تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق
لسنا وحدنا نقول
بل ائمتكم يؤيدوننا في ذلك
عجباً !
بل ائمتكم يؤيدوننا في ذلك
عجباً !
-
فعلا عجبا -
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيدانت محق اخي بارك الله فيك
الشيخ العلامة كمال الحيدري يعلم ما هو موجود عندهم ولكنه تعمد اخفاء الحقيقة والضحك على بعض العقول !تعليق
-
عزيزي كتبت لك ولاخيك تعقيب على كلامكماالمشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق
فهل ستظل تدعي العمى ام انك ستخلص من جبنك وتردتعليق
-
انا اسئل سؤال واحد
من الافضل لدى اهل السنة عائشة ام خديجة الكبرىتعليق
-
انظر ماذا بوّب علمائك عن الثريد يا سماحة الشيخ كمال الحيدري
فقط نريدك ان تقرأ وتستفيد !
الكافي - الشيخ الكليني - ج 6 - ص 317 - 318
( باب الثريد )
1 - علي بن محمد بن بندار ، عن أحمد بن محمد ، عن منصور بن العباس ، عن سليمان ابن رشيد ، عن أبيه ، عن المفضل بن عمر قال : أكلت عند أبي عبد الله عليه السلام فاتي بلون فقال : كل من هذا فأما أنا فما شئ أحب إلي من الثريد ولوددت أن الاسفاناجات حرمت .
2 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : أول من لون إبراهيم عليه السلام وأول من هشم الثريد هاشم .
3 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد الأشعري ، عنابن القداح ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : " اللهم بارك لامتي في الثرد والثريد قال جعفر : الثرد ما صغر والثريد ما كبر .
4 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : الثريد طعام العرب .
5 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن سلمة بن محرز قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : عليك بالثريد فإني لم أجد شيئا أوفق منه .
6 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب ، عن أبي أسامة زيد الشحام ، قال : دخلت على سيدي أبي عبد الله عليه السلام وهو يأكل سكباجا
بلحم البقر .
7 - علي بن محمد بن بندار ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن سعدان بن مسلم عن إسماعيل بن جابر قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدعا بالمائدة فاتي بثريد ولحم
ودعا بزيت وصبه على اللحم فأكلت معه .
8 - ورواه زرارة ، عن بعض أصحابه رفعه قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : الثريد بركة .
9 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن يحيى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : لا تأكلوا من رأس الثريد وكلوا من جوانبه فإن البركة في رأسه .
10 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى ، عن أمية بن عمرو ،عن الشعيري ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : اطفؤوا نائرة الضغائن باللحم والثريد .
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 25 - ص 63 - 65
28 - باب أكل الثريد .
( 31188 ) 1 - محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم ، عن سلمة بن محرز قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : عليك بالثريد فاني لم أجد شيئا أوفق منه .
( 31189 ) 2 - وعنه ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : أول من لون إبراهيم ، وأول من هشم الثريد هاشم .
( 31190 ) 3 - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال : الثريد طعام العرب .
( 31191 ) 4 - وعن علي بن محمد بن بندار ، عن أحمد بن محمد ، عن منصور بن العباس ، عن سليمان بن رشيد ، عن أبيه ، عن المفضل بن عمر قال : أكلت عند أبي عبد الله عليه السلام فأتي بلون فقال : كل من هذا فأما أنا فما شئ أحب إلي من الثريد ولوددت أن الفار شفاجات حرمت .
( 31192 ) 5 - وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد الأشعري ، عن ابن القداح ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اللهم بارك لامتي في الثرد والثريد . قال جعفر : الثرد ما صغر والثريد ما كبر .
( 31193 ) 6 - قال الكليني : ورواه زرارة ، عن بعض أصحابه رفعه قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : الثريد بركة .
أحمد بن أبي عبد الله البرقي في ( المحاسن ) عن بعض أصحابه رفعه مثله .
وعن جعفر بن محمد ، عن ابن القداح وذكر الذي قبله .
وعن منصور بن العباس وذكر الذي قبلهما .
وعن أبيه ، عن ابن أبي عمير وذكر الحديث الأول .
وعن النوفلي وذكر الثاني والثالث .
( 31194 ) 7 - وعن أبي القاسم ، عن العبدي ( 1 ) ، عن ابن سنان وأبي البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال : الثريد طعام العرب .
وعن النهيكي ويعقوب بن يزيد عن العبدي مثله .
( 31195 ) 8 - عبد الله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) عن الحسن بنطريف ، عن الحسين بن علوان ، عن جعفر ، عن آبائه أن عليا عليه السلام كان يؤتى بغلة له من ماله بينبع فيصنع له منها الطعام يثرد له الخبز والزيت وتمر العجوة فيجعل له منه ثريد ويطعم الناس الخبز واللحم .
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 16 - ص 353 - 354
22 - ( باب أكل الثريد )
[ 20140 ] 1 - الجعفريات : بإسناده عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الثريد بركة
[ 20141 ] 2 - وبهذا الاسناد : عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، قال :" الثريد طعام العرب " .
[ 20142 ] 3 - وبهذا الاسناد : عنه ( عليه السلام ) ، قال : " وأول من هشم الثريد من العرب جميعا جدنا هاشم " الخبر .
[ 20143 ] 4 - دعائم الاسلام : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : " الثريد طعام العرب ، وأول من ثريد الثريد إبراهيم ( صلوات الله عليه ) ، وأول من هشمه من العرب هاشم " .
[ 20144 ] 5 - وعن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، أنه قال : " الثريد بركة ، وطعام الواحد يكفي الاثنين " .
[ 20145 ] 6 - القطب الراوندي في دعواته : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : " اللهم بارك لامتي في الثرد والثريد " .
وتقدم عن الغارات : عن الصادق ( عليه السلام ) ، أنه " قال قائل
من الناس : لو نظرنا إلى طعام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ما هو ، فأشرفوا عليه وإذا طعامه ثريدة بزيت مكللة بالعجوة " ( 1 ) .
[ 20146 ] 7 - أبو الفتح الكراجكي في كنز الفوائد : بإسناده عن سلمان الفارسي ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال في حديث : " والثريد سيد الأطعمة " .
وسلامتكم
تعليق
-
10 روايات في الكافي وحده عن الثريد
لاتعليق!!!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ستار2136مذهبكم ودينكم هتك مرارا كما هتكه اخيرا االعريفي لما جعل من النبي يبيع الخمر من بعد اهدائها له
ستار انك عضو متكرر في التجميد وربما يحلو لك الطرد فتادب ولاتخرج كل ما فيك في منتدانا لانه طاهر
تكرار كلامك تجميد نهائي
تعليق
-
يا هذا ما وجدتم فضيلة لأمكم إلا الثريد الذي يأكله الإنسان وبعد ساعة يخرجه ( خره ) ( نجاسه )المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق
هل هذه بلاغة المصطفى
تعسن لك يا جنود المرأة
ههههههههههههههههههههههههههه
( خـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــر)تعليق
-
قبل الرد نسيت ان اذكر الأخ ابن النجف منسق و رافع الملف علي اليوتيوب فأني وجدته صدفة ،خلال البحث و اسأل الله له الخير و العافيه و شفاعة المصطفي
كما اني اشكر جميع مع عقب و شارك بهذا الموضوع الموالين و المخالفين
كالعاده الوهابيه تشبثوا بالقشور و نسوا او تناسوا اصل الأشكال في "حديث الثريد "
اولا :دعوي الضحك علي العوام دعوي ان قبلناها يلزم ان كل من ناقش لفظة الثريد من عوام و الجهال فتوجد ملازمه بين الأثنين فلا يتطرق الي موضح خطاب العوام الي عامي مثله فتنبهوا يا قوم "احباء الثريد "
ثانيا :موضع اشكال السيد كمال الحيدري حفظه الله عن فصاحة و بلاغة سيد الخلائق اجمعين و "أفصحُ من نطق بالضَّاد، وأنه أُوتيَ جوامعَ الكَلِم، وأن كلامَه أبلغُ كلامٍ بعد كلام الله المعجِز القرآن الكريم" وهذا موضع اتفاق جميع المسلمين لا يمكن ان يصدر منه هذا الكلام حيث نسبة هذا الكلام لأجهل الجهلاء موضع اشكال كيف بالنبي الأعظم ؟؟؟ ثم ما علاقة الطعام "الثريد " في مفاضلة عائشه علي جميع النساء ؟؟؟ ما يعني ان ادبيا و بلاغيا لا يتناسب هذا الحديث مع فصاحة و بلاغة و هذا طعن فيهما !!!ما دعي من ليس له باع في العربيه الطعن في فصاحته فضلا عن الأدباء
ثالثا : من نكارة المتن "التعليل الواضح" حيث كل من سمع بالحديث احتار في قياس الأطعمه و لذاتها و اي حديث لا يعطي الدلاله الواضحه و لكل الأعصار ؟؟؟ لو تأملت ما روي في سائر الفضائل المرويه عن النبي و هذا الحديث للمست الأختلاف الفاحش فيه وهذا لا ريب فيه فأقسم بالله اول مره سمعت به ظننته للطعن بعائشه و استغربت بأستدلال الوهابيه علي الفضل و هذا حال كثيرين حتي من بنو جلدة الوهابيه وهذا ما اشار اليه السيد فأنه ذم بلسان مدح
رابعا : اختلاف الحديث و تعارضه مع سيرة عائشه و دعني انقله :
كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء إلا : مريم بنت عمران ، وآسية امرأة فرعون ،وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3769
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
علي الهامش : انتبه شراح الحديث الي مصيبه و هي تعارضه مع الأحاديث التي رويت عن فاطمةالزهراء سلام الله عليها من ما دعاهم الي الأعتقاد بصدور هذا الحديث قبل بلوغ فاطمة الزهراء سلام الله عليها و كأنما قائله لا يعلم ولا يتكلم بلسان الوحي ثم ما قيمة بعد بلوغ فاطمةالزهراء سلام الله عليها "انتهت صلاحيته بعد النضوج "
ثم ان السيره التأريخيه و الروائيه لعائشه تثبت عدم نضوجها و كمالها !!! كيف و هي خالفت رب العالمين و رسوله
وقرن في بيوتكن
زِيَادُ بنُ أَيُّوْبَ: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بنُ سَلاَّمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ سُوْقَةَ، عَنْ عَاصِمِ بنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:انْتَهَيْنَا إِلَى عَلِيٍّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- فَذَكَرَ عَائِشَةَ، فَقَالَ:خَلِيْلَةُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ.
وَمُصْعَبٌ: فَصَالِحٌ، لاَ بَأْسَ بِهِ، وَهَذَا يَقُوْلُهُ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ فِي حَقِّ عَائِشَةَ، مَعْ مَا وَقَعَ بَيْنَهُمَا - فَرَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - وَلاَ رَيْبَ أَنَّ عَائِشَةَ نَدِمَتْ نَدَامَةً كُلِّيَّةً عَلَى مَسِيْرِهَا إِلَى البَصْرَةِ، وَحُضُورِهَا يَوْمَ الجَمَلِ، وَمَا ظَنَّتْ أَنَّ الأَمْرَ يَبْلُغُ مَا بَلَغَ.
فَعَنْ عُمَارَةَ بنِ عُمَيْرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ عَائِشَةَ إِذَا قَرَأَتْ: {وَقَرْنَ فِي بُيُوْتِكُنَّ} [الأَحْزَابُ: 33] بَكَتْ حَتَّى تَبُلَّ خِمَارَهَا (1) .
قَالَ أَحْمَدُ فِي (مُسْنَدِهِ) : حَدَّثَنَا يَحْيَى القَطَّانُ، عَنْ إِسْمَاعِيْلَ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، قَالَ:
لَمَّا أَقْبَلَتْ عَائِشَةُ، فَلَمَّا بَلَغَتْ مِيَاهَ بَنِي عَامِرٍ لَيْلاً نَبَحَتِ الكِلاَبُ.
فَقَالَتْ: أَيُّ مَاءٍ هَذَا؟
قَالُوا: مَاءُ الحَوْأَبِ.
قَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلاَّ أَنَّنِي رَاجِعَةٌ.
قَالَ بَعْضُ مَنْ كَانَ مَعَهَا: بَلْ تَقْدَمِيْنَ، فَيَرَاكِ المُسْلِمُوْنَ، فَيُصْلِحُ اللهُ ذَاتَ بَيْنِهِمْ.
قَالَتْ: إِنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ: (كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبُحُ عَلَيْهَا كِلاَبُ الحَوْأَبِ) 02) .
__________
(1) أخرجه ابن سعد 8 / 81 من طريق الواقدي.
(2) إسناده صحيح كما قال المؤلف، وهو في " المسند ": 6 / 52 و97، وصححه ابن حبان (1831) ، والحاكم 3 / 120، ووافقه الذهبي، وأورده الحافظ في " الفتح " 13 / 45 وقال: أخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزاز، وصححه ابن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح.
وقال الحافظ ابن كثير في " البداية " 6 / 212 بعد أن ذكره من طريق الامام أحمد: وهذا إسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجوه.
والحوأب: من مياه العرب على طريق البصرة، قاله أبو الفتح نصر بن عبد الرحمن الاسكندري فيما نقله عنه ياقوت في " معجم البلدان " وقال أبو عبيد البكري في " معجم ما استعجم ": ماء قريب من البصرة على طريق مكة إليها سمي بالحوأب بنت كلب بن وبرة القضاعية.
سير 2 / 12
ثم انها احدثت بعد رسول الله كما اعترفت بنفسها كما يقول الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحه ج1 ص855
فكما مر لا ينسجم الحديث مع ما تقدم و الله الموافقولهذا الأثر طريق أخرى، فقال الذهبي في " سير النبلاء " (78 - 79) :
" وروى إسماعيل بن علية عن أبي سفيان بن العلاء المازني عن ابن أبي عتيق قال:
قالت عائشة: إذا مر ابن عمر فأرنيه، فلما مر بها قيل لها: هذا ابن عمر،
فقالت: يا أبا عبد الرحمن ما منعك أن تنهاني عن مسيري؟ قال: رأيت رجلا قد
غلب عليك. يعني ابن الزبير ".
وقال أيضا:
" إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال: قالت عائشة وكانت تحدث نفسها أن تدفن في
بيتها، فقالت: إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا، ادفنوني
مع أزواجه، فدفنت بالبقيع رضي الله عنها.
قلت: تعني بالحدث مسيرها يوم الجمل، فإنها ندمت ندامة كلية، وتابت من ذلك.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة abomoodiاللهم صل علي محمد و آل محمد وعجل فرجهم و العن اعدائهم
اترككم اعزائي الموالين مع السيد كمال الحيدري حفظه الله مع حديث "الثريد "
http://www.youtube.com/watch?v=Rb2-Zb7S94g
مشاهده ممتعه
اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم و العن اعدائهم
أحسنتم مولانا وبارك الله في سيدنا آية الله كمال الحيدري
سبق وفتحت موضوع عن فضائل الثريد.
أتعجب من الوهابية ودفاعهم المستميت عن الثريد
هههههههه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فتح البارينعم اخي فكتبهم كلها قد ذكرت فضائل الثريد وما من إمام من أئمتهم إلا وصرح بفضائل الثريد على سائر الطعام
لكن المضحك في الأمر هو ان سماحة الشيخ العلامة كمال الحيدري يخفي الحقائق عامداً متعمداً عن الناس في محاولة يائسة منه للضحك على بعض العوام من الشيعة
فرضي الله عن امنا عائشة وارضاهاتعليق
-
((إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا))تعليق
-
نظرت هذا اليوم الى اعلانات القنوات الوهابيه بكل انواعها دون استثناء
لم اجد اعلانا دعاية عن الثريد
فلماذا يا وهابيه
قلنا يا وهابية
ان حديث رسول الله مستمر الى يوم القيامة لا ينتهي مع الزمان
فمثلا يقول رسول الله
اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي
هذا حديث يستمر الى حين ورود الحوض
ولننظر
وفضل عائشة على النساء فضل الثريد على الطعام
ونسال
هل ياكل الوهابية اليوم الثريد
ام ان حب عائشه كم يزعمون انتهى بانتهاء الثريد
واليوم جاء دور البيتزا
يعني لو رجل يحب زوجته يقول لها
انت الي كالبيتزا
فمالنا نرى العالم كله والوهابيه
يقولون
انت جوهرة حياتي
انت قمري
انت دنياي
انت
ولم يقل احد لزوجته انت ثريدي
فاي عقل ناقص هذا العقل
ونكمل الحوار
الحديث كان في زمن رسول الله
فالبعد الزماني يتطلب
1- ان يثبتوا جب رسول الله المطلق للثريد
ان يثبتوا حب الصحابة للثريد
ان يثبتوا حب عائشه للثريد
ان يثبتوا كره امهات المؤمنين للثريد
لانه هنالك من نساء النبي من كن على خلاف مع عائشه
وعليبكم اان تبرروا لماذا عائشه كسرت قصعه الثريد
وايضا
الثريد له فضلات
ومخلفات
ونجاسات
فليس كله ينفع الجسم
ونكمل
الثريد يحتاج الى من يزرعه
يحتاج الى من يحصده
يحتاج الى من يسقيه
ويطحنه
ويخبزه
ويحتاج الى من يكمله
فلا ثريد لوحده لذيذ
بل هو قائم مع الاخرين
وهذا هو طعن بعائشه لا مدح لها
حميد الغانم
تعليق
-
فهل الثريد يكون ثريدا الا بالطبخ وفنانة طباخه ماهرة او طباخ ماهر يكسوه حلة اللذه والطيب
هذه عاشة ناقصة لا كاملة
ومن هنا بطلان الحديث
كمل من النساء اي انهن كاملات لا محتاجات
الثريد محتاج لمن يكمله
حميد الغانم يكهر ب الوهابية
تعليق
-
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,142 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
17-06-2025, 09:17 PM
|
|||
|
استجابة 1
110 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 04:53 AM
|
|||
|
ردود 2
346 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
17-06-2025, 01:11 AM
|
تعليق