إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من قتل عثمان ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    المشاركة الأصلية بواسطة أسد السنة الغالب
    والله انت مسكين وجاهل
    -------------
    وليس كما حاولت ان تدلس وتكذب علي وتقول انه في الإصابة لابن حجر فيا سبحان الله العظيم واسلوبكم هذا يدل على انكم قد حشرتم فلم يعد لديكم سوا اساليب الإستفزاز والمراوغة والعياذ بالله
    كيل التهم والطعن بالمحاور ورميه بالفرية لا يحق لك
    وما عليك إلا ان تتادب وتبتعد عن هذا الاسلوب فكلامك هذ هو الاستفزاز للطرف الاخر
    لن اقول لك هذا تحذير او تنبيه ولكنك تذكر ان باتت لك سابقة لو تكرر منك هذا الفعل سوف نسحبها ضدك

    تعليق


    • #77
      المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
      بالنسبة للسب والشتم فقد رفعت شكوى للادارة

      هذا جزء من احد مشاركاتك

      اريد رابط لكتاب الاصابة فيه الكلام الملون بالازرق
      وللتسهيل اكثر هات اي كتاب لابن حجر فيه الملون بالازرق
      والا اعتذر عن تدليسك
      الكلام الملون بالأزرق تجده عند ابن حجر في تهذيب التهذيب ولم أقل أنا انه موجود في الإصابة ولم يقل ايضا صاحب المقالة انه موجود في الإصابة لابن حجر بل صاحب المقالة كان يقصد ان الرواية هي الموجودة في الإصابة لابن حجر واما العلة فقد ذكر صاحب المقالة بجانبها رقم 18 فإذا نزلت للأسفل سوف تجد ان مصدر العلة هو كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر وليس كتاب الإصابة وإذا كنت انت تعاني من مشكلة الفهم والإستيعاب للمقروء فهذه مشكلتك يا زميلي ولم أدلس حتى اعتذر هداك الله !

      تعليق


      • #78
        المشاركة الأصلية بواسطة أسد السنة الغالب
        وإذا كنت انت تعاني من مشكلة الفهم والإستيعاب للمقروء فهذه مشكلتك يا زميلي ولم أدلس حتى اعتذر هداك الله !
        قلت لك ابتعد عن اسلوبك هذا ففيه توهين للمحاور وكن على خلق
        وهذا تنبيه وحذار من العود والا التجميد

        تعليق


        • #79
          اخي الكريم خادم الحسين الطاهر انك فعلا أسد أرعبت اسودهم وجعلتها فئران ... أحسنت وبارك الله فيك ..حقيقة لم اكن اعلم ان عائشة هدفها هو تنصيب طلحة للخلافة الا منك ولذا ارى اهمية كبيرة لهذا الموضوع ففيه بيان شئ خافي جدا مستتر عن الافهام
          المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

          العم الفاضل الجياشي
          نورت الموضوع
          نعم اسئلة صريحة تنتظر الرد عليها
          لكن المشكلة انك لو اوردت لهم حديث او رواية من عشرة طرق فكلها يتم تضعيفها اذا كانت لا تصب بمصلحتهم
          ونسوا او تناسوا ان تعددت طرق الحديث وفيها الضعيف والمرسل والمعنعن فيتم جمعها وبعضها يقوي البعض
          اذا كان على نفس المعنى .

          لكن ما نفعل لهم وهم يتبعون امام لا توجد له خطبة لا بالتوحيد ولا يستطيعون ان يأتوا بدليل واحد على اسلامه
          وهو الذي ينعت نفسه بــــــ حتى ربات الحجال افقه منه
          والله اني ساعات انقهر عليهم لضحولة افكارهم ومن يتبعون
          على العموم اسال الله لي ولك ولهم الهداية باتباع طريق الحق طريق محمد وآل محمد
          والسلام عليكم

          مشاركتك هذه ذكرتني بكلام بن تيمية :
          منهاج السنة

          الجزء الاول : صفحة 56
          (فإن كثرة الشهادات والأخبار قد توجب العلم وإن لم يكن كل من المخبرين ثقة حافظا حتى يحصل العلم بمخبر الأخبار المتواترة وإن كان المخبرون من أهل الفسوق إذا لم يحصل بينهم تشاعر وتواطؤ)

          تعليق


          • #80
            المشاركة الأصلية بواسطة أسد السنة الغالب
            الكلام الملون بالأزرق تجده عند ابن حجر في تهذيب التهذيب ولم أقل أنا انه موجود في الإصابة ولم يقل ايضا صاحب المقالة انه موجود في الإصابة لابن حجر بل صاحب المقالة كان يقصد ان الرواية هي الموجودة في الإصابة لابن حجر واما العلة فقد ذكر صاحب المقالة بجانبها رقم 18 فإذا نزلت للأسفل سوف تجد ان مصدر العلة هو كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر وليس كتاب الإصابة وإذا كنت انت تعاني من مشكلة الفهم والإستيعاب للمقروء فهذه مشكلتك يا زميلي ولم أدلس حتى اعتذر هداك الله !
            هذه الترجمة الكاملة لقيس من كتاب تهذيب التهذيب
            - ع (الستة) قيس بن أبي حازم واسمه حصين بن عوف ويقال عوف بن عبد الحارث ويقال عبد عوف بن الحارث بن عوف البجلي الاحمسي أبو عبد الله الكوفي. أدرك الجاهلية ورحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه فقبض وهو في الطريق وأبوه له صحبة ويقال ان لقيس رؤية ولم يثبت روى عن أبيه وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وسعيد والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وقيل لم يسمع منه وأبي عبيدة وبلال مولى أبي بكر ومعاذ وخالد بن الوليد وابن مسعود وخباب وعتبة بن فرقد وعدي بن عميرة وحذيفة وعمرو بن العاص والمستورد بن شداد ومرداس الاسلمي وأبي مسعود الانصاري وأبي موسى الاشعري وأبي هريرة وعائشة وجرير بن عبدالله وأبي شهم والمغيرة بن شعبة والصنابح ابن الاعسر ودكين بن سعيد وغيرهم وأرسل عن ابن رواحة روى عنه اسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر والمغيرة بن شبيل ومجالد بن سعيد وعمر بن أبي زائدة والحكم بن عتيبة وأبو حريز عبدالله بن الحسين قاضي سجستان والاعمش وغيرهم. قال علي بن المديني روى عن بلال ولم يلقه وعن عقبة بن عامر ولا أدري سمع منه أم لا ولم يسمع من أبي الدرداء ولا من سلمان وقال إسحاق بن اسماعيل عن ابن عيينة ما كان بالكوفة أحدا روى عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قيس وقال الآجري عن أبي داود أجود التابعين اسنادا قيس بن أبي حازم روى عن تسعة من العشرة ولم يرو عن عبدالرحمن بن عوف. وقال يعقوب بن شيبة وقيس من قدماء التابعين وقد روى عن أبي بكر فمن دونه
            [ 347 ]
            وأدركه وهو رجل كامل ويقال انه ليس أحد من التابعين جمع ان روى عن العشرة مثله إلا عبدالرحمن بن عوف فانا لا نعلمه روى عنه شيئا ثم قد روى بعد العشرة عن جماعة من الصحابة وكبرائهم وهو متقن الرواية وقد تكلم أصحابنا فيه فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل الحديث عنه من أصح الاسناد ومنهم من حمل عليه وقال له أحاديث مناكير والذين أطروه حملوا هذه الاحاديث على أنها عندهم غير مناكير وقالوا هي غرائب ومنهم من حمل عليه في مذهبه وقالوا كان يحمل على علي والمشهور عنه انه كان يقدم عثمان ولذلك تجنب كثير من قدماء الكوفيين الرواية عنه. وقال ابن حراش كوفي جليل وليس في التابعين أحد روى عن العشرة إلا قيس ابن أبي حازم وقال ابن معين هو أوثق من الزهري وقال مرة ثقة وقال أبو سعيد الاشج سمعت أبا خالد الاحمر يقول لعبد الله بن نمير يا أبا هشام اما تذكر اسماعيل بن أبي خالد وهو يقول حدثنا قيس هذه الاسطوانة يعني في الثقة وقال يحيى بن أبي غنية ثنا اسماعيل ابن أبي خالد قال كبر قيس حتى جاز المائة بسنين كثيرة حتى خرف وذهب عقله. وقال ابن المديني قال لي يحيى بن سعيد قيس بن أبي حازم منكر الحديث ثم ذكر له يحيى أحاديث مناكير منها حديث كلاب الحوأب. قال عمرو بن علي مات سنة أربع وثمانين وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين مات سنة سبع أو ثمان وتسعين وقال خليفة وأبو عبيد سنة ثمان وقال الهيثم بن عدي مات في آخر خلافة سليمان. قلت: وكذا قال الواقدي وحكى ابن حبان في الثقات في وفاته أيضا أربعا وثمانين وأربعا وتسعين وستا وثمانين وقال كنيته أبو عبد الله وقيل أبو عبيد الله يروي عن العشرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه فقدم المدينة وقد قبض فبايع أبا بكر. وفي مسند البزار عن قيس بن أبي حازم قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته قد قبض فسمعت أبا بكر يقول فذكر حديثا والرواية التي فيها انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم لو ثبتت لكان صحابيا بلا خلاف وقد أوضحت القول فيها في كتابي الاصابة في تمييز الصحابة وفيها انه رآه يخطب وكان حينئذ ابن سبع أو ثمان. ومراد القطان بالمنكر الفرد المطلق.
            وقال اجمعوا على الذهبي الاحتجاج به ومن تكلم فيه فقد آذى نفسه كذا قال.
            http://www.yasoob.org/books/htm1/m021/26/no2680.html


            هذا المقطع فيه بعض ما نقلته لنا ولكنه ليس كلام بن حجر ولا يوجد فيه كلمة يدلس ولا يوجد فيه اي ذكر للرواية موضع النقاش
            وقال يحيى بن أبي غنية ثنا اسماعيل ابن أبي خالد قال كبر قيس حتى جاز المائة بسنين كثيرة حتى خرف وذهب عقله

            ولا يوجد ربط بين هذا الكلام وكلامك السابق ادناه

            وقال الحافظُ ابنُ حجر في "الإصابة" (3/532): أخْرَجه يعقوبُ بن سفيان بسندٍ صحيح عن قيس بن أبي حازم، بِه.
            عِلَّة
            حديث قيس بن أبي حازم:
            قيس بن أبي حازم هو تابعيٌّ ثِقة، لكنَّه كان يدلِّس، وقدْ جاوز المائة حتى تغيَّر


            من قال ان الرواية بها علة حديث قيس ؟؟؟

            تعليق


            • #81
              المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
              هذه الترجمة الكاملة لقيس من كتاب تهذيب التهذيب
              - ع (الستة) قيس بن أبي حازم واسمه حصين بن عوف ويقال عوف بن عبد الحارث ويقال عبد عوف بن الحارث بن عوف البجلي الاحمسي أبو عبد الله الكوفي. أدرك الجاهلية ورحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه فقبض وهو في الطريق وأبوه له صحبة ويقال ان لقيس رؤية ولم يثبت روى عن أبيه وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وسعيد والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وقيل لم يسمع منه وأبي عبيدة وبلال مولى أبي بكر ومعاذ وخالد بن الوليد وابن مسعود وخباب وعتبة بن فرقد وعدي بن عميرة وحذيفة وعمرو بن العاص والمستورد بن شداد ومرداس الاسلمي وأبي مسعود الانصاري وأبي موسى الاشعري وأبي هريرة وعائشة وجرير بن عبدالله وأبي شهم والمغيرة بن شعبة والصنابح ابن الاعسر ودكين بن سعيد وغيرهم وأرسل عن ابن رواحة روى عنه اسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر والمغيرة بن شبيل ومجالد بن سعيد وعمر بن أبي زائدة والحكم بن عتيبة وأبو حريز عبدالله بن الحسين قاضي سجستان والاعمش وغيرهم. قال علي بن المديني روى عن بلال ولم يلقه وعن عقبة بن عامر ولا أدري سمع منه أم لا ولم يسمع من أبي الدرداء ولا من سلمان وقال إسحاق بن اسماعيل عن ابن عيينة ما كان بالكوفة أحدا روى عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قيس وقال الآجري عن أبي داود أجود التابعين اسنادا قيس بن أبي حازم روى عن تسعة من العشرة ولم يرو عن عبدالرحمن بن عوف. وقال يعقوب بن شيبة وقيس من قدماء التابعين وقد روى عن أبي بكر فمن دونه
              [ 347 ]
              وأدركه وهو رجل كامل ويقال انه ليس أحد من التابعين جمع ان روى عن العشرة مثله إلا عبدالرحمن بن عوف فانا لا نعلمه روى عنه شيئا ثم قد روى بعد العشرة عن جماعة من الصحابة وكبرائهم وهو متقن الرواية وقد تكلم أصحابنا فيه فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل الحديث عنه من أصح الاسناد ومنهم من حمل عليه وقال له أحاديث مناكير والذين أطروه حملوا هذه الاحاديث على أنها عندهم غير مناكير وقالوا هي غرائب ومنهم من حمل عليه في مذهبه وقالوا كان يحمل على علي والمشهور عنه انه كان يقدم عثمان ولذلك تجنب كثير من قدماء الكوفيين الرواية عنه. وقال ابن حراش كوفي جليل وليس في التابعين أحد روى عن العشرة إلا قيس ابن أبي حازم وقال ابن معين هو أوثق من الزهري وقال مرة ثقة وقال أبو سعيد الاشج سمعت أبا خالد الاحمر يقول لعبد الله بن نمير يا أبا هشام اما تذكر اسماعيل بن أبي خالد وهو يقول حدثنا قيس هذه الاسطوانة يعني في الثقة وقال يحيى بن أبي غنية ثنا اسماعيل ابن أبي خالد قال كبر قيس حتى جاز المائة بسنين كثيرة حتى خرف وذهب عقله. وقال ابن المديني قال لي يحيى بن سعيد قيس بن أبي حازم منكر الحديث ثم ذكر له يحيى أحاديث مناكير منها حديث كلاب الحوأب. قال عمرو بن علي مات سنة أربع وثمانين وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين مات سنة سبع أو ثمان وتسعين وقال خليفة وأبو عبيد سنة ثمان وقال الهيثم بن عدي مات في آخر خلافة سليمان. قلت: وكذا قال الواقدي وحكى ابن حبان في الثقات في وفاته أيضا أربعا وثمانين وأربعا وتسعين وستا وثمانين وقال كنيته أبو عبد الله وقيل أبو عبيد الله يروي عن العشرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه فقدم المدينة وقد قبض فبايع أبا بكر. وفي مسند البزار عن قيس بن أبي حازم قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته قد قبض فسمعت أبا بكر يقول فذكر حديثا والرواية التي فيها انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم لو ثبتت لكان صحابيا بلا خلاف وقد أوضحت القول فيها في كتابي الاصابة في تمييز الصحابة وفيها انه رآه يخطب وكان حينئذ ابن سبع أو ثمان. ومراد القطان بالمنكر الفرد المطلق.
              وقال اجمعوا على الذهبي الاحتجاج به ومن تكلم فيه فقد آذى نفسه كذا قال.
              http://www.yasoob.org/books/htm1/m021/26/no2680.html


              هذا المقطع فيه بعض ما نقلته لنا ولكنه ليس كلام بن حجر ولا يوجد فيه كلمة يدلس ولا يوجد فيه اي ذكر للرواية موضع النقاش

              ولا يوجد ربط بين هذا الكلام وكلامك السابق ادناه



              من قال ان الرواية بها علة حديث قيس ؟؟؟
              كاتب الموضوع هو من نقل الكلام هذا عن قيس بن ابي حازم في تهذيب التهذيب لابن حجر وربما كانت كلمة يدلس غلط من نفس صاحب الموضوع ولكن عموما قيس بن ابي حازم ثقة ولكنه لم يشهد الجمل كما قال بذلك الإمام علي بن المديني في كتابه العلل ولذلك الرواية هذه التي اتت من طريق قيس بن ابي حازم تسقط وذلك كونها مرسلة والراوي نفسه لم يشهد الجمل

              تعليق


              • #82
                المشاركة الأصلية بواسطة م9
                قلت لك ابتعد عن اسلوبك هذا ففيه توهين للمحاور وكن على خلق
                وهذا تنبيه وحذار من العود والا التجميد
                قل هذا الكلام لمحاوريكم الذين لم يسلم الصحابة وامهات المؤمنين رضي الله عنهم من طعنهم وسبهم ولعنهم حتى اهل السنة لم يسلموا من طعنهم وسبهم وشتمهم ولعنهم !

                تعليق


                • #83
                  المشاركة الأصلية بواسطة أسد السنة الغالب
                  كاتب الموضوع هو من نقل الكلام هذا عن قيس بن ابي حازم في تهذيب التهذيب لابن حجر وربما كانت كلمة يدلس غلط من نفس صاحب الموضوع ولكن عموما قيس بن ابي حازم ثقة ولكنه لم يشهد الجمل كما قال بذلك الإمام علي بن المديني في كتابه العلل ولذلك الرواية هذه التي اتت من طريق قيس بن ابي حازم تسقط وذلك كونها مرسلة والراوي نفسه لم يشهد الجمل
                  اذن كلمة يدلس اضافها صاحب الموضوع من جيبه لايهام القارئ انها من كلام بن حجر
                  قيس من المعاصرين لمعركة الجمل وربما شهدها لان عشرات الالاف شاركوا بها
                  وكلام بن المديني حول قيس يحتاج لدليل لان الفارق الزمني بين الاثنين عشرات السنين وان سلمنا انه وصلت بعض الروايات لابن المديني تفيد بعدم وجود قيس في معركة الجمل فأين هذه الروايات ؟

                  تعليق


                  • #84
                    ---------------------------

                    تعليق


                    • #85
                      المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
                      اذن كلمة يدلس اضافها صاحب الموضوع من جيبه لايهام القارئ انها من كلام بن حجر
                      قيس من المعاصرين لمعركة الجمل وربما شهدها لان عشرات الالاف شاركوا بها
                      وكلام بن المديني حول قيس يحتاج لدليل لان الفارق الزمني بين الاثنين عشرات السنين وان سلمنا انه وصلت بعض الروايات لابن المديني تفيد بعدم وجود قيس في معركة الجمل فأين هذه الروايات ؟
                      قولك ان قيس بن ابي حازم من المعاصرين لمعركة الجمل هذا ايضا يحتاج لدليل يعني هل قال احد من العلماء ان قيس بن ابي حازم هو ممن شهد الجمل وبالنسبة لعلي بن المديني فهذا هو كلامه في كتابه العلل عن قيس بن ابي حازم

                      قِيلَ لِعَلِيٍّ هَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ سَمِعَ مِنْهُمْ قَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ سَمَاعًا قَالَ نَعَمْ سَمِعَ مِنْهُمْ سَمَاعًا وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمْ نَعُدُّ لَهُ سَمَاعًا قِيلَ لَهُ شَهِدَ الْجَمَلَ قَالَ لَا كَانَ عُثْمَانِيًّا

                      http://islamlib.net/?showpage=bpage&...=10:1&g=1&p=16

                      وهناك نكتة مهمة وهو ان قيس بن ابي حازم لم يسمع من عائشة رضي الله عنها ولذلك روايته عن ام المؤمنين مرسلة

                      تعليق


                      • #86
                        المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
                        اخي الكريم خادم الحسين الطاهر انك فعلا أسد أرعبت اسودهم وجعلتها فئران ... أحسنت وبارك الله فيك ..حقيقة لم اكن اعلم ان عائشة هدفها هو تنصيب طلحة للخلافة الا منك ولذا ارى اهمية كبيرة لهذا الموضوع ففيه بيان شئ خافي جدا مستتر عن الافهام

                        مشاركتك هذه ذكرتني بكلام بن تيمية :
                        منهاج السنة

                        الجزء الاول : صفحة 56
                        (فإن كثرة الشهادات والأخبار قد توجب العلم وإن لم يكن كل من المخبرين ثقة حافظا حتى يحصل العلم بمخبر الأخبار المتواترة وإن كان المخبرون من أهل الفسوق إذا لم يحصل بينهم تشاعر وتواطؤ)

                        الاخ والاستاذ صحابي شيعي
                        احسن الله اليكم وما انا الا تلميذكم وانتم اساتذتي
                        نعم كانت ماما عائشة تقول اقتلوا نعثلا فقد كفر او فجر وعندما استجاب لطلبها ابن عمها طلحة
                        فرحت واستبشرت لكن ما ان علمت ان كلمة الناس قد الت الى امير المؤمنين صرخت واسود وجهها الاسود
                        وقالت لاخرجن واطالب بدم عثمان خرجت هي وابن عمها الى بصرة العراق وجرى ما جرى
                        وقتل ابن عمها وحرق جملها (عسكر) وذر في الهواء
                        وعندما جاء اليها امير الكون الغالب علي بن ابي طالب قالت له ملكت فاصفح يابن ابي طالب !!!

                        لكن السؤال التالي طبعا ان وجدنا ردا على اسئلتنا الاولى
                        هو هل تابت ماما عائشة !؟

                        والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                        تعليق


                        • #87
                          اين اسد سنة مالي لا اسمع له لا حس ولا نفس
                          هل اكل القط لسانه

                          تعليق


                          • #88
                            قولك ان قيس بن ابي حازم من المعاصرين لمعركة الجمل هذا ايضا يحتاج لدليل يعني هل قال احد من العلماء ان قيس بن ابي حازم هو ممن شهد الجمل وبالنسبة لعلي بن المديني فهذا هو كلامه في كتابه العلل عن قيس بن ابي حازم

                            قِيلَ لِعَلِيٍّ هَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ سَمِعَ مِنْهُمْ قَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ سَمَاعًا قَالَ نَعَمْ سَمِعَ مِنْهُمْ سَمَاعًا وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمْ نَعُدُّ لَهُ سَمَاعًا قِيلَ لَهُ شَهِدَ الْجَمَلَ قَالَ لَا كَانَ عُثْمَانِيًّا

                            http://islamlib.net/?showpage=bpage&...=10:1&g=1&p=16

                            وهناك نكتة مهمة وهو ان قيس بن ابي حازم لم يسمع من عائشة رضي الله عنها ولذلك روايته عن ام المؤمنين مرسلة

                            لا يوجد عندي دليل يثبت وجود قيس في معركة الجمل وانت لا يوجد عندك دليل يثبت عدم وجوده في المعركة اذن لندع هذه المسألة
                            واقول لك ان بن حجر والبغوي وغيره قد صححوا الرواية فمن هم الذين ضعفوا الرواية ؟
                            بالمناسبة سماع او عدم سماع قيس من عائشة ليس له علاقة بنقاشنا لاننا نناقش رواية قتل مروان لطلحة وليس رواية كلاب الحوأب

                            تعليق


                            • #89
                              قولك ان قيس بن ابي حازم من المعاصرين لمعركة الجمل هذا ايضا يحتاج لدليل يعني هل قال احد من العلماء ان قيس بن ابي حازم هو ممن شهد الجمل وبالنسبة لعلي بن المديني فهذا هو كلامه في كتابه العلل عن قيس بن ابي حازم

                              قِيلَ لِعَلِيٍّ هَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ سَمِعَ مِنْهُمْ قَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ سَمَاعًا قَالَ نَعَمْ سَمِعَ مِنْهُمْ سَمَاعًا وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمْ نَعُدُّ لَهُ سَمَاعًا قِيلَ لَهُ شَهِدَ الْجَمَلَ قَالَ لَا كَانَ عُثْمَانِيًّا

                              http://islamlib.net/?showpage=bpage&...=10:1&g=1&p=16

                              وهناك نكتة مهمة وهو ان قيس بن ابي حازم لم يسمع من عائشة رضي الله عنها ولذلك روايته عن ام المؤمنين مرسلة

                              لا يوجد عندي دليل يثبت وجود قيس في معركة الجمل وانت لا يوجد عندك دليل يثبت عدم وجوده في المعركة اذن لندع هذه المسألة
                              واقول لك ان بن حجر والبغوي وغيره قد صححوا الرواية فمن هم الذين ضعفوا الرواية ؟
                              بالمناسبة سماع او عدم سماع قيس من عائشة ليس له علاقة بنقاشنا لاننا نناقش رواية قتل مروان لطلحة وليس رواية كلاب الحوأب

                              تعليق


                              • #90
                                قولك ان قيس بن ابي حازم من المعاصرين لمعركة الجمل هذا ايضا يحتاج لدليل يعني هل قال احد من العلماء ان قيس بن ابي حازم هو ممن شهد الجمل وبالنسبة لعلي بن المديني فهذا هو كلامه في كتابه العلل عن قيس بن ابي حازم

                                قِيلَ لِعَلِيٍّ هَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ سَمِعَ مِنْهُمْ قَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ سَمَاعًا قَالَ نَعَمْ سَمِعَ مِنْهُمْ سَمَاعًا وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمْ نَعُدُّ لَهُ سَمَاعًا قِيلَ لَهُ شَهِدَ الْجَمَلَ قَالَ لَا كَانَ عُثْمَانِيًّا

                                http://islamlib.net/?showpage=bpage&...=10:1&g=1&p=16

                                وهناك نكتة مهمة وهو ان قيس بن ابي حازم لم يسمع من عائشة رضي الله عنها ولذلك روايته عن ام المؤمنين مرسلة

                                لا يوجد عندي دليل يثبت وجود قيس في معركة الجمل وانت لا يوجد عندك دليل يثبت عدم وجوده في المعركة اذن لندع هذه المسألة
                                واقول لك ان بن حجر والبغوي وغيره قد صححوا الرواية فمن هم الذين ضعفوا الرواية ؟
                                بالمناسبة سماع او عدم سماع قيس من عائشة ليس له علاقة بنقاشنا لاننا نناقش رواية قتل مروان لطلحة وليس رواية كلاب الحوأب

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X