اللهم صلِّ على محمد وآل محمد..
احسنتم كثيرا .. تسجيل متابعة

لفته مميزه اخي الكريم بارك الله بك

هؤلاء يقيسون الاحكام. واول من قاس ابليس و تبعه ابو حنيفه

الحد الشرعي لمن يمارس هذا الفعل المحرم بعد تحريم النبي له في حديث الامام مسلم عن سبرة بن معبد الجهني رضوان الله عليه هو ذاته حد الزنا ...

نريد الحديث من فضلك ولا نريد اقوال الصحابة نريد قول الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
فطبيعت الحال ان كانت المتعة محرمة فيجب ان يوضع لها حد في الاسلام

فمثلاً انتم تعتقدون ان الخمر مباح في زمن معين من الاسلام وحرمه الله بعد
فوضع الله له حد

ثم ادعيتم ان المتعة مباحة في زمن معين ثم حرمت فما هو الحد لمن ارتكب هذا العمل تفضل

احسن الله اليكم أخي الفاضل
ممتن لكم

وبارك الله فيك اخي الكريم حياك الله

نعم احسنت

والقياس هو اساس الجهل بالاحكام فاما الرسول مقصر ولم يبلغ الناس الاحكام
او ان الناس جهلاء ولم يتبعو الاحاديث او ليس لهم مقدرة للاحاطة بالاحاديث
امثال ابو حنيفة الذي كان يقيس ويفتي من كيسه كما هو ابو هريرة

حياك الله أخي الكريم

السؤال قبل الجواب
هل المتمتع يعلم بحرمة المتعة اثناء تمتعه ام هو يتمتع عن جهل منه
لانه لكل حالة جواب وفتيا
فان كان الرجل والمرأة عالمين بالتحريم فحكمهما حكم من يمارس الجنس من دون تفويض شرعي وهو يمثل الزنا بعينه وبالتالي فحده حد الزنا الرجم للمحصن والجلد لغير المحصن

تفضل بها حتى وان كانت قبل او بعد
ولا نريد فتوى الا حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


تفضل يا زميلنا

عفوا استاذي العزيز ابن ميسان الزميل مومن السيد يغالط

سئوالك واضح ليس عن من يجهل الحكم او يعتقد بحليته ما فهمته ان يا وهابي انت تقول ان المتعه حرام و لاحظ المتعه حيث انك يا وهابي تعلم و تعتقد ان النبي صل الله عليه و اله اباحه لفتره و بعدها حرمه (وفق مفهومك ) طيب بعد تحريمه كما تدعون ما حكم المتعه بعد التحريم ؟؟؟ دعني الفت نظرك الي نقطه و هي ان علمائك لم يرموا المتعه بالزنا الا من شذ برأيه و لا تدخل المتعه في احكام الزنا فلا تغالطون و هذه نص فتاوي علمائك

http://www.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=135882

التسائل الأعظم

هل ترك النبي صل الله عليه و اله بيان الحكم ؟؟؟او غفل (استغفر الله ) عن بيان الحكم ؟؟؟

اعذرني اخي العزيز فتهريج القوم يفقد الأعصاب

احسنت واجدت اخي العزيز

رددنا عليه بأختصار

فهو يريد جرنا الى علمه وجهله بالحكم
فقبلنا ان يأتينا سواء كان بعلم او بجهل حديث صحيح للرسول ص واله يبين لنا الحد الشرعي لمن ارتكبها بعلم او دونه
فلم يستطيع كما اتضح





وما نقلته من فتاواهم لا يعد كونه دليل فكما تعلم نريد بيان الحكم والحد الشرعي
لكونهم يزعمون ان المتعة حرمها الرسول ص واله
فان كان صحيح اين الحكم والحد لمن ارتكبها كما هو الزناي وشارب الخمر والقاتل ...................... الخ





حياك الله وبياك أخي الفاضل
ممتن لك

أدلة تحريم المتعة من كتب الشيعة بقلم:د.حسين الحسيني

تاريخ النشر : 2008-10-13


أدلة تحريم المتعة من كتب الشيعة
الدكتور حسين الحسيني
أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )

ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )

ج) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452

د) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455

ه ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .
و ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449

ز) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/ 450

الرابط
http://pulpit.alwatanvoice.com/artic...13/147857.html

وهناك من حلل المتعه ؟ والسؤال من اين اتى
التحليل ؟
هل تزوج احد من الإئمه متعه ؟ هل انتشر في
عصرهم وايدوه ودعوا له (ملاحظه احتياج البشر
للنجس في كل العصور وكثره ظاهره الزنا في المجتمعات المختلطه ) وهل سجلت هذه الظاهره
التحلييل في مرآ من علماء السنه معصري الأئمه ؟ كلا كلا كلا بل كتبت في عصر كتابه المذهب
بعد القرن الرابع ؟ ولماذا وكيف تحت بند الفصل
السابع ؟ و بقاعده المذهب الشرعيه التى ولدت مثل هذه المخالفات ( قاعده خالفوهم ) خالفوا العامه وبنيت عليها كل الضرورات من الولايه
وحتى حديث الغدير حتى اصبح الفرقه والصراع
حقيقه واساس ولاحول ولاقوه الا بالله ؟
http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=168507

[/QUOTE]

ارجوك يا زميلي انا سؤالي مطروح في ناديكم لا تأتي الى عقائد الشيعة وتريد ان تثبت خلاف شيئ ثابت في اعتقادهم

سؤالنا ما هو حكم من تمتع ان كانت المتعة محرمة لديكم ؟؟؟؟؟
قهل من المعقول ان تكون محرمة ولم نجد لها حد في الاسلام


تحليلك خاطأ جداً فيحيى وعيسى عليهما السلام لم يتزوجا زوج الدائم فهل يعني انها محرمة لديهم

ارجوك لا تخلط الاوراق انا لا اريد ان اخرج عن صلب الموضوع
هل في جعبتك اجابة للسؤال المطروح

اين الحد لمن تمتع





لم نجد الى الان اي جواب وقد عجز اهل السنة والجماعة ان يأتو بدليل يثبت الحد الشرعي لمن تمتع
لماذا المتعة لم يكن لها حد ان كانت محرمة عجيب