لا علاقة للإخلاص بالمسألة...بل هو إمعان بالتوبيخ كأن يكون عند مدرس ما طلبة فاشلين و في الصف الآخر

هناك طلبة غير متميزين فتقول لطلبتك يا بخت الأستاذ فلان في الصف الآخر ليته يبادلني 10 منكم بواحد من طلبته..

عندنا مثل بالخليج نقول: "العوض ولا القطيعه"....يعني شيء أحسن من لا شيء...لا يعني أن العوض هو شيء متميز بل هو خير من لا شيء البته..

فلا تفرض علينا فهمك الأعوج للنص..


ثم لماذا تتمسك بالأمر الغير ثابت و تترك الثابت؟؟ كل هذا اتباعا للهوى؟؟

تفضل الأحاديث الصحيحه التالية:


أنساب الأشراف - (ج 2 / ص 120)
وحدثني إسحاق وبكر بن الهيثم قالا حدثنا عبد الرزاق بن همام انبأنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي، قال: وكنت تركت أبي قد وضع له وضوء، فكنت كحابس البول مخافة أن يجيء، قال: فطلع معاوية فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هو هذا.


أنساب الأشراف - (ج 2 / ص 121)
وحدثني عبد الله بن صالح حدثني يحيى بن آدم عن شريك عن ليث عن طاووس عن عبد الله بن عمرو قال: كنت جالساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت يوم يموت على غير ملتي، قال: وكنت تركت أبي يلبس ثيابه فخشيت أن يطلع، فطلع معاوية.



تصحيح احمد بن الصديق الغماري في كتاب " جؤنة العطار (2/صـ154) :
(( وهذا حديث صحيح على شرط مسلم. وهو يرفع كل غمة عن المؤمن المتحير في شأن هذا الطاغية قبحه الله، ويقضي على كل ما يموه به المموهون في حقه ومن اعجب ما تسمعه انّ هذا الحديث خرجه كثير من الحفاظ في مصنفاتهم ومعاجمهم المشهورة ولكنهم يقولون : " فطلع رجل " ولا يصرحون باسم اللعين معاوية، سترا عليه وعلى مذاهبهم الضلالية في النصب، وهضم حقوق ال البيت، ولو برفع منار اعداءهم، فالحمد لله الذي حفظ هذه الشريعة رغما على دس الدساسين وتحريف المبطلين )).



تصحيح السيد حسن السقاف في موقعه كما نقله الشيخ العاملي في كتابه " جواهر التاريخ (2/91) :
(( حديث صحيح صريح في ان معاوية يموت على غير ملة الاسلام، ثبت بالسند الصحيح عند البلاذري في التاريخ الكبير قال : حدثني اسحاق حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال كنت جالسا عند النبي (ص) فقال : يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت يوم يموت على غير ملتي قال : وتركت ابي يلبس ثيابه فخشيت ان يطلع فطلع معاوية. وهذا اسناد صحيح في غاية الصحة. ..))


تصحيح الشيخ حسن بن فرحان المالكي :

حديث ( يطلع عليكم من هذا الفج )
و للحديث طريق قوية عن عبد الله بن عمرو بن العاص :
روى البلاذرى بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال :
( كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال : يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتى
قال : و كنت تركت ابى قد وضع له وضوء, فكنت كحابس البول مخافة ان يجىء
قال : فطلع معاوية !
فقال النبى صلى الله عليه واله وسلم : هذا هو )
اقول :
رواه البلاذرى عن شيخيه بكر بن الهيثم و اسحق بن ابى اسرائيل - و هذا ثقة اما بكر فلم اجد له ترجمة لكنه توبع من اسحق - كلاهما روياه عن عبد الرزاق الصنعانى, و هو ثقة امام, عن معمر بن راشد, و هو ثقة امام, عن عبد الله بن طاووس, و هو ثقة امام, عن طاووس بن كيسان والده و هو ثقة امام, عن عبد الله بن عمرو بن العاص و هو صحابى على تعريف المحدثين

و للحديث متابعات و شواهد :
اما متابعات الاسناد, فالمتابعة الاولى عن طاووس : رواها البلاذرى ايضا عن عبد الله بن صالح عن يحيى بن ادم عن شريك عن ليث عن طاووس عن عبد الله بن عمرو بن العاص
و هذا اسناد صالح
و انما قلنا : اسناد صالح او حسن, لان ليث بن ابى سليم و شريك – و ان كانا من رجال مسلم – الا انهما يخطئان كثيرا لسوء حفظهما مع كونهما صادقين عابدين لا يتهمان فى الحديث
فهذه الطريق تصلح فى المتابعات بلا ريب
و قد صح الاسناد بدون هذه الطريق لكنها تزيد الحديث قوة انتهى المراد

المصدر :الاستاذ حسن المالكى مع الشيخ عبد الله السعد /205-206 ( طبعة مركز الدراسات التاريخية – عمان – الاردن / عام 1422 )




أقول أنا مالك: أما القاصمة إن لم يعجبك ما تقدم فإن صحيح البخاري يثبت أن معاوية هو داعية للنار:

عن عكرمة : قال لي ابن عباس ولابنه علي : انطلقا إلى أبي سعيد ، فاسمعا من حديثه ، فانطلقنا ، فإذا هو في حائط يصلحه ، فأخذ رداءه فاحتبى ، ثم أنشأ يحدثنا ، حتى أتى ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة ، وعمار لبنتين لبنتين ، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم ، فينفض التراب عنه ، ويقول : ويح عمار ، تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ، ويدعونه إلى النار . قال : يقول عمار : أعوذ بالله من الفتن .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 447
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


أقول أنا مالك: و كما يعلم الجميع أن معاوية هو زعيم الفئة التي قتلت عمار بن ياسر عليهما السلام..

و أقول استباقا لمن يريد أن يتفلسف و يقول أن معاوية بريء من دم عمار عليه السلام فهو لم يباشر القتل بنفسه!

أقول له إذن فلماذا أثبت الله على فرعون جرائم القتل في كتابه الحكيم: "إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا

شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ"..

هل باشر فرعون القتل بنفسه أم أنه أمر بذلك فصار الدم بعنقه؟؟

يقول السمرقندي في تفسيره "بحر العلوم" و كذلك الماوردي في "النكت و العيون" و غيرهما:


ثم قال: { يُذَبّحُ أَبْنَاءهُمْ } أي يعني: أبناء بني إسرائيل صغاراً { وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ } يعني: يستخدم نساءهم وأصله من الاستحياء يعني يتركهن أحياء وروى أسباط عن السدي قال: بلغنا أن فرعون رأى فيما يرى النائم كأن ناراً أقبلت من أرض الشام فاشتملت على بيوت مصر وكانت الشام أرض بني إسرائيل أول ما كانوا فأحرقتها كلها إلا بيوت بني إسرائيل فسأل الكهنة عن ذلك فقالوا: يولد في بني إسرائيل مولود يكون على يديه هلاك أهل مصر فأمر فرعون بأن لا يولد في بني إسرائيل ذكر إلا ذبح وعمد إلى ما كان من بني إسرائيل خارج المصر فأدخله المدينة واستعبدهم ورفع العمل عن رقاب أهل مصر ووضعه على بني إسرائيل " ثم قال: { إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ } يعني: فرعون كان يعمل بالمعاصي.


أقول أنا مالك: و قد أمر معاوية جيشه بقتال جيش علي عليه السلام و بالتالي فإنه يتحمل تبعات ذلك و منها مقتل

عمار الذي فضحه حتى أمام المحتارين...أما من أعماهم التعصب الأموي على الحق الهاشمي فوالله لو أن الله ينزل

ملكا من السماء ليقول لهم أن معاوية لعنة الله عليه من أهل النار لما اطمأنت قلوبهم لذلك..فلا حول و لا قوة إلا بالله!

بارك الله فيك أخي العزيز مختصر مفيد
لقد اصبت كبد الحقيقة كما يقولون
فالحقيقة الساطعة التي لا ريب فيها ان منهج السلفية منهج ابليسي بامتياز
فابليس ابى ان يخضع لخليفة الله واراد ان يعبد الله من حيث هو يريد لا من حيث يريد الله تعالى
وهذا بالضبط ما يقوم عليه منهج ابي بكر وعمر وعثمان وامثالهم من ائمة الضلال ومن تبعهم على منهجهم وسفكوا الدماء من اجل بقاء هذا المنهج حيا الى هذا اليوم
فانهم لايعبدون الله من حيث هو يريد بل من حيث هم يريدون
الله اراد منهم الخضوع لولي الله وخليفة الله وخليفة نبيه علي بن ابي طالب كما اراد من ابليس الخضوع لخليفة الله ادم عليه السلام
لكنهم اختاروا عبادة الله وفق المنهج الابليسي ورفضوا المنهج الرباني الذي عبرت عنه الملائكة خير تعبير بسجودهم لادم عليه السلام

هذا القياس باطل من وجهين

1- لا يقاس فعل المعصوم بفعل فاجر فاسق مثل معاوية
فالمعصوم الذي اذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا يفعل لمصلحة وحكمة
اما عبد الشيطان معاوية فيفعل لاغراض دنيئة واهواء شيطانية طاعة لابليس ومعصية لله
2- كانت توليه ابن زياد في حياة علي عليه السلام وكانت اعمال ابن زياد تحت رقابته في حين ان معاوية قد أورث الحكم لمراهق احمق فاسق بعد وفاته
فاي قياس تقيسون
واي افتراء على اولياء الله تفترون واي دفاع عن الظلمة تدافعون؟!

يا اخي
ان صح ان نسمي بعض الافكار بانها كارثة فهو ما تقوله انت
اعمال زياد الشنيعة كانت تحت اوامر معاوية فمعاوية كان هو الامر الناهي وهو شريك بكل جرائمه
اما في زمان حكومة علي عليه السلام له هل صدرت من زياد جريمة وموبقة سكت عنها امير المؤمنين او انه امره بها؟!
وانا اطلب منك الجواب