أحسنتم ياسيد أحمد55 ورفع الله من شأنكم في الدنيا والآخرة وشكراً لكم على تكبير الخط

يا مصري اسمع
بعبارتك هاي المفروض انت مطرود من المنتدى

تفضل الصحابة على الامام علي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الامام علي ابن عم الرسول

باب العلم

ولي الله


امير المؤمنين

قائد الغر المحجلين

الكرار الشجاع

دافع باب خيبر

المعصوم ومن اهل البيت

تفضل ابي قحافة وابن صهاك عليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





الخلافة لاهل البيت وغصبا عليك وعلى كل ناصبي وكل وهابي وغصبا على الصرصور والزغبي الجاهل


الرسول امر بالتمسك باهل البيت وقال اني تارك فيكم الثقلين كتابي وعترتي اهل بيتي

فحديث الرسول يبين ان علينا ويتوجب التمسك باهل البيت ولم يقل تمسكوا بالصحابة لان التمسك بهم يؤدي الى الظلال
والهلاك


سؤال اطرحة عليك


تكول انت ان ه كان بعلم الله ان الخلافة لن تكون للامام علي

فكيف يقول رسولنا الكريم ص (( من كنت مولاه هذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه اخترته خليفة بعدي))

هل تنكر حديث الرسول ص يوم الغدير؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الخلافة للامام علي عليه السلام شئت ام ابيت رضيت ام لم ترضى لا يمكنك نكران الحقيقة وتمجيد الصحابة المنافقين الذين ضربوا كلام الرسول ص عرض الحائط هؤلاء ليسوا اصحاب النبي العياذ بالله (( يسمونهم ذوي المصالح ومدعي الاسلام))


الذي ما ان مات الرسول ركضوا على الكرسي وهذا كان هدفهم من صحبه صلى الله عليه واله من اجل الكرسي والخلافة

لكن الرسول ص يعرفهم جيدا ويعرف نفاقهم ويعرف انه يدعون اخلاصهم له ويعرف مصلحتهم من بقائهم معه

فابن ابي قحافة ذهب هو ومن معه من الصحابة الى سقيفة بني ساعدة لكي يبايعونه وتركوا الامام عليه السلام والعباس عليه السلام هناك يتجهزون لاغتسال الرسول ص


هل هذا حب واخلاص للرسول ؟"؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نيتهم واضحة وضوح الشمس

فشغل مخك وفكر بدماغك ولتفكر بقلبك !!!!!!!!!!!!!!!!!


نكمل



وفي قوله ص (( اخترته كرار ليس فرار))



مصدر


رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم . ثم قام الثاني وقال مثل ذلك . ثم الثالث فقال مقالته ، ثم الرابع فقال مثل ما قالوا . . فأقبل النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، والغضب يبصر في وجهه ، فقال :

" ما تريدون من علي ؟ ! إن عليا مني وأنا منه ، وهو وليكم بعدي " ( 1 ) .
1 - الخصائص العلوية للإمام النسائي ص 23 ، المستدرك 3 : 110 - 111 كتاب معرفة الصحابة ،
مسند أحمد 5 : 632 ، كنز العمال 6 : 400 .


هل ستنكر ذلك؟؟؟؟؟ لا اعلم لماذا تحبون العناد يا ناصبة حتى وانكم تعرفون الحق ولاكنكم تنكروه

قال الله تعالى(( اكثركم للحق كارهون)) وهذا الكلام ينطبق عليك انت وعلى كل الناصبة


عنه (صلى الله عليه وآله) - لعلي (عليه السلام) -: إن أمتي ستغدر بك بعدي، ويتبع ذلك برها وفاجرها


وفعلا هذا ما حدث!!!!



غصبوا منه المنافقون ال3 منه الخلافة


فكف عن هذا الكلام الذي لا معنى له واصلا الموضوع عند قرائتي له موضوع ضعيف جدا وفيه الكثير من الجهل !!!!



تحياتي

صاحب الموضوع يقول :أن أبو بكر وعمر أفضل منه ، فقد جاءت أحاديث كثيرة تبين فضلهم لا يتسع المقام لذكرها .

دليل علي کفر ابابکر من کتب السنه

نا يونس عن عبد الواحد بن أيمن المخزومي قال نا أبو نجيح أبو عبد الله بن أبي نجيح قال أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم جزور أو لحم فأخذ عظما منها فتناوله الرسول بيده فقال له اذهب به إلى فلانة فقالت له عائشة لم غمرت يدک فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خديجة أوصتني بها فغارت عائشة وقالت لکأنه ليس في الأرض امرأة الا خديجة؟


فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا فلبث ما شاء الله ثم رجع فاذا أم رومان فقالت يا رسول الله ما لک ولعائشة انها حدث وأنت أحق من تجاوز عنها فأخذ بشدق عائشة وقال ألست القائلة کأنما ليس على الأرض امرأة الا خديجة والله لقد آمنت بي اذ کفر قومک ورزقت مني الولد وحرمتموه.
محمد بن إسحاق بن يسار (متوفاي151هـ) ، سيرة ابن إسحاق (المبتدأ والمبعث والمغازي) ،ج 5 ص 228، ح332، تحقيق : محمد حميد الله ، ناشر : معهد الدراسات والأبحاث للتعريف

اخر تعليق؟؟؟؟؟؟

المتسمى الدكتور الكويتي بماذا نحاججه هل نحاججه بالانجيل فاليخبرنا ان كان من هلديانة لنبحث لكي نجمع الادلة ونحاججه بالانجيل او بتوراة
نحاججه بكتبهم باصح كتبهم البخاري ولايلتزم للموجود في كتبه للبيعة كانت غير شرعية في اصح كتبه البخاري فهو قال ؟؟؟؟؟
ويشير ايضا الى مبايعة الامام لهم طائعا
//////////////////
واذا نرجع لكتبه البخاري نجد البيعة عكس مايذكره بيعتهم لابي بكر للامام علي ومن مع علي نجد البيعة كانت بالاكراه ليست بالرضا
والبيعة التي تكون ليست بالرضا ساقطه شرعيتها والذي اسقطوا شرعيتها هم انفسهم المبايعون لابي بكر عندما اوضحوا لبيعتهم كانت كرها ليست ليست بالرضا فتكون ليست شرعية
فهذا هو البخاري يشهد يامن تقول تقية فهل البخاري شيعي لتقول تقية
البخاري يصف كلام المبايعون يتمنون موت عمر ليبايعون فلانا فكيف تكون بيعة برضا وبعضهم ينتظر موت عمر ليبايع فلانا يتمنى موت عمر ليبايع فلانا الاجبار واضح من عمر بان جعل المبايعون يبايعون ابي بكر كرها لا برضا
فهذهي الرواية منقول وتوجد تكملة الرواية في الرابط
منقول

رواية السقيفة رويت بطرق مختلفة وبما ان جميع اهل السنة تقريبا يقبلون بما يرويه البخاري فسنتامل في السقيفة وروايتها المروية في صحيح البخاري لنرى ما تدل عليه من دلالات عميقة على اهل السنة ان يتاملوا فيها بعين بصيرة وليس بفكر مسبق الراي

فالرواية تدل على ان البيعة تمت في حال صخب وليس في حال تشاور وتدل على ان اهل الحل والعقد لم يقبلوا بما جرى في السقيفة بل كان ذلك رغما عنهم ومداراتهم للوضع بعد ذلك خوفا من الفساد، كل ذلك من كلام عمر بن الخطاب فاقرا معي الرواية والتعليقات.

- صحيح البخارى - البخاري ج 8 ص 25 :

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال كنت اقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها إذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رأيت رجلا اتى امير المؤمنين اليوم فقال يا امير المؤمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا
http://www.ansarweb.net/artman2/publ...ticle_2258.php

اما فلان وفلان البخاري من اسماهم فلان وفلان من اجل يخفي احقية الامام علي في البيعة عند المبايعون لابي بكر كرها
/////////

فاستمعوا إليه يقول : لم يسم القائل [ فقال قائل منهم ] ولا الناقل [ لاحظوا نص العبارة : ] ثم وجدته في الأنساب للبلاذري ، بإسناد قوي ، من رواية هشام بن يوسف ، عن معمر ، عن الزهري بالإسناد المذكور في الأصل [ أي في البخاري نفسه ]

ولفظه قال عمر : بلغني أن الزبير قال : لو قد مات عمر بايعنا عليا

http://www.shiaweb.org/books/shora/pa6.html

وليس فقط الزبير من اوضح بيعته كانت كارها لابي بكر ليس الزبير وحده من تمنى موت عمر بسبب كارها لبيعة ابي بكر فهم اكثر من واحد وهم الاخرون من يكونون من قال ووصف بيعة ابي بكر فلته فمن قال فلته بيعة ابي بكر هم انفسهم من تمنو موت عمر مع الزبير ليبايعون عليا

/////////////

فتلخّص مما ذكرنا: إن القائل بأن بيعة أبي بكر كانت فلتةً، هم جماعة وليس رجلاً واحداً. وإنهم كانوا من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، ينتظرون موت عمر حتى يبايعونه
http://www.shiaweb.org/books/shora/index.html
////////////
وياتي المتسمى الدكتور الكويتي بعد هلاكراه لبيعة ابي بكر من قبل المبايعون يقول علي طائعابايع وعلي امتنع عن بيعته ستة اشهر وتركها لاسباب وذكرنا الروايات التي توضح الاسباب واما والمبايعون لابي بكر يتمنون موت عمر بسبب اكراههم لمبايعة ابي بكر
كيف تكون بيعة برضاهم وهم يتمنون موت عمر؟؟؟؟ المخطط الاول لمسرحية السقيفية لصالح ابي بكر لاكراه بعض المبايعون ليبايعون ابي بكر كرها
تكون بيعة ساقطه شرعيتها على المبايعون بسبب اكراههم لبيعة ابي بكر وسقوط شرعية بيعة ابي بكر يعني سقوط مذهب السنة باكمله كما قلنا هلاشكال هلخلاف هو من تسبب لتفريق المسلمون لمذاهب فسنة اتبعو بيعة غير شرعية

مشكور ع ردك

اخوي هذا كفر بعينه تفضيل الصحابة المنافقين على اهل بيت النبوة !!!!

والله متحلفة الى صاحب هذا الموضوع الجاهل

لا اغتصاب بل هو بالمبايعه

سبحان الله
اهذا دليلك
بدون تعليق

لا بل هو اغتصاب شئت ام ابيت

اولا

في قولك المبايعة ((تنظر على انهم بايعوا فقط ولا تعرف الاحداث بالتفصيل ولا تقرأها))

لم يبايع الصحابة كلهم ابو بكر بل امتنعوا عنها الانصار في بادىء الامر ثم رجعوا لحلبة الصراع ضمن تداعيات معروفة منها رفعهم شعار منا أمير ومنكم أمير ثم بايع بعضهم وبقي البعض الآخر...الخ.


كما ان الصحابة مثل : ابو ذر وعمار ومقداد وسلمان ورفضوا مبايعته في بيت الزهراء عليها السلام كما ومن المعروف ان الامام علي عليه السلام امتنع عن المبايعة (( هو اكبر دليل على نقض البيعة)) وامتناع الصحابي ابي ذر الغفاري هو ديلي على بطلانها لان الرسول الاكرم (ص) يقول(ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء ذي لهجةٍ أصدق من أبي ذر)) فلو بايع مع ابي بكر لقلنا انه احق بالخلافة وعدم مبايعته يدل على عدم احقية ابي بكر بالخلافة لان ابي ذر لسانه لا ينطق كذبا كما قال الرسول ص


ثانيا


مبايعة اغلب الناس ابا بكر لا يدل على احقيته بالخلافة فنحن لا نعلم كيف اقنعهم المنافق ابو بكر !!!!! لربما تخويف او اغراء ابي قحافة وابي صهاك لهم او ربما لهؤلاء الناس مصلحة من اجل المستقبل ومخالفتهم كلام الرسول ص بخلافة الامام علي عليه السلام قالها في نهج البلاغة (((اللهم إني أستعينك على قريش ومن أعانهم فأنهم قطعوا رحمي وصغروا عظيم منزلتي واجمعوا على منازعتي أمراً لي) (شرح نهج البلاغة 1/32ـ 2/103).


ونحن نعرف جيدا ما حدث بالسقيفة يا مصري ارجو الا تتهرب وتغير الموضوع وتقتبس فقط ما يعجبك وتترك الباقي !!!


نعلم ان عند انشغال علي ع وبني هاشم ع في تغسيل الرسول وتكفينه وتجهيزه انه لم يسمح للامام عليه السلام بالاعتراض في ذلك الوقت لانه كان منشغلا وقتها


ثالثا

ان عليه السلام بايع بعد ستة اشهر وهناك من يقول لم يبايع وفي الحالتين دليل كبير على انه كان رافضا هو والصحابة الذين معه البيعة لابي بكر


فكيف تقول مبايعة؟؟؟؟ وليست اغتصاب ؟؟؟ اليس من اخذ الخلافة من الامام علي عليه السلام اغتصاب ؟؟؟ اليس تهديدهم باحراق الدار واجبارهم لعلي لكي يبايع غصب ؟؟؟؟ وجميع الناس يعرف في غدير خم ان الرسول امر بمايعة علي عليه السلام وذكرت الاسباب التي جعلت اغلب الناس تبابع ابي بكر .... كما واضيف كانوا يخافون من انتشار الفتنة على كرسي الخلافة وهذا احد اسباب الاضافية مبايعة ابي بكر

لا بل هو اغتصاب شئت ام ابيت

اولا

في قولك المبايعة ((تنظر على انهم بايعوا فقط ولا تعرف الاحداث بالتفصيل ولا تقرأها))

لم يبايع الصحابة كلهم ابو بكر بل امتنعوا عنها الانصار في بادىء الامر ثم رجعوا لحلبة الصراع ضمن تداعيات معروفة منها رفعهم شعار منا أمير ومنكم أمير ثم بايع بعضهم وبقي البعض الآخر...الخ.


كما ان الصحابة مثل : ابو ذر وعمار ومقداد وسلمان ورفضوا مبايعته في بيت الزهراء عليها السلام كما ومن المعروف ان الامام علي عليه السلام امتنع عن المبايعة (( هو اكبر دليل على نقض البيعة)) وامتناع الصحابي ابي ذر الغفاري هو ديلي على بطلانها لان الرسول الاكرم (ص) يقول(ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء ذي لهجةٍ أصدق من أبي ذر)) فلو بايع مع ابي بكر لقلنا انه احق بالخلافة وعدم مبايعته يدل على عدم احقية ابي بكر بالخلافة لان ابي ذر لسانه لا ينطق كذبا كما قال الرسول ص


ثانيا


مبايعة اغلب الناس ابا بكر لا يدل على احقيته بالخلافة فنحن لا نعلم كيف اقنعهم المنافق ابو بكر !!!!! لربما تخويف او اغراء ابي قحافة وابي صهاك لهم او ربما لهؤلاء الناس مصلحة من اجل المستقبل ومخالفتهم كلام الرسول ص بخلافة الامام علي عليه السلام قالها في نهج البلاغة (((اللهم إني أستعينك على قريش ومن أعانهم فأنهم قطعوا رحمي وصغروا عظيم منزلتي واجمعوا على منازعتي أمراً لي) (شرح نهج البلاغة 1/32ـ 2/103).


ونحن نعرف جيدا ما حدث بالسقيفة يا مصري ارجو الا تتهرب وتغير الموضوع وتقتبس فقط ما يعجبك وتترك الباقي !!!


نعلم ان عند انشغال علي ع وبني هاشم ع في تغسيل الرسول وتكفينه وتجهيزه انه لم يسمح للامام عليه السلام بالاعتراض في ذلك الوقت لانه كان منشغلا وقتها


ثالثا

ان عليه السلام بايع بعد ستة اشهر وهناك من يقول لم يبايع وفي الحالتين دليل كبير على انه كان رافضا هو والصحابة الذين معه البيعة لابي بكر


فكيف تقول مبايعة؟؟؟؟ وليست اغتصاب ؟؟؟ اليس من اخذ الخلافة من الامام علي عليه السلام اغتصاب ؟؟؟ اليس تهديدهم باحراق الدار واجبارهم لعلي لكي يبايع غصب ؟؟؟؟ وجميع الناس يعرف في غدير خم ان الرسول امر بمايعة علي عليه السلام وذكرت الاسباب التي جعلت اغلب الناس تبابع ابي بكر .... كما واضيف كانوا يخافون من انتشار الفتنة على كرسي الخلافة وهذا احد اسباب الاضافية مبايعة ابي بكر

كل هلكراهية لبيعة ابي بكر الغير شرعية التي كانت بالاكراه لاغتصاب للمبايعون وتسميها بيعة شرعية لاغتصاب ??????
عجيب وغريب حتى بخاريكم البخاري حاول يخفي هلحقيقة لاجبار عمر للمبايعون كرها يبايعون ابي بكر وماستطاع يخفي احقية علي للبيعة عند المبايعين رواتكم الاخرين اظهرة الحقيقة التي اخفاها البخاري


البخاري حاول يخفي هلحقيقة واسماهم فلان وفلان

صحيح البخارى - البخاري ج 8 ص 25 :

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال كنت اقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها إذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رأيت رجلا اتى امير المؤمنين اليوم فقال يا امير المؤمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا
http://www.ansarweb.net/artman2/publ...ticle_2258.php

( كانت بيعة أبي بكر فلته )

عدد الروايات : (

46 )

صحيح البخاري- كتاب ‏الحدود - باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت
6442 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال </IMG><A style="COLOR: blue; CURSOR: auto; TEXT-DECORATION: none" name=""> كنت أقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما أنا في منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا
http://kingoflinks.net/Mkhalfoon/1Abubaker/4Fltah.htm




////////////////
الحديث واضح لاجبار المبايعون من عمر لمبايعة ابي بكر غصبا بالاكراه كما واضح فلان يتمنى موت عمر ليبايع فلان الاخر ؟؟؟؟؟؟
وفلان هو الزبير وفلان الاخر هو علي

[ فتح الباري - ابن حجر ]
الكتاب : فتح الباري شرح صحيح البخاري
المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379
تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
عدد الأجزاء : 13

ولم يسم القائل ولا الناقل ثم وجدته في الأنساب للبلاذري بإسناد قوي من رواية هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري بالإسناد المذكور في الأصل ولفظه قال عمر بلغني أن الزبير قال لو قد مات عمر بايعنا عليا الحديث فهذا أصح

http://islamport.com/w/srh/Web/2747/336.htm

وليس فقط الزبير من قال لو قد مات عمر بايعنا عليا

اخرون مع الزبير لاكن البخاري اخفى هلحقيقة وجعل من اعترض على خلافة ابي بكر فقط الزبير بقوله في الرواية لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا
والرواية الاخرى لو قد مات عمر بايعنا عليا بايعنا بشكل جمع اكثر من واحد بايعنا والبخاري بايعت
البخاري يريد يوضح من تمنى موت عمر فقط الزبير بقوله عن الزبير بايعت فلانا والاخرى بايعنا فلانا
فكلمة بايعنا تدل بالجمع اكثر من واحد
لاكن البخاري وتفننه يخفي مايزعجه
والرواية الثانية هيا الاصح للاصل كما واضح تذكر من فلان وفلان بالاسماالسوال كيف تكون بيعة شرعية ليست بالاغتصاب والمبايعون يتمنون موت عمر الذي اجبرهم مبايعة ابي بكر كرها ؟؟؟؟؟؟؟

يتمنون موت عمر لكي لايبايعون ابي بكر ليبايعون عليا وتقولون ليست غصبا وهم حتى الموت تمنوه لعمر الذي اكره بعض المبايعون بيعة ابي بكر

كيف يتساوى ابن ابي قحافة بامير المؤمنين عليه السلام لا من ناحية النسب ولا العلم ولا الشجاعة ولا ولا ولا ..... في صحيح البخاري باب فرض الخمس حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن
بن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين رضى الله تعالى
عنها أخبرته أن فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها
ميراثها ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال أبو بكر
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهرواخرج البخاري في صحيحه باب مناقب فاطمة عليها السلام ان رسول الله صلى الله عليه واله قال فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ومن اغضب رسول الله قد اغضب الله والنتيجة من اغضب فاطمة اغضب الله تعالى ومن اغضب الله لا يستحق الولاية والخلافة عدا جريمته الاخرى التي تنقل كتبكم انه تندم عليها وتمنى ان يكون بعرة لوقارنا نسب ابن ابي قحافة بنسب امير المؤمنين عليه السلام ابن ابي قحافة والده ابو قحافة الذي كان خادم في بيت عبد الله بن جدعان اما والد امير المؤمنينومن يجهله الا جاهل هو ابو طالب عليه السلام سيد قومه وكافل رسول الله صلى الله عليه واله والمدافع عنه ومشاركه احزانه وافراحه والدافع عنه السوءونزلت فيه ايات من القران علم ابو بكر لا يقاس بعلم امير المؤمنين واين الثرى من الثريا ابو بكر الذي لا يعرف معنا أبا ولا يعرف الكلالة ولا يعرف مقدار ميراث الجدة وووو... اما امير المؤمنين القائل فيه رسول الله صلى الله عليه واله انا مدينة العلم وعلي بابها وكذلك باعتراف عمر قال اعلمنا علي فهل يقاس من هو باب مدينة العلم بمن لا يعرف ابسط الاشياء تلك اذا قسمة ضيزى

صح لسانك اخوية الموالي هذولة من اسمهم ناصبة يعني محبين اعداء اهل البيت ومدافعين عليهم وكارهي اهل بيت النبوة ولعنة الله عليهم لا اعرف ما الفائدة من الدفاع على منافقين قاموا بنشر فتنة بين المسلمين وفرقوا بينهم لا اعرف لماذا يدافعون بشتى الطرق عليهم وما الفائدة من ذلك صدقني اخي يعرفون الصحابة وارتداداتهم ومخالفاتهم للرسول ولكنهم يدافعون عليهم مثل منكول بالعراقي (( عناد بينة)) او بلغتهم همة جكر يواحنا هنا نبين ونناقش ونفضح حقيقة الصحابة فلماذا العناد والمحاولة بشتى السبل تبيين عدول الصحابة واحقيتهم بالخلافة ؟؟؟؟؟؟

امير مصري يعجبة ان يلتحق بسفينة الهلاك سفينة ابو بكر وعمر

ونحن في سفينة النجاة الحسين ع

اللهم ثبتنا على ولاية امير المؤمنين

اخوية الموالي اثنا عشري همة حتى معدلو همة فضلو الصحابة على الامام علي ع

والا لعنة الله على مادحي اعداء اهل البيت ومحبيهم

فان كانت هلبيعة ليس الا بعد ستة اشهر ليست برضاهم فتكون بيعة غير شرعية والاسباب لهلبيعة الغير شرعية توضحها النصوص لروايات للامام علي التي انزلتها والاخرى التي لن انزلها



وعمّاربن ياسر من المساهمين في بناء صرح الإسلام ، ومن المعذَّبين في سبيل الله ، وكان أثيراً عند النبي (صلى الله عليه وآله) ، ومن خلّص أصحابه ، ولمّا آلت الخلافة إلى أبي بكر اندفع إلى الانكار عليه وعلى القرشيّين قائلاً :
يا معاشر قريش ، ويا معاشر المسلمين ، إن كنتم علمتم وإلاّ فاعلموا أنّ أهل بيت نبيّكم أولى به ، وأحقّ بإرثه ، أقوم باُمور الدين ، وآمن على المؤمنين ، وأحفظ لملّته ، وأنصح لاُمّته ، فمروا صاحبكم فليردّ الحقّ إلى أهله قبل أن يضطرب حبلكم ، ويضعف أمركم ، ويظهر شقاقكم ، وتعظم الفتنة بكم ، وتختلفون فيما بينكم ، ويطمع فيكم عدوّكم ، فقد علمتم أنّ بني هاشم أولى بهذا الأمر منكم ، وعليّ أقرب منكم إلى نبيّكم ، وهو من بينهم وليّكم بعهد الله ورسوله ، وفرق ظاهر قد عرفتموه في حال بعد حال عندما سدّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) أبوابكم التي كانت إلى المسجد كلّها غير بابه ، وإيثاره إيّاه بكريمته فاطمة ، دون سائر من خطبها إليه منكم ، وقوله (صلى الله عليه وآله) : «أنا مَدِينَةُ الحِكمَةِ وَعَليُّ بابُها ، فَمَن أرادَ الحِكمَةَ فَليأتِ البابَ» ، وأنكم جميعاً مضطرّون فيما أشكل عليكم من أمور دينكم إليه ، وهو مستغن عن كلّ أحد منكم ، إلى ما له من السوابق التي ليست لأفضلكم عند نفسه ، فما بالكم تحيدون عنه ، وتبتزّون عليّاً على حقّه ، وتؤثرون الحياة الدينا على الآخرة ، بئس للظالمين بدلاً ، أعطوه ما جعله الله له ، ولا تولّوا عنه مدبرين ، ولا ترتدّوا على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين [99] .
فكان رداً علمياً على بيعة السقيفة الظالمة البعيدة عن الدين .


وهو صوت الحرية والعدل والمساواة فنقم هذا الصحابي الجليل على القوم لإقصائهم الإمام عن الخلافة ، فقال مخاطباً القرشيّين والأنصار :
أمّا بعد يا معشر المهاجرين والأنصار ، لقد علمتم وعلم خياركم أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله)قال : «الأمرُ لِعَلِيٍّ بَعدِي ثُمَّ لِلحَسَنِ وَالحُسَينِ ، ثُمَّ في أهلِ بَيتي مِن وُلدِالحُسَين» ، فطرحتم قول نبيّكم وتناسيتم ما أوعز إليكم ، واتّبعتم الدنيا ، وتركتم نعيم الآخرة الباقية التي لا يهدم بنيانها ، ولا يزول نعيمها ، ولا يحزن أهلها ، ولا يموت سكانها ، وكذلك الاُمم التي كفرت بعد أنبيائها بدّلت وغيّرت ، حذو القذة بالقذّة ، والنعل بالنعل ، فعمّا قليل تذوقون وبال أمركم ، وما الله بظلاّم للعبيد .. [100] .


نقم المقداد على بيعة أبي بكر الجاهلية وخاطبه بعنف قائلاً :
يا أبا بكر ، ارجع عن ظلمك ، وتب إلى ربّك ، وسلّم الأمر إلى صاحبه الذي هو أولى به منك ، فقد علمت ما عقده رسول الله (صلى الله عليه وآله) في عنقك من بيعته ... [101] ، وألزمك بالنفوذ تحت راية اُسامة بن زيد ، وهو مولاه ، ونبّه على بطلان وجوب هذا الأمر لك ولمن عضدك عليه ، بضمّه لكما إلى علم النفاق ومعدن الشنآن والشقاق عمرو بن العاص الذي أنزل الله فيه : (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الاَْبْتَرُ) [102] .
وأضاف بعد ذلك قائلاً :
اتّق الله ، وبادر بالاستقالة قبل فوتها ، فإنّ ذلك أسلم لك في حياتك وبعد وفاتك ،ولا تركن إلى دنياك ، ولا تغرّنك قريش وغيرها ، فعن قليل تضمحلّ عنك دنياك ، ثمّ تصير إلى ربّك فيجزيك بعملك ، وقد علمت وتيقّنت أنّ عليّ بن أبي طالب هو صاحب الأمر بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، فسلّمه إليه ما جعله الله له ، فإنّه أتمّ لسترك ، وأخف لوزرك ، فقد واللهِ ! نصحت لك إن قبلت نصيحتي وإلى الله ترجع الاُمور [103] .


وكان من المؤمنين الأخيار المخالفين للسقيفة فعبّر عن شعوره بهذه الأبيات :

وحكت هذه الأبيات عن أساه ولوعته عن عدم تقلّد الإمام للخلافة الذي هو أوّل الناس إيماناً برسول الله (صلى الله عليه وآله) وأعلمهم بالكتاب والسنّة ، وآخرهم عهداً بالنبي (صلى الله عليه وآله) ، وأنّ الصفات الكريمة المتوفّرة فيه لا توجد عند غيره ، فكيف أقصي هذا العملاق العظيم عن الخلافة وتقلّدها عمر سمسار الحمير [105].


أمّا أبو أيّوب الأنصاري فهو من ألمع أصحاب الإمام (عليه السلام) ، وقد شهد معه مشاهده كلّها ، وقد آمن بحقّه ، وأنّه أولى بالخلافة من غيره [106] ، وقد أنبرى للإنكار على أبي بكر فقال له :
أتّقوا الله عباد الله في أهل بيت نبيّكم ، وردّوا إليهم حقّهم الذي جعله الله لهم ، فقد سمعتم مثل ما سمع اخواننا في مقام بعد مقام لنبيّنا (صلى الله عليه وآله) ، ومجلس بعد مجلس يقول: «أهلُ بَيتي أئِمَّتكُم بَعدِي» ويومئ إلى عليّ ، ويقول : «وَهذا أمِيرُ البَرَرَةِ ، وقاتِلُ الكَفَرَةِ ، مَخذُولُ مَن خَذَلَهُ ، مَنصُورُ مَن نَصَرهُ ، فَتُوبُوا إلى اللهِ مِن ظُلمِكُم إيّاهُ ، إنَّ اللهَ توّابُ رَحيمُ ، وَلا تَتَوَلَّوا عنهُ مُعرِضينَ» [107] .
فكانت لوحة إسلامية رائعة وكاملة من قلب ملي بالإيمان .


واُبيّ بن كعب الأنصاري سيّد القرّاء ، ومن أصحاب العقبة الثانية ، شهد مع النبي (صلى الله عليه وآله) المشاهد كلّها ، وكان عمر يسمّيه سيّد المسلمين [108] ، وقد أنكر على أبي بكر تقمّصه للخلافة ، قائلا :
يا أبابكر ، لا تجحد حقّاً جعله الله لغيرك ، ولا تكن أوّل من عصى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في وصيّه وصفيّه ، وصدف عنه أمره ، اردد الحقّ إلى أهله تسلم ، ولا تتماد في غيّك فتندم ، وبادر الإنابة يخفّ وزرك ، ولا تختصّ بهذا الأمر الذي لم يجعله الله لك ، فتلقى وبال عملك ، فعن قليل تفارق ما أنت فيه ، وتصير إلى ربّك فيسألك عمّا جنيت ، وما ربّك بظلاّم للعبيد [109] .
وهي شهادة من صحابي جليل بتقمص أبي بكر السلطة ومؤامرته في اغتصاب خلافة الإمام علي (عليه السلام) .
وفعلا لم يحكم أبو بكر إلاّ سنتين فقط !


والنعمان بن عجلان شاعر الأنصار الشهير ، وهو من الناقمين على خلافة أبي بكر ، قائلاً :

فبيّن الأهلية القيادية للإمام (عليه السلام) في الإدارة والسياسة ، بأُسلوب شيّق .


من الأنصار المخلصين المقربين من رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته الطاهرين وكان عثمان بن حنيف من خيار الصحابة ، وقد انضمّ إلى الجماعة التي أنكرت على أبي بكر ، فقد قال له : سمعنا رسول الله (صلى الله عليه وآله)يقول :
«أهلُ بَيتي نُجُومُ الأرضِ ، فَلا تَتَقَّدَّمُوهُم ، فَهُم الوُلاةُ مِن بَعدي» .
فقام إليه رجل فقال : يا رسول الله ، وأي أهل بيتك ؟
فقال : «عَلِيُّ وَالطَّاهِرُونَ مِن وُلدِهِ» [111] .
وحكى هذا الاحتجاج النصّ الوارد من النبيّ (صلى الله عليه وآله) في شأن أهل بيته ، وهو صريح واضح في تعيينهم خلفاء لاُمّته .


من رموز قيادات الانصار المجاهدة ، وقد أعلن تأييده للإمام (عليه السلام) ، فقد قال بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبيّ (صلى الله عليه وآله) :
يا معشر قريش ، اشهدوا علَيَّ ، إنّي أشهد على رسول الله (صلى الله عليه وآله)وقد رأيته في هذا المكان يعنى جامعة ـوقد أخذ بيد عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)وهو يقول :
«أَيُّها النّاسُ ، هذا عَلِيُّ إمامَكُم مِن بَعدِي ، وَوَصِيِّي في حَياتي وَبَعدَ وَفاتي ، وَقاضِي دَيني ، وَمُنجِزَ وَعدي ، وَأوَّلَ مَن يُصافِحُني عَلى حَوضِي ، وَطُوبى لِمَن تَبِعَهُ وَنَصَرَهُ ، وَالوَيلُ لِمَن تَخَلَّفَ عَنهُ وَخَذَلَهُ» [112] .

لقد أدلى سهل بشهادته أمام المسلمين على إمامة الإمام أمير المؤمنين وعلى سمو منزلته ، وعظيم مكانته عند الله تعالى وعند رسوله . وذكّرهم ببيعة الغدير الإلهية .


كان خزيمة مضحياً بنفسه ودمه وماله في سبيل الله تعالى إلى حين مماته وقد كانت شهادته عند النبيّ تعادل شهادة شاهدين ، وذلك لما عرف به من الصدق ، وقد أعلن تأييده الكامل للإمام (عليه السلام) قائلا :
أيّها الناس ، ألستم تعلمون أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قَبِل شهادتي وحدي ، ولم يرد معي غيري ؟ فقالوا : بلى ، قال : فأشهد أنّي سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول :
«أهلُ بَيتي يُفَرِّقُونَ بَينَ الحَقِّ والباطِلِ ، وَهُم الأئِمَّةُ الَّذين يُقتَدى بِهِم ، وقد قلت ما علمت ، وما على الرسول إلاّ البلاغ المبين [113]» .
وحكى خزيمة في احتجاجه ما سمعه من رسول الله (صلى الله عليه وآله) في شأن عترته ، وهم الأئمة الذين يقتدى بهم ، وهي شهادة صدق وحقّ .


وهو من أبرز وألمع صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وابو الهيثم بن التيهان ممّن عرف الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) ، وقد أدلى بشهادته على أنّه أولى بالخلافة من غيره فقال :
أنا أشهد على نبيّنا (صلى الله عليه وآله) أنّه أقام عليّاً يوم غدير خمّ ، فقالت الأنصار : ما أقامه إلاّ للخلافة ، وقام بعضهم : ما أقامه إلاّ ليعلم الناس أنّه مولى مَن كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)مولى له ، وكثر الخوض في ذلك ، فبعثنا رجالاً منّا إلى رسول الله فسألوه عن ذلك ؟
فقال : «قُولُوا لَهُم : عَلِيُّ وَليُّ المُؤمِنِينَ بَعدِي ، وَأنصَحُ النّاسِ لاُمَّتي» ، وقد شهدت بما حضرني فمن شاء فليؤمن ، ومن شاء فليكفر ، إنّ يوم الفصل كان ميقاتاً [114] .وهي شهادة أبي الهيثم أنّ الرسول (صلى الله عليه وآله) أقام الإمام (عليه السلام)خليفة على اُمّته ، وقلّده منصب الإمامة من بعده ، وهي شهادة حق يراد بها وجه الله تعالى [115].






- ومما يدل أيضاًً على ما إدعيناه : ما نقله بعض علمائنا ، عن إبن قتيبة من علماء المخالفين ، أنه نسب ثمانية عشر من الصحابة إلى الرفض ، وعد منهم سلمان الفارسي.

- ومما يدل أيضاًً على ما إدعيناه : ما نقله بعض علمائنا ، عن إبن قتيبة من أكابر أهل السنة ، أنه ذكر أنه لم يبايع أبابكر من أصحاب رسول الله (ص) ثمانية عشر رجلاًًً وكانوا رافضة : علي بن أبي طالب ، وأبوذر ، وسلمان ، ومقداد ، وعمار ، وخالد بن سعيد بن العاص ، وأبو بريدة الأسلمي ، وأبي بن كعب ، وخزيمة ذو الشهادتين ، وأبو ألهيثم بن التيهان ، وسهل بن حنيف ، وأبو أيوب الأنصاري ، وحذيفة بن اليمان ، وقيس بن سعد ، وعبد الله بن عباس.

- وممن نسب من أهل الكوفة إلى الرفض : سلمان ، وأبو ذر ، والمقداد ، وعمار ، وجابر بن عبد الله ، والخدري ، والبراء ، وعمران بن حصين ، وحذيفة ، وذو الشهادتين ، وعبد الله بن جعفر ، وإبن عباس ، وحبشي ، وأبو رافع ، وأبو جحيفة ، وزيد بن أرقم ، ومجاهد ، وإبن المسيب ، وسويد ، والحارث ، وعلقمة ، والربيع ، وأويس القرني ، والأشتر ، ومحمد بن أبي بكر ، وإبنه القاسم ، فهؤلاء عندهم رافضة.





- وقد ذكر إبن قتيبة من عظماء المخالفين وفحولهم ثمانية عشر رجلاًًً من الصحابة ، وقال : أنهم رافضة ، وعد منهم : سلمان الفارسي ، ولإختصاصه بأهل البيت (ع) ، قال (ص) : سلمان منا أهل البيت.