هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان

‏بسم الله السلام عليكم

حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أزهر بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عون ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏
‏ذكر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏شأمنا ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏يمننا ‏ ‏قالوا يا رسول الله وفي ‏ ‏نجدنا ‏ ‏قال اللهم بارك لنا في ‏ ‏شأمنا ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏يمننا ‏ ‏قالوا يا رسول الله وفي ‏ ‏نجدنا ‏ ‏فأظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان ‏( صحيح البخاري كتاب الفتن )

مها 2001 واحد تتمسك باقوال الصوفية المبتدعة اصحاب الدق والرقص



وهنا الرد على من تمسك بكلام المفتري زيني دحلان:

قال علامة الهند المحدث محمد بشير السهواني، في كتابه: صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان
(والشيخ محمد عبدالوهاب رحمه الله لا يعرف له قول انفرد به عن سائر الأمة، ولا عن أهل السنة والجماعة منهم، وجميع أقواله في هذا الباب، أعني ما دعا إليه من توحيد الأسماء والصفات، وتوحيد العمل والعبادات مجمع عليه عند المسلمين، لا يخالف فيه إلا من خرج عن سبيلهم وعدل عن مناهجهم، كالجهمية والمعتزلة، وغلاة عباد القبور، بل قوله مما اجتمعت عليه الرسل، واتفقت عليه الكتب، كما يعلم ذلك بالضرورة من عرف ما جاء به وتصوره.. ألخ).

--------------------------------------------------
قال علامة الشام الشيخ محمد بهجة البيطار في كتابه: حياة شيخ الإسلام ابن تيمية ص 200 (ليس للوهابية ولا للإمام محمد بن عبد الوهاب مذهب خاص، ولكنه رحمه الله كان مجدداً لدعوة الإسلام، ومتبعاً لمذهب أحمد بن محمد بن حنبل).
--------------------------------------------
وممن أثنى عليه ثناء عاطرا الإمامان الصنعاني والشوكاني من أهل اليمن، ومما قال الصنعاني بين يدي قصيدة يمدح بها الشيخ (لما طارت الأخبار بظهور عالم في نجد يقال له: محمد بن عبد الوهاب ووصل إلينا بعض تلاميذه وأخبرنا عن حقائق أحواله وتشميره في التقوى، وفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر اشتاقت النفس إلى مكاتبته بهذه الأبيات سنة 1163هـ.
وأرسلناها من طريق مكة المشرفة.. وجاء في قصيدته:

محمد الهادي لسنة أحمد فيا حبذا الهادي ويا حبذا المهدي
ومنها:
وقد جاءت الأخبار عنه بأنه يعيد لنا الشرع الشريف بما يبدي
وينشر جهراً ما طوى كل جاهل ومبتدع منه فوافق ما عندي
ويعمر أركان الشريعة هادما مشاهد ضل الناس فيها عن الرشد

ومما قال الشوكاني رحمه الله في كتابه: البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع 2/7.
(وفي سنة 1215هـ وصل من صاحب نجد المذكور مجلدان لطيفان أرسل بهما إليّ حضرة مولانا الإمام حفظه الله، أحدهما يشتمل على رسائل لمحمد بن عبد الوهاب كلها في الإرشاد إلى إخلاص التوحيد، والتنفير من الشرك الذي يفعله المعتقدون في القبور، وهي رسائل جيدة مشحونة بأدلة الكتاب والسنة… إلخ).
وللشوكاني قصيدة بليغة مؤثرة، في رثاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب في أكثر من مائة بيت ومنها :

إمام الورى علامة العصر قدوتي وشيخ الشيوخ الحبر فرد الفضائل
(محمد) ذو المجد الذي عز دركه وجل مقاماً عن لحوقه المطاول
إلى (عبد الوهاب) يعزى وإنه سلالة أنجاب زكي الخصائل
ومنها: لقد أشرقت نجد بنور خبائه وقام مقامات الهدى بالدلائل

وممن أثنى على أحفاد الشيخ وأتباعه الجبرتي المؤرخ المصري المشهور في كتابه: عجائب الآثار، وكذلك العلامة نعمان خير الدين الأموي، والعلامة محمود شكري الألوسي، والأمير شكيب أرسلان، وغيرهم من أهل الإنصاف الذين طالعوا كتب الشيخ، وكتب أبنائه وأحفاده.

‏قوله ( قالوا يا رسول الله : وفي نجدنا , فأظنه قال في الثالثة : هناك الزلازل والفتن , وبها يطلع قرن الشيطان ) ‏
‏وقع في رواية الترمذي والدورقي بعد قوله وفي نجدنا " قال اللهم بارك لنا في شامنا وبارك لنا في يمننا قال وفي نجدنا ؟ قال : هناك " فذكره لكن شك هل قال بها أو منها , وقال يخرج بدل يطلع , وقد وقع في رواية الحسين بن الحسن في الاستسقاء مثله في الإعادة مرتين , وفي رواية ولد ابن عون " فلما كان الثالثة أو الرابعة قالوا يا رسول الله وفي نجدنا ؟ قال بها الزلازل والفتن ومنها يطلع قرن الشيطان " قال المهلب : إنما ترك صلى الله عليه وسلم الدعاء لأهل المشرق ليضعفوا عن الشر الذي هو موضوع في جهتهم لاستيلاء الشيطان بالفتن وأما قوله " قرن الشمس " فقال الداودي : للشمس قرن حقيقة ويحتمل أن يريد بالقرن قوة الشيطان وما يستعين به على الإضلال , وهذا أوجه , وقيل إن الشيطان يقرن رأسه بالشمس عند طلوعها ليقع سجود عبدتها له قيل ويحتمل أن يكون للشمس شيطان تطلع الشمس بين قرنيه , وقال الخطابي : القرن الأمة من الناس يحدثون بعد فناء آخرين , وقرن الحية أن يضرب المثل فيما لا يحمد من الأمور , وقال غيره كان أهل المشرق يومئذ أهل كفر فأخبر صلى الله عليه وسلم أن الفتنة تكون من تلك الناحية فكان كما أخبر , وأول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به , وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة , وقال الخطابي : نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة , وأصل النجد ما ارتفع من الأرض , وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة انتهى وعرف بهذا وهاء ما قاله الداودي إن نجدا من ناحية العراق فإنه توهم أن نجدا موضع مخصوص , وليس كذلك بل كل شيء ارتفع بالنسبة إلى ما يليه يسمى المرتفع نجدا والمنخفض غورا .


فيتبين لنا ان مشرق المدينة بادية العراق

وان نجد=ما ارتفع من الارض وليس بموضع مخصوص

وان الفتن والقلاقل والبدع ظهرت في بادية العراق منها:

1-ظهور الخوارج
2-استشهاد الامام علي رضي الله عنه
3-ظهور الروافض
4-استشهاد الامام الحسين رضي الله عنه والكثير من اهل بيته
5-غدر اهل تلك المناطق من الروافض والشيعة الجبناء باهل بيت مثل الامام الحسين وزيد بن علي بن الحسين وذو النفس الزكية وغيرهم وتركهم لسيوف بني امية والعباس

بسم الله

وهل يعني أن بلاد نجد ليست داخلة في هذا الحديث

وأصل النجد ما ارتفع من الأرض , وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها

بل كل شيء ارتفع بالنسبة إلى ما يليه يسمى المرتفع نجدا والمنخفض غورا .

فهل بلاد نجد ليست مرتفعة عن الأرض ومنخفضة حتى تخرج من الفتن والزلازل

برق

بينت ان مشرق اهل المدينة بادية العراق وقوله نجد اي ما ارتفع من الارض وهذا ينطبق على ذاك المكان فلهذا اقول ان نجد المقصودة هنا هي بادية العراق ولا اعني ان العراق كانت تسمى بنجد.

والان هل لديكي دليل على ان نجد هنا هي نجد باسمها المخصوص

بسم الله

وفي نجدنا ؟ نجد هل هي نكرة أم معرفة ؟فإذا كانت نكرة فإنها تطلق على أي مكان مرتفع وإذا كانت معرفة فهي تطلق على البلد المعروف لدى العرب وهو نجد المعروفة الأن ببلاد نجد .

أجبني على ذلك يا أبا حفص

ألا ليت شعري :-

زدهم أبا حفص تبيانا وتوضيحا *** وانثرلهم دررا في الحق تصريحا
سيكون ردُّهُمُ كيـدا وتجريحـــا *** لاتبتـئس واكتـب علنـا وتلميحـا

للرفع لابي حفص

بارك الله في الاخت نور الاسلام

واقول لبرق : اوضح من الشمس

بسم الله

يا أبا حفص هكذا عادتك لا ترد على السؤال وتتهرب منه وشرح علماؤكم للحديث ليس حجة علينا ونقول لك مرة آخرى هل نجد نكرة أم معرفة ؟ ؟فإذا كانت نكرة فإنها تطلق على أي مكان مرتفع وإذا كانت معرفة فهي تطلق على البلد المعروف لدى العرب وهو نجد المعروفة الأن ببلاد نجد .

ثم ما دليلكم على أن مقصود هؤلاء الذين سألوا الرسول صلى الله عليه وأله عن ( نجدنا )أن( نجدنا ) هي بادية العراق أين القرينة الدالة على مقصودهم ؟؟بأن( نجد) هي بادية العراق مشرق المدينة أذكر لى القرينة على ذلك فإنالرسول قال اللهم بارك لنا في شامنا يعني بلاد الشام وهي ( سوريا وفلسطين والأردن ولبنان ) وقال اللهم بارك لنا في يمننا وهي بلاد اليمن المعروفة وعندما سألوه عن نجدنا فأن نجد هي بلاد نجد التي في شبه الجزيرة العهربية لأن السامع يتبادر إلى ذهنه عندما يسمع نجدنا بانه نجد التي في شبه الجزيرة العربية يعني الرياض والخرج والثمامة الدرعية وحريملا وهي التي خرج فيها مسيلمة الكذاب وأدعى النبوة وعمل فتن حتى قتله المسلمون وكذلك من الفتن خروج ابن عبد الوهابوما عمله من قتل للمسلمين بحجة أنهم مشركون ثم دمر محمد علي باشا الدرعية وقضا على دولتهم الأولى ثم خرجت الدولة الثانية وأثارة الحروب والفتن ثم قضي عليها مرة آخرى ومازالت الفتن تخرج منها منها فتنة الأخوان وأخرها تيارات التكفير مثل طالبان وغيرها

أخرجه البخاري في باب ما جاء في بيوت أزواج النبي من كتاب الجهاد والسير من صحيحه، وهو في ص125 من جزئه الثاني بعد باب فرض الخمس وباب أداء الخمس بيسير؛ ولفظه في صحيح مسلم: خرج رسول الله من بيت عائشة، فقال: رأس الكفر ها هنا حيث يطلع قرن الشيطان، فراجع: 503 من جزئه الثاني. (منه قدس).

(2) قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مشيراً الى مسكن عائشة: «ها هنا الفتنة، ها هنا الفتنة، ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان».

يوجد في: صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب ما جاء في بيوت أزواج النبي: 4/46 أفست دار الفكر على ط استانبول و: 4/100 ط مطابع الشعب وط محمد علي صبيح و: 2/189 ط دار احياء الكتب و: 2/127 ط المعاهد بالقاهرة و: 2/132 ط الشرفية و: 4/65 ط الفجالة و: 2/177 ط الميمنية بمصر و: 4/4 ط بمبي.

وفي لفظ آخر: «خرج رسول الله من بيت عائشة. فقال: «رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان».

يوجد في: صحيح مسلم كتاب الفتن من المشرق: 2/560 ط عيسى الحلبي بمصر و: 8/181 ط شركة الاعلانات وط المكتبة التجارية و: 18/31 ـ 32 بشرح النووي ط المطبعة المصرية.

ظهر في نجد رجل ضال مضل يدعى محمد بن عبد الوهاب, قرأ كتب أحمد ابن تيمية الحراني فتأثر به وبعقائده الكفرية فاتبع الهوى وتبعه على ذلك شرذمة قليلة تدعو الىالكفر والضلال

هو مشرق المدينة

فاكتشفي أين يكون

أصدر أعمى البصر والبصيرة الرئيس العام لهيئة كبار «العملاء» للصهيونية عبد العزيز بن باز فتواه بجواز الصلح المطلق مع العدو دون قيد أو شرط. وكان سبقه في سيل الفتاوى العفريتية ناصر الألباني الذي حرم على الفلسطينيين أن يمكثوا في أرضهم ووطنهم ما دام اليهود فيها ونادى بوجوب خروجهم منها والا وقعوا في المعصية كما زعم»

بل الشرذمة هم الذين شتاتهم في كل دولة والعياذ بالله من الغاوي فقط

لذلك نرى الشيعة لأنهم على الحق أقاموا دولا .. والشرذمة تناثروا في كل مكان ..

أسأل الله الهداية للجميع