إعـــــــلان

**كتاب الله** · 05-05-2012, 09:53 PM

ياوآئلى والله نحمد الله كثيرآ فى صلاتنا على نعمة عقلنا واننا من مذهب أهل السنة والجماعة مذهب كتاب الله وسنة رسوله .
ثم انت الآن فكرت قليلآ ولو تتفكر عمقآ سيهديك الله اِن شآء الله فلو نسل الآئمة من الحسن فهل نحن سنتكلم وجوابى ولهذا سالنا فالنسل الآن هو من الحسين وبكآءكم على الحسين واللطم على الحسين والعزآء على الحسين .

فمعمميكم زينوا لكم قصة قتل الحسين والغدر به والبكآء عليه واللطم ووووو وأنه أبا الآئمة لكى يلفتوا عن أنظاركم الحسن وخاصة قصة صلحه مع معاوية وطبعآ تسليم الامامة له يهدم عقيدتهم ولهذا هم كثيروا ذكر الحسين رضى الله عنهما جميعآ .

**الاسد313** · 05-05-2012, 10:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله

1- انتم من يكذب وليس نحن فالحسين عندكم أفضل من الحسن طبعآ كبرتم فوجدتم انفسكم هكذا فغيب ذكر الحسن عنكم حتى لاتقولوا لماذا اصطلح مع معاوية وكيف يترك الحسن الامامة المنصوصة لمعاوية وهى عقيدة لديكم .
2- نحن اهل السنة نعلم بانهما فى الجنة وانهما سيدا شباب اهل الجنة رضوان الله عليهم واما المصآئب فوالله مااتت الا من شيعتهم وبشهادة سيدنا علي والحسن والحسين .
3- هم أموات عند ربهم والمصطفى قال الله عنه فى كتابه ( اِنك ميت وانهم ميتون ) وأما هم احيآء عند ربهم فتلك مرتبة عظيمة وهم الآن أحياء فى الحياة البرزخية ويتنعمون بالجنان والنظر أليها ويتمنون أقامة الساعة للدخول أليها فهم أيضآ بالنعيم الذى راوه يتمنون لو أعيدوا الى الحياة الدنيا لكى يعبدوا الله اكثر مما عبدوه وتأتى انت وتقول نحن نتوسل أليهم فأعبد الله مخلصآ وادعوه وتوسل أليه وحده ولن ينفعك أحد يوم القيامة الا عملك ألم تقراو القرآءن ياسبحان الله .
4- قلتها صراحة البكاء على الحسين تأكيد روحى أليس البكاء على الحسن تاكيد روحى ألم تقولوا بانه ظلم ايضآ ونحن نسأل هذا السؤال لشيعة اِيران ولبنان والعراق والبحرين واعلم ان علماءنا لهم فى الخروج عن الحاكم شروط وليس كما مهد شيعة العراق الامريكان لأحتلاله من أجل أن يحكموا العراق بمذهب الشيعة وينتقموا من أهل السنة .

الحمد لله والصلاة على خير الخلق محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
1- الحسن والحسين أمامان ان قاما وان قعدا-وهما سيدا شباب اهل الجنة -وحسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا-الحسن والحسين ريحانتاي من الدنيا.وووووو هذا كلام المصطفى (ص) الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى.وهذا اعتقادنا فلا تفرض علينا رأيك المقيت الذي يستورد من بني وهب اليهود وفر على نفسك التعب واتبع الدليل العلمي لان هذا ما يدعو اليه ديننا الحنيف ولاتصر على كذب انتم كذبتموها وصدقتموها. نحن نذكر الحسن ونبكي عليه ونجله والدليل باننا نقرأ المصيبة ونتذكر بان أمك عائشة منعت الحسين من دفن الحسن ع عند جده وبان مروان رمى النعش بالنبال بحقد اموي يهودي عائشي.
2- انتم الذين تسمون انفسكم سنة لا تعتقدون بانهما سيدا شباب اهل الجنة والدليل بانكم تترضون على يزيد قاتلهم وهذا كذب مفضوح منكم .واذا تتدعي ذلك فبينك وبين نفسك العن قاتليهم والمترضين على قاتليهم وستعرف الفرق وببساطة تحس نفسك منافق اشر.
3- القرآن يقول احياء يرزقون ولكن لا تشعرون وانت تقول أموات يالجرأتك على الله ويال تقليدكم الاعمى والسخيف. والقرآن الكريم يقصد الشهداء وليس سيدا شباب اهل الجنة فاين العقول, اعد النظر بما تعتقد ضد القرآن الكريم . الزمن المحدد بين الآيات الكريمة هو الذي يحكم المعاني فالماضي في انك ميت والمضارع في يرزقون وتشعرون يؤكد الاستمرار , ان كنتم عرب كما تزعمون.
4- للامانة التاريخية الامريكان واجهوا المقاموة الشديدة لاكثرمن 15 يوم في البصرة والناصرية والحلة وووالمناطق الشيعية ولم تطلق في وجوههم رصاصة واحدة في الانبار وديالى وصلاح الدين وكردستان والموصل . عيب ان تدعي شيء غير صحيح. ثم ان سنتكم عندما ايقنوا بان الامر انتخابات بعد عام كامل من الاحتلال صاروا بقدرة قادر مجاهدين. من كان بيته من زجاج فلا يرمي الناس بالحجارة, فالسنة العراقية عملاء بامتياز واستمع الى الاخبار وحكم عقلك( ان كان عندك).
نصيحة أخيرة ابحث عن شيء يفيدف ينقاشنا شرط ان لايكون كذب وأعتمد على الادلة حتى يكون كلامك منطقي.

**الاسد313** · 05-05-2012, 10:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله

1- انتم من يكذب وليس نحن فالحسين عندكم أفضل من الحسن طبعآ كبرتم فوجدتم انفسكم هكذا فغيب ذكر الحسن عنكم حتى لاتقولوا لماذا اصطلح مع معاوية وكيف يترك الحسن الامامة المنصوصة لمعاوية وهى عقيدة لديكم .
2- نحن اهل السنة نعلم بانهما فى الجنة وانهما سيدا شباب اهل الجنة رضوان الله عليهم واما المصآئب فوالله مااتت الا من شيعتهم وبشهادة سيدنا علي والحسن والحسين .
3- هم أموات عند ربهم والمصطفى قال الله عنه فى كتابه ( اِنك ميت وانهم ميتون ) وأما هم احيآء عند ربهم فتلك مرتبة عظيمة وهم الآن أحياء فى الحياة البرزخية ويتنعمون بالجنان والنظر أليها ويتمنون أقامة الساعة للدخول أليها فهم أيضآ بالنعيم الذى راوه يتمنون لو أعيدوا الى الحياة الدنيا لكى يعبدوا الله اكثر مما عبدوه وتأتى انت وتقول نحن نتوسل أليهم فأعبد الله مخلصآ وادعوه وتوسل أليه وحده ولن ينفعك أحد يوم القيامة الا عملك ألم تقراو القرآءن ياسبحان الله .
4- قلتها صراحة البكاء على الحسين تأكيد روحى أليس البكاء على الحسن تاكيد روحى ألم تقولوا بانه ظلم ايضآ ونحن نسأل هذا السؤال لشيعة اِيران ولبنان والعراق والبحرين واعلم ان علماءنا لهم فى الخروج عن الحاكم شروط وليس كما مهد شيعة العراق الامريكان لأحتلاله من أجل أن يحكموا العراق بمذهب الشيعة وينتقموا من أهل السنة .

الحمد لله والصلاة على خير الخلق محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
1- الحسن والحسين أمامان ان قاما وان قعدا-وهما سيدا شباب اهل الجنة -وحسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا-الحسن والحسين ريحانتاي من الدنيا.وووووو هذا كلام المصطفى (ص) الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى.وهذا اعتقادنا فلا تفرض علينا رأيك المقيت الذي يستورد من بني وهب اليهود وفر على نفسك التعب واتبع الدليل العلمي لان هذا ما يدعو اليه ديننا الحنيف ولاتصر على كذب انتم كذبتموها وصدقتموها. نحن نذكر الحسن ونبكي عليه ونجله والدليل باننا نقرأ المصيبة ونتذكر بان أمك عائشة منعت الحسين من دفن الحسن ع عند جده وبان مروان رمى النعش بالنبال بحقد اموي يهودي عائشي.
2- انتم الذين تسمون انفسكم سنة لا تعتقدون بانهما سيدا شباب اهل الجنة والدليل بانكم تترضون على يزيد قاتلهم وهذا كذب مفضوح منكم .واذا تتدعي ذلك فبينك وبين نفسك العن قاتليهم والمترضين على قاتليهم وستعرف الفرق وببساطة تحس نفسك منافق اشر.
3- القرآن يقول احياء يرزقون ولكن لا تشعرون وانت تقول أموات يالجرأتك على الله ويال تقليدكم الاعمى والسخيف. والقرآن الكريم يقصد الشهداء وليس سيدا شباب اهل الجنة فاين العقول, اعد النظر بما تعتقد ضد القرآن الكريم . الزمن المحدد بين الآيات الكريمة هو الذي يحكم المعاني فالماضي في انك ميت والمضارع في يرزقون وتشعرون يؤكد الاستمرار , ان كنتم عرب كما تزعمون.
4- للامانة التاريخية الامريكان واجهوا المقاموة الشديدة لاكثرمن 15 يوم في البصرة والناصرية والحلة وووالمناطق الشيعية ولم تطلق في وجوههم رصاصة واحدة في الانبار وديالى وصلاح الدين وكردستان والموصل . عيب ان تدعي شيء غير صحيح. ثم ان سنتكم عندما ايقنوا بان الامر انتخابات بعد عام كامل من الاحتلال صاروا بقدرة قادر مجاهدين. من كان بيته من زجاج فلا يرمي الناس بالحجارة, فالسنة العراقية عملاء بامتياز واستمع الى الاخبار وحكم عقلك( ان كان عندك).
نصيحة أخيرة ابحث عن شيء يفيدف ينقاشنا شرط ان لايكون كذب وأعتمد على الادلة حتى يكون كلامك منطقي.

**الاسد313** · 05-05-2012, 10:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله

1- انتم من يكذب وليس نحن فالحسين عندكم أفضل من الحسن طبعآ كبرتم فوجدتم انفسكم هكذا فغيب ذكر الحسن عنكم حتى لاتقولوا لماذا اصطلح مع معاوية وكيف يترك الحسن الامامة المنصوصة لمعاوية وهى عقيدة لديكم .
2- نحن اهل السنة نعلم بانهما فى الجنة وانهما سيدا شباب اهل الجنة رضوان الله عليهم واما المصآئب فوالله مااتت الا من شيعتهم وبشهادة سيدنا علي والحسن والحسين .
3- هم أموات عند ربهم والمصطفى قال الله عنه فى كتابه ( اِنك ميت وانهم ميتون ) وأما هم احيآء عند ربهم فتلك مرتبة عظيمة وهم الآن أحياء فى الحياة البرزخية ويتنعمون بالجنان والنظر أليها ويتمنون أقامة الساعة للدخول أليها فهم أيضآ بالنعيم الذى راوه يتمنون لو أعيدوا الى الحياة الدنيا لكى يعبدوا الله اكثر مما عبدوه وتأتى انت وتقول نحن نتوسل أليهم فأعبد الله مخلصآ وادعوه وتوسل أليه وحده ولن ينفعك أحد يوم القيامة الا عملك ألم تقراو القرآءن ياسبحان الله .
4- قلتها صراحة البكاء على الحسين تأكيد روحى أليس البكاء على الحسن تاكيد روحى ألم تقولوا بانه ظلم ايضآ ونحن نسأل هذا السؤال لشيعة اِيران ولبنان والعراق والبحرين واعلم ان علماءنا لهم فى الخروج عن الحاكم شروط وليس كما مهد شيعة العراق الامريكان لأحتلاله من أجل أن يحكموا العراق بمذهب الشيعة وينتقموا من أهل السنة .

الحمد لله والصلاة على خير الخلق محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
1- الحسن والحسين أمامان ان قاما وان قعدا-وهما سيدا شباب اهل الجنة -وحسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا-الحسن والحسين ريحانتاي من الدنيا.وووووو هذا كلام المصطفى (ص) الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى.وهذا اعتقادنا فلا تفرض علينا رأيك المقيت الذي يستورد من بني وهب اليهود وفر على نفسك التعب واتبع الدليل العلمي لان هذا ما يدعو اليه ديننا الحنيف ولاتصر على كذب انتم كذبتموها وصدقتموها. نحن نذكر الحسن ونبكي عليه ونجله والدليل باننا نقرأ المصيبة ونتذكر بان أمك عائشة منعت الحسين من دفن الحسن ع عند جده وبان مروان رمى النعش بالنبال بحقد اموي يهودي عائشي.
2- انتم الذين تسمون انفسكم سنة لا تعتقدون بانهما سيدا شباب اهل الجنة والدليل بانكم تترضون على يزيد قاتلهم وهذا كذب مفضوح منكم .واذا تتدعي ذلك فبينك وبين نفسك العن قاتليهم والمترضين على قاتليهم وستعرف الفرق وببساطة تحس نفسك منافق اشر.
3- القرآن يقول احياء يرزقون ولكن لا تشعرون وانت تقول أموات يالجرأتك على الله ويال تقليدكم الاعمى والسخيف. والقرآن الكريم يقصد الشهداء وليس سيدا شباب اهل الجنة فاين العقول, اعد النظر بما تعتقد ضد القرآن الكريم . الزمن المحدد بين الآيات الكريمة هو الذي يحكم المعاني فالماضي في انك ميت والمضارع في يرزقون وتشعرون يؤكد الاستمرار , ان كنتم عرب كما تزعمون.
4- للامانة التاريخية الامريكان واجهوا المقاموة الشديدة لاكثرمن 15 يوم في البصرة والناصرية والحلة وووالمناطق الشيعية ولم تطلق في وجوههم رصاصة واحدة في الانبار وديالى وصلاح الدين وكردستان والموصل . عيب ان تدعي شيء غير صحيح. ثم ان سنتكم عندما ايقنوا بان الامر انتخابات بعد عام كامل من الاحتلال صاروا بقدرة قادر مجاهدين. من كان بيته من زجاج فلا يرمي الناس بالحجارة, فالسنة العراقية عملاء بامتياز واستمع الى الاخبار وحكم عقلك( ان كان عندك).
نصيحة أخيرة ابحث عن شيء يفيدف ينقاشنا شرط ان لايكون كذب وأعتمد على الادلة حتى يكون كلامك منطقي.

**الاسد313** · 05-05-2012, 11:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله

1- انتم من يكذب وليس نحن فالحسين عندكم أفضل من الحسن طبعآ كبرتم فوجدتم انفسكم هكذا فغيب ذكر الحسن عنكم حتى لاتقولوا لماذا اصطلح مع معاوية وكيف يترك الحسن الامامة المنصوصة لمعاوية وهى عقيدة لديكم .
2- نحن اهل السنة نعلم بانهما فى الجنة وانهما سيدا شباب اهل الجنة رضوان الله عليهم واما المصآئب فوالله مااتت الا من شيعتهم وبشهادة سيدنا علي والحسن والحسين .
3- هم أموات عند ربهم والمصطفى قال الله عنه فى كتابه ( اِنك ميت وانهم ميتون ) وأما هم احيآء عند ربهم فتلك مرتبة عظيمة وهم الآن أحياء فى الحياة البرزخية ويتنعمون بالجنان والنظر أليها ويتمنون أقامة الساعة للدخول أليها فهم أيضآ بالنعيم الذى راوه يتمنون لو أعيدوا الى الحياة الدنيا لكى يعبدوا الله اكثر مما عبدوه وتأتى انت وتقول نحن نتوسل أليهم فأعبد الله مخلصآ وادعوه وتوسل أليه وحده ولن ينفعك أحد يوم القيامة الا عملك ألم تقراو القرآءن ياسبحان الله .
4- قلتها صراحة البكاء على الحسين تأكيد روحى أليس البكاء على الحسن تاكيد روحى ألم تقولوا بانه ظلم ايضآ ونحن نسأل هذا السؤال لشيعة اِيران ولبنان والعراق والبحرين واعلم ان علماءنا لهم فى الخروج عن الحاكم شروط وليس كما مهد شيعة العراق الامريكان لأحتلاله من أجل أن يحكموا العراق بمذهب الشيعة وينتقموا من أهل السنة .

الحمد لله والصلاة على خير الخلق محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
1- الحسن والحسين أمامان ان قاما وان قعدا-وهما سيدا شباب اهل الجنة -وحسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا-الحسن والحسين ريحانتاي من الدنيا.وووووو هذا كلام المصطفى (ص) الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى.وهذا اعتقادنا فلا تفرض علينا رأيك المقيت الذي يستورد من بني وهب اليهود وفر على نفسك التعب واتبع الدليل العلمي لان هذا ما يدعو اليه ديننا الحنيف ولاتصر على كذب انتم كذبتموها وصدقتموها. نحن نذكر الحسن ونبكي عليه ونجله والدليل باننا نقرأ المصيبة ونتذكر بان أمك عائشة منعت الحسين من دفن الحسن ع عند جده وبان مروان رمى النعش بالنبال بحقد اموي يهودي عائشي.
2- انتم الذين تسمون انفسكم سنة لا تعتقدون بانهما سيدا شباب اهل الجنة والدليل بانكم تترضون على يزيد قاتلهم وهذا كذب مفضوح منكم .واذا تتدعي ذلك فبينك وبين نفسك العن قاتليهم والمترضين على قاتليهم وستعرف الفرق وببساطة تحس نفسك منافق اشر.
3- القرآن يقول احياء يرزقون ولكن لا تشعرون وانت تقول أموات يالجرأتك على الله ويال تقليدكم الاعمى والسخيف. والقرآن الكريم يقصد الشهداء وليس سيدا شباب اهل الجنة فاين العقول, اعد النظر بما تعتقد ضد القرآن الكريم . الزمن المحدد بين الآيات الكريمة هو الذي يحكم المعاني فالماضي في انك ميت والمضارع في يرزقون وتشعرون يؤكد الاستمرار , ان كنتم عرب كما تزعمون.
4- للامانة التاريخية الامريكان واجهوا المقاموة الشديدة لاكثرمن 15 يوم في البصرة والناصرية والحلة وووالمناطق الشيعية ولم تطلق في وجوههم رصاصة واحدة في الانبار وديالى وصلاح الدين وكردستان والموصل . عيب ان تدعي شيء غير صحيح. ثم ان سنتكم عندما ايقنوا بان الامر انتخابات بعد عام كامل من الاحتلال صاروا بقدرة قادر مجاهدين. من كان بيته من زجاج فلا يرمي الناس بالحجارة, فالسنة العراقية عملاء بامتياز واستمع الى الاخبار وحكم عقلك( ان كان عندك).
نصيحة أخيرة ابحث عن شيء يفيدف ينقاشنا شرط ان لايكون كذب وأعتمد على الادلة حتى يكون كلامك منطقي.

**لبيك يا شهيد** · 06-05-2012, 01:19 AM

أنت لا تستحق أن أتعب نفسي بجوابك .. لأنَّك جاهلٌ أخذ جهائل من جهال !
ولا أقول لكَ غير .. أصلحك الله ..

تحيّاتي ..

**كتاب الله** · 06-05-2012, 01:20 AM

الأسد
1- قصة منع دفن الحسن مع المصطفى صلى الله عليه وسلم هذه من الروايات الفارسية المجوسية لانعتد بها ويكفى عواطف فالحسن والحسين رضى الله عنهما نحن احق بحبهما منكم ويكفى اننا نتبع فيهما لانهما كانا على مهج كتاب الله وسنة نبيه ولم يكونا مبتدعان شىء فى الدين .
2- كلامك هذا من الحسنيات فأقرا كتب اهل السنة وستعرف من يكونا الحسن والحسين عند اهل السنة وبالنسبة لقاتل الحسين فاهل السنة يقولون لعن الله من قتل الحسين ومن غدربه ومن كان معه وتركه فى ساحة القتال .
3- لست انا من يقول اموات القرآءن ياحبيبى يقول ( اِنك ميت واِنهم ميتون ثم اِنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ) وهذا الخطاب لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الا أن يكونا الحسن والحسين عندكم افضل من المصطفى فهذا شان آخر ثم الشهدآء قال لهم فيهم بل احياء عند ربهم يرزقون وليس أحياء كما تتصورون فهم فى الحياة البرزخية ينعمون بالنظرالى الجنان فافهم أنت كتاب الله ثم تكلم عنه .
4- والله التاريخ لايزور فهما تفعلون فالعملاء والذين ساعدوا ومهدوا الغزو الامريكى من أجل الحكم المذهبى الطائفى هم الشيعة وأنظر للعراق الآن فمن بيده مقاليد السلطة والقوة وحرية المذهب وبالنسبة للجهاد فأنالم أقصد عامة الشيعة فكان الكثير من عامية الشيعة يجاهدون فى العراق فى بداية الاحتلال ولكن الساسة والمعممين الشيعة هم ورآء ذلك كله .

**لبيك يا شهيد** · 06-05-2012, 01:22 AM

اللهم أنصرنا على القوم الظالمين ..

**كتاب الله** · 06-05-2012, 01:27 AM

من قال لأحد جاهل فهو جاهل
وفعلآ كما قال احد الأئمة الاربعة ( ماجادلت جاهلآ الا غلبنى وماجادلت عالمآ اِلا غلبته )

فأجيبوا وكفاكم لف ودوران وشتم واهانات هل اهتمامكم بالحسين اكثر لأن الحسن تصالح مع معاوية وبهذا هو هدم معتقدكم ام ماذا أجيبوا ولاتخافوا .

**علي القمي** · 06-05-2012, 01:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله

1- انتم من يكذب وليس نحن فالحسين عندكم أفضل من الحسن طبعآ كبرتم فوجدتم انفسكم هكذا فغيب ذكر الحسن عنكم حتى لاتقولوا لماذا اصطلح مع معاوية وكيف يترك الحسن الامامة المنصوصة لمعاوية وهى عقيدة لديكم .

تكذب الكذبة تلو الاخرى بدون خجل
ثم تشتمون مذهب الشيعة في مواقعهم يا للوقاحة!
2- نحن اهل السنة نعلم بانهما فى الجنة وانهما سيدا شباب اهل الجنة رضوان الله عليهم واما المصآئب فوالله مااتت الا من شيعتهم وبشهادة سيدنا علي والحسن والحسين .

يا لجهلكم!
هل صار يزيد شيعياً
وهل صار عمر ابن صحابيكم سعد من الشيعة؟.
وهل صار الشمر عبد صحابيك معاوية وابنه يزيد من الشيعة؟
ايها الجاهل
اليس من الواجب عليك ان تكون من شيعة الحسن والحسين؟
اين كان اجدادك في واقعة الطف؟
هل كانوا يلحسون قصع يزيد ام كانوا يلاعبون القردة معه فشغلهم ذلك عن الالتحاق به؟
هل كان احد اجدادك يقاتل مع الحسين في الطف؟
فمن يرى ان خلافة يزيد شرعية وان الحسين خرج على الخليفة الشرعي ألا يكذب حين يقول انا مع الحسين ؟؟!
3- هم أموات عند ربهم والمصطفى قال الله عنه فى كتابه ( اِنك ميت وانهم ميتون ) وأما هم احيآء عند ربهم فتلك مرتبة عظيمة وهم الآن أحياء فى الحياة البرزخية ويتنعمون بالجنان والنظر أليها ويتمنون أقامة الساعة للدخول أليها فهم أيضآ بالنعيم الذى راوه يتمنون لو أعيدوا الى الحياة الدنيا لكى يعبدوا الله اكثر مما عبدوه وتأتى انت وتقول نحن نتوسل أليهم فأعبد الله مخلصآ وادعوه وتوسل أليه وحده ولن ينفعك أحد يوم القيامة الا عملك ألم تقراو القرآءن ياسبحان الله .

اوضح لنا ولا تتخبط
هل النبي واهل بيته اموات عند ربهم لا يرزقون ام احياء عند ربهم يرزقون؟
يا لجهلكم!!!

4- قلتها صراحة البكاء على الحسين تأكيد روحى أليس البكاء على الحسن تاكيد روحى ألم تقولوا بانه ظلم ايضآ ونحن نسأل هذا السؤال لشيعة اِيران ولبنان والعراق والبحرين واعلم ان علماءنا لهم فى الخروج عن الحاكم شروط وليس كما مهد شيعة العراق الامريكان لأحتلاله من أجل أن يحكموا العراق بمذهب الشيعة وينتقموا من أهل السنة .

يالك من جاهل مسكين!!
هل الارتباط الروحي بالحسين يستلزم عدم الارتباط الروحي بالنبي وغيره من المعصومين؟!!
هل ابن تيمية علمك هذا ام ابن باز؟!!

**محمد الوائلي** · 06-05-2012, 10:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله

ياوآئلى والله نحمد الله كثيرآ فى صلاتنا على نعمة عقلنا واننا من مذهب أهل السنة والجماعة مذهب كتاب الله وسنة رسوله .

المشاركة الأصلية بواسطة كتاب الله

ثم انت الآن فكرت قليلآ ولو تتفكر عمقآ سيهديك الله اِن شآء الله فلو نسل الآئمة من الحسن فهل نحن سنتكلم وجوابى ولهذا سالنا فالنسل الآن هو من الحسين وبكآءكم على الحسين واللطم على الحسين والعزآء على الحسين .

.

فكرت عميقا منذ سنين ولحد الان افكر كيف يكون مذهب الفئة الباغية على حق والرسول يقول عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار فعرفت ان المذاهب السنية هي مذاهب اسسها بنو امية

فمعمميكم زينوا لكم قصة قتل الحسين والغدر به والبكآء عليه واللطم ووووو وأنه أبا الآئمة لكى يلفتوا عن أنظاركم الحسن وخاصة قصة صلحه مع معاوية وطبعآ تسليم الامامة له يهدم عقيدتهم ولهذا هم كثيروا ذكر الحسين رضى الله عنهما جميعآ

لا يوجد مسلم عاقل لا يعرف قصة مقتل الحسين (عليه السلام) الاليمة التي تبكي كل من عنده ذرة انسانية

هل الشيعة يقولون ان الخلافة تعني الامامة ؟

**كتاب الله** · 06-05-2012, 12:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

فكرت عميقا منذ سنين ولحد الان افكر كيف يكون مذهب الفئة الباغية على حق والرسول يقول عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار فعرفت ان المذاهب السنية هي مذاهب اسسها بنو امية

هذا من وهمك ووهم من رسخ فى عقلك هذه المقولة أولآ ماعلاقة ماحدث من خصام بين صحابة رسول الله منذ 14 قرنآ و بين مانحن عليه الآن فاِن رسخوا فى عقلك معمميك بان أهل السنة مع معاوية فى حربه مع سيدنا علي فهذا مردود عليهم أهل السنة يرو أن ماحدث من حرب بين صحابة رسول هو فتنة عظيمة فى أمر خلافى وأنتم ترونه كفر ومن يدافع عنهم كافر وكل من كان مع معاوية وعائشة أم المؤمنين كفار مع ان منهم من المبشرين بالجنة وان سيدنا علي بعد الحرب صل على قتلى الطرفين وأرجع السيدة عائشة لبيتها واعلم يامن ولدت ورضعت هذه الأفكار فى حليبك بان أهل السنة قاطبة مع سيدنا علي وان معاوية أخطاء عندما أمتنع مبايعة علي وأن سيدنا علي أجتهد بعدم القصاص من قتلة عثمان حتى تهدأ الفتنة وكان اجتهاد منه والحرب التى بينهما هى حرب بين طآئفتان من المؤمنين وأنتهت وياليت يامن مازلت عائش فى وهم بان خلافكم من أهل السنة وكما قلت الآن فكرت عميقآ منذ سنين باننا مع معاوية فياليت مشكلتكم مع معاوية فقط فأنتم مشكلتكم مع صحابة رسول الله جميعآ ماعدا عشرة او احدى عشر فماعلاقة الصديق والفاروق وعثمان بماحدث فى حرب الجمل مثلآ ولم يسلم منكم حتى زوجات المصطفى الذى انتقل الى الرفيق الأعلى وهن زوجاته ومنهن من توفى فى حجرها فالمشكلة ياوآئلى فى مذهبك والله فأنتم مذهب لم يسلم من أذاكم أحد لاكتاب الله ولاسنة رسول ولاأحاديثه ولازوجاته ولاصحابته ولا التابعين ولاعلماء أهل السنة والآن لم نسلم منكم فتتهموننا باننا على ضلال واننا مذهب بنوا امية .

لا يوجد مسلم عاقل لا يعرف قصة مقتل الحسين (عليه السلام) الاليمة التي تبكي كل من عنده ذرة انسانية

نعلم قصة مقتل الحسين الصحيحة جيدآ وان من خذله وغدر به وتركه يقتل هم شيعته .

هل الشيعة يقولون ان الخلافة تعني الامامة ؟

الله أعلم فأنتم لم نعد نفهمكم فأختلط عليكم الامر من خلافة الصديق وحتى صلح الحسن مع معاوية .

**البايلوجي الاول** · 06-05-2012, 12:50 PM

الاحاديث المختاره
او المستخرج من الاحاديث المختاره ممالم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحه
تصنيف ضياء الدين الحنبلي المقدسي
ص375
حديث758
قال دخلت على النبي ذات يوم وعيناه تفيضان قلت يانبي الله اغضبك احد؟ماشان عينك تفيضان قال بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك ان اشمك من تربته قال قلت نعم فمد يده فقبض قبضه من تراب فاعطانيها فلم املك عيني ان فاضتا

**البايلوجي الاول** · 06-05-2012, 01:12 PM

قال الآلوسي في تفسير روح المعاني، عند تفسير قوله تعالى {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} سورة محمد: 22 - 23

قال الآلوسي ما نصه:
واستدل بها أيضاً على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى ما يستحق، نقل البرزنجي في الإشاعة والهيثمي في الصواعق إن الإمام أحمد لما سأله ولده عبدالله عن لعن يزيد قال: كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه؟
فقال عبدالله: قد قرأت كتاب الله عز وجل، فلم أجد فيه لعن يزيد!
فقال الإمام إن الله تعالى يقول:{فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّه} الآية... وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد انتهى.

وهو مبني على جواز لعن العاصي المعين من جماعة لعنوا بالوصف، وفي ذلك خلاف فالجمهور، على أنه لا يجوز لعن المعين فاسقاً كان أو ذمياً حياً كان أو ميتاً ولم يعلم موته على الكفر لاحتمال أن يختم له أو يختم له أو ختم له بالإسلام بخلاف من علم موته على الكفر كأبـي جهل.

وذهب شيخ الإسلام السراج البلقيني إلى جواز لعن العاصي المعين لحديث الصحيحين "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح" وفي رواية «إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح» واحتمال أن يكون لعن الملائكة عليهم السلام إياها ليس بالخصوص بل بالعموم بأن يقولوا: لعن الله من باتت مهاجرة فراش زوجها بعيد، وإن بحث به معه ولده الجلال البلقيني.

وفي «الزواجر» لو استدل لذلك بخبر مسلم "أنه صلى الله عليه وسلم مر بحمار وسم في وجهه فقال: لعن الله من فعل هذا" لكان أظهر إذ الإشارة بهذا صريحة في لعن معين إلا أن يؤول بأن المراد الجنس وفيه ما فيه انتهى.

وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه الخبيثة وارتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعله أيام استيلائه بأهل المدينة ومكة فقد روى الطبراني بسند حسن "اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل" والطامة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده وعليه الصلاة والسلام واستبشاره بذلك وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحاداً، وفي الحديث "ستة لعنتهم ـ وفي رواية ـ لعنهم الله وكل نبـي مجاب الدعوة المحرف لكتاب الله ـ وفي رواية ـ الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله والمستحل من عترتي والتارك لسنتي"

وقد جزم بكفره وصرح بلعنه جماعة من العلماء منهم: الحافظ ناصر السنة ابن الجوزي وسبقه القاضي أبو يعلى، وقال العلامة التفتازاني: لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله تعالى عليه وعلى أنصاره وأعوانه، وممن صرح بلعنه الجلال السيوطي عليه الرحمة وفي تاريخ ابن الوردي. وكتاب «الوافي بالوفيات» أن السبـي لما ورد من العراق على يزيد خرج فلقي الأطفال والنساء من ذرية علي. والحسين رضي الله تعالى عنهما والرؤس على أطراف الرماح وقد أشرفوا على ثنية جيرون فلما رآهم نعب غراب فأنشأ يقول:

لما بدت تلك الحمول وأشرفت *** تلك الرؤس على شفا جيرون
نعب الغراب فقلت قل أو لا تقل *** فقد اقتضيت من الرسول ديوني

يعني أنه قتل بمن قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر كجدة عتبة وخاله ولد عتبة وغيرهما وهذا كفر صريح فإذا صح عنه فقد كفر به ومثله تمثله بقول عبدالله بن الزبعرى قبل إسلامه:
لـيـت أشـيـاخـي .... الأبيات.

وأفتى الغزالي عفا الله عنه بحرمة لعنه وتعقب السفاريني من الحنابلة نقل البرزنجي والهيثمي السابق عن أحمد رحمه الله تعالى فقال: المحفوظ عن الإمام أحمد خلاف ما نقلا، ففي الفروع ما نصه ومن أصحابنا من أخرج الحجاج عن الإسلام فيتوجه عليه يزيد ونحوه ونص أحمد خلاف ذلك وعليه الأصحاب، ولا يجوز التخصيص باللعنة خلافاً لأبـي الحسين. وابن الجوزي. وغيرهما، وقال شيخ الإسلام: يعني والله تعالى أعلم ابن تيمية ظاهر كلام أحمد الكراهة.
قلت: والمختار ما ذهب إليه ابن الجوزي. وأبو حسين القاضي. ومن وافقهما انتهى كلام السفاريني.

وأبو بكر بن العربـي المالكي عليه من الله تعالى ما يستحق أعظم الفرية فزعم أن الحسين قتل بسيف جده صلى الله عليه وسلم وله من الجهلة موافقون على ذلك.

قال ابن الجوزي: عليه الرحمة في كتابه السر المصون من الاعتقادات العامة التي غلبت على جماعة منتسبين إلى السنة أن يقولوا: إن يزيد كان على الصواب وأن الحسين رضي الله تعالى عنه أخطأ في الخروج عليه ولو نظروا في السير لعلموا كيف عقدت له البيعة وألزم الناس بها ولقد فعل في ذلك كل قبيح ثم لو قدرنا صحة عقد البيعة فقد بدت منه بواد كلها توجب فسخ العقد ولا يميل إلى ذلك إلا كل جاهل عامي المذهب يظن أنه يغيظ بذلك الرافضة.

هذا ويعلم من جميع ما ذكره اختلاف الناس في أمره فمنهم من يقول: هو مسلم عاص بما صدر منه مع العترة الطاهرة لكن لا يجوز لعنه، ومنهم من يقول: هو كذلك ويجوز لعنه مع الكراهة أو بدونها ومنهم من يقول: هو كافر ملعون، ومنهم من يقول: إنه لم يعص بذلك ولا يجوز لعنه وقائل هذا ينبغي أن ينظم في سلسلة أنصار يزيد.
وأنا أقول: الذي يغلب على ظني أن الخبيث لم يكن مصدقاً برسالة النبـي صلى الله عليه وسلم وأن مجموع ما فعل مع أهل حرم الله تعالى وأهل حرم نبيه عليه الصلاة والسلام وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر؛ ولا أظن أن أمره كان خافياً على أجلة المسلمين إذ ذاك ولكن كانوا مغلوبين مقهورين لم يسعهم إلا الصبر ليقضي الله أمراً كان مفعولا، ولو سلم أن الخبيث كان مسلماً فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان، وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور أن يكون له مثل من الفاسقين، والظاهر أنه لم يتب، واحتمال توبته أضعف من إيمانه، ويلحق به ابن زياد. وابن سعد. وجماعة فلعنة الله عز وجل عليهم أجمعين، وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين ما دمعت عين على أبـي عبد الله الحسين، ويعجبني قول شاعر العصر ذو الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصل وقد سئل عن لعن يزيد اللعين:

يزيد على لعني عريض جنابه *** فاغدو به طول المدى ألعن اللعنا

ومن كان يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل: لعن الله عز وجل من رضي بقتل الحسين ومن آذى عترة النبـي صلى الله عليه وسلم بغير حق ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعناً له لدخوله تحت العمول دخولاً أولياً في نفس الأمر، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى ابن العربـي المار ذكره وموافقيه فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين رضي الله تعالى عنه، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد.

انتهى كلام الآلوسي بحروفه

**البايلوجي الاول** · 06-05-2012, 01:12 PM

قال الآلوسي في تفسير روح المعاني، عند تفسير قوله تعالى {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} سورة محمد: 22 - 23

قال الآلوسي ما نصه:
واستدل بها أيضاً على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى ما يستحق، نقل البرزنجي في الإشاعة والهيثمي في الصواعق إن الإمام أحمد لما سأله ولده عبدالله عن لعن يزيد قال: كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه؟
فقال عبدالله: قد قرأت كتاب الله عز وجل، فلم أجد فيه لعن يزيد!
فقال الإمام إن الله تعالى يقول:{فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّه} الآية... وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد انتهى.

وهو مبني على جواز لعن العاصي المعين من جماعة لعنوا بالوصف، وفي ذلك خلاف فالجمهور، على أنه لا يجوز لعن المعين فاسقاً كان أو ذمياً حياً كان أو ميتاً ولم يعلم موته على الكفر لاحتمال أن يختم له أو يختم له أو ختم له بالإسلام بخلاف من علم موته على الكفر كأبـي جهل.

وذهب شيخ الإسلام السراج البلقيني إلى جواز لعن العاصي المعين لحديث الصحيحين "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح" وفي رواية «إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح» واحتمال أن يكون لعن الملائكة عليهم السلام إياها ليس بالخصوص بل بالعموم بأن يقولوا: لعن الله من باتت مهاجرة فراش زوجها بعيد، وإن بحث به معه ولده الجلال البلقيني.

وفي «الزواجر» لو استدل لذلك بخبر مسلم "أنه صلى الله عليه وسلم مر بحمار وسم في وجهه فقال: لعن الله من فعل هذا" لكان أظهر إذ الإشارة بهذا صريحة في لعن معين إلا أن يؤول بأن المراد الجنس وفيه ما فيه انتهى.

وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه الخبيثة وارتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعله أيام استيلائه بأهل المدينة ومكة فقد روى الطبراني بسند حسن "اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل" والطامة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده وعليه الصلاة والسلام واستبشاره بذلك وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحاداً، وفي الحديث "ستة لعنتهم ـ وفي رواية ـ لعنهم الله وكل نبـي مجاب الدعوة المحرف لكتاب الله ـ وفي رواية ـ الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله والمستحل من عترتي والتارك لسنتي"

وقد جزم بكفره وصرح بلعنه جماعة من العلماء منهم: الحافظ ناصر السنة ابن الجوزي وسبقه القاضي أبو يعلى، وقال العلامة التفتازاني: لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله تعالى عليه وعلى أنصاره وأعوانه، وممن صرح بلعنه الجلال السيوطي عليه الرحمة وفي تاريخ ابن الوردي. وكتاب «الوافي بالوفيات» أن السبـي لما ورد من العراق على يزيد خرج فلقي الأطفال والنساء من ذرية علي. والحسين رضي الله تعالى عنهما والرؤس على أطراف الرماح وقد أشرفوا على ثنية جيرون فلما رآهم نعب غراب فأنشأ يقول:

لما بدت تلك الحمول وأشرفت *** تلك الرؤس على شفا جيرون
نعب الغراب فقلت قل أو لا تقل *** فقد اقتضيت من الرسول ديوني

يعني أنه قتل بمن قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر كجدة عتبة وخاله ولد عتبة وغيرهما وهذا كفر صريح فإذا صح عنه فقد كفر به ومثله تمثله بقول عبدالله بن الزبعرى قبل إسلامه:
لـيـت أشـيـاخـي .... الأبيات.

وأفتى الغزالي عفا الله عنه بحرمة لعنه وتعقب السفاريني من الحنابلة نقل البرزنجي والهيثمي السابق عن أحمد رحمه الله تعالى فقال: المحفوظ عن الإمام أحمد خلاف ما نقلا، ففي الفروع ما نصه ومن أصحابنا من أخرج الحجاج عن الإسلام فيتوجه عليه يزيد ونحوه ونص أحمد خلاف ذلك وعليه الأصحاب، ولا يجوز التخصيص باللعنة خلافاً لأبـي الحسين. وابن الجوزي. وغيرهما، وقال شيخ الإسلام: يعني والله تعالى أعلم ابن تيمية ظاهر كلام أحمد الكراهة.
قلت: والمختار ما ذهب إليه ابن الجوزي. وأبو حسين القاضي. ومن وافقهما انتهى كلام السفاريني.

وأبو بكر بن العربـي المالكي عليه من الله تعالى ما يستحق أعظم الفرية فزعم أن الحسين قتل بسيف جده صلى الله عليه وسلم وله من الجهلة موافقون على ذلك.

قال ابن الجوزي: عليه الرحمة في كتابه السر المصون من الاعتقادات العامة التي غلبت على جماعة منتسبين إلى السنة أن يقولوا: إن يزيد كان على الصواب وأن الحسين رضي الله تعالى عنه أخطأ في الخروج عليه ولو نظروا في السير لعلموا كيف عقدت له البيعة وألزم الناس بها ولقد فعل في ذلك كل قبيح ثم لو قدرنا صحة عقد البيعة فقد بدت منه بواد كلها توجب فسخ العقد ولا يميل إلى ذلك إلا كل جاهل عامي المذهب يظن أنه يغيظ بذلك الرافضة.

هذا ويعلم من جميع ما ذكره اختلاف الناس في أمره فمنهم من يقول: هو مسلم عاص بما صدر منه مع العترة الطاهرة لكن لا يجوز لعنه، ومنهم من يقول: هو كذلك ويجوز لعنه مع الكراهة أو بدونها ومنهم من يقول: هو كافر ملعون، ومنهم من يقول: إنه لم يعص بذلك ولا يجوز لعنه وقائل هذا ينبغي أن ينظم في سلسلة أنصار يزيد.
وأنا أقول: الذي يغلب على ظني أن الخبيث لم يكن مصدقاً برسالة النبـي صلى الله عليه وسلم وأن مجموع ما فعل مع أهل حرم الله تعالى وأهل حرم نبيه عليه الصلاة والسلام وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر؛ ولا أظن أن أمره كان خافياً على أجلة المسلمين إذ ذاك ولكن كانوا مغلوبين مقهورين لم يسعهم إلا الصبر ليقضي الله أمراً كان مفعولا، ولو سلم أن الخبيث كان مسلماً فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان، وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور أن يكون له مثل من الفاسقين، والظاهر أنه لم يتب، واحتمال توبته أضعف من إيمانه، ويلحق به ابن زياد. وابن سعد. وجماعة فلعنة الله عز وجل عليهم أجمعين، وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين ما دمعت عين على أبـي عبد الله الحسين، ويعجبني قول شاعر العصر ذو الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصل وقد سئل عن لعن يزيد اللعين:

يزيد على لعني عريض جنابه *** فاغدو به طول المدى ألعن اللعنا

ومن كان يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل: لعن الله عز وجل من رضي بقتل الحسين ومن آذى عترة النبـي صلى الله عليه وسلم بغير حق ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعناً له لدخوله تحت العمول دخولاً أولياً في نفس الأمر، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى ابن العربـي المار ذكره وموافقيه فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين رضي الله تعالى عنه، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد.

انتهى كلام الآلوسي بحروفه