إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

لماذا اختار المسلون ابو بكر كاول خليفه للمسلمين ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    ( قال الإمام الحسين (ع) لعمر : إنزل عن منبر أبي )


    عدد الروايات : ( 14 )

    الذهبي - سير أعلام النبلاء - ومن صغار الصحابة - الحسين الشهيد (ع) - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 285 )
    - حماد بن زيد : ، حدثنا : يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن عبيد بن حنين ، عن الحسين ، قال : صعدت المنبر إلى عمر ، فقلت : ؟ نزل ، عن منبر أبي ، وإذهب إلى منبر أبيك ، فقال : إن أبي لم يكن له منبر ! فأقعدني معه ، فلما نزل ، قال : أي بني ! من علمك هذا ؟ ، قلت : ما علمنيه أحد ، قال : أي بني ! وهل أنبت على رؤوسنا الشعر إلاّ الله ، ثم أنتم ! ووضع يده على رأسه ، وقال : أي بني ! لو جعلت تأتينا وتغشانا ، إسناده صحيح.
    م
    إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - حبس عمر ...
    1264 - حدثنا : سليمان بن حرب ، قال : ، حدثنا : حماد بن زيد ، عن يحيى بن سعيد ، عن عبيد بن حنين ، عن حسين بن علي (ر) قال : أتيت عمر (ر) وهو على المنبر فقلت : إنزل عن منبر أبي وإذهب إلى منبر أبيك ، قال : إن أبي لم يكن له منبر ، وأجلسني بين يديه ، وفي يدي حصى فجعلت أقلبه ، فلما نزل ذهب بي إلى منزله ، فقال لي : يا بني من علمك هذا ؟ ، قلت : ما علمنيه أحد ، قال : أي بني حلفت تغشانا حلفت تأتينا قال : فأتيته يوماًً وهو خال بمعاوية (ر) ، وإبن عمر (ر) بالباب لم يدخل فرجع إبن عمر (ر) ، فلما رأيته يرجع رجعت ، فلقيني عمر (ر) بعد ذلك فقال : أي بني لم أرك أتيتنا ، قلت : قد جئت وأنت خال بمعاوية فرأيت إبن عمر يرجع فرجعت ، قال : أنت أحق بالإذن من إبن عمر ، إنما إثبت في رءوسنا ما هدى الله وأنتم ، ووضع يده على رأسه.
    م
    إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب المناقب
    3992 - وقال إسحاق : أنا : سليمان بن حرب ، ثنا : حماد بن زيد ، عن يحيى بن سعيد ، عن عبيد بن حبيب ، عن الحسين بن علي ، قال : صعدت إلى عمر بن الخطاب ، فقلت : إنزل عن منبر أبي وإذهب ، إلى منبر أبيك ، قال : إن أبي لم يكن له منبر ، قال : ثم أخذني بين يديه ، فجعلت أقلب حصى في يدي ، فلما نزل ذهب بي إلى منزله ، فقال : من أمرك بهذا ؟ فقلت : ما أمرني بهذا أحد ، قال : جعلت تغشانا ، جعلت تأتينا قال : فأتيته يوماًً ، وهو خال بمعاوية ، وجاء إبن عمر فرجع ، فلما رأيت إبن عمر رجع رجعت ، فلقيني بعد ، فقال : لم أرك تأتينا ؟ فقلت : قد جئتك ، وكنت خالياًً بمعاوية ، وجاء إبن عمر فرجع ، فلما رأيته رجع رجعت فقال عمر : أنت أحق بالإذن من عبد الله بن عمر ، إنما أنت على رءوسنا ، أما ترى الله عز وجل وأنتم ، قال : ووضع يده على رأسه.
    م
    إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 300 )
    - وقال يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن عبيد بن حنين ، حدثني : الحسين بن علي قال : أتيت على عمر وهو يخطب على المنبر فصعدت إليه ، فقلت له : إنزل عن منبر أبي وإذهب إلى منبر أبيك ، فقال عمر : لم يكن لأبي منبر ، وأخذني فأجلسني معه أقلب حصى بيدي ، فلما نزل إنطلق بي إلى منزله ، فقال لي : من علمك ، فقلت : والله ما علمني أحد ، قال : يا بني لو جعلت تغشانا ، قال : فأتيته يوماًً وهو خال بمعاوية وإبن عمر بالباب فرجع إبن عمر ورجعت معه فلقيني بعد ، فقال لي : لم أرك ، فقلت : يا أمير المؤمنين أني جئت وأنت خال بمعاوية وإبن عمر بالباب فرجع ورجعت معه ، فقال : أنت أحق بالإذن من إبن عمر ، وإنما إنبت ما ترى في رؤوسنا الله ، ثم أنتم ، رواه الخطيب بسند صحيح إلى يحيى
    http://kingoflinks.net/ImamHussain/12Inzel.htm

    تعليق


    • #47
      المشاركة الأصلية بواسطة احمد55
      ( قال الإمام الحسين (ع) لعمر : إنزل عن منبر أبي )



      عدد الروايات : ( 14 )



      الذهبي - سير أعلام النبلاء - ومن صغار الصحابة - الحسين الشهيد (ع) - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 285 )



      - حماد بن زيد : ، حدثنا : يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن عبيد بن حنين ، عن الحسين ، قال : صعدت المنبر إلى عمر ، فقلت : ؟ نزل ، عن منبر أبي ، وإذهب إلى منبر أبيك ، فقال : إن أبي لم يكن له منبر ! فأقعدني معه ، فلما نزل ، قال : أي بني ! من علمك هذا ؟ ، قلت : ما علمنيه أحد ، قال : أي بني ! وهل أنبت على رؤوسنا الشعر إلاّ الله ، ثم أنتم ! ووضع يده على رأسه ، وقال : أي بني ! لو جعلت تأتينا وتغشانا ، إسناده صحيح.



      م
      إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - حبس عمر ...


      1264 - حدثنا : سليمان بن حرب ، قال : ، حدثنا : حماد بن زيد ، عن يحيى بن سعيد ، عن عبيد بن حنين ، عن حسين بن علي (ر) قال : أتيت عمر (ر) وهو على المنبر فقلت : إنزل عن منبر أبي وإذهب إلى منبر أبيك ، قال : إن أبي لم يكن له منبر ، وأجلسني بين يديه ، وفي يدي حصى فجعلت أقلبه ، فلما نزل ذهب بي إلى منزله ، فقال لي : يا بني من علمك هذا ؟ ، قلت : ما علمنيه أحد ، قال : أي بني حلفت تغشانا حلفت تأتينا قال : فأتيته يوماًً وهو خال بمعاوية (ر) ، وإبن عمر (ر) بالباب لم يدخل فرجع إبن عمر (ر) ، فلما رأيته يرجع رجعت ، فلقيني عمر (ر) بعد ذلك فقال : أي بني لم أرك أتيتنا ، قلت : قد جئت وأنت خال بمعاوية فرأيت إبن عمر يرجع فرجعت ، قال : أنت أحق بالإذن من إبن عمر ، إنما إثبت في رءوسنا ما هدى الله وأنتم ، ووضع يده على رأسه.


      م


      إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب المناقب


      3992 - وقال إسحاق : أنا : سليمان بن حرب ، ثنا : حماد بن زيد ، عن يحيى بن سعيد ، عن عبيد بن حبيب ، عن الحسين بن علي ، قال : صعدت إلى عمر بن الخطاب ، فقلت : إنزل عن منبر أبي وإذهب ، إلى منبر أبيك ، قال : إن أبي لم يكن له منبر ، قال : ثم أخذني بين يديه ، فجعلت أقلب حصى في يدي ، فلما نزل ذهب بي إلى منزله ، فقال : من أمرك بهذا ؟ فقلت : ما أمرني بهذا أحد ، قال : جعلت تغشانا ، جعلت تأتينا قال : فأتيته يوماًً ، وهو خال بمعاوية ، وجاء إبن عمر فرجع ، فلما رأيت إبن عمر رجع رجعت ، فلقيني بعد ، فقال : لم أرك تأتينا ؟ فقلت : قد جئتك ، وكنت خالياًً بمعاوية ، وجاء إبن عمر فرجع ، فلما رأيته رجع رجعت فقال عمر : أنت أحق بالإذن من عبد الله بن عمر ، إنما أنت على رءوسنا ، أما ترى الله عز وجل وأنتم ، قال : ووضع يده على رأسه.

      م


      إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 300 )



      - وقال يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن عبيد بن حنين ، حدثني : الحسين بن علي قال : أتيت على عمر وهو يخطب على المنبر فصعدت إليه ، فقلت له : إنزل عن منبر أبي وإذهب إلى منبر أبيك ، فقال عمر : لم يكن لأبي منبر ، وأخذني فأجلسني معه أقلب حصى بيدي ، فلما نزل إنطلق بي إلى منزله ، فقال لي : من علمك ، فقلت : والله ما علمني أحد ، قال : يا بني لو جعلت تغشانا ، قال : فأتيته يوماًً وهو خال بمعاوية وإبن عمر بالباب فرجع إبن عمر ورجعت معه فلقيني بعد ، فقال لي : لم أرك ، فقلت : يا أمير المؤمنين أني جئت وأنت خال بمعاوية وإبن عمر بالباب فرجع ورجعت معه ، فقال : أنت أحق بالإذن من إبن عمر ، وإنما إنبت ما ترى في رؤوسنا الله ، ثم أنتم ، رواه الخطيب بسند صحيح إلى يحيى
      http://kingoflinks.net/ImamHussain/12Inzel.htm

      كأني أرى أسداً يحاور ربي يرضى عليك إن شاء الله وبوركت يداك على هذا الجهد

      تعليق


      • #48
        أقول للكويتي ماذا تنتظر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
        أما آن الآوان للخروج من الضلالة الى النور

        تعليق


        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة على خطى الأسلام
          كأني أرى أسداً يحاور ربي يرضى عليك إن شاء الله وبوركت يداك على هذا الجهد
          شكرا مولانا واما عن محاورتي فانا يامولانا ليس الا عامي من الاعوام فمعلوماتي عادية لاقارن مع من تكون معلوماتهم جيده فانا يالاخ نفس حالكم او انتم افضل للعلم فانا ليس الا انقل الادلة التي يتغافل عنها المتسمى الدكتور الكويتي جعفري طيب فهو لو ينزل عليه ملاك ليقول له غير من تفكيرك كلمة واحدة لن يتغير فنحن نعرفه فهو من سنين طويلة في المنتدى فهو من الذي يقولون لنبي يهجر لو عاد لهم النبي وقال لهم اتباع علي احق من غيره سيقولون له من جديد مرة اخرى انهو يهجر كما قالها عمر لنبي في زمنهم لاتتعب نفسك فهلاشكال نعرفهم لاتهتدي مهما تحاججهم ختم عليهم لايهتدون

          تعليق


          • #50
            والله صح لسان على خطى الاسلام محاور ممتاز

            ركعت المصري على وجهة بردك بعد ميعرف شيسوي وميندل دربة


            ^_^

            تعليق


            • #51
              بارك الله فيك اخي احمد والله انت اسد من اسود مدرسة امير المؤمنين سلام الله عليه جزاك الله كل خير وحشرك مع محمد واله الطيبين الطاهرين

              تعليق


              • #52
                المشاركة الأصلية بواسطة على خطى الأسلام
                أقول للكويتي ماذا تنتظر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                أما آن الآوان للخروج من الضلالة الى النور
                هل بيعة الامام علي وشيعته لابي بكر ضلال ايضا
                وهل انت احرص على الاسلام من علي
                وهل انت افضل من عمار والمقداد وسلمان وابا ذر وغيرهم
                الذين بادروا بالبيعة لابي بكر

                وتأتي بعد الف واربعمائة سنة ونيف
                وتتكلم عن البيعة وعن صحتها


                الله يهديك لسيرة اهل البيت الصحيحة


                تعليق


                • #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي
                  هل بيعة الامام علي وشيعته لابي بكر ضلال ايضا
                  وهل انت احرص على الاسلام من علي
                  وهل انت افضل من عمار والمقداد وسلمان وابا ذر وغيرهم
                  الذين بادروا بالبيعة لابي بكر

                  وتأتي بعد الف واربعمائة سنة ونيف
                  وتتكلم عن البيعة وعن صحتها


                  الله يهديك لسيرة اهل البيت الصحيحة



                  لا حول ولا قوة الا بالله

                  كويتي اجابك الاخ احمد والموالين


                  الامام علي وصحابته بايعوا كرها كبرتها حتى تشوفها وليس برضا وانما جاءت بيعتهم مجبرين والدليل على كلامي بايع ابو بكر بعد ستة اشهر !! دليل على انه لم يرد مبايعته وانه معترض عليها ليش تعيد نفس السؤال ما اعرف الجواب تلكاة فوك بدون الاخ احمد ميتعب نفسة

                  تعليق


                  • #54
                    المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي
                    هل بيعة الامام علي وشيعته لابي بكر ضلال ايضا
                    وهل انت احرص على الاسلام من علي
                    وهل انت افضل من عمار والمقداد وسلمان وابا ذر وغيرهم
                    الذين بادروا بالبيعة لابي بكر

                    وتأتي بعد الف واربعمائة سنة ونيف
                    وتتكلم عن البيعة وعن صحتها


                    الله يهديك لسيرة اهل البيت الصحيحة











                    الاخ اثنى عشري جعفري شكرا
                    الاخت سوزان الجنابي نعيد له المشاركة ليس ليقتنع فهو لايقتنع كما قلت لكم مستعد لو يظهر له ملك او نبي ليقول له علي احق بالخلافة سيرفض الجواب فهذا من جماعة انهو يهجر فهو يعلم الامام علي احق بالبيعة بعد النبي لاكن جاحد باحقية علي والجاحد طبعا مخلد في النار للابد فيكون عذابه اكبر من السنة فاهل السنة فان كانو لايعلمون الامام علي احق يتبع ليس مخلدون في النار المخلد الجاحد العارف لاحقية الامام علي ويجحدها بعد معرفة احقيته
                    تعليقي على هلسطر كما يقول ؟؟؟؟؟
                    وهل انت احرص على الاسلام من علي

                    اعيد المشاركه لتوضيح ما هيا حقيقة هلبيعة شرعية من المبايعون او ليست شرعية بالرضا او بالاكراه ؟؟؟؟
                    فسوال هل ان اذا كانت بالاكراه تكون بيعة شرعية؟؟؟؟
                    الروايات توضح الاجابات الجواب واضح وها انت تجيب بدون قصد سبحان الله خرج منه الجواب بدون قصد الامام علي ترك احقيته للبيعة للخلافة بعد الرسول من اجل يحافض على الاسلام من الفتن والحروب والارتداد عن الاسلام فظهور خلاف كبير سيسبب ارتداد المسلمون بعد موت الرسول
                    وملاحظه فالارتداد حصل لاكن ليس بسبب الخلاف للبيعة لاسباب اخرى فالمسلمون كانو جدد لدخولهم الاسلام فيسهل ارتدادهم ان حصلت خلافات كبيرة بين المسلمون
                    فترك الامام علي احقيته من هلسبب والاسباب الاخرى للحفاض على الاسلام لا لاعتراف بشرعية خلافة ابي بكر لو للاعتراف بشرعية بيعة ابي بكر لبايع الامام علي من اول ايام السقيفية؟؟ لما امتنع ستة اشهر عن هلبيعة فهذا يدل بطلان خلافة ابي بكر لامتناع علي طول هلاشهر فهذا ان دل على هلامتناع ستة اشهر يوجد خلاف للبيعة بين الامام علي وابي بكر ودليل ثبوت هلخلاف في كتب السنة واضح بدليل المبايعون يتمنون موت عمر لكي لايبايعون ابي بكر ليبايعون عليا فلانا كما قال البخاري؟؟؟ لرواية السقيفية؟؟؟
                    وذكرت الرواية اكراه المبايعون لبيعة ابي بكر ذكرتها مرات من البخاري وليس داعي اعيدها ؟؟؟؟

                    في النهاية ترك الامام علي احقيته للبيعة للخلافة من اجل الاسلام كما توضح النصوص من الروايات انزلها من جديد للاعاده؟؟؟؟؟؟

                    ترك الخلافة من اجل اسباب منها للحفاض على الاسلام لا لاعتراف بشرعية خلافة ابي بكر التي ترك بيعتهم علي ستة اشهر
                    الجواب : الثابت عندنا في جميع مصادرنا التي تعرضت للموضوع أن بيعة علي وشيعته لأبي بكر كانت بالإجبار والإكراه ! ومع ذلك يحاول المخالفون أن يتمسكوا بها ! مع أنك لو سألتهم عن الحكم الشرعي لمن باع بيته بالإجبار تحت تهديد السلاح ؟ لقالوا إن البيع باطل ! فكيف يبطل البيع بالإجبار ، وتصح البيعة على حكم المسلمين وهي أعظم وأهم من بيع بيت ، وألف بيت


                    النصوص يتبين لك موقع الامام من الخلافة فيقول عليه السلام
                    (ع) فقد (( قال: (ع) أنا عبد الله واخو رسوله ، فقيل له بايع أبا بكر . فقال : أنا أحق بهذا الأمر منكم ، لا أبايعكم ، وانتم أولى بالبيعة لي ، أخذتم هذا الأمر من الأنصار ، واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي (ص) وتأخذونه منا أهل البيت غصبا ؟ ألستم زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لما كان محمد منكم ، فأعطوكم المقادة ، وسلموا إليكم الإمارة ، وأنا أحتج عليكم بمثل ما احتججتم به على الأنصار ، نحن أولى برسول الله (ص) حيا وميتا ،فأنصفونا أن كنتم مؤمنين ، وإلا فبوؤوا بالظلم وأنتم تعلمون . إلى أن يقول (ع) الله الله يا معشر المهاجرين ، لا تخرجوا سلطان محمد في العرب عن داره وقعر بيته ، إلى دوركم وقعر بيوتكم ، ولا تدفعوا أهله عن مقامه في الناس وحقه ، فوالله يا معشر المهاجرين لنحن أحق الناس به ، لأننا أهل البيت ، ونحن أحق بهذا الأمر منكم ، أما كان فينا القاري لكتاب الله ، الفقيه في دين الله ، العالم بسنن رسول الله ، المضطلع بأمر الرعية ، المدافع عنهم الأمور السيئة ، القاسم بينهم بالسوية ، والله انه لفينا ، فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله ، فتزدادوا من الحق بعدا )) . راجع الإمامة
                    والسياسة لابن قتيبة ج1ص18 و19 والسقيفة للجوهري ص60 وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج6ص11.

                    يا ترى ماذا يقصد بقوله نحن أولى برسول الله (ص) إذا كان الأمر شورى فليس لأحد أوليه وإنما المسألة اختيار في اختيار ثم لما يتهمهم بالظلم إلا إذا كان يعتقد أنهم قد غصبوا حقه منه ولا حق اخذ منه (ع) إلا الخلافة فهو يرى بان الخلافة حق مشروع له بعد الرسول (ص) فمن أخذها فهو غاصب ثم قال (ع) نحن أحق الناس به ، لانا أهل البيت ،وهذا اقتباس من حديث الثقلين لان النبي جعلهم المرجع للأمة بعد وفاته (ص) فالولاية إذا لهم بأمر من النبي (ص) ثم عاد (ع) مرة أخرى لكي يقول لهم فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله فأي ضلال هنا ألا غصبهم للخلافة التي هي من حقه (ع)
                    ومن كلماته (ع) الواضحة في ذلك هذه الكلمات .
                    فقد (( قال: (ع) اللهم أني أستعديك على قريش ومن أعانهم ، فأنهم قد قطعوا رحمي ، وأكفئوا إنائي ، وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري ، فقالوا : إلا أن في الحق أن تأخذه وفي الحق أن تمنعه ، فأصبر مغموما ، أو مت متأسفا)) . راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج11ص109 فهل تأملتوا في قوله (ع) وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري ، فأي أمر هذا الذي يدعيه الإمام إلا أمر الخلافة أليس كذلك ؟
                    وقال ( (ع) وقد قال قائل : انك على هذا الأمر يابن أبي طالب لحريص ، فقلت: بل أنتم والله لأحرص وأبعد ، وأنا أخص وأقرب ، وإنما طلبت حقا لي ، وأنتم تحولون بيني وبينه ، وتضربون وجهي دونه ، فلما قرعته بالحجة في الملأ الحاضرين هب :انه بهت لا يدري ما يجيبني به ؟ >> راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9ص305 والإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1ص144 ط مصطفى محمد مصر .
                    فهنا الأمر واضح أن الإمام(ع) لا يتكلم عن شورى وغير ذلك وإنما يقول بان أمر الخلافة هو حق لي وأنا اطلب حقي ولا اطلب أمرا آخر فتأملوا جيداً .
                    ويزداد الأمر وضوحا في هذه الكلمات منه <ع> فقد قال <ع>:حتى إذا قبض الله رسوله (ص) رجع قوم على الأعقاب ، وغالتهم السبل ، واتكلوا على الولائج ، ووصلوا غير الرحم ، وهجروا السبب الذي أمروا بمودته ، ونقلوا البناء عن رص أساسه ، فبنوه في غير موضعه )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9ص132.
                    وهنا الإمام يقترب أكثر وأكثر من التصريح بالوصية حيث قال <ع>: ((أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذبا وبغيا علينا أن رفعنا الله ووضعهم ، وأعطانا وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم ، بنا يستعطى الهدى ، ويستجلى العمى ، أن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9ص84 .
                    ومن كلماته المصرحة بذلك تصريحا واضحاً قوله <ع> (( لا يقاس بآل محمد (ص) من هذه الأمة احد ، ولا يسوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا ، هم أساس الدين ، وعماد اليقين ، إليهم يفيء الغالي ، وبهم يلحق التالي ، ولهم خصائص حق الولاية ، وفيهم الوصية والوراثة ، الآن إذ رجع الحق إلى أهله ، ونقل إلى منتقله )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج1ص138 .
                    ومن كلماته (ع) (( إن الله لما قبض نبيه ، استأثرت علينا قريش بالأمر ، ودفعتنا عن حق نحن أحق به من الناس كافة ، فرأيت أن الصبر على ذلك أفضل من تفريق كلمة المسلمين ، وسفك دمائهم ، والناس حديثوا عهد بالإسلام ، والدين يمخض مخض الوطب ، يفسده أدنى وهن ، ويعكسه أقل خلف )) راجع شرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد ج1ص308 .
                    وقال (ع) : (( كل حقد حقدته قريش على رسول الله <ص> أظهرته في وستظهره في ولدي من بعدي ، مالي ولقريش ! إنما وترتهم بأمر الله وأمر رسوله ، أفهذا جزاء من أطاع الله ورسوله إن كانوا مسلمين )) راجع شرح نهج البلاغة لبن أبي الحديد ج20ص328 .
                    واختم بهذه الكلمات له (ع) وفيها الوضوح والاحتجاج على القوم حيث ((قال (ع) فانه لما قبض الله نبيه (ص) قلنا : نحن أهله وورثته وعترته ، وأولياؤه دون الناس ، لا ينازعنا سلطانه أحد ، ولا يطمع في حقنا طامع ، إذ انبرى لنا قومنا فغصبونا سلطان نبينا ، فصارت الإمرة لغيرنا وصرنا سوقه ، يطمع فينا الضعيف ، ويتعزز علينا الذليل ، فبكت الأعين منا لذلك ، وخشيت الصدور ، وجزعت النفوس ، وأيم الله لو لا مخافة الفرقة بين المسلمين ، وان يعود الكفر ، ويبور الدين ، لكنا على غير ما كنا لهم عليه )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج1ص307


                    وروى السيد ابن طاووس عن رسائل الكليني، عن علي بن إبراهيم، بإسناده قال: كتب أمير المؤمنين (ع) كتابا بعد منصرفه من النهروان وأمر أن يقرأ على الناس، وذكر الكتاب وهو طويل، وفيه:
                    «وقد كان رسول الله عهد إلي عهدا فقال: يا بن أبي طالب لك ولاء أمتي، فإن ولوك في عافية وأجمعوا عليك بالرضا فقم بأمرهم، وإن اختلفوا عليك فدعهم وما هم فيه، فإن الله سيجعل لك مخرجا فنظرت فإذا ليس لي رافد ولا معي مساعد إلا أهل بيتي، فظننت بهم عن الهلاك، ولو كان لي بعد رسول الله (ص) عمي حمزة وأخي جعفر لم أبايع كرها». (كشف المحجة ص180)



                    وينقل للكليني رواية عن الامام الباقر قال:ان الامام عليا لم يدع الناس الى نفسه وانه اقر القوم على ما صنعوا وكتم امره .
                    (روضة الكافي ص246)كما رود في روضة الكافي ص246


                    عن ابي جعفر (ع)قال:ان الناس لما صنعوا ما صنعوااذ بايعوا ابا بكر لم يمنع امير المؤمنين (ع) من ان يدعوا الناس الى نفسه الا نظرا للناس وتخوفا عليهم ان يرتدوا عن الاسلام فيعبدوا الاوثان ولا يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله (ص)وكان الاحب اليه ان يقرهم على ما صنعوا من ان يرتدوا عن جميع الاسلام وانما هلك الذين ركبوا ما ركبوا فأما من لم يصنع ذلك ودخل في ما دخل فيه الناس على غير علم ولا عداوة لامير المؤمنين (ع) فان ذلك لا يكفره ولا يخرجه من الاسلام ولذلك كتم علي (ع)امره وبايع مكرها حيث لم يجد اعوانا
                    http://www.ansarweb.net/artman2/publ...rticle_476.php

                    فهذا الغذر الذي حذر الرسول منه لعلي بعد ماتوفى الرسول


                    أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، وأبو البركات عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم ، قالا : أنا عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن ، أنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي النوبختي ، نا علي بن عبد الله بن مبشر ، نا محمد بن حرب ، نا علي بن يزيد ، عن فطر بن خليفة ، عن حكيم بن جبير ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، قال : قال علي : عهد إلي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن الأمة ستغدرك من بعدي . انتهى

                    http://alkafi.net/vb/showthread.php?p=1976





                    فياليت هذا المستشكل يبين لنا موقف علي وحكمه في هذه الشهور وأما عندنا فالأمر واضح بأنه إعلان لبطلان بيعة أبي بكر وإنما هادن القوم بعد وفاة فاطمة (عليها السلام) للمصالح التي ذكرتها الروايات المتقدمة.


                    وتصريحه (ع) بأنه لم يبايع أبا بكر إلا لخوفه على الإسلام من ارتداد من ارتد من العرب لا لأنه صحيح الإمامة، وإلا لبايعه قبل ذلك


                    المخالفين يعرفون جيدا أن البيعة بالإكراه والإجبار باطلة شرعا ، وحكم كل تصرف أجبر عليه الإنسان كالعدم ، فلا يصير صاحبها خليفة وحاكما شرعيا ، وأن بيعة أبي بكر قد تمت بالخلسة في أولها ، ثم بالتهديد بقوة السيف ، ولذا وصفها عمر بأنها فلتة ! وبسببها صار التهديد بالسيف سنة للبيعة ، والغلبة بالسيف قانونا للخلافة ! ! وقد مشى على هذه البدعة جميع الخلفاء فأجبروا الناس على بيعتهم ، لا تستثني منهم أحدا إلا أمير المؤمنين والإمام الحسن صلى الله عليه وآله فهما الوحيدان اللذان لم يجبرا الناس على بيعتهما ، وأعطيا الحرية لمن لم يبايعهما. !

                    تعليق


                    • #55

                      علي خير البشر من ابى فقدكفر

                      اشكر الاخ حسين الاكرف واحمد55 على اجوبتهم المثبتة بالحق ومن كتب اهل السنة نفسهم ولكن يااخواني انهم مثلهم مثل اليهود والاعراب الذين لا يؤمنون والسلام

                      تعليق


                      • #56
                        قال الشاعر:
                        أجاء نبي الحق من آل هاشم * لتملك تيم دونهم عقدة الأمر؟!
                        وتصرف عن قوم بهم تم أمرها * ويملكها بالصفر منهم أبو بكر أفي حكم من هذا فنعرف حكمه * لقد صار عرف الدين نكرا إلى نكر (1)!
                        وقال أيضا رحمه الله:
                        أترى صهاكا وابنها وابن ابنها * وأبا قحافة آكل الذبان كانوا يرون، وفي الأمور عجائب * يأتي بهن تصرف الأزمان أن الخلافة من وارثة هاشم * فيهم تصير وهيبة السلطان (2)
                        (?) الصراط المستقيم 322 قال: من أحسن ما روته العباسة من شعر أبيها السيد الحميري. وذكر الأبيات.
                        (2) ديوان السيد الحميري: 792. الإفصاح - الشيخ المفيد - الصفحة 239
                        التعديل الأخير تم بواسطة مفترق طرق; الساعة 23-07-2013, 03:52 PM.

                        تعليق


                        • #57
                          واحدة واحدة لنصل لحل

                          تعليق


                          • #58
                            الشيخ كاشف الغطاء كتاب اصل الشيعة واصولها

                            وحين رأى أنَّ المتخلّفين ـ أعني الخليفة الأول والثاني ـ بذلا أقصى الجهد في نشركلمة التوحيد ، وتجهيز الجنود ، وتوسيع الفتوح ، ولم يستأثروا ولم يستبدوا ، بايع وسالم ، وأغضى عما يراه حقّاً له ، محافظة على الاسلام أن تتصدّع وحدته ، وتتفرَّق كلمته ، ويعود الناس الى جاهليتهم الأُولى. وبقي شيعته منضوين تحت جناحه ، ومستنيرين بمصباحه ، ولم يكن للشِّيعة والتشيُع يومئذٍ مجال للظهور ، لأنَّ الاسلام كان يجري على مناهجه القويمة ...

                            تعليق


                            • #59
                              نسال الاخوة سؤال ؟؟؟ هل خلافة ابو بكر شورى ام بالنص ؟؟؟اذا كانت شورى فلامام لم يحضر الامر وكان مشغول بتجهيز الرسول وتكفينه وكذلك اذا كانت شورى فخلافة عمر باطلة لان ان ابي قحافة واصى بلخلافة بعده لعمر .. واذا كانت الخلافة بالنص فلامام اولى بها وخلافة الثلاثة باطلة لان الرسول امر المؤمنين بمايعة الامام في غدير خم ؟؟؟؟ هذا او لا وثانيا عندما لم يبايع الامام ابو بكر بالخلافة امر عمر بان ياخذ البيعة عنوة من الامام وقال عمر ليخرجن للبيعة او لاحرقن عليه المنزل كما مذكور في صحيح مسلم والبخاري ؟؟؟؟ اخوتي كافي والله دوختو رؤوسنا بهاية السالفة هسة هي الخلافة للامام واخذوها والي صار صار لويش متسكتون وكافيكم مشاكل

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X