إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من قتل عثمان ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    فعلاً صادفت في المنتديات الكثير من الوهابية الأغبياء
    ولكن لم أجد واحد أغبى وأجهل وأكذب من بضع السنة إلا ابن صهاك عمر الذي هو يفتخر أنه جاهل وحتى ربات الحجال أفقه منه
    وأقول له إيها الغبي تأدي مع قادتنا وسادتنا
    مالك الأشتر أشرف من كل حثالات السقيفة السخيفة
    وأعلم أنك ليس في منتديات انصار السمنة
    وخليك بالقص والنسخ
    أرجوا من الأدارة المؤقرة أن لا تسمح للنواصب أن ينالوا من رموزنا


    وعندي مجموعة أسئلة أجب عليها

    1 ـ لماذا نقمة الصحابة على عثمان بن عفان (والمفروض هو صحابي وخليفة ؟؟؟!!!!!!) وصلت لدرجة تركه بعد موته مطروحاً على كناسة (أزبال ) بني فلان ثلاثاً ؟؟؟



    2 ـ ولماذا شيعوه سرّا وعلى عجلة من أمرهم لدرجة أن رأسه تقول على الباب طق طق ؟؟؟


    3 ـ ولماذا دفن في مقبرة اليهود بل في (حش كوكب = مكان الغائط ) وكسروا جدار بستان نخل ليهودي

    ودفنوه فيه طمّاً بلا لحد ولا لبن ،
    4 ـ والماذا لم يسمح ابن الزبير لابنة عثمان أن تبكي حتى لايسمع المسلمون بكاءها فيحضروا ويأخذوا الجنازة منهم ويرمونها !؟؟؟
    5 ـ ولماذا لم يحضره إلا نزر يسير جدا بل وقد رجموا نعشه بل وقد ترك ثلاثا لا يغسل ولا يدفن ومنع من دفنه في مقابر المسلمين ..؟!!!!!!!!!

    [أسئلة أنتظر أجابتها ممن يدّعون حبّ الصحابة

    التعديل الأخير تم بواسطة عبد العباس الجياشي; الساعة 05-05-2012, 06:39 PM.

    تعليق


    • #47
      يا اسد السنة كن اسدأ
      ودع عنك التدليس والنسخ واللصق

      وتعال رد على الروايات واحدة بعد الاخرى

      اولا
      قال أبو عمر في الاستيعاب : لا يختلف العلماء الثقات في أن مروان قتل طلحة يومئذ وكان في حزبه ، روى عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد قال : قال طلحة يوم الجمل :
      ندمت ندامة الكسعي لما شريت رضا بني جرم برغمي
      أللهم خذ مني لعثمان حتى يرضى.

      الان تفضل
      وفند الرواية الاولى بدون نسخ لصق
      اوكوبي بيست
      تفضل يا اسد

      تعليق


      • #48
        المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
        فعلاً صادفت في المنتديات الكثير من الوهابية الأغبياء
        ولكن لم أجد واحد أغبى وأجهل وأكذب من بضع السنة إلا ابن صهاك عمر الذي هو يفتخر أنه جاهل وحتى ربات الحجال أفقه منه
        وأقول له إيها الغبي تأدي مع قادتنا وسادتنا
        مالك الأشتر أشرف من كل حثالات السقيفة السخيفة
        وأعلم أنك ليس في منتديات انصار السمنة
        وخليك بالقص والنسخ
        أرجوا من الأدارة المؤقرة أن لا تسمح للنواصب أن ينالوا من رموزنا


        وعندي مجموعة أسئلة أجب عليها

        1 ـ لماذا نقمة الصحابة على عثمان بن عفان (والمفروض هو صحابي وخليفة ؟؟؟!!!!!!) وصلت لدرجة تركه بعد موته مطروحاً على كناسة (أزبال ) بني فلان ثلاثاً ؟؟؟



        2 ـ ولماذا شيعوه سرّا وعلى عجلة من أمرهم لدرجة أن رأسه تقول على الباب طق طق ؟؟؟


        3 ـ ولماذا دفن في مقبرة اليهود بل في (حش كوكب = مكان الغائط ) وكسروا جدار بستان نخل ليهودي

        ودفنوه فيه طمّاً بلا لحد ولا لبن ،
        4 ـ والماذا لم يسمح ابن الزبير لابنة عثمان أن تبكي حتى لايسمع المسلمون بكاءها فيحضروا ويأخذوا الجنازة منهم ويرمونها !؟؟؟
        5 ـ ولماذا لم يحضره إلا نزر يسير جدا بل وقد رجموا نعشه بل وقد ترك ثلاثا لا يغسل ولا يدفن ومنع من دفنه في مقابر المسلمين ..؟!!!!!!!!!

        [أسئلة أنتظر أجابتها ممن يدّعون حبّ الصحابة

        العم الفاضل الجياشي
        نورت الموضوع
        نعم اسئلة صريحة تنتظر الرد عليها
        لكن المشكلة انك لو اوردت لهم حديث او رواية من عشرة طرق فكلها يتم تضعيفها اذا كانت لا تصب بمصلحتهم
        ونسوا او تناسوا ان تعددت طرق الحديث وفيها الضعيف والمرسل والمعنعن فيتم جمعها وبعضها يقوي البعض
        اذا كان على نفس المعنى .

        لكن ما نفعل لهم وهم يتبعون امام لا توجد له خطبة لا بالتوحيد ولا يستطيعون ان يأتوا بدليل واحد على اسلامه
        وهو الذي ينعت نفسه بــــــ حتى ربات الحجال افقه منه
        والله اني ساعات انقهر عليهم لضحولة افكارهم ومن يتبعون
        على العموم اسال الله لي ولك ولهم الهداية باتباع طريق الحق طريق محمد وآل محمد
        والسلام عليكم

        تعليق


        • #49
          عبدالعباس الاجوبة لاتجدها فى كتب اهل السنة فهى موجودة فى كتب الفرس والمجوس أعدآء الاسلام .

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر
            بسم الله الرحمن الرحيم
            اللهم صل على محمد وآل محمد
            السؤال واضح
            من قتل عثمان ؟


            احسنت اخي الكريم على فتح هذا الموضوع لاظهار الحقيقة بعد ان طالتها اقلام اهل التزيف ...
            روي عن علقمة بن وقاص الليثي قال: لما خرج طلحة والزبير وعائشة للطلب بدم عثمان عرجوا عن منصرفهم بذات عرق فاستصغروا عروة بن الزبير وأبا بكر بن عبد الرحمن فردوهما قال ورأيت طلحة وأحب المجالس إليه أخلاها وهو ضارب بلحيته على زوره فقلت يا أبا محمد إني أراك وأحب المجالس إليك أخلاها إن كنت تكره هذا الأمر فدعه فقال يا علقمة لا تلمني كنا أمس يدا واحدة على من سوانا فأصبحنا اليوم جبلين من حديد يزحف أحدنا إلى صاحبه

            ولكنه كان مني شيء في أمر عثمان مما لا أرى كفارته إلا سفك دمي وطلب دمه.

            اراء وتأويلات أئمة و علماء السنة و هي مجرد محاولات يائسة لستر الحقيقة لاتنفع
            وتصمد مقابل إعترافات اهل الشأن من عايشوا تلك الاحداث وكانوا في قلب الحدث.
            وهذا طلحة احد الرؤوس الثلاثة الذين تزعموا قيادة جيش الجمل بذريعة طلب دم عثمان وقاتلوا الإمام علي
            يقول معللا : ولكن كان مني شيء في أمر عثمان مما لا أرى كفارته إلا سفك دمي وطلب دمه.

            ماهو الفعل والشيء الجلل الذي كان من طلحة ليجعله يرى كفارته بسفك دمه !!!

            يبدو ان شخصية (ابن سباء )وهمية هو مجرد اسم رمزي يشمل هؤلاء الثلاثة(طلحة والزبير وعائشة)!!

            التعديل الأخير تم بواسطة عنيد; الساعة 06-05-2012, 12:15 AM.

            تعليق


            • #51
              زبدة البيان في مقتل عثمان بن عفان
              http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=168938

              تعليق


              • #52
                المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر
                يا اسد السنة كن اسدأ
                ودع عنك التدليس والنسخ واللصق

                وتعال رد على الروايات واحدة بعد الاخرى

                اولا
                قال أبو عمر في الاستيعاب : لا يختلف العلماء الثقات في أن مروان قتل طلحة يومئذ وكان في حزبه ، روى عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد قال : قال طلحة يوم الجمل :
                ندمت ندامة الكسعي لما شريت رضا بني جرم برغمي
                أللهم خذ مني لعثمان حتى يرضى.

                الان تفضل
                وفند الرواية الاولى بدون نسخ لصق
                اوكوبي بيست
                تفضل يا اسد

                الرواية التي اتيت بها ضعيفة بموسى بن زكريا التستري قال عنه الإمام الدار قطني متروك الحديث

                موسى بن زكريا ، أبو عمران التستري.
                (*) قال الحاكم قال الدارقطني موسى بن زكريا أبو عمران التستري ، متروك. (227).

                تعليق


                • #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة أسد السنة الغالب

                  الرواية التي اتيت بها ضعيفة بموسى بن زكريا التستري قال عنه الإمام الدار قطني متروك الحديث
                  موسى بن زكريا ، أبو عمران التستري.
                  (*) قال الحاكم قال الدارقطني موسى بن زكريا أبو عمران التستري ، متروك. (227).


                  محاولاتكم اليائسة في إنكار خبر مقتل طلحة على يد مروان لاتجدي نفعا
                  ثانيا:
                  اتعرف مالغريب والمضحك بنفس الوقت ياصديقي!!
                  المنطق والعقلية الجديدة لدى افراخ الوهابية.
                  حين يخرج علينا احدهم يردد ولسانه يلقلق ضعيف منكر السند فيه عله
                  والسند و السند فيه! وفيه! فلتان بن تعسان وكأن الكلام والحوار حول حديث نبوي وليس اخبار تاريخية حصلت !!
                  ولو تنازلنا لحضرت الوهابي الفهلواني وقلنا هذا مالدينا من اخبار ونقولات تاريخية وماسطرته كتب التاريخ .
                  هل لديك دليل من مصدر اوكتاب تاريخي معتمد ينقض هذه الاخبار الوارد وينفيها!!
                  طبعا لا نجد إجابة فجاء يعم سكووت ،، يصاب الوهابي المسكين بسكته لسانية.
                  الخلاصة :
                  نحرق كل كتب التاريخ والمصادر و نلغي بذلك اخبار الامة والاحادث التي وقعت وكل ذلك من اجل عيون بني سلفان وهؤلاء لامشكلة عندهم على العكس هذا من دواعي سرورهم.
                  واذا عرف السبب بطل العجب
                  بالنسبة للوهابي: عجلة التاريخ تتوقف عند ضريح ابن تيمية ،!!من عنده بداية التاريخ وينتهي إليه.
                  وفق المعاير السلفية

                  تعليق


                  • #54
                    المشاركة الأصلية بواسطة أسد السنة الغالب
                    لست أنا من اتهمه بل التاريخ هو من ينقل هذه الحقائق لدرجة ان مالك بن الأشتر كان يحاول فرض رأيه على رأي عليا رضي الله عنه وهذه الحقيقة نقلتها كتبكم وفي هذه نكتة اخرى وهي كيف يجادل الاشتر النخعي عليا رضي الله عنه الم يعلم الاشتر بان عليا معصوم أم ان باؤكم تجر وباؤنا لا تجر !
                    تفضل هاتها على ان تكون صحيحة بأن الأشتر رضوان الله عليه فرض رأيه على الإمام أمير المؤمنين
                    وعلى كلا الأحوال لو سلمنا ان هذا حصل فهل يصح ان يعين الإمام علي قاتل عثمان قائدا للجيش عنده وعامله على مصر ؟
                    بإنتظار الاجابة مع انه لم يتثنّ لي متابعة جميع الردود والموضوع بكامله

                    تعليق


                    • #55
                      المشاركة الأصلية بواسطة أسد السنة الغالب
                      الواقدي وما ادراك من الواقدي الذي قال فيه الذهبي : استقر الاجماع على وهن الواقدي فهارد لك ولا زلت انتظر منك دليل صحيح يثبت تهمتك المزعومة


                      الزميل اسد السنة الغالب وغيرك .
                      بعد ان وضعوا لكم الإخوة الموالين الادلة من هم قتلة عثمان،، و صِحة مقتل طلحة على يد مروان ابن الحكم.
                      اضع لكم متعمدا وعن قصد مني احد
                      المؤيدين لكم وهو ابن كثير احد العلماء المؤرخين القلة من ذهب إلى إنكار أن مروان قتل طلحة
                      لنرى مصداقية وقوة إنكاركم .
                      في البداية والنهاية:

                      قال ابن كثير: يُقال: إن الذي رماه بهذا السهم مروان بن الحكم، وقال لأبان بن عثمان: قد كفيتُك رجالاً من قتلةِ عثمان، وقد قيل: إن الذي رماه غيره، وهذا عندي أقرب، وإن كان الأوّل مشهورًا، والله أعلم.

                      والشاهد من كلام ابن كثير : (وقد قيل) (وقد قيل) (وقد قيل)على ماذا تدل (وقد قيل)يااسد السنة !!هل نعتبرها سند
                      او مجرد اراء وكلام من هنا وهناك لامعنى له ،،مقابل الخبر المشهور والروايات ام نعتمد رأي ابن كثير الخاص عندما علق قائلا:

                      وهذا عندي أقرب

                      وهذا شأنه و رأيه الخاصة..
                      او نغمض ونتجاهل بقيت كلام ابن كثير
                      قائلاً معترفا مشكورًا :

                      (وإن كان الأول مشهورًا،والله أعلم).

                      والآن مارأيكم نأخذ بالخبر المشهور والروايات الواردة بشأنه عن مقتل طلحه على يد مروان.
                      ام ننكر القِصة بذريعة العله في احد رجال السند!! ونعتمد كلام (قد قيل) لايعرف اصحابه وبسند الاول أسمه (وقد قيل )والثاني يدعى (وهو عندي أقرب)وهما من الثقات عند السلفية !!!
                      في مقابل المشهور و الروايات المسنده بأسماء اصحابها سوا بعلة او بدون.
                      و نتجاهل تحقيق المحقيقن من العلماء المؤرخين ومااستدلوا به على صِحة رمي مروان لطلحة !!!؟

                      واخيراً اتضح من كلام مروان ابن الحكم الأموي اخذ الثار بعد ان قتل
                      طلحة ان الاخير قد اشترك بقتل عثمان!!

                      فإذا كان هذا حال احد العلماء المنكرين صِحة مقتل طلحة .
                      فما هو حال السلفي ،، وماقيمة كلامه في إنكاره رمي مروان لطلحة .

                      تعليق


                      • #56
                        المشاركة الأصلية بواسطة أسد السنة الغالب

                        الرواية التي اتيت بها ضعيفة بموسى بن زكريا التستري قال عنه الإمام الدار قطني متروك الحديث
                        موسى بن زكريا ، أبو عمران التستري.
                        (*) قال الحاكم قال الدارقطني موسى بن زكريا أبو عمران التستري ، متروك. (227).

                        من هذا ابو عمران ؟؟؟
                        الرواية تقول ابو عمر وليس ابو عمران
                        وهذه ترجمته
                        الفقيه أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري رضي الله عنه الفقيه الحافظ الأندلسي

                        ابن عبد البر
                        يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي المالكي، أبو عمر، من كبار حفاظ الحديث، مؤرخ، أديب، بحاثة. يقال له حافظ المغرب. ولد بقرطبة سنة (368 هـ) ورحل رحلات طويلة في غربي الأندلس وشرقيها. وولي قضاء لشبونة وشنترين. وتوفي بشاطبة سنة (463 هـ).

                        أقوال العلماء فيه
                        قال الحميدى
                        أبو عمر فقيه حافظ مكثر، عالم بالقراءات وبالخلاف، وبعلوم الحديث والرجال، قديم السماع، يميل في الفقه إلى أقوال الشافعي
                        قال أبو علي الغساني
                        لم يكن أحد ببلدنا في الحديث مثل قاسم بن محمد، وأحمد بن خالد الجباب. ثم قال أبو علي : ولم يكن ابن عبد البر بدونهما، ولا متخلفا عنهما، وكان من النمر بن قاسط، طلب وتقدم، ولزم أبا عمر أحمد بن عبد الملك الفقيه، ولزم أبا الوليد بن الفرضي، ودأب في طلب الحديث، وافتن به، وبرع براعة فاق بها من تقدمه من رجال الأندلس، وكان مع تقدمه في علم الأثر وبصره بالفقه والمعاني له بسطة كبيرة في علم الأنساب والأخبار، جلا عن وطنه، فكان في الغرب مدة، ثم تحول إلى شرق الأندلس، فسكن دانية، وبلنسية، وشاطبة وبها توفي. وذكر غير واحد أن أبا عمر ولي قضاء أشبونة مدة
                        وقال أبو علي الغساني
                        ألف أبو عمر في الموطأ كتبا مفيدة منها : كتاب "التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد" فرتبه على أسماء شيوخ مالك، على حروف المعجم، وهو كتاب لم يتقدمه أحد إلى مثله، وهو سبعون جزءا
                        قال أبو القاسم بن بشكوال
                        ابن عبد البر إمام عصره، وواحد دهره، يكنى أبا عمر، روى بقرطبة عن خلف بن القاسم، وعبد الوارث بن سفيان، وسعيد بن نصر، وأبي محمد بن عبد المؤمن، وأبي محمد بن أسد، وجماعة يطول ذكرهم. وكتب إليه من المشرق السقطي، والحافظ عبد الغني، وابن سيبخت، وأحمد بن نصر الداودي، وأبو ذر الهروي، وأبو محمد بن النحاس
                        قال أبو علي بن سكرة
                        سمعت أبا الوليد الباجي يقول : لم يكن بالأندلس مثل أبي عمر بن عبد البر في الحديث، وهو أحفظ أهل المغرب
                        قال علي بن حزم الأندلسي
                        لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله أصلاً، فكيف أحسن منه، ولصاحبنا أبي عمر ابن عبد البر كتب لا مثيل لها


                        قلنا لا تدلس يا اسد
                        التعديل الأخير تم بواسطة خادم الحسين الطاهر; الساعة 06-05-2012, 11:28 PM.

                        تعليق


                        • #57
                          المشاركة الأصلية بواسطة عنيد


                          محاولاتكم اليائسة في إنكار خبر مقتل طلحة على يد مروان لاتجدي نفعا
                          ثانيا:
                          اتعرف مالغريب والمضحك بنفس الوقت ياصديقي!!
                          المنطق والعقلية الجديدة لدى افراخ الوهابية.
                          حين يخرج علينا احدهم يردد ولسانه يلقلق ضعيف منكر السند فيه عله
                          والسند و السند فيه! وفيه! فلتان بن تعسان وكأن الكلام والحوار حول حديث نبوي وليس اخبار تاريخية حصلت !!
                          ولو تنازلنا لحضرت الوهابي الفهلواني وقلنا هذا مالدينا من اخبار ونقولات تاريخية وماسطرته كتب التاريخ .
                          هل لديك دليل من مصدر اوكتاب تاريخي معتمد ينقض هذه الاخبار الوارد وينفيها!!
                          طبعا لا نجد إجابة فجاء يعم سكووت ،، يصاب الوهابي المسكين بسكته لسانية.
                          الخلاصة :
                          نحرق كل كتب التاريخ والمصادر و نلغي بذلك اخبار الامة والاحادث التي وقعت وكل ذلك من اجل عيون بني سلفان وهؤلاء لامشكلة عندهم على العكس هذا من دواعي سرورهم.
                          واذا عرف السبب بطل العجب
                          بالنسبة للوهابي: عجلة التاريخ تتوقف عند ضريح ابن تيمية ،!!من عنده بداية التاريخ وينتهي إليه.
                          وفق المعاير السلفية

                          إذا كان السند ليس له اية اهمية لديكم بدليل رواية الحمار عفير في كتاب الكافي فهذه مشكلتكم انتم يا زميلي وليست مشكلتنا ولكن يبقى المهم ان كل رواية تاريخية قابلة للأخذ والرد ومناقشة سندها فإن سقط سندها رددناها ولم نأخذ بها ولست انت من يفرض على اهل السنة والجماعة رأيه

                          تعليق


                          • #58
                            المشاركة الأصلية بواسطة عنيد


                            الزميل اسد السنة الغالب وغيرك .
                            بعد ان وضعوا لكم الإخوة الموالين الادلة من هم قتلة عثمان،، و صِحة مقتل طلحة على يد مروان ابن الحكم.
                            اضع لكم متعمدا وعن قصد مني احد
                            المؤيدين لكم وهو ابن كثير احد العلماء المؤرخين القلة من ذهب إلى إنكار أن مروان قتل طلحة
                            لنرى مصداقية وقوة إنكاركم .
                            في البداية والنهاية:

                            قال ابن كثير: يُقال: إن الذي رماه بهذا السهم مروان بن الحكم، وقال لأبان بن عثمان: قد كفيتُك رجالاً من قتلةِ عثمان، وقد قيل: إن الذي رماه غيره، وهذا عندي أقرب، وإن كان الأوّل مشهورًا، والله أعلم.

                            والشاهد من كلام ابن كثير : (وقد قيل) (وقد قيل) (وقد قيل)على ماذا تدل (وقد قيل)يااسد السنة !!هل نعتبرها سند
                            او مجرد اراء وكلام من هنا وهناك لامعنى له ،،مقابل الخبر المشهور والروايات ام نعتمد رأي ابن كثير الخاص عندما علق قائلا:

                            وهذا عندي أقرب

                            وهذا شأنه و رأيه الخاصة..
                            او نغمض ونتجاهل بقيت كلام ابن كثير
                            قائلاً معترفا مشكورًا :

                            (وإن كان الأول مشهورًا،والله أعلم).

                            والآن مارأيكم نأخذ بالخبر المشهور والروايات الواردة بشأنه عن مقتل طلحه على يد مروان.
                            ام ننكر القِصة بذريعة العله في احد رجال السند!! ونعتمد كلام (قد قيل) لايعرف اصحابه وبسند الاول أسمه (وقد قيل )والثاني يدعى (وهو عندي أقرب)وهما من الثقات عند السلفية !!!
                            في مقابل المشهور و الروايات المسنده بأسماء اصحابها سوا بعلة او بدون.
                            و نتجاهل تحقيق المحقيقن من العلماء المؤرخين ومااستدلوا به على صِحة رمي مروان لطلحة !!!؟

                            واخيراً اتضح من كلام مروان ابن الحكم الأموي اخذ الثار بعد ان قتل
                            طلحة ان الاخير قد اشترك بقتل عثمان!!

                            فإذا كان هذا حال احد العلماء المنكرين صِحة مقتل طلحة .
                            فما هو حال السلفي ،، وماقيمة كلامه في إنكاره رمي مروان لطلحة .


                            يا زميلي شكلك نسيت ان اقوال العلماء يستدل لها ولا يستدل بها لذلك لا عبرة باقوال العلماء الذين قالوا بصحة قتل مروان لطلحة وذلك ان الروايات كما تبين لنا معلولة سندا

                            تعليق


                            • #59
                              المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر
                              من هذا ابو عمران ؟؟؟
                              الرواية تقول ابو عمر وليس ابو عمران
                              وهذه ترجمته
                              الفقيه أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري رضي الله عنه الفقيه الحافظ الأندلسي

                              ابن عبد البر
                              يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي المالكي، أبو عمر، من كبار حفاظ الحديث، مؤرخ، أديب، بحاثة. يقال له حافظ المغرب. ولد بقرطبة سنة (368 هـ) ورحل رحلات طويلة في غربي الأندلس وشرقيها. وولي قضاء لشبونة وشنترين. وتوفي بشاطبة سنة (463 هـ).

                              أقوال العلماء فيه
                              قال الحميدى
                              أبو عمر فقيه حافظ مكثر، عالم بالقراءات وبالخلاف، وبعلوم الحديث والرجال، قديم السماع، يميل في الفقه إلى أقوال الشافعي
                              قال أبو علي الغساني
                              لم يكن أحد ببلدنا في الحديث مثل قاسم بن محمد، وأحمد بن خالد الجباب. ثم قال أبو علي : ولم يكن ابن عبد البر بدونهما، ولا متخلفا عنهما، وكان من النمر بن قاسط، طلب وتقدم، ولزم أبا عمر أحمد بن عبد الملك الفقيه، ولزم أبا الوليد بن الفرضي، ودأب في طلب الحديث، وافتن به، وبرع براعة فاق بها من تقدمه من رجال الأندلس، وكان مع تقدمه في علم الأثر وبصره بالفقه والمعاني له بسطة كبيرة في علم الأنساب والأخبار، جلا عن وطنه، فكان في الغرب مدة، ثم تحول إلى شرق الأندلس، فسكن دانية، وبلنسية، وشاطبة وبها توفي. وذكر غير واحد أن أبا عمر ولي قضاء أشبونة مدة
                              وقال أبو علي الغساني
                              ألف أبو عمر في الموطأ كتبا مفيدة منها : كتاب "التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد" فرتبه على أسماء شيوخ مالك، على حروف المعجم، وهو كتاب لم يتقدمه أحد إلى مثله، وهو سبعون جزءا
                              قال أبو القاسم بن بشكوال
                              ابن عبد البر إمام عصره، وواحد دهره، يكنى أبا عمر، روى بقرطبة عن خلف بن القاسم، وعبد الوارث بن سفيان، وسعيد بن نصر، وأبي محمد بن عبد المؤمن، وأبي محمد بن أسد، وجماعة يطول ذكرهم. وكتب إليه من المشرق السقطي، والحافظ عبد الغني، وابن سيبخت، وأحمد بن نصر الداودي، وأبو ذر الهروي، وأبو محمد بن النحاس
                              قال أبو علي بن سكرة
                              سمعت أبا الوليد الباجي يقول : لم يكن بالأندلس مثل أبي عمر بن عبد البر في الحديث، وهو أحفظ أهل المغرب
                              قال علي بن حزم الأندلسي
                              لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله أصلاً، فكيف أحسن منه، ولصاحبنا أبي عمر ابن عبد البر كتب لا مثيل لها


                              قلنا لا تدلس يا اسد

                              هل قول الامام ابن عبدالبر اصبح رواية سبحان الله العظيم ولله في خلقه شؤون حقا

                              أنا كنت اتحدث عن الرواية التي نقلها الامام ابن عبدالبر وكما تبين لي من خلال البحث وجدت ان اصل هذه الرواية عند ابن عساكر في تاريخ دمشق وقد نقلها بكامل إسنادها فاكتشفت وجود رجل متروك الحديث وهو موسى بن زكريا التستري وكما قلت سابقا اقولها الآن لك يا زميلي اقوال العلماء يستدل لها لا بها

                              تعليق


                              • #60
                                المشاركة الأصلية بواسطة أسد السنة الغالب
                                إذا كان السند ليس له اية اهمية لديكم بدليل رواية الحمار عفير في كتاب الكافي فهذه مشكلتكم انتم يا زميلي وليست مشكلتنا ولكن يبقى المهم ان كل رواية تاريخية قابلة للأخذ والرد ومناقشة سندها فإن سقط سندها رددناها ولم نأخذ بها ولست انت من يفرض على اهل السنة والجماعة رأيه


                                ادري ان الاخوين خادم الحسين الطاهر و المدمر 1
                                وكذلك بقيت الإخوة قاموا بالواجب واكثر حتى ضاق الخناق عليك .
                                ثانياً :
                                رمي مروان بن الحكم لطلحة وإثبات صِحة الخبر.
                                ولتعلم عندي الاثنين في جهنم وبئس المصير،، لايهمني من قتل الثاني.
                                وإنما الحديث عنهما يدخل ضمن الادلة التي تضاف لاشتراك طلحة بدم عثمان المهدور.
                                ثالثاً:
                                ربما تظن إِني جاهل بالمورث والفكر السني
                                السند له اهمية ولكن على حسب النقطة التي وصل إليها الحوار و القضية الدائر فيها النقاش.
                                طيب انتَ قُلت كل رواية تاريخية قابلة للاخذ والرد وركز على( رواية تتتتتتاريخية)
                                على ماذا إعتمدت في رد الرواية التاريخية! على علة السند!!!وهذا واضح كما صرحت حضرتك.
                                ولكن لاتنسى هناك علماء مؤرخين كبار ومشهود لهم فطاحلة من السنة !! من ذهبَ إلى رمي رمروان بن الحكم لطلحة اعتمدوا الرواية وصِحة الخبر !!! هل غاب عنهم العلة بالسند التي تدندن عليها حضرتك!!
                                ولو اردت ان اتناقش معك حول السند صدقني لن تصمد هذه الحجة الهشة في رد الرواية.
                                ولو سلمنا لك ان قِصة رمي مروان بن الحكم لطلحة وقتله غير صحيحة.

                                يبقى السؤال قائما من قتل طلحة !!؟

                                وبعد الإجابة إن وجدت حينها لكل حادثة حديث وليكون الكلام ومنه كل رواية تاريخية قابله للاخذ والرد والعلة بالسند وووو و وو اسباب اخرى .
                                وان لم تجد جواب شافي ووافي يبقى
                                مروان ابن الحكم هو من قتل طلحة وهو دليل اخر يضاف ان الاخير كان له يد بدم عثمان

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X