إعـــــــلان

**فلاح المتقين** · 12-05-2012, 08:35 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله ( إن عائشة أنكرت ذلك على فاطمة ) كذا أورده من طريق ابن جريج عن ابن شهاب مختصرا ، وأورده مسلم من طريق صالح بن كيسان عن ابن شهاب أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره " أن فاطمة بنت قيس أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستفتيه في خروجها من بيتها ، فأمرها أن تنتقل إلى ابن أم مكتوم الأعمى ، فأبى مروان أن يصدق في خروج المطلقة من بيتها " وقال عروة " إن عائشة أنكرت ذلك على فاطمة بنت قيس " .

عائشة .. لماذا انكرت على فاطمة بنت قيس خروج المطلقة من بيتها ؟؟؟

هل هو تكذيب أم توهيم

بالله نستعين

**فلاح المتقين** · 12-05-2012, 09:02 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث

حدثنا عمرو بن عباس حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال عروة بن الزبير لعائشة ألم تري إلى فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بئس ما صنعت قال ألم تسمعي في قول فاطمة قالت أما إنه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث وزاد ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عابت عائشة أشد العيب وقالت إن فاطمة كانت في مكان وحش فخيف على ناحيتها فلذلك أرخص لها النبي صلى الله عليه وسلم

البخاري

ثم هذا : اختلف العلماء في المطلقة ثلاثا على ثلاثة أقوال، فمذهب مالك والشافعي: أن لها السكنى ولا نفقة لها. ومذهب أبي حنيفة وأصحابه: أن لها السكنى والنفقة. ومذهب أحمد وإسحاق وأبي ثور: أن لا نفقة لها ولا سكنى، على حديث فاطمة بنت قيس،

يقول فلاح الورى : اذا كان حكم شرعي مخصص كما تقول عائشة .. فلماذا يعممه الحنابلة ؟؟؟

بالله نستعين

**فلاح المتقين** · 14-05-2012, 08:27 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

بما اننا لم نرى احدا من السلفية في الموضوع كالعادة

فسنكمله على أية حال

الحديث .. موضع الحاجة

فاطمة بنت قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قعد على المنبر فقال أيها الناس حدثني تميم الداري أن أناسا من قومه كانوا في البحر في سفينة لهم فانكسرت بهم فركب بعضهم على لوح من ألواح السفينة فخرجوا إلى جزيرة في البحر وساق الحديث

مسلم

او هذا

على المنبر يخطب فقال إن بني عم لتميم الداري ركبوا في البحر وساق الحديث

أو هذا

فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل إنسان مصلاه ثم قال أتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله أعلم قال إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام

يقول فلاح الورى : فاطمة بنت قيس تروي نفس الحديث بطريقتين

الاول : ان تميم الداري لم يذهب هو الى جزيرة الجساسة .. وانما يحدث عن ذهاب قومه

الثاني : ان تميم الداري هو من ذهب في السفينة .. والتقى بنفسه الجساسة الاهلب

الان من ذهب ومن بقى

ربما لم يذهب احد ..

بالله نستعين

**فلاح المتقين** · 16-05-2012, 09:18 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنْ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ

ايضا يوجد مشكلة اكبر في رواية فاطمة بنت قيس ..

وهي انها تنقل كلمات لايستطيع احد ان يفهمها

( ألا إنه في بحر الشأم أو بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو وأومأ بيده إلى المشرق قالت فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم )

مسلم

ربما هي أقرب للفزورة

فهي تنقل عن النبي تناقض آني وفي نفس اللحظة

اما بحر الشام

وأما بحر اليمن

كلا .. من المشرق ..

للاسف لا

ليس من المشرق

كلا .. وكلا .. ليس من المشرق

والاصبع نحو المشرق

الان من يفهم هذه الفزورة .. والفوازير التي قبلها .. فليتشجع وليدخل

بالله نستعين

**فلاح المتقين** · 23-05-2012, 11:14 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

طيب بما انه لايريد أحد التورط في الموضوع .. فلا بأس

فلنذكر رأي ابن عثيمين في حديث الجساسة الذي في صحيحهم مسلم

وكيف سيحاول الترقيع

يقول بن عثيمين

قولنا فيه أن النفس لا تطمئن إلى صحته عن النبي صلى الله عليه و سلم لما في سياق متنه من النكارة و قد أنكره الشيخ محمد رشيد رضا في تفسيره إنكارا عظيما لأن سياقه يبعد أن يكون من كلام النبي صلى الله عليه و سلم .

يقول فلاح الورى : لماذا احد علماء السلفية لايصحح حديث في مسلم .. وهل كذبت فاطمة بنت قيس بذاك الحديث المملوء تناقضات أم ان المتون تناقض الاسانيد في مذهب السلفية ؟؟؟

متى ستنطقون

بالله نستعين

**فلاح المتقين** · 25-05-2012, 04:42 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

من الممكن للسلفية .. أن يغمضوا اعينهم .. ويقولوا لم نقرأ الموضوع

فلنذهب هذه المرة الى ..

عمدة القاري

احتج أصحابنا فيما ذهبوا إليه بأن عمر وعائشة وأسامة بن زيد ردوا حديث فاطمة بنت قيس وأنكروه عليها وأخذوا في ذلك بما رواه الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عمر، ، أنه قال: لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امرأة وهمت أو نسيت، وكان عمر يجعل لها النفقة والسكنى، وروى مسلم: حدثنا أبو أحمد حدثنا عمار بن زريق عن أبي إسحاق قال: كنت مع الأسود بن يزيد جالسا في المسجد الأعظم ومعنا الشعبي، فحدث الشعبي حديث فاطمة بنت قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجعل لها سكنى ولا نفقة، ثم أخذ الأسود كفا من حصا فحصبه به، فقال: ويلك تحدث بمثل هذا؟ قال عمر، : لا نترك كتاب الله وسنة نبينا بقول امرأة لا ندري حفظت أو نسيت لها السكنى والنفقة قال الله تعالى: * (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) * (الطلاق: 1) وأخرجه أبو داود ولفظه: لا ندري أحفظت أو لا، وأخرجه النسائي ولفظه: قال عمر لها إن جئت بشاهدين يشهدان أنهما سمعاه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا لم نترك كتاب الله لقول امرأة.

يقول فلاح الورى .. عائشة عابت على فاطمة بنت قيس .. وعمر بن الخطاب رماها الى التوهم أو النسيان .. ولايترك كتاب الله بقول امرأة .. ثم يطالبها بأن تأتي بشاهدين على كلامها

فأين ذهبت عدالة الصحابة المزعومة ..

الان .. كذبوا من شئتم .. عمر وعائشة .. او فاطمة بنت قيس

بالله نستعين

**فلاح المتقين** · 16-06-2012, 12:33 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

لم انتهي بعد

فاطمة بنت قيس تقول ان وفد تميم قدموا الى المدينة بعد انقضاء عدتها .. فلنرى هل هذا صحيح

وفد تميم الداري على النبي

في العام التاسع للهجرة وهو عام الوفود.
وهذا ثابت عند أصحاب السير والتواريخ، كابن كثير والذهبي وابن حجر وابن عبد البر وغيرهم..

طيب متى طلقت بنت قيس الثالثة ..

أن أبا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن أبي طالب إلى اليمن، فأرسل إلى امرأته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها))

مسلم

طيب متى خرج زوجها مع الامام علي سلام ربي عليه

قال ابن كثير في تاريخه: ((سنة عشر من الهجرة: باب بعث رسول الله r خالد بن الوليد)) ثم ساق فيه أحاديث البخاري في إرسال علي إلى اليمن. فقد قال البخاري في صحيحه، باب: بعث علي بن أبي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد إلى اليمن قبل حجة الوداع، من حديث البراء : ((بعثنا رسول الله مع خالد بن الوليد إلى اليمن، قال: ثم بعث علياً بعد ذلك مكانه)). ومن حديث : ((فقدم علينا علي بن أبي طالب من اليمن حاجاً))

يقول فلاح الورى : كيف يصح ياعقلاء .. ان وفد تميم اتى قبل تطليقها .. وهي تقول بحدوث الحادثة بعدة عدتها من الطلاق

مالكم لاتنطقون

**مومن السيد** · 16-06-2012, 02:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله حمدا يرتضيه .. وصلى الله على محمد وأله الادلاء عليه

فاطمة بنت قيس

فاطمة بنت قيس الفهرية .إحدى المهاجرات وأخت الضحاك كانت تحت أبي عمرو بن حفص بن المغيرة المخزومي فطلقها فخطبها معاوية بن أبي سفيان وأبو جهم فنصحها رسول الله

وأشار عليها بأسامة بن زيد فتزوجت به وهي التي روت حديث السكنى والنفقة للمطلقة بتة وهي التى روت قصة الجساسة حدث عنها الشعبي وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وآخرون توفيت في خلافة معاوية وحديثها في الدواوين كلها

الحديث

أن أبا حفص بن المغيرة المخزومي طلقها ثلاثا ثم انطلق إلى اليمن فقال لها أهله ليس لك علينا نفقة فانطلق خالد بن الوليد في نفر فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فقالوا إن أبا حفص طلق امرأته ثلاثا فهل لها من نفقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست لها نفقة وعليها العدة وأرسل إليها أن لا تسبقيني بنفسك وأمرها أن تنتقل إلى أم شريك ثم أرسل إليها أن أم شريك يأتيها المهاجرون الأولون فانطلقي إلى بن أم مكتوم الأعمى فإنك إذا وضعت خمارك لم يرك فانطلقت إليه فلما مضت عدتها أنكحها رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد بن حارثة

مسلم

يقول فلاح الورى : الموضوع فيه عدة من الاسئلة .. تأتي تباعا

السؤال الاول : كيف يحق شرعا لامرأة مسلمة ان تبيت في بيت رجل أجنبي ؟؟؟

وهل الخلوة لاتتحقق مع رجل اعمى

بالله نستعين

قصة فاطمة بن قيس علتها انها كانت مضطرة بسبب هجر زوجها لها وسفره الى اليمن وتركها في بيت موحش لوحدها وحدوث مشكلات لها مع اخوة زوجها
فوضعها الرسول في بيت ابن ام مكتوم لثقة الله ورسوله بابن ام مكتوم
فهذه الحالة تكاد ان تكون رخصة لها

كلمات يستخدمها المفلس في حواره...مبتديء ..مفلس ...مسح الارض....الخ

**مومن السيد** · 16-06-2012, 03:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله ( إن عائشة أنكرت ذلك على فاطمة ) كذا أورده من طريق ابن جريج عن ابن شهاب مختصرا ، وأورده مسلم من طريق صالح بن كيسان عن ابن شهاب أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره " أن فاطمة بنت قيس أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستفتيه في خروجها من بيتها ، فأمرها أن تنتقل إلى ابن أم مكتوم الأعمى ، فأبى مروان أن يصدق في خروج المطلقة من بيتها " وقال عروة " إن عائشة أنكرت ذلك على فاطمة بنت قيس " .

عائشة .. لماذا انكرت على فاطمة بنت قيس خروج المطلقة من بيتها ؟؟؟

هل هو تكذيب أم توهيم

بالله نستعين

لا تكذيب ولا توهيم الا في خيالك وعائشة صدقت كلام فاطمة الفهرية لكنها احتجت عليها ان الحديث كان رخصة لها فقط للاضطرار بسبب ظروف وحيثيات قصتها
فالاصل عند ام الامؤمنين وعمر والصحابة ان تعتد المرأة المطلقة في بيت زوجها الا اذا كان هناك استثناء او خوف يمنعها من ذلك

**مومن السيد** · 16-06-2012, 03:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث

حدثنا عمرو بن عباس حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال عروة بن الزبير لعائشة ألم تري إلى فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بئس ما صنعت قال ألم تسمعي في قول فاطمة قالت أما إنه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث وزاد ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عابت عائشة أشد العيب وقالت إن فاطمة كانت في مكان وحش فخيف على ناحيتها فلذلك أرخص لها النبي صلى الله عليه وسلم

البخاري

ثم هذا : اختلف العلماء في المطلقة ثلاثا على ثلاثة أقوال، فمذهب مالك والشافعي: أن لها السكنى ولا نفقة لها. ومذهب أبي حنيفة وأصحابه: أن لها السكنى والنفقة. ومذهب أحمد وإسحاق وأبي ثور: أن لا نفقة لها ولا سكنى، على حديث فاطمة بنت قيس،

يقول فلاح الورى : اذا كان حكم شرعي مخصص كما تقول عائشة .. فلماذا يعممه الحنابلة ؟؟؟

بالله نستعين

هذااجتهاد من الحنابلة مقابل للنص مردود وكم عند العلماء من اجتهادات يخطأون فيها فما الغريب في ذلك

**ياوليد الكعبة** · 16-06-2012, 04:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

قصة فاطمة بن قيس علتها انها كانت مضطرة بسبب هجر زوجها لها وسفره الى اليمن وتركها في بيت موحش لوحدها وحدوث مشكلات لها مع اخوة زوجها
فوضعها الرسول في بيت ابن ام مكتوم لثقة الله ورسوله بابن ام مكتوم
فهذه الحالة تكاد ان تكون رخصة لها

كلمات يستخدمها المفلس في حواره...مبتديء ..مفلس ...مسح الارض....الخ

حسبنا كتاب الله
اين الدليل من كتاب الله على قولك هذا يا مومن

مع اعتذاري لاخي فلاح الورى

**مومن السيد** · 16-06-2012, 05:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

بسم الله الرحمن الرحيم

بما اننا لم نرى احدا من السلفية في الموضوع كالعادة

فسنكمله على أية حال

الحديث .. موضع الحاجة

فاطمة بنت قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قعد على المنبر فقال أيها الناس حدثني تميم الداري أن أناسا من قومه كانوا في البحر في سفينة لهم فانكسرت بهم فركب بعضهم على لوح من ألواح السفينة فخرجوا إلى جزيرة في البحر وساق الحديث

مسلم

او هذا

على المنبر يخطب فقال إن بني عم لتميم الداري ركبوا في البحر وساق الحديث

أو هذا

فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل إنسان مصلاه ثم قال أتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله أعلم قال إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام

يقول فلاح الورى : فاطمة بنت قيس تروي نفس الحديث بطريقتين

الاول : ان تميم الداري لم يذهب هو الى جزيرة الجساسة .. وانما يحدث عن ذهاب قومه

الثاني : ان تميم الداري هو من ذهب في السفينة .. والتقى بنفسه الجساسة الاهلب

الان من ذهب ومن بقى

ربما لم يذهب احد ..

بالله نستعين

الكذاب يبقى كذابالانيعتاش على الكذب
اين قالت فاطمة ان تميم لم يذهب هو الى الجزيرة

ثانيا مسلم روى الحديث الاصل بطوله ثم روى مقتطعات عن رواة اخرين عن الحديث ثم يقول ثم ساق الحديث
فلما ينقل عن تميم ان مجموعة من قومه ذهبوا الىالبحر فهذا لايعني انه لم يذهب معهم فاختلاف الفاظ الروايات يكون منشأه من الرواة ويأخذ في هذه الحلات بالاصول من الاحاديث
والحديث الاصل رواه الامام مسلم ثم روى بعده مقاطع من الحديث لرواة اخرين وانت بدلت ترتيب الاحاديث فقدمت المقاطع واخرت الحديث الاصلي لغتية في نفسك

صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 8 - ص 203 - 206
( حدثنا ) عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث وحجاج بن الشاعر كلاهما عن عبد الصمد ( واللفظ لعبد الوارث بن عبد الصمد ) حدثنا أبي عن جدي عن الحسين بن ذكوان حدثنا ابن بريدة حدثني عامر بن شراحيل الشعبي شعب همدان انه سأل فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس وكانت من المهاجرات الأول فقال حدثيني حديثا سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسنديه إلى أحد غيره فقالت لئن شئت لأفعلن فقال لها اجل حدثيني فقالت نكحت ابن المغيرة وهو من خيار شباب قريش يومئذ فأصيب في أول الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما تايمت خطبني عبد الرحمن بن عوف في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم على مولاه أسامة بن زيد وكنت قد حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أحبني فليحب أسامة فلما كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت امرى بيدك فأنكحني من شئت فقال انتقلي إلى أم شريك وأم شريك امرأة غنية من الأنصار عظيمة النفقة في سبيل الله ينزل عليها الضيفان فقلت سأفعل فقال لا تفعلي ان أم شريك امرأة كثيرة الضيفان فانى اكره ان يسقط عنك خمارك أو ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين ولكن انتقلي إلى ابن عمك عبد الله بن عمرو ابن أم مكتوم وهو رجل من بنى فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه فانتقلت إليه فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادى الصلاة جامعة فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال أتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم ارفؤا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما أنت فقالت انا الجساسة قالوا وما الجساسة قالت أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم انسان رأيناه قط خلقا وأشده وثاقا مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما أنت قال قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم قالوا نحن أناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفأنا إلى جزيرتك هذه فجلسنا في أقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب كثير الشعر لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما أنت فقالت انا الجساسة قلنا وما الجساسة قالت اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق فأقبلنا إليك سراعا وفزعنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة فقال أخبروني عن نخل بيسان قلنا عن أي شأنها تستخبر قال أسألكم عن نخلها هل يثمر قلنا له نعم قال اما انه يوشك ان لا تثمر قال أخبروني عن بحيرة الطبرية قلنا عن أي شأنها تستخبر قال هل فيها ماء قالوا هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال أخبروني عن عين زغر قالوا عن أي شأنها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع أهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها قال أخبروني عن نبي الأميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال أقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فأخبرناه انه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه قال لهم قد كان ذلك قلنا نعم قال اما ان ذاك خير لهم ان يطيعوه وانى مخبركم عنى انى انا المسيح وانى أوشك ان يؤذن لي في الخروج فاخرج فأسير في الأرض فلا ادع قرية الا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان على كلتاهما كلما أردت ان ادخل واحدة أو واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان على كل نقب منها ملائكة يحرسونها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعنى المدينة الا هل كنت حدثتكم ذلك فقال الناس نعم فإنه أعجبني حديث تميم انه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة الا انه في بحر الشأم أو بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو وأومأ بيده إلى المشرق قالت فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم

( حدثنا ) يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي أبو عثمان حدثنا قرة حدثنا سيار أبو الحكم حدثنا الشعبي قال دخلنا على فاطمة بنت قيس فأتحفتنا برطب يقال له رطب ابن طاب واسقتنا سويق سلت فسألتها عن المطلقة ثلاثا أين تعتد قالت طلقني بعلى ثلاثا فاذن لي النبي صلى الله عليه وسلم ان اعتد في أهلي قالت فنودي في الناس ان الصلاة جامعة قالت فانطلقت فيمن انطلق من الناس قالت فكنت في الصف المقدم من النساء وهو يلي المؤخر من الرجال قالت فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يخطب فقال إن بنى عم لتميم الداري ركبوا في البحر وساق الحديث وزاد فيه قالت فكأنما انظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم واهوى بمخصرته إلى الأرض وقال هذه طيبة يعنى المدينة

( وحدثنا ) الحسن بن علي الحلواني وأحمد بن عثمان النوفلي قالا حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم تميم الداري فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ركب البحر فتاهت به سفينته فسقط إلى جزيرة فخرج إليها يلتمس الماء فلقي انسانا يجر شعره واقتص الحديث وقال فيه ثم قال اما انه لو قد اذن لي في الخروج قد وطئت البلاد كلها غير طيبة فاخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس فحدثهم قال هذه طيبة وذاك الدجال

( حدثني ) أبو بكر بن إسحاق حدثنا يحيى بن بكير حدثنا المغيرة ( يعنى الحزامي ) عن أبي الزناد عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قعد على المنبر فقال أيها الناس حدثني تميم الداري ان أناسا من قومه كانوا في البحر في سفينة لهم فانكسرت بهم فركب بعضهم على لوح من ألواح السفينة فخرجوا إلى جزيرة في البحر وساق الحديث

**مومن السيد** · 16-06-2012, 05:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

بسم الله الرحمن الرحيم

لم انتهي بعد

فاطمة بنت قيس تقول ان وفد تميم قدموا الى المدينة بعد انقضاء عدتها .. فلنرى هل هذا صحيح

وفد تميم الداري على النبي

في العام التاسع للهجرة وهو عام الوفود.
وهذا ثابت عند أصحاب السير والتواريخ، كابن كثير والذهبي وابن حجر وابن عبد البر وغيرهم..

طيب متى طلقت بنت قيس الثالثة ..

أن أبا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن أبي طالب إلى اليمن، فأرسل إلى امرأته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها))

مسلم

طيب متى خرج زوجها مع الامام علي سلام ربي عليه

قال ابن كثير في تاريخه: ((سنة عشر من الهجرة: باب بعث رسول الله r خالد بن الوليد)) ثم ساق فيه أحاديث البخاري في إرسال علي إلى اليمن. فقد قال البخاري في صحيحه، باب: بعث علي بن أبي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد إلى اليمن قبل حجة الوداع، من حديث البراء : ((بعثنا رسول الله مع خالد بن الوليد إلى اليمن، قال: ثم بعث علياً بعد ذلك مكانه)). ومن حديث : ((فقدم علينا علي بن أبي طالب من اليمن حاجاً))

يقول فلاح الورى : كيف يصح ياعقلاء .. ان وفد تميم اتى قبل تطليقها .. وهي تقول بحدوث الحادثة بعدة عدتها من الطلاق

مالكم لاتنطقون

ننطق بسم الله ونقول لك ان هذا مرده جهلك في التاريخ او تدليسك على الناس وانت تعلم
ياهذا الا تعلم ان رسول الله ارسل علي مرتين الى اليمن مرة في سنة تسع ومرة في سنة عشر

**فلاح المتقين** · 16-06-2012, 09:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

لا تكذيب ولا توهيم الا في خيالك وعائشة صدقت كلام فاطمة الفهرية لكنها احتجت عليها ان الحديث كان رخصة لها فقط للاضطرار بسبب ظروف وحيثيات قصتها
فالاصل عند ام الامؤمنين وعمر والصحابة ان تعتد المرأة المطلقة في بيت زوجها الا اذا كان هناك استثناء او خوف يمنعها من ذلك

الحوار مع البعض لايرتقي الا للاسفافات وللاسف

الحديث

طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن فأرسلت عائشة رضي الله عنها إلى مروان بن الحكم وهو أمير المدينة فقالت له اتق الله واردد المرأة إلى بيتها فقال مروان في حديث سليمان إن عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم أو ما بلغك شأن فاطمة بنت قيس فقالت عائشة لا يضرك أن لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان إن كان بك الشر فحسبك ما كان بين هذين من الشر

حيى بن سعيد بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2295
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اقول : عائشة لاتريد ان يذكر الحديث .. لانها تعتقد بأنه خاص بالفهرية

طيب فلتدافع عن نفسها بنت قيس .. وتجعله عاما

أبا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن أبي طالب إلى اليمن . فأرسل إلى امرأته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها . وأمر لها الحارث بن هشام وعياش بن أبي ربيعة بنفقة فقالا لها : والله ! مالك نفقة إلا أن تكوني حاملا . فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له قولهما . فقال " لا نفقة لك " فاستأذنته في الانتقال فأذن لها . فقالت : أين ؟ يا رسول الله ! فقال " إلى ابن أم مكتوم " وكان أعمى . تضع ثيابها عنده ولا يراها . فلما مضت عدتها أنكحها النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد . فأرسل إليها مروان قبيصة بن ذؤيب يسألها عن الحديث . فحدثته به . فقال مروان : لم نسمع هذا الحديث إلا من امرأة . سنأخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها . فقالت فاطمة ، حين بلغها قول مروان : فبيني وبينكم القرآن . قال الله عز وجل : لا تخرجوهن من بيوتهن [ 65 / الطلاق / 1 ] الآية . قالت : هذا لمن كانت له مراجعة . فأي أمر يحدث بعد الثلاث ؟ فكيف تقولون : لا نفقة لها إذا لم تكن حاملا ؟ فعلام تحبسونها ؟
الراوي: عبيدالله بن عبدالله بن عتبة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1480
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اقول : عام .. خاص.. توهيم .. علام تحبسونها .. الخ

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,090 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فاطمة بنت قيس الفهرية !!!

فاطمة بنت قيس الفهرية !!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين