إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

وسقطت العصمة المزعومة

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 5
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 template التالي
  • #1

    وسقطت العصمة المزعومة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه وبعد؛




    نسب القوم لعلي رضوان الله عليه أنه قال "إني لا أرضى بمعاوية أميرا ولا العامة ترضى به خليفة" (البحار 32/367)


    ونسبوا إليه أيضًا أنه قال لمعاوية رضوان الله عليه "واعلم أنك من الطلقاء الذين لا تحل لهم الخلافة ولا تعرض فيهم الشورى" (البحار 32/368)




    وقالوا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال "الخلافة محرمة على آل أبي سفيان" (البحار 33/249)


    روى الكليني في (الكافي 2/373) عن الباقر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "من أرضى سلطانا لسخط الله خرج من دين الله"



    لكن نرى بعد كل ذلك أن الحسن بن علي تنازل عن الخلافة لمعاوية!



    بل وكان يقول "أرى والله معاوية خيرا لي من هؤلاء - شيعته -" (الاحتجاج 148، البحار 44/20)


    فهل الحسن علم أن الخلافة محرمة على آل سفيان وأن أبيه لم يرتضي معاوية أميرًا؛ لكنه أرضى السلطان لسخط الله فيكون بذلك خرج من دين الله؟!




    أم لم يكن يعلم؛ بل وكان يرى في معاوية خيرًا وعلى ذلك تنازل له عن الخلافة ؟!




    وفي الحالتين سقطت العصمة المزعومة!!!
    ألم يمكن المعصوم - حسب زعمهم - من الخلافة و التمكين في الأرض ؟

    فلماذا لم يُعِد جمع القرآن الذي اتٌهم الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين بأنهم حرفوه وغيروه و بدلوه ؟!!!!!!

    أم أنه رضي بالتحريف اقتداءا بمن سبقه !!!!






    الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • اقتباس
  • #2
    لاحولة ولاقوة الا بالله هذا الموضوع الثالث لك محرف لروايات قلت جملة في المواضيع الذي انزلتهم انت واعيدها من جديد مشكلة الحوار ليس انت المشكلة انت تنقل من منتدياتكم التي يكثر فيها التحريف وتدليس وتزوير بكثرة وانت لاتنحرج مهما بينا تحاريف ماتنقله من منتدياتكم
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة أمير مصرى




      لكن نرى بعد كل ذلك أن الحسن بن علي تنازل عن الخلافة لمعاوية!



      بل وكان يقول "أرى والله معاوية خيرا لي من هؤلاء - شيعته -" (الاحتجاج 148، البحار 44/20)


      فهل الحسن علم أن الخلافة محرمة على آل سفيان وأن أبيه لم يرتضي معاوية أميرًا؛ لكنه أرضى السلطان لسخط الله فيكون بذلك خرج من دين الله؟!




      أم لم يكن يعلم؛ بل وكان يرى في معاوية خيرًا وعلى ذلك تنازل له عن الخلافة ؟!




      وفي الحالتين سقطت العصمة المزعومة!!!
      ألم يمكن المعصوم - حسب زعمهم - من الخلافة و التمكين في الأرض ؟

      فلماذا لم يُعِد جمع القرآن الذي اتٌهم الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين بأنهم حرفوه وغيروه و بدلوه ؟!!!!!!

      أم أنه رضي بالتحريف اقتداءا بمن سبقه !!!!









      الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات




      اقول الامام الحسن ليس الا ترك الخلافة اقتدى بالامام علي

      ويقول وهو يحتج برواية أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء شيعة كما قال ؟؟؟؟؟
      اقول ليس شيعة بل الرواية تقول باسم الحسن يزعمون انهم لي شيعة ؟؟؟؟؟؟
      فلماذا هلكذب فرواية واضحه ما مقصدها لمن يزعمون للحسن شيعة



      بتر آخر الكلام الصادر من الإمام الحسن ، المشتمل على ذم معاوية ، فإنه قال : أوْ يمنّ عليَّ ، فيكون سُبَّة على بني هاشم [إلى] آخر الدهر، ولمعاوية لا يزال يمنّ بها وعقبه على الحي منا والميت
      ثانياً:
      وأقول : أما من ناحية السند فهذه الرواية ضعيفة،


      ثالثاً:وأما من ناحية الدلالة فغير خفي على من نظر فيها أن الإمام الحسن كان يذم رجالاً مخصوصين، ذكر أوصافهم في الرواية، وأخبر أنهم يزعمون أنهم من شيعته، ولكنهم أرادوا قتله، وانتهبوا ثقله، وأخذوا ماله، ولو قاتل معاوية لأخذوه ولأسلموه إليه
      وكان يشير إلى رجالٍ كانوا يكاتبون معاوية في السِّر ويُظهرون له النصرة في العلانية ، مع أنهم لم يكونوا من شيعته ولا من مواليه.
      فالذم مخصوص بهؤلاء دون غيرهم من الشيعة الذين كانوا مع الإمام في مشاهده ومواقفه.
      وبعبارة أوضح : أن الإمام ذمَّ رجالاً زعموا أنهم شيعة وليسوا كذلك ، ولم يذم شيعته وأتباعه.
      ولهذا ورد في تتمة الخبر قول زيد بن وهب الجهني ـ راوي الحديث ـ: قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟
      فقال : ( وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدَّى به إليَّ ثقاته...).
      وأخبر بأن الأمر سيؤول إلى معاوية، وأنه سيُميت الحق والسنن، ويحيي الباطل والبِدَع ، ويُذَل في ملكه المؤمن، ويقوى في سلطانه الفاسق، ويجعل المال في أنصاره دُوَلا، ويتَّخذ عباد الله خِوَلا... الخ.
      وهذا يدل بوضوح على أن مورد الذم أفراد مخصوصين لا عموم الشيعة

      مجرد وجود كلمة يزعمون شيعة كافية لاثبات ان الامام الحسن يذم منتحلي التشيع وليس الشيعة


      تكملة الرواية توضح حقائق اخرى لمعاوية

      الرواية باكملها

      قال الطبرسي : [ روى ] عن زيد بن وهب الجهني ، قال : لما طعن الحسن بن علي بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت ما ترى يا ابن رسول الله فإن الناس متحيرون ؟ فقال : أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي وآمن به في أهلي ، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي ، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما .
      فوالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ، أو يمن علي فتكون سبة على بني هاشم إلى آخر الدهر ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت . قال : قلت تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لهم راع ؟ قال : وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدى به إلي عن ثقاته إن أمير المؤمنين قال لي - ذات يوم وقد رآني فرحا - يا حسن أتفرح كيف بك إذا رأيت أباك قتيلا ؟ ! أم كيف بك إذا ولى هذا الأمر بنو أمية وأميرها الرحب البلعوم الواسع الأعفاج يأكل ولا يشبع ، يموت وليس له في السماء ناصر ولا في الأرض عاذر ، ثم يستولي على غربها وشرقها ، تدين له العباد ويطول ملكه ، يستن بسنن البدع والضلال ويميت الحق وسنة رسول الله .
      يقسم المال في أهل ولايته ويمنعه من هو أحق به ، ويذل في ملكه المؤمن ، ويقوى في سلطانه الفاسق ، ويجعل المال بين أنصاره دولا ويتخذ عباد الله خولا . يدرس في سلطانه الحق ويظهر الباطل ، ويلعن الصالحون ، ويقتل من ناواه على الحق ، ويدين من والاه على الباطل .
      الرابط
      http://www.mezan.net/mawsouat/hassan/som.html

      واما عن الخلافة لمعاوية من الحسن اقول ليس الا الحسن اقتدى بالامام علي

      نكتفي بالرد الجواب
      منقول من مركز الابحاث العقائدية
      للاجابة على سؤالكم الكريم لابد من الاخذ بعين الاعتبار أربعة أمور يتوقف عليها القول بشرعيّة خلافة معاوية :
      1- إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع معاوية بيعة حقيقية!!!
      2- إن الامام الحسن (عليه السلام) تنازل عن الخلافة لمعاوية!!!
      3- إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع مختاراً وبدون ظروف قاهرة!!!
      4- إن معاوية عمل بشروط البيعة أو الصلح!!!
      وإثبات كل واحدة من هذه المقدمات دونه خرط القتاد .
      وسوف نحاول مناقشتها لبيان عدم إمكانية ثبوتها .
      النقطة الاولى :
      إنّ المصادر التاريخية التي بمتناول أيدينا تثبت عدم حدوث بيعة من الامام الحسن (عليه السلام) لمعاوية بل لم يكن في الأمر غير المعاهدة والصلح. وهذا غير البيعة كما يشهد له كل من عنده بعض الالمام بالعربية .
      1- قال يوسف (بن مازن الراسبي): فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ماوفى معاوية للحسن بن علي صلوات الله عليه بشيء عاهده عليه (علل الشرائع ج1 ص200).
      2- في كلام له (عليه السلام) مع زيد بن وهب الجهني قال (والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني…). (الاحتجاج 2/69/158, كمال الدين).
      3- ( فوالله لان أسالمه… ) في كلام له عليه السلام مع زيد بن وهب. (الاحتجاج 2/69/158).
      4- فلما استتمت الهدنة على ذلك سار معاوية حتى نزل بالنخيلة. (الارشاد للمفيد 2/14).
      5- في رواية له عليه السلام (إنما هادنت حقناً للدماء…) . (المناقب لابن شهر آشوب).
      6- لما وادع الحسن بن علي (عليهما السلام) معاوية. (الامالي الشيخ الطوسي أو الصدوق).
      ومما يؤيد لك ان جميع المصادر التاريخية القديمة حين تذكر أحداث (عام 41) تقول (صلح الحسن) وليست (بيعة الحسن).
      النقطة الثانية :
      هناك فرق واضح بين القيادة الدنيوية وحكومة الناس مهما كانت الوسائل والسبل وبين الخلافة الالهية فحتى لو سلّمنا ببيعة الحسن (عليه السلام) فهي لا تثبت أكثر من القيادة الدنيوية لمعاوية على الناس وهذا لا يعني على الاطلاق التنازل عن الخلافة والمنصب الالهي بل وليس من صلاحية الامام ذلك. فتعينه إماماً للناس وخليفة كان من قبل الله تعالى فلا يمكن التنازل عنه فهو كما يعبر عنه الفقهاء من الحقوق التي لا يصح اسقاطها، ولا تقلها، ومما يدل على ذلك الروايات الكثيرة الدالة على ثبوت الخلافة للحسن (عليه السلام) (( إمامان قاما أو قعدا )).
      وكيف يجوز للحسن نزع ثوب ألبسه الله إياه وذلك حينما بايعه المهاجرون والأنصار والمسلمون عامة بعد شهادة أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) .
      ومما يؤيد ذلك ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله(لا يلين مفاء على مفيء) أي لا يكون الطليق أميراً على المسلمين أبداً ولو تأمر عليهم لكان غاصباً لحقّ الامارة ظالماً لهم بحكم الشرع والعقل، فحيث كان معاوية طليقاً لم يكن له أن يتأمر على المسلمين.(علل الشرايع ج1 ص200).
      النقطة الثالثة :
      وهي نقطة مهمة جداً لو امكن إثباتها لشكّلت منعطفاً حاداً في تحليلنا ولأمكن أن يقال - بوجه ما - شرعية قيادة معاوية وحكومته، وذلك لأن الانسان يحاسب ويؤاخذ على اعماله الاختيارية وليس على ما اكره عليه أو اضطر اليه فهو منفي عنه وغير منظور عقلاً ونقلاً إذ يستحيل عقلاً أن يكلف العبد ما لا يطيق.
      مضافاً الى الايات والروايات المشيرة الى هذا المعنى قال تعالى : (( لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها )) و (( ما جعل عليكم في الدين من حرج )) وقول رسول الله ( رفع عن أمتي تسعة …وما أُكرهوا عليه… وما اضطروا اليه…)
      وبعد هذه المقدمة نقول :
      إنّ دراسة الظرف الذي عاشه الامام الحسن (عليه السلام) يجعلنا نقطع بعدم امكانية الاحتمال الاول وهو (الاختيارية) في حقه وتعيين الثاني ومعه لا مجال للقول بشرعية خلافة معاوية لأجل تنازل الحسن (عليه السلام) له فهو يؤخذ به لو كان تنازله طواعية وليس كرهاً واضطراراً.
      ولابد لتعيين الاحتمال الثاني من النظر في ثلاثة أمور:
      1- حالة قوّاد جيش الامام (عليه السلام).
      2- أهل الكوفة .
      3- رؤساء القبائل.
      الاول:
      فإن الامام أرسل في البدء قائداً من كنده في اربعة الاف مقاتل، توجه الى الأنبار، فارسل اليه معاوية بخمسمائة ألف درهم فأخذها وتوجه اليه مع مائتي رجل من خاصته وأهل بيته.
      ثم أرسل الامام (عليه السلام) قائداً من مراد في أربعة الآف, فكتب لهم معاوية وأرسل له خمسمائة الف درهم ومنّاه أي ولاية أحبّ من كور الشام فتوجه اليه. (الخرائج).
      ثم أرسل الامام (عليه السلام) ابن عمّه عبيد الله بن عباس قائداً على الجيش فضمن له معاوية ألف الف درهم يعجل له النصف ويعطيه النصف الاخر عند دخوله الى الكوفة فانسل في الليل الى معسكر معاوية (رجال الكشي إلا أن فيه مائة الف درهم).
      الثاني :
      إن أكثر اهل الكوفة قد كتبوا الى معاوية : إنا معك, وإن شئت أخذنا الحسن وبعثناه اليك. (البحار ج44 الباب 3)
      الثالث:
      كتب جماعة من رؤساء القبائل الى معاوية بالسمع والطاعة له في السّر واستحثّوه على المسير نحوهم وضمنوا له تسليم الحسن اليه عند دنوّهم من عسكره .(الارشاد للمفيد : 2/12).
      ومن ذلك ما ينقله التاريخ عن قول المختار الثقفي لعمه : هل لك في الغنى والشرف؟ قال: وما ذاك؟ قال: تستوثق من الحسن وتستأمن به الى معاوية … (الكامل في التاريخ / ج3 / سنة 41).
      واذا رأينا الروايات التي يذكر فيها الامام (سلام الله عليه) سبب مصالحته مع معاوية لوجدنا أن الطريقة التي استعملها الامام (وهو الصلح) كانت هي المتعينة لكل لبيب ولكل خبير بالامور العسكرية.
      فمضافاً الى ما ذكرناه من النقاط الثلاث نذكر بعض الروايات زيادةً في التوضيح:
      1- هنالك صنف من الروايات يصرّح الامام (عليه السلام) بقوله : لولا ما اصنع لكان أمرٌ عظيم .
      وبالتأكيد إن هذا الامر العظيم من الخطورة والاهميّة بمكان بحيث يفضل الامام الصلح عليه ولعلّه يدخل في باب التزاحم كما يعبّر عنه الفقهاء, وتجد هذا المعنى من الروايات في المصدر التالي : (علل الشرائع ج1 ص 200).
      2- الصنف الاخر من الروايات يتحدث عن السبب بما حاصله (لولا ما أتيت لما ترك من شيعتنا على وجه الارض أحدٌ إلا قُتل).
      وهذا القسم يعطينا صورة اوضح وادق من الاول ويمكن أن يكون شرحاً للامر العظيم الذي عبّرت به الروايات في الصنف الاول.
      تجد ذلك في: (علل الشرائع ج1 ص 200).
      3- الصنف الثالث يصرّح بالقول (والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت).
      تجد ذلك في : (روضة الكافي ص 330, الاحتجاج ج2 ص 68 رقم 157, كمال الدين ج1 باب 29 رقم 2, فرائد السمطين ج2 رقم 424).
      4- الصنف الرابع من الروايات يقول (والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني اليه سلماً).
      وهذا الصنف من الروايات يشير اشارة واضحة الى ما اثبتناه في بداية النقطة الثالثة من الوضعية الحسّاسة والحرجة في جيش الامام والقلوب المريضة والضعيفة التي كانت تحكم الوضع آنذاك.
      تجد ذلك في : (الاحتجاج ج2 ص 69 الرقم 158).
      5- الصنف الخامس يقول (فوالله لان اسالمه وانا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسيره أو يمنّ عليّ فتكون سبّة على بني هاشم الى آخر الدهر، ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحيّ منّا والميت). (الاحتجاج ج2 ص 69 رقم 158).
      6- خطب الامام الحسن (عليه السلام) بعد وفاة أبيه : (… وكنتم تتوجهون معنا ودينكم امام دنياكم, وقد أصبحتم ألآن ودنياكم امام دينكم وكنا لكم وكنتم لنا، وقد صرتم اليوم علينا…). (اعلام الدين للديلمي, ابن الاثير الجزري ج2 ص13 من أسد الغابة, الكامل في التاريخ ج3 سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي, عهد معاوية سنة 41, سير اعلام النبلاء للذهبي ج3/ 269 ترجمة الحسن, تذكرة خواص الامة 114).
      7- قال الامام الحسن (عليه السلام) لخارجي عاتبه على صلحه (.. إن الذي أحوجني الى ما فعلت: قتلكم ابي, وطعنكم إياي وانتهابكم متاعي.
      (تذكرة الخواص, الكامل في التاريخ 3 / سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي / عهد معاوية سنة 41).
      وقريب منه: (الطبري في تاريخه 5 / 165, الاستيعاب لابن عبد البر المالكي).
      8 - قول الامام الحسن لحجر بن عدي، (وانّما فعلت ما فعلت ابقاء عليكم). (تنزيه الانبياء للشريف المرتضى ص223).
      9- قول الامام (سلام الله عليه) حينما عذلوه على الصلح (لا تعذلوني فإن فيها مصلحة) (المناقب لابن شهر آشوب).
      ولو لاحظنا التشبيه الذي يستعمله الامام في بيان الهدف من صلحه لحصلنا على المزيد من القناعة بأن صلحه لم يكن إلا لمصلحةٍ كبرى يقتضيها الاسلام ولا تعني على الاطلاق أهلية معاوية للخلافة :
      1- في كلام يخاطب به أبا سعيد فيقول له: علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله صلى الله عليه وآله لبني ضمرة وبني أشجع، ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية. (علل الشرائع ج 1 ص 200).
      2- يشبّه جهلنا بالحكمة الداعية للصلح بقضية الخضر وموسى على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام.
      فقال (عليه السلام) : ألا ترى الخضر (عليه السلام) لمّا خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار سخط موسى عليه السلام فعله، لاشتباه وجه الحكمة عليه حتى أخبره فرضي. (علل الشرائع ج1 ص 200).
      3- (وقد جعل الله هارون في سعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونه… وكذلك أنا). (الاحتجاج ج2 ص 67 رقم 156).
      النقطة الرابعة والأخيرة :
      قبل بيان وفاء معاوية للحسن (عليه السلام) بالشروط لابد من ذكر البنود التي اشترطها الامام على معاوية وإن كان من المؤسف جداً أن التاريخ أجحف مرّة أخرى بعدم ذكره التفصيلي لجميع البنود وإنما حصلنا على شذرات من هنا وهناك، ومن هذه البنود :
      1- أن لايسمّيه أمير المؤمنين . (علل الشرايع ج1 ص200).
      2- لا يقيم عنده شهادة. (علل الشرايع ج1 ص200).
      3- لايتعقب على شيعة علي (عليه السلام) شيئاً (علل الشرايع ج1 ص200).
      4- أن يفرق في أولاد من قتل مع أبيه يوم الجمل وأولاد من قتل مع أبيه بصفين الف الف درهم، وان يجعل ذلك من خراج دار ابجرد.(علل الشرايع ج1 ص200, الكامل في التاريخ 3/ سنة 41).
      5- وأن لا يشتم علياً. (الكامل في التاريخ ج3 / سنة 41).
      وقريب منه : (سير أعلام النبلاء للذهبي ج3/ 264, تهذيب ابن عساكر 4/222).
      ولو تأمّلنا في هذه البنود لوجدناها بنفسها تنفي الخلافة عن معاوية وهذا من تدبير الامام (عليه السلام), فمن المسلم به ان الامام من المؤمنين بل على رأسهم فاذا كان معاوية ليس أميراً للمؤمنين عملاً بالبند الاول فهذا يعني أنه ليس أميراً على الحسن بل على سائر المؤمنين وكذلك البند الثاني فكيف يكون الانسان خليفة ولا تجاز عنده الشهادات.
      مضافاً الى هذا وذاك فإن التاريخ يصرّح بإن معاوية لم يف للحسن بن علي (عليهما السلام) بشيء عاهده عليه.
      لاحظ : الكامل في التاريخ 3 / سنة 41 قوله : … فطلب أن لا يُشتَم - أي علي - وهو يسمع, فأجابه الى ذلك ثم لم يف به أيضاً.
      وأخيراً فقد بات من الواضح عند الجميع أن الصلح لا يمثل إعطاء خلافةٍ لمعاوية ولا تنازل عنها ولا أي شيء من هذا القبيل
      ,
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #4
        يعني انتة متستحي على نفسك يا وهابي يامصري الأخوة بموضوعك مال ابو بكر شبعوك ادلة والقموك احجار وليس حجر واحد وانهزمت ومعرفت ترد وهسة فاتح موضوع عود يعني انتة سبع انتة لو صدك سبع رد على الموضوع الاول الي حتة بعد تخاف تفوتلة لان انتة ماعندك بس القص والصق عود صاير سبع جايبلي من مواقعهم روايات كلهة مقطعة ومدلس بيه عود هوة كشف عن سر عضيم انصحك نصيحة روح اتغطة ونام ولتتكشف دير بالك وملاحضة زغيرة شنو هلتناقض بتوقيع مالتك اريد اعرف شلون حزب علي عليه السلام مع حزب ابو بكر وعمر الي اغتصبو الخلافة وعثمان الاموي الي عصة اوامر رسول الله وقرب الشجرة الملعونة وخلاهم متسلطين على رقاب المسلمين وبعد حزب عائشة الي طلعت على امام زمانهة الشرعي وكتاب الله يحذرها من الخروج ومعاوية الي الي سن سنة لعن امير المؤمنين عليه السلام ومنعدة الشتائم والحروب الي خاضهة ضد امير المؤمنين وقتل اولادة اذا متعرف منو معاوية روح اقرة كتبك وتعال زين شششششششششششلون كلهم صارو حزب واحد انتة بهيج حالة صرت مثل الي يتولة فرعون وموسى عليه السلام مع انك تفضل فرعون على موسى عليه السلام وانا شاك انك تتولى علي عليه السلام لانه لا يوجد وهابي يتولى علي مستتتتتتتتحححححيييييل
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #5
          يعني انتة متستحي على نفسك يا وهابي يامصري الأخوة بموضوعك مال ابو بكر شبعوك ادلة والقموك احجار وليس حجر واحد وانهزمت ومعرفت ترد وهسة فاتح موضوع عود يعني انتة سبع انتة لو صدك سبع رد على الموضوع الاول الي حتة بعد تخاف تفوتلة لان انتة ماعندك بس القص والصق عود صاير سبع جايبلي من مواقعهم روايات كلهة مقطعة ومدلس بيه عود هوة كشف عن سر عضيم انصحك نصيحة روح اتغطة ونام ولتتكشف دير بالك وملاحضة زغيرة شنو هلتناقض بتوقيع مالتك اريد اعرف شلون حزب علي عليه السلام مع حزب ابو بكر وعمر الي اغتصبو الخلافة وعثمان الاموي الي عصة اوامر رسول الله وقرب الشجرة الملعونة وخلاهم متسلطين على رقاب المسلمين وبعد حزب عائشة الي طلعت على امام زمانهة الشرعي وكتاب الله يحذرها من الخروج ومعاوية الي الي سن سنة لعن امير المؤمنين عليه السلام ومنعدة الشتائم والحروب الي خاضهة ضد امير المؤمنين وقتل اولادة اذا متعرف منو معاوية روح اقرة كتبك وتعال زين شششششششششششلون كلهم صارو حزب واحد انتة بهيج حالة صرت مثل الي يتولة فرعون وموسى عليه السلام مع انك تفضل فرعون على موسى عليه السلام وانا شاك انك تتولى علي عليه السلام لانه لا يوجد وهابي يتولى علي مستتتتتتتتحححححيييييل
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة أمير مصرى
            بسم الله الرحمن الرحيم
            الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه وبعد؛




            نسب القوم لعلي رضوان الله عليه أنه قال "إني لا أرضى بمعاوية أميرا ولا العامة ترضى به خليفة" (البحار 32/367)


            ونسبوا إليه أيضًا أنه قال لمعاوية رضوان الله عليه "واعلم أنك من الطلقاء الذين لا تحل لهم الخلافة ولا تعرض فيهم الشورى" (البحار 32/368)







            اقول مذهبك من اثبت هلامور لمعاوية ظالم باغي طاغية فلا تقول نحن من ننسب بل مذهبك من ينسب لروايات ما هيا حقيقة معاوية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





            قتل معاوية عمار بن ياسر المبشر بالجنة من النبي؟؟؟؟


            ‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏‏ الباغية ‏ ‏عمار ‏ ‏يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار)) ا

            http://www.albasha.org/home/pages/tex.php?tid=523




            من جرائم معاوية العظيمة قتله للصحابي الكبير الجليل حجر بن عدي !
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=7313





            مواضيع منقوله من احد الموالين في الانترنت لتعريف على سيرة معاوية من كتب ومذهب القوم


            الطعون السلفية في معاوية
            الطعون السلفية في معاوية :



            لا يصح لمعاوية أي فضيلة باعتراف علماء السنة والوهابية
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=4354




            السلفية يعتبرون دعاء النبي الأعظم على معاوية كرامة ومدحا له فهل يقبل القوم أن ندعو عليهم أن لا يشبع الله لهم بطنا ؟
            http://www.yahawra.net/vb/showthread...t=%C3%D4%C8%DA





            ابن القيم الجوزية يفضح صحيح مسلم في فضيلة معاوية :
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=3545




            الإمام علي ـ عليه السلام ـ يدعو على معاوية وأشياعه...وكثيرة من الصحابة في الصلاة بسند صحيح
            http://www.yahawra.net/vb/showthread...DA%C7%E6%ED%C9




            البرهان الباهر في اللعن الظاهرة من معاوية ....وحزبه
            http://www.yahawra.net/vb/showthread...E1%C8%C7%E5%D1





            هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا:
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=3692






            تلاعب معاوية وعثمان بالأحكام وهذا مثال :
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=3557





            من أجل الملك يفعل معاوية أي انتهاك للمحرمات!
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=2453




            هل فعلا حارب معاوية الإمام عليا ـ عليه السلام ـ طلبا لدم عثمان ؟! وهل شارك الإمام علي في قتل عثمان ؟!
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=2449




            مع فرط ضعفه سندا وفساده متنا يصحح؟! ...لعبٌ على الذقون ... من أجل معاوية !
            http://www.yahawra.net/vb/showthread...7450#post17450




            من صور التقية ! ترك السنة بغضا للإمام علي ـ عليه السلام ! محاربة معاوية للسنة !
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=2447




            لماذا معاوية يشرب الخمر ؟
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=3266




            في مثل عجيزتك يا أمير المؤمنين !
            http://www.yahawra.net/vb/showthread...7454#post17454




            معاوية يشمت بموت ريحانة النبي الأعظم ولا ينكر على من يشمت بذلك وفي بيت معاوية منكرات فاضحة !
            http://www.yahawra.net/vb/showthread...6336#post26336








            لم يصح في فضائل معاوية شيء ـ ابن القيم الجوزية !
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=3284




            مثل صارح للكذب السني السلفي في فضائل معاوية وبيان أدلة الكذب من ابن القيم تلميذ بن تيمية
            http://q8shia.com/forum/showthread.php?t=688



            لم يكن الإمام علي وعثمان ومعاوية على ملة واحدة ؟!
            http://www.yahawra.net/vb/showthread...7455#post17455




            ظلم معاوية للأنصار
            http://www.yahawra.net/vb/showthread...7458#post17458





            معاوية لا يدري أين مصيره والسلفية يعلمون ؟!
            http://www.yahawra.net/vb/showthread...7457#post17457




            معاوية وسرقة الصلاة
            http://www.yahawra.net/vb/showthread...7456#post17456





            يقول الشيخ ممدوح الحربي :
            الإمام الحسن إن كان معصوما كما تعتقدون فكيف جعل دماء المسلمين في قبضة من تعتقدون بكفره أو فسقه وهو معاوية فإما أن يكون معاوية مسلما فاضلا وهو الحق في منظور أهل السنة ولذا الحسن صالحه وبايعه أو أن الحسن غير معصوم ولهذا جعل دماء المسلمين في قبضة معاوية وأنتم تعتقدون فيه ما تعتقدون .... فما هو جوابكم ؟
            http://www.yahawra.net/vb/showthread...E1%D8%DA%E6%E4



            لماذا لم يسجد معاوية سجدتي السهو مع علمه بأن النبي الأعظم أمر بهما ؟
            http://www.yahawra.net/vb/showthread...7453#post17453



            معاوية بياع الأصنام الذهبية والفضية
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=3244




            لا تقذر مجلسنا بذكر ولد أبي سفيان ( معاوية ) !
            http://www.yahawra.net/vb/showthread...2411#post22411






            بما تجيب أيه الشيعي على هذه شبهة ؟
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=2665





            معاوية يحارب سيده ويسود نفسه عليه ظلما وجورا
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=5259





            كان إسلام معاوية قبل وفاة النبي صلى الله عليه و سلم بشهرين !
            http://www.yahawra.net/vb/showthread...4092#post24092






            أمام دعاة النار ساب الصحابي الكاذب المتهم لخيرة الخيرة ؟
            http://www.yahawra.net/vb/showthread...t=%DA%E3%C7%D1






            هم ملوك من شر الملوك وأول الملوك معاوية!
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=5949





            لماذا استاء النبي الأعظم من رؤيا بني أمية ؟ ولماذا كانت ليلة القدر خير من ملك بني أمية ؟
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=6040






            الإمام علي عليه السلام يعتبر معاوية عدو له !
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=6085




            حقيقة الباغي معاوية بن سفيان للعلامة عدنان إبراهيم
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=6871




            معاوية وأبو سفيان سارقان بإعتراف عمر ـ عايض القرني ـ :
            http://www.youtube.com/user/forsansh.../0/hXzBovy3KZo


            عمر يصف بني أمية بأنهم متكبيرين مغرورين !
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=6032



            من جرائم معاوية العظيمة قتله للصحابي الكبير الجليل حجر بن عدي !
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=7313



            أمدح أم هجاء لاذع !
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=7352




            العلامة السني الكبيسي ( معاوية مرتد كافر ناصبي ...سبب لكل مصائب الدنيا لا يحبه إلا النواصب ...)!
            http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=7400
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #7
              ( معاوية يأمر بحرق محمد بن أبي بكر )

              في خربة في جوف حمار ميت فأحرقوه


              عدد الروايات : ( 13 )


              http://kingoflinks.net/Mkhalfoon/8Muawyah/15MA.htm
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #8
                عاشت ايدك اخ احمد والله اسد معفته لهذا الوهابي الي انهزم من موضوع ابو بكر
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #9
                  [quote=أمير مصرى]بسم الله الرحمن الرحيم
                  الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه وبعد؛




                  نسب القوم لعلي رضوان الله عليه أنه قال "إني لا أرضى بمعاوية أميرا ولا العامة ترضى به خليفة" (البحار 32/367)


                  ونسبوا إليه أيضًا أنه قال لمعاوية رضوان الله عليه "واعلم أنك من الطلقاء الذين لا تحل لهم الخلافة ولا تعرض فيهم الشورى" (البحار 32/368)




                  وقالوا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال "الخلافة محرمة على آل أبي سفيان" (البحار 33/249)


                  روى الكليني في (الكافي 2/373) عن الباقر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "من أرضى سلطانا لسخط الله خرج من دين الله"



                  لكن نرى بعد كل ذلك أن الحسن بن علي تنازل عن الخلافة لمعاوية!



                  بل وكان يقول "أرى والله معاوية خيرا لي من هؤلاء - شيعته -" (الاحتجاج 148، البحار 44/20)


                  فهل الحسن علم أن الخلافة محرمة على آل سفيان وأن أبيه لم يرتضي معاوية أميرًا؛ لكنه أرضى السلطان لسخط الله فيكون بذلك خرج من دين الله؟!




                  أم لم يكن يعلم؛ بل وكان يرى في معاوية خيرًا وعلى ذلك تنازل له عن الخلافة ؟!




                  وفي الحالتين سقطت العصمة المزعومة!!!
                  ألم يمكن المعصوم - حسب زعمهم - من الخلافة و التمكين في الأرض ؟

                  فلماذا لم يُعِد جمع القرآن الذي اتٌهم الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين بأنهم حرفوه وغيروه و بدلوه ؟!!!!!!

                  أم أنه رضي بالتحريف اقتداءا بمن سبقه !!!!







                  الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

                  سلاما ً سلاماً
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #10
                    [quote=احمد55]اقول الامام الحسن ليس الا ترك الخلافة اقتدى بالامام علي

                    ويقول وهو يحتج برواية أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء شيعة كما قال ؟؟؟؟؟
                    اقول ليس شيعة بل الرواية تقول باسم الحسن يزعمون انهم لي شيعة ؟؟؟؟؟؟
                    فلماذا هلكذب فرواية واضحه ما مقصدها لمن يزعمون للحسن شيعة



                    بتر آخر الكلام الصادر من الإمام الحسن ، المشتمل على ذم معاوية ، فإنه قال : أوْ يمنّ عليَّ ، فيكون سُبَّة على بني هاشم [إلى] آخر الدهر، ولمعاوية لا يزال يمنّ بها وعقبه على الحي منا والميت
                    ثانياً:
                    وأقول : أما من ناحية السند فهذه الرواية ضعيفة،


                    ثالثاً:وأما من ناحية الدلالة فغير خفي على من نظر فيها أن الإمام الحسن كان يذم رجالاً مخصوصين، ذكر أوصافهم في الرواية، وأخبر أنهم يزعمون أنهم من شيعته، ولكنهم أرادوا قتله، وانتهبوا ثقله، وأخذوا ماله، ولو قاتل معاوية لأخذوه ولأسلموه إليه
                    وكان يشير إلى رجالٍ كانوا يكاتبون معاوية في السِّر ويُظهرون له النصرة في العلانية ، مع أنهم لم يكونوا من شيعته ولا من مواليه.
                    فالذم مخصوص بهؤلاء دون غيرهم من الشيعة الذين كانوا مع الإمام في مشاهده ومواقفه.
                    وبعبارة أوضح : أن الإمام ذمَّ رجالاً زعموا أنهم شيعة وليسوا كذلك ، ولم يذم شيعته وأتباعه.
                    ولهذا ورد في تتمة الخبر قول زيد بن وهب الجهني ـ راوي الحديث ـ: قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟
                    فقال : ( وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدَّى به إليَّ ثقاته...).
                    وأخبر بأن الأمر سيؤول إلى معاوية، وأنه سيُميت الحق والسنن، ويحيي الباطل والبِدَع ، ويُذَل في ملكه المؤمن، ويقوى في سلطانه الفاسق، ويجعل المال في أنصاره دُوَلا، ويتَّخذ عباد الله خِوَلا... الخ.
                    وهذا يدل بوضوح على أن مورد الذم أفراد مخصوصين لا عموم الشيعة

                    مجرد وجود كلمة يزعمون شيعة كافية لاثبات ان الامام الحسن يذم منتحلي التشيع وليس الشيعة


                    تكملة الرواية توضح حقائق اخرى لمعاوية

                    الرواية باكملها

                    قال الطبرسي : [ روى ] عن زيد بن وهب الجهني ، قال : لما طعن الحسن بن علي بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت ما ترى يا ابن رسول الله فإن الناس متحيرون ؟ فقال : أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي وآمن به في أهلي ، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي ، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما .
                    فوالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ، أو يمن علي فتكون سبة على بني هاشم إلى آخر الدهر ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت . قال : قلت تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لهم راع ؟ قال : وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدى به إلي عن ثقاته إن أمير المؤمنين قال لي - ذات يوم وقد رآني فرحا - يا حسن أتفرح كيف بك إذا رأيت أباك قتيلا ؟ ! أم كيف بك إذا ولى هذا الأمر بنو أمية وأميرها الرحب البلعوم الواسع الأعفاج يأكل ولا يشبع ، يموت وليس له في السماء ناصر ولا في الأرض عاذر ، ثم يستولي على غربها وشرقها ، تدين له العباد ويطول ملكه ، يستن بسنن البدع والضلال ويميت الحق وسنة رسول الله .
                    يقسم المال في أهل ولايته ويمنعه من هو أحق به ، ويذل في ملكه المؤمن ، ويقوى في سلطانه الفاسق ، ويجعل المال بين أنصاره دولا ويتخذ عباد الله خولا . يدرس في سلطانه الحق ويظهر الباطل ، ويلعن الصالحون ، ويقتل من ناواه على الحق ، ويدين من والاه على الباطل .
                    الرابط
                    http://www.mezan.net/mawsouat/hassan/som.html

                    واما عن الخلافة لمعاوية من الحسن اقول ليس الا الحسن اقتدى بالامام علي

                    نكتفي بالرد الجواب
                    منقول من مركز الابحاث العقائدية
                    للاجابة على سؤالكم الكريم لابد من الاخذ بعين الاعتبار أربعة أمور يتوقف عليها القول بشرعيّة خلافة معاوية :
                    1- إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع معاوية بيعة حقيقية!!!
                    2- إن الامام الحسن (عليه السلام) تنازل عن الخلافة لمعاوية!!!
                    3- إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع مختاراً وبدون ظروف قاهرة!!!
                    4- إن معاوية عمل بشروط البيعة أو الصلح!!!
                    وإثبات كل واحدة من هذه المقدمات دونه خرط القتاد .
                    وسوف نحاول مناقشتها لبيان عدم إمكانية ثبوتها .
                    النقطة الاولى :
                    إنّ المصادر التاريخية التي بمتناول أيدينا تثبت عدم حدوث بيعة من الامام الحسن (عليه السلام) لمعاوية بل لم يكن في الأمر غير المعاهدة والصلح. وهذا غير البيعة كما يشهد له كل من عنده بعض الالمام بالعربية .
                    1- قال يوسف (بن مازن الراسبي): فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ماوفى معاوية للحسن بن علي صلوات الله عليه بشيء عاهده عليه (علل الشرائع ج1 ص200).
                    2- في كلام له (عليه السلام) مع زيد بن وهب الجهني قال (والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني…). (الاحتجاج 2/69/158, كمال الدين).
                    3- ( فوالله لان أسالمه… ) في كلام له عليه السلام مع زيد بن وهب. (الاحتجاج 2/69/158).
                    4- فلما استتمت الهدنة على ذلك سار معاوية حتى نزل بالنخيلة. (الارشاد للمفيد 2/14).
                    5- في رواية له عليه السلام (إنما هادنت حقناً للدماء…) . (المناقب لابن شهر آشوب).
                    6- لما وادع الحسن بن علي (عليهما السلام) معاوية. (الامالي الشيخ الطوسي أو الصدوق).
                    ومما يؤيد لك ان جميع المصادر التاريخية القديمة حين تذكر أحداث (عام 41) تقول (صلح الحسن) وليست (بيعة الحسن).
                    النقطة الثانية :
                    هناك فرق واضح بين القيادة الدنيوية وحكومة الناس مهما كانت الوسائل والسبل وبين الخلافة الالهية فحتى لو سلّمنا ببيعة الحسن (عليه السلام) فهي لا تثبت أكثر من القيادة الدنيوية لمعاوية على الناس وهذا لا يعني على الاطلاق التنازل عن الخلافة والمنصب الالهي بل وليس من صلاحية الامام ذلك. فتعينه إماماً للناس وخليفة كان من قبل الله تعالى فلا يمكن التنازل عنه فهو كما يعبر عنه الفقهاء من الحقوق التي لا يصح اسقاطها، ولا تقلها، ومما يدل على ذلك الروايات الكثيرة الدالة على ثبوت الخلافة للحسن (عليه السلام) (( إمامان قاما أو قعدا )).
                    وكيف يجوز للحسن نزع ثوب ألبسه الله إياه وذلك حينما بايعه المهاجرون والأنصار والمسلمون عامة بعد شهادة أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) .
                    ومما يؤيد ذلك ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله(لا يلين مفاء على مفيء) أي لا يكون الطليق أميراً على المسلمين أبداً ولو تأمر عليهم لكان غاصباً لحقّ الامارة ظالماً لهم بحكم الشرع والعقل، فحيث كان معاوية طليقاً لم يكن له أن يتأمر على المسلمين.(علل الشرايع ج1 ص200).
                    النقطة الثالثة :
                    وهي نقطة مهمة جداً لو امكن إثباتها لشكّلت منعطفاً حاداً في تحليلنا ولأمكن أن يقال - بوجه ما - شرعية قيادة معاوية وحكومته، وذلك لأن الانسان يحاسب ويؤاخذ على اعماله الاختيارية وليس على ما اكره عليه أو اضطر اليه فهو منفي عنه وغير منظور عقلاً ونقلاً إذ يستحيل عقلاً أن يكلف العبد ما لا يطيق.
                    مضافاً الى الايات والروايات المشيرة الى هذا المعنى قال تعالى : (( لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها )) و (( ما جعل عليكم في الدين من حرج )) وقول رسول الله ( رفع عن أمتي تسعة …وما أُكرهوا عليه… وما اضطروا اليه…)
                    وبعد هذه المقدمة نقول :
                    إنّ دراسة الظرف الذي عاشه الامام الحسن (عليه السلام) يجعلنا نقطع بعدم امكانية الاحتمال الاول وهو (الاختيارية) في حقه وتعيين الثاني ومعه لا مجال للقول بشرعية خلافة معاوية لأجل تنازل الحسن (عليه السلام) له فهو يؤخذ به لو كان تنازله طواعية وليس كرهاً واضطراراً.
                    ولابد لتعيين الاحتمال الثاني من النظر في ثلاثة أمور:
                    1- حالة قوّاد جيش الامام (عليه السلام).
                    2- أهل الكوفة .
                    3- رؤساء القبائل.
                    الاول:
                    فإن الامام أرسل في البدء قائداً من كنده في اربعة الاف مقاتل، توجه الى الأنبار، فارسل اليه معاوية بخمسمائة ألف درهم فأخذها وتوجه اليه مع مائتي رجل من خاصته وأهل بيته.
                    ثم أرسل الامام (عليه السلام) قائداً من مراد في أربعة الآف, فكتب لهم معاوية وأرسل له خمسمائة الف درهم ومنّاه أي ولاية أحبّ من كور الشام فتوجه اليه. (الخرائج).
                    ثم أرسل الامام (عليه السلام) ابن عمّه عبيد الله بن عباس قائداً على الجيش فضمن له معاوية ألف الف درهم يعجل له النصف ويعطيه النصف الاخر عند دخوله الى الكوفة فانسل في الليل الى معسكر معاوية (رجال الكشي إلا أن فيه مائة الف درهم).
                    الثاني :
                    إن أكثر اهل الكوفة قد كتبوا الى معاوية : إنا معك, وإن شئت أخذنا الحسن وبعثناه اليك. (البحار ج44 الباب 3)
                    الثالث:
                    كتب جماعة من رؤساء القبائل الى معاوية بالسمع والطاعة له في السّر واستحثّوه على المسير نحوهم وضمنوا له تسليم الحسن اليه عند دنوّهم من عسكره .(الارشاد للمفيد : 2/12).
                    ومن ذلك ما ينقله التاريخ عن قول المختار الثقفي لعمه : هل لك في الغنى والشرف؟ قال: وما ذاك؟ قال: تستوثق من الحسن وتستأمن به الى معاوية … (الكامل في التاريخ / ج3 / سنة 41).
                    واذا رأينا الروايات التي يذكر فيها الامام (سلام الله عليه) سبب مصالحته مع معاوية لوجدنا أن الطريقة التي استعملها الامام (وهو الصلح) كانت هي المتعينة لكل لبيب ولكل خبير بالامور العسكرية.
                    فمضافاً الى ما ذكرناه من النقاط الثلاث نذكر بعض الروايات زيادةً في التوضيح:
                    1- هنالك صنف من الروايات يصرّح الامام (عليه السلام) بقوله : لولا ما اصنع لكان أمرٌ عظيم .
                    وبالتأكيد إن هذا الامر العظيم من الخطورة والاهميّة بمكان بحيث يفضل الامام الصلح عليه ولعلّه يدخل في باب التزاحم كما يعبّر عنه الفقهاء, وتجد هذا المعنى من الروايات في المصدر التالي : (علل الشرائع ج1 ص 200).
                    2- الصنف الاخر من الروايات يتحدث عن السبب بما حاصله (لولا ما أتيت لما ترك من شيعتنا على وجه الارض أحدٌ إلا قُتل).
                    وهذا القسم يعطينا صورة اوضح وادق من الاول ويمكن أن يكون شرحاً للامر العظيم الذي عبّرت به الروايات في الصنف الاول.
                    تجد ذلك في: (علل الشرائع ج1 ص 200).
                    3- الصنف الثالث يصرّح بالقول (والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت).
                    تجد ذلك في : (روضة الكافي ص 330, الاحتجاج ج2 ص 68 رقم 157, كمال الدين ج1 باب 29 رقم 2, فرائد السمطين ج2 رقم 424).
                    4- الصنف الرابع من الروايات يقول (والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني اليه سلماً).
                    وهذا الصنف من الروايات يشير اشارة واضحة الى ما اثبتناه في بداية النقطة الثالثة من الوضعية الحسّاسة والحرجة في جيش الامام والقلوب المريضة والضعيفة التي كانت تحكم الوضع آنذاك.
                    تجد ذلك في : (الاحتجاج ج2 ص 69 الرقم 158).
                    5- الصنف الخامس يقول (فوالله لان اسالمه وانا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسيره أو يمنّ عليّ فتكون سبّة على بني هاشم الى آخر الدهر، ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحيّ منّا والميت). (الاحتجاج ج2 ص 69 رقم 158).
                    6- خطب الامام الحسن (عليه السلام) بعد وفاة أبيه : (… وكنتم تتوجهون معنا ودينكم امام دنياكم, وقد أصبحتم ألآن ودنياكم امام دينكم وكنا لكم وكنتم لنا، وقد صرتم اليوم علينا…). (اعلام الدين للديلمي, ابن الاثير الجزري ج2 ص13 من أسد الغابة, الكامل في التاريخ ج3 سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي, عهد معاوية سنة 41, سير اعلام النبلاء للذهبي ج3/ 269 ترجمة الحسن, تذكرة خواص الامة 114).
                    7- قال الامام الحسن (عليه السلام) لخارجي عاتبه على صلحه (.. إن الذي أحوجني الى ما فعلت: قتلكم ابي, وطعنكم إياي وانتهابكم متاعي.
                    (تذكرة الخواص, الكامل في التاريخ 3 / سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي / عهد معاوية سنة 41).
                    وقريب منه: (الطبري في تاريخه 5 / 165, الاستيعاب لابن عبد البر المالكي).
                    8 - قول الامام الحسن لحجر بن عدي، (وانّما فعلت ما فعلت ابقاء عليكم). (تنزيه الانبياء للشريف المرتضى ص223).
                    9- قول الامام (سلام الله عليه) حينما عذلوه على الصلح (لا تعذلوني فإن فيها مصلحة) (المناقب لابن شهر آشوب).
                    ولو لاحظنا التشبيه الذي يستعمله الامام في بيان الهدف من صلحه لحصلنا على المزيد من القناعة بأن صلحه لم يكن إلا لمصلحةٍ كبرى يقتضيها الاسلام ولا تعني على الاطلاق أهلية معاوية للخلافة :
                    1- في كلام يخاطب به أبا سعيد فيقول له: علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله صلى الله عليه وآله لبني ضمرة وبني أشجع، ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية. (علل الشرائع ج 1 ص 200).
                    2- يشبّه جهلنا بالحكمة الداعية للصلح بقضية الخضر وموسى على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام.
                    فقال (عليه السلام) : ألا ترى الخضر (عليه السلام) لمّا خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار سخط موسى عليه السلام فعله، لاشتباه وجه الحكمة عليه حتى أخبره فرضي. (علل الشرائع ج1 ص 200).
                    3- (وقد جعل الله هارون في سعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونه… وكذلك أنا). (الاحتجاج ج2 ص 67 رقم 156).
                    النقطة الرابعة والأخيرة :
                    قبل بيان وفاء معاوية للحسن (عليه السلام) بالشروط لابد من ذكر البنود التي اشترطها الامام على معاوية وإن كان من المؤسف جداً أن التاريخ أجحف مرّة أخرى بعدم ذكره التفصيلي لجميع البنود وإنما حصلنا على شذرات من هنا وهناك، ومن هذه البنود :
                    1- أن لايسمّيه أمير المؤمنين . (علل الشرايع ج1 ص200).
                    2- لا يقيم عنده شهادة. (علل الشرايع ج1 ص200).
                    3- لايتعقب على شيعة علي (عليه السلام) شيئاً (علل الشرايع ج1 ص200).
                    4- أن يفرق في أولاد من قتل مع أبيه يوم الجمل وأولاد من قتل مع أبيه بصفين الف الف درهم، وان يجعل ذلك من خراج دار ابجرد.(علل الشرايع ج1 ص200, الكامل في التاريخ 3/ سنة 41).
                    5- وأن لا يشتم علياً. (الكامل في التاريخ ج3 / سنة 41).
                    وقريب منه : (سير أعلام النبلاء للذهبي ج3/ 264, تهذيب ابن عساكر 4/222).
                    ولو تأمّلنا في هذه البنود لوجدناها بنفسها تنفي الخلافة عن معاوية وهذا من تدبير الامام (عليه السلام), فمن المسلم به ان الامام من المؤمنين بل على رأسهم فاذا كان معاوية ليس أميراً للمؤمنين عملاً بالبند الاول فهذا يعني أنه ليس أميراً على الحسن بل على سائر المؤمنين وكذلك البند الثاني فكيف يكون الانسان خليفة ولا تجاز عنده الشهادات.
                    مضافاً الى هذا وذاك فإن التاريخ يصرّح بإن معاوية لم يف للحسن بن علي (عليهما السلام) بشيء عاهده عليه.
                    لاحظ : الكامل في التاريخ 3 / سنة 41 قوله : … فطلب أن لا يُشتَم - أي علي - وهو يسمع, فأجابه الى ذلك ثم لم يف به أيضاً.
                    وأخيراً فقد بات من الواضح عند الجميع أن الصلح لا يمثل إعطاء خلافةٍ لمعاوية ولا تنازل عنها ولا أي شيء من هذا القبيل
                    السلام عليكم
                    يا سيد أحمد55 لاتتعب نفسك مع هؤلاء الضالين المضللين للحقائق وأحتقرهم بتجاهل مجادلاتهم المغرضة واتركهم كالكلاب يلهثون لعنة عليهم في الدنيا والآخرة ولاعجب من افعالهم فهم من نسل الخبيث الملعون معاوية وآكلة الكبود
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة اثنا عشري جعفري
                      يعني انتة متستحي على نفسك يا وهابي يامصري الأخوة بموضوعك مال ابو بكر شبعوك ادلة والقموك احجار وليس حجر واحد وانهزمت ومعرفت ترد وهسة فاتح موضوع عود يعني انتة سبع انتة لو صدك سبع رد على الموضوع الاول الي حتة بعد تخاف تفوتلة لان انتة ماعندك بس القص والصق عود صاير سبع جايبلي من مواقعهم روايات كلهة مقطعة ومدلس بيه عود هوة كشف عن سر عضيم انصحك نصيحة روح اتغطة ونام ولتتكشف دير بالك وملاحضة زغيرة شنو هلتناقض بتوقيع مالتك اريد اعرف شلون حزب علي عليه السلام مع حزب ابو بكر وعمر الي اغتصبو الخلافة وعثمان الاموي الي عصة اوامر رسول الله وقرب الشجرة الملعونة وخلاهم متسلطين على رقاب المسلمين وبعد حزب عائشة الي طلعت على امام زمانهة الشرعي وكتاب الله يحذرها من الخروج ومعاوية الي الي سن سنة لعن امير المؤمنين عليه السلام ومنعدة الشتائم والحروب الي خاضهة ضد امير المؤمنين وقتل اولادة اذا متعرف منو معاوية روح اقرة كتبك وتعال زين شششششششششششلون كلهم صارو حزب واحد انتة بهيج حالة صرت مثل الي يتولة فرعون وموسى عليه السلام مع انك تفضل فرعون على موسى عليه السلام وانا شاك انك تتولى علي عليه السلام لانه لا يوجد وهابي يتولى علي مستتتتتتتتحححححيييييل
                      شوي شوى ليش معصب
                      سويلك ليمون وبعدين رد
                      للاسف هاى عقيدتك
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #12
                        احمد 55
                        انا عاوز حوالى شهرين على اما اقرا اللى انت نسخته ولصقته هنا
                        وقبل كده فى موضوع ابو بكر
                        ارجوك ارجوك
                        دى مش طريقه محاوره
                        نريد الرد باختصار
                        مش تجيبلى مكتبه الشيعه الاثنى عشريه وتضعها فى ردك
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #13
                          منذ أكثر من 500 عام والقوم لا حجة لديهم إلا لماذا تنازل الإمام الحسن سلام الله عليه عن الخلافة لمعاوية

                          هو رد على نفسه بنفسه هذا الذي يسمي نفسه أمير مصري ومصر منه بريئة

                          حين أدرج كل الأحاديث عن معاوية وانه لقيط والخلافة محرمة على أل أبي سفيان

                          ولكن وكما فعل سلفه دلس وقال أن الحسن عليه السلام تنازل عن الخلافة لمعاوية

                          بل جعله صحابي وقال عنه رضي الله عنه مع أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعنه وقال لا أشبع الله بطنه

                          لم يتنازل عن الخلافة يا مصري بل تنازل عن الحكم

                          والحكم شيء وخلافة رسول الله شيء آخر

                          فعلا عقول ضحكت من جهلها الحيوانات

                          تابع دليلك القوي الذي أفحمت به الشيعة
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #14
                            يعتقد الشيعة أن عليًا رضي الله عنه إمام معصوم، ثم نجده ـ باعترافهم ـ يزوج ابنته أم كلثوم «شقيقة الحسن والحسين» من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه!!([1]) فيلزم الشيعة أحد أمرين
                            أحلاهما مر:
                            الأول : أن عليًّا رضي الله عنه غير معصوم؛ لأنه زوج ابنته من كافر!، وهذا ما يناقض أساسات المذهب، بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين.
                            والثاني : أن عمر رضي الله عنه مسلمٌ! قد ارتضى علي رضي الله عنه مصاهرته. وهذان جوابان محيّران.
                            ونحن اهل السنه نؤمن بان سيدنا علي هو رابع الخلفاء الراشدين وهو زوج ستنا فاطمه رضوان الله عليهم آل البيت اجمعين
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #15
                              يقول هذا المصري في توقيعه

                              حزب الله هو حزب أبوبكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية وعائشة والصحابة

                              كيف أناس تناحروا تقاتلوا يكونون حزب الله هل يعقل

                              أبوبكر مات مسموما أشترك في قتله عمر مع أبوسفيان

                              عمر مات مقتولا وهنا عدة روايات في قتله

                              رواية تقول قتله أبولؤلؤة في صلاة الفجر لانه نصر سيده المغيرة بن شعبة عليه ولتخليص العبيد من ظلم عمر وأستعباده لهم

                              رواية تقول بأن المغيرة بن شعبة مع أبوسفيان تخلصوا من عمر ليتولى الحكم بني أمية أنفسهم فهم من تولى بعد قتل عمر إذ أبولؤلؤة عبدا عند المغيرة

                              أي عثمان ربما متورط بقتل عمر

                              ايضا من الب على قتل عثمان هي عائشة

                              ومعاوية لم ينصر إبن عمه عثمان لأنه كان يطمع بالحكم

                              وعلي تقاتل مع معاوية في حرب صفين راح ضحيتها الألاف

                              وعائشة قادت حربا ضد علي راح ضحيتها الألاف

                              ثم يقول حزب الله الحقيقي أي حزب الله يتقاتلون ويتناحرون يا مصري
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              السابق 1 2 3 4 5 template التالي
                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Cool :cool: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: مزيد من الإبتسامات »
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص
                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM
                              ردود 119
                              18,094 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              13-06-2025, 03:31 PM  
                              الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                              استجابة 1
                              100 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              13-06-2025, 09:49 PM  
                              الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                              استجابة 1
                              71 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              13-06-2025, 09:53 PM  
                              الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                              ردود 2
                              156 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              13-06-2025, 09:49 PM  
                              د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM
                              استجابة 1
                              160 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              13-06-2025, 05:30 AM  
                              مشاهدة الكل
                              يعمل...
                              X