س وقد نسبوا لهم الوهيه من بعض الفرق لان رؤا المعاجز والكرامات خارج القانون الطبيعي ليومنا هذا ولم يرجعوا عن اعتقادهم ونعرف ماذا قال علي عليه السلام اني مخلوق اكرمني الله كما اكرم الانبياء فأرجعوا عن هذا المضمون لجمعنا شئ على شئ لأندهش العاقل بما قيل بعلي ع س ومن هنا يبدء موضوع معرفة الله الذي سميت العرفان عند العلماء وفي قول للنبي الخاتم ص " لايعرف المؤمنون إلابك ياعلي " واقوال قريبه لذلك المضمون حتى توالت الاحاديث من محمد وآل محمد ع س من هم المؤمنون وقد فصلهم ووصفهم بألشكل بألكامل وسماهم شيعتي الحقيقيون وقد قال فيهم آل البيت ع س احاديث كثيره من هم يكونون وماعندهم من كرامه وعلوم ومعرفه عند الله في كتاب ألفه وجمع الاحاديث الشيخ الصدوق اسم الكتاب اوالكراس " صفات الشيعه "52 صفحه وهؤلاء يجب أن نأخذ منهم العرفان ومن قادتهم محمد وآل محمد ع س اذن نحتاج في هذه المعرفه فيض وتدخل من علي ع س لمن عرف الله ولذلك الاغلبيه من جميع المذاهب الاسلاميه يرجعون لهذا العلم لعلي ع س وهو ومن خلال عشقي لعلي منذ الطفوله افاض علينا بشئ من قبساته وان كنت لاأستحق لاني مأثوم أمام ربي ولاأقول اني من هؤلاء الشيعه الذي وصفهم آل البيت نقول انشاءالله ع س لكن ربما كنت غريب وان كانت عشيرتي في قربي اني ابكي واحتاج عليآ فلبى دعوتي والله أعلم بحالي وآخيرآ قد اطلعت على بعض هذا الخلاف في معرفة الله وسره يستند كل طرف على اقوال محمد وآل محمد عليهم السلام فكان لهم احاديث بألنفي للمعرفه الالهيه فأستند لها باحثون بأنفي المعرفه واخرون أستدلوا بأاقوال عن آل محمد ع س تكون المعرفه بألحقيقه ومن الطرفين يستند إلى مايقول بتلك الاحاديث ويثبت الشئ ولوجمعت لوصلنا إلى الحقيقه من اقوالهم الشريفه ومن عرفها بألمشاهده الحقيقه أو التقريب لتلك المعرفه ومن خلال اقوال محمد وال محمد ع س ومن عرفها حاضره عرف من يكون صحيح ومن يكون ليس صحيح وكيف ألتبس عليه الامر وكيف أخذ من علي ع س ولم يصل المعنى الحقيقي ومن هذا ستنكشف حقائق بهذا العلم وانشاء الله اكمل البحث لتلك المعرفه بألايام المقبله شكرآ خذوا الحكمه بألنهايه
تعليق
-
بسم الله . السلام عليكم . سأكتب شئ عن اقوال الامام علي عليه السلام في معرفة النفس وان كنت فسرتها سابقآ وهي " من عرف نفسه فقد عرف ربه " معرفة النفس الفوز الاكبر " ومن معرفة النفس يفسر قول الامام ع س " اتحسب انك جرم صغير وأنطوى فيك العالم الاكبر " وهذه المعرفه لوفسرت بألكامل لأتمت مواضيع كثيره مترابطه ونهت النهايه بألفلسفه والعرفان وحسمت على موضوع واحد ولم يتسع الى مواضيع متشعبه بما كتبوا لانهم تتفاوت درجاتهم ولذلك كان الموضوع الفلسفي كثيربأمواضيعه ولذلك حسمها عليآ عليه السلام بأقوال مقتصره وهي شامله لكل المواضيع وهي حاضره وبسيطه للمتلقي ونحن نعلم أن النفوس قالها علي ع س هي اربعه منها حيوانيه وتكاملها ماديآ وليس نفس نورانيآ وكذلك نباتيه وملائكيه ونفس نورانيه تستقبل نور الله المضمون من الانفس الاربعه أما من عرف نفسه وشاهدها بألنور هنا يكمن حديث الامام لمعرفة الرب وأرتباطها بألخالق عن طريق فيضه واثاره لتلك النفس والسؤال ماتلك الاثار وماهي النفس : هي نور يشع بألباطن وتكون فيه علوم صوريه متحركه لأثار الكون وعروج النفس بشكل الانسان النوراني او الظلماني وهو عمله من الخير والشر يتجسد بألنور والحركه وصبغة اللون داخل النفس وهو سر النفس هي البصيره الجزئيه واما البصيره الكليه هي رجوعها الى اصلها الماء والنور وتصبح النفس والجسد في فناء هذه مره واحده حصلت واما البصر له مشاهده بالباطن اي النفس وكذلك تنعكس اثار ونفسه المثاليه بألخارج ونطواء العالم في النفس لأن النفس يكون فيها كل المشارق ومن جميع الجهات وانطباع الموجودات داخل النفس وعند انفتاح البصيره الكليه والغناء يصبح الارتباط والمعرفه بين الخالق ولمخلوق وهنا يعرف الله بأثاره هذه السلام على يعسوب الدين امير المؤمنين وسيد العارفين عليآ ولي تكمله بما عاهدت على نفسي شكرآ التعليق بأتكملة البحث شكرآتعليق
-
بسم الله. السلام عليكم الى عزيزي خائف من غضب الله الأجواب: يكمن في وحدة الوجود والموجود : هي تمثل وحدة النور الجزء من الكل واذا صح التعبير رجوع نفس الانسان وعروجها بألنورالى نور الله الكلي نور السموات والارضين الجزء من الكل ولم اشبه الله واذا اخذنا اقوال آل محمد عليهم السلام بألتشبيه للعلم خطابهم كان على اصحاب العقول وليس على اصحاب القلوب او النفوس وهذا الاختلاف الذين استدلوا به للنفي بعدم المعرفه اما اقوال آل محمد عليهم السلام بأقوالهم الشريفه استدلوا لمعرفة الله عن طريق النفوس وكيف تصل للمعرفه لله اذن هذه الوحده هي سير النفس لمعرفة الله ونهايتها هي معرفة الله وكل كمالتها ومعرفتها هي من النفس الكليه والنور الكلي وهل نفس الانسان تعكس صورتها بعدم النور بالوجود بنفس صورة صاحبها نعم تتجسد بألوجود بصوره شفافه تدل على قدرة الله وماأودع عندها من قابليه وامانه لمعرفة خالقها على يقين ولذلك قول الامام الصادق " احتج بنفسه لمعرفته " المضمون اونفس الحديث إما الاشياء السلبيه لم تنسب إلى الله فهي عرضيه من اعمال الانسان وانتظر التعليق شكرآتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق