على ما اذكر ان رجلا شرب من فضلة خمر عمر فجلده عمر . لكن بايش جلده ما ادري

احسن الله اليكم أخي الفاضل

نعم هكذا يوصف البخاري فعل النبي ص واله والصحابة
يجلدون شارب الخمر بالنعل والجريد

وانا في اعتقادي
يجب ان يجلد البخاري بالنعل والجريد بدل النعيمان
وليس ان البخاري شارب خمر بل لافتراءه
ويجب ان يعامل مثل الصرصور والذبابة كما تفضلت

نعم احسنت
والمشكلة من قربة عمر فقال له انما شربت من قربتك
فقال له عمر وانما جلدناك لسكرك

خليفه المسلمين الفارووووور يدور بقربة خمر .يعني ما يكفيه كاس . لاحول و لاقوة الا بالله

حياك الله اخي مهند



ما زال الموضوع قائم على قدم وساق

هل من مجيب

من المتهم في الحديث البخاري ام رواته ام انكم تعتقدون فعل النبي س واله سنة وهل من احد عمل بها

لو كنتم في السعودية وشربتم الخمر فهل الولي او الحاكم الشرعي يصدر عليكم الحكم ضرباً بالجريد والنعل
ام بالسوط ما هو موقفكم من البخاري
او من تصرف النبي والعياذ بالله
ننتظر الاجابة

الفقه الأسلامى وشرح احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم من العلماء بعيد عليكم طبعآ لانكم تربيتم على تكذيب الروايات السنية بجهل وتظنون ان علماء السنة لم يدققوا فى كل أحاديث رسول الله فهيهات هيهات اليك شرح الحديث .

باب الضرب بالجريد والنعال

6393 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد عن أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بنعيمان أو بابن نعيمان وهو سكران فشق عليه وأمر من في البيت أن يضربوه فضربوه بالجريد والنعال وكنت فيمن ضربه مسألة: التحليل الموضوعيبَاب الضَّرْبِ بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ

6393 حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِنُعَيْمَانَ أَوْ بِابْنِ نُعَيْمَانَ وَهُوَ سَكْرَانُ فَشَقَّ عَلَيْهِ وَأَمَرَ مَنْ فِي الْبَيْتِ أَنْ يَضْرِبُوهُ فَضَرَبُوهُ بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ وَكُنْتُ فِيمَنْ ضَرَبَهُ
مسألة: التحليل الموضوعيباب الضرب بالجريد والنعال

6393 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد عن أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بنعيمان أو بابن نعيمان وهو سكران فشق عليه وأمر من في البيت أن يضربوه فضربوه بالجريد والنعال وكنت فيمن ضربه
الحاشية رقم: 1 [ ص: 67 ] قوله : ( باب الضرب بالجريد والنعال ) أي في شرب الخمر ، وأشار بذلك إلى أنه لا يشترط الجلد .

وقد اختلف في ذلك على ثلاثة أقوال وهي أوجه عند الشافعية : أصحها يجوز الجلد بالسوط ويجوز الاقتصار على الضرب بالأيدي والنعال والثياب ، ثانيها يتعين الجلد ، ثالثها يتعين الضرب .

وحجة الراجح أنه فعل في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يثبت نسخه والجلد في عهد الصحابة ، فدل على جوازه ، وحجة الآخر أن الشافعي قال في " الأم " : لو أقام عليه الحد بالسوط فمات وجبت الدية فسوى بينه وبين ما إذا زاد ، فدل على أن الأصل الضرب بغير السوط ، وصرح أبو الطيب ومن تبعه بأنه لا يجوز بالسوط ، وصرح القاضي حسين بتعيين السوط واحتج بأنه إجماع الصحابة ونقل عن النص في القضاء ما يوافقه ، ولكن في الاستدلال بإجماع الصحابة نظر ؛ فقد قال النووي في " شرح مسلم " : أجمعوا على الاكتفاء بالجريد والنعال وأطراف الثياب ، ثم قال : والأصح جوازه بالسوط ، وشذ من قال هو شرط وهو غلط منابذ للأحاديث الصحيحة .

قلت : وتوسط بعض المتأخرين فعين السوط للمتمردين وأطراف الثياب والنعال للضعفاء ومن عداهم بحسب ما يليق بهم وهو متجه ، ونقل ابن دقيق العيد عن بعضهم أن معنى قوله : " نحوا من أربعين " تقدير أربعين ضربة بعصا مثلا لا أن المراد عدد معين ، ولذلك وقع في بعض طرق عبد الرحمن بن أزهر أن أبا بكر سأل من حضر ذلك الضرب فقومه أربعين فضرب أبو بكر أربعين ، قال : وهذا عندي خلاف الظاهر ، ويبعده قوله في الرواية [ ص: 68 ] الأخرى جلد في الخمر أربعين .

قلت : ويبعد التأويل المذكور ما تقدم من رواية همام في حديث أنس : " فأمر عشرين رجلا فجلده كل رجل جلدتين بالجريد والنعال " ، وذكر المصنف فيه خمسة أحاديث .

الأول : حديث عقبة بن الحارث قد تقدم في الباب الذي قبله وهو ظاهر فيما ترجم له .

زميلي قبل ان اجيب
بينك وبين الله
هل الجلد بالسوط او بالنعل
عمي نرضه ان يكون بالجريد ماكو مشكله
لكن ان يكون الجلد بالنعل فهذا لا يقبله عاقل

والجلد ومن يجلد لا يكون الا بسوط

قاموس المعاني


مجلد و مجلدة . ( جلد ) جمع : مجالد . :
1 - قطعة من جلد تحملها النائحة بيدها وتضرب بها وجهها وخدها . 2 - سوط .

جلد يجلد : جلدا . :
1 - ه : أصاب جلده . 2 - هـبالسوط أو بالجلد : ضربه به . 3 - به الأرض : ضربها به . 4 - ته الحية : لدغته . 5 - هـعلى الأمر : حمله وأكرهه عليه .



انظر كيف فسر ان السوط عبارة عن لفيف او اصله الجلد




وسؤالنا قائم لك يا زميلي هل يوجد احد من علمائكم اقام الحد على سكير وقام بضربه بالنعال

زميلي قبل ان اجيب
بينك وبين الله
هل الجلد بالسوط او بالنعل
عمي نرضه ان يكون بالجريد ماكو مشكله
لكن ان يكون الجلد بالنعل فهذا لا يقبله عاقل

والجلد ومن يجلد لا يكون الا بسوط

قاموس المعاني


مجلد و مجلدة . ( جلد ) جمع : مجالد . :
1 - قطعة من جلد تحملها النائحة بيدها وتضرب بها وجهها وخدها . 2 - سوط .

جلد يجلد : جلدا . :
1 - ه : أصاب جلده . 2 - هـبالسوط أو بالجلد : ضربه به . 3 - به الأرض : ضربها به . 4 - ته الحية : لدغته . 5 - هـعلى الأمر : حمله وأكرهه عليه .



انظر كيف فسر ان السوط عبارة عن لفيف او اصله الجلد




وسؤالنا قائم لك يا زميلي هل يوجد احد من علمائكم اقام الحد على سكير وقام بضربه بالنعال

شهدت عثمان بن عفان وأتي بالوليد بن عقبة ، فشهد عليه حمران ورجل آخر ، فشهد أحدهما : أنه رآه شربها – يعني الخمر – وشهد الآخر : أنه رآه يتقيأها . فقال عثمان : إنه لم يتقيأها حتى شربها ، فقال لعلي : أقم عليه الحد ، فقال علي للحسن : أقم عليه الحد ، فقال الحسن : ول حارها من تولى قارها . فقال علي لعبد الله بن جعفر : أقم عليه الحد ، قال : فأخذ السوط فجلده ، وعلي يعد ، فلما بلغ أربعين قال : حسبك ، جلد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين . أحسبه قال : وجلد أبو بكر أربعين ، وعمر ثمانين ، وكل سنة ، وهذا أحب إلي الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%AD%D8%B 6%D9%8A%D9%86+%D8%A8%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8 6%D8%B0%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%A7%D8%B4 %D9%8A حضين بن المنذر الرقاشي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4481
خلاصة حكم المحدث: صحيح




شهدت عثمان بن عفان وأتي بالوليد بن عقبة ، فشهد عليه حمران ورجل آخر ، فشهد أحدهما : أنه رآه شربها – يعني الخمر – وشهد الآخر : أنه رآه يتقيأها . فقال عثمان : إنه لم يتقيأها حتى شربها ، فقال لعلي : أقم عليه الحد ، فقال علي للحسن : أقم عليه الحد ، فقال الحسن : ول حارها من تولى قارها . فقال علي لعبد الله بن جعفر : أقم عليه الحد ، قال : فأخذ السوط فجلده ، وعلي يعد ، فلما بلغ أربعين قال : حسبك ، جلد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين . أحسبه قال : وجلد أبو بكر أربعين ، وعمر ثمانين ، وكل سنة ، وهذا أحب إلي الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%AD%D8%B 6%D9%8A%D9%86+%D8%A8%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8 6%D8%B0%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%A7%D8%B4 %D9%8A حضين بن المنذر الرقاشي المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4480
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

ياأبن ميسان 1985 قبل الميلاد

قلنا لك فقه أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست لكم فأنتم أهتموا بالطعن فى الاحاديث فقط فعلماء أهل السنة هم من يفسرون أحاديث رسول الله وقد وضحنا لك شرح الحديث عند علماء اهل السنة فى المشاركة رقم 8 فالبس نظارة وأعد القرآءة ربما تفهم مع أنى غير متاكد من هذا .

خادم الحسين بوش هذا من حبا أليه شيعة العراق لكى يحتل العراق ولكى يحكموا العراق بمذهب الشيعة وينتقموا من أهل السنة .