إعـــــــلان

**فلاح المتقين** · 28-06-2012, 09:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

نسيت النووي

وقوله : ( إنه طلقها ) هذا هو الصحيح المشهور الذي رواه الحفاظ واتفق على روايته الثقات على اختلاف ألفاظهم في أنه طلقها ثلاثا أو ألبتة أو آخر ثلاث تطليقات . وجاء في آخر صحيح [ ص: 75 ] مسلم في حديث الجساسة ما يوهم أنه مات عنها . قال العلماء : وليست هذه الرواية على ظاهرها بل هي وهم أو مئولة وسنوضحها في موضعها إن شاء الله تعالى .

اقول .. اما وهم .. أو يرقعونها

بالله نستعين

**مومن السيد** · 28-06-2012, 10:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

الفهرية تدافع عن نفسها .. وعمر يطالبها بشاهدة معها

لم اوهمت بنت قيس وتركت عمر ..

ام ان عمر على رأسه ريشة

يرفع للعقلاء

لست انا من اوهمت المرأة واثبت شهادة الرجل
فالله سبحانه هو من اوهمها
فان اردت الاستنكار وتمتلك الجرأة فاستنكر على الله لماذا جعل شهادة الرجل تعادل شهادة امرأتين وان مرأة ربما تتوهم فتذكرها الاخرى

**فلاح المتقين** · 29-06-2012, 01:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

لست انا من اوهمت المرأة واثبت شهادة الرجل
فالله سبحانه هو من اوهمها
فان اردت الاستنكار وتمتلك الجرأة فاستنكر على الله لماذا جعل شهادة الرجل تعادل شهادة امرأتين وان مرأة ربما تتوهم فتذكرها الاخرى

طيب بما انك ترى ان الاية الكريمة تنصرف الى توهيم النساء ان لم تأتي بشاهدة معها .. كي تذكر حديث للنبي

فلماذا .. قبلتم احاديث النساء عن النبي

.. ؟؟

ثم أجعل لي رأسك في التراب كعادتك .. واذكر لي هذه الضابطة الجديدة في الجرح والتعديل .. من أي كتاب اخذتها

وأرفض حديث النساء .. كله

طبعا أنت غير معني ببقية فضائحكم في الموضوع .. فقد اغمضت عينيك .. انت والسلفية في المنتدى .. وجعلتم من انفسكم اضحوكة

لكن حينما يقرأ احد السنة الموضوع بعد حين .. فهل سيضع لك أنف حمراء .. وبعض الالوان على وجهك

ويعتبرك مهرج السلفية الاول

29-06-2012, 01:38 AM

بعد كل هذه الادلة مومن السيد متمسك باقواله و يدافع عن صحاحه
جيد جدا
اكثر من العناد يا مومن السيد

**مومن السيد** · 29-06-2012, 08:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

طيب بما انك ترى ان الاية الكريمة تنصرف الى توهيم النساء ان لم تأتي بشاهدة معها .. كي تذكر حديث للنبي

فلماذا .. قبلتم احاديث النساء عن النبي

.. ؟؟

ثم أجعل لي رأسك في التراب كعادتك .. واذكر لي هذه الضابطة الجديدة في الجرح والتعديل .. من أي كتاب اخذتها

وأرفض حديث النساء .. كله

لا انا ولا امير المؤمنين عمر رفضنا احاديث النساء انما جل مافي الامر هو ان امير المؤمنين تحفظ في قبول حديث من امرأة لانه رأى فيه مخالفة لكتاب الله ففضل االاخذ بدلالة قول الله تعالى انه ربما تتوهم المرأة
ومعلوم عن عمر انه كان يأخذ باحاديث انساء وارائهن ان وافقت كتاب الله ولم تعارضه بدليل رد المرأة عليه في قضية المهر
وانا لم اعطي رايا في توهيم او كذب الصحابية الجليلة فاطمة الفهرية انما بينت لك مبررات موقف عمر بعد ان توهمت انت جاهلا كذب عمر وانت تجهل ان عمر عمل باية من كتاب الله وقوله انت جهلتها

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

طبعا أنت غير معني ببقية فضائحكم في الموضوع .. فقد اغمضت عينيك .. انت والسلفية في المنتدى .. وجعلتم من انفسكم اضحوكة

لكن حينما يقرأ احد السنة الموضوع بعد حين .. فهل سيضع لك أنف حمراء .. وبعض الالوان على وجهك

ويعتبرك مهرج السلفية الاول

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

ليس كل مايكتب يرد عليه فان كان تهريج شخصي لايستحق مني الرد لم ارد عليه ومتى مارايت منك مايستحق الرد سارد عليك

**فلاح المتقين** · 29-06-2012, 10:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة shi3itop

بعد كل هذه الادلة مومن السيد متمسك باقواله و يدافع عن صحاحه
جيد جدا
اكثر من العناد يا مومن السيد

الاخ شيعي توب حياكم الله

حينما لم يرى السلفية للموضوع .. حلا .. اصبحت بنت قيس .. متهمة في عدالتها

**فلاح المتقين** · 29-06-2012, 11:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

لا انا ولا امير المؤمنين عمر رفضنا احاديث النساء انما جل مافي الامر هو ان امير المؤمنين تحفظ في قبول حديث من امرأة لانه رأى فيه مخالفة لكتاب الله ففضل االاخذ بدلالة قول الله تعالى انه ربما تتوهم المرأة
ومعلوم عن عمر انه كان يأخذ باحاديث انساء وارائهن ان وافقت كتاب الله ولم تعارضه بدليل رد المرأة عليه في قضية المهر
وانا لم اعطي رايا في توهيم او كذب الصحابية الجليلة فاطمة الفهرية انما بينت لك مبررات موقف عمر بعد ان توهمت انت جاهلا كذب عمر وانت تجهل ان عمر عمل باية من كتاب الله وقوله انت جهلتها

ليس كل مايكتب يرد عليه فان كان تهريج شخصي لايستحق مني الرد لم ارد عليه ومتى مارايت منك مايستحق الرد سارد عليك

ما هذا .. اليست قصة خروج بنت قيس من بيتها صحيحة عندكم ..

ثم اليست هي تنقل عن النبي

نفسه

فكيف تكون تنقل نصا .. عن النبي

.. وتكون متوهمة او كاذبة .. وهي صحابية تتحرى الصدق ضمن قواعدكم الحديثية

ثم الم تدافع هي عن نفسها بأية من القرآن

وقالت عنها عائشة بأنها رخصة لها بالخصوص .. طبعا ظنا من عائشة وليس تيقن

وضمن هذه المصيبة .. فهل بنت قيس لاعدالة لها في نقل حديث عن النبي

في خروج المطلقة من بيتها

من الجيد أن ترفع لي الموضوع .. كي يقرأه اكبر عدد من السلفية

ويجعلوا رؤسهم في التراب .. ثم ينظرون لك وأنت لاتفقه اليمين من الشمال

**مومن السيد** · 30-06-2012, 08:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

ما هذا .. اليست قصة خروج بنت قيس من بيتها صحيحة عندكم ..

ثم اليست هي تنقل عن النبي

نفسه

نعم قصة حقيقية صدقت الصحابية فيها

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

فكيف تكون تنقل نصا .. عن النبي

.. وتكون متوهمة او كاذبة .. وهي صحابية تتحرى الصدق ضمن قواعدكم الحديثية

التوهم من صفات جميع البشر سواء كان صحابي او تابعي او عامي مكن عوام الناس الا الانبياء في التبليغ فقط

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

ثم الم تدافع هي عن نفسها بأية من القرآن

وقالت عنها عائشة بأنها رخصة لها بالخصوص .. طبعا ظنا من عائشة وليس تيقن

وضمن هذه المصيبة .. فهل بنت قيس لاعدالة لها في نقل حديث عن النبي

في خروج المطلقة من بيتها

لاعلاقة للرواية بالعدالة انما اختلف الثلاثة في اجتهادهم في فهم الرواية فلا عمر ولا عائشة اتهما فاطمة بالكذب
بل هما ظنا انها توهمت في تعميم الرخصة التي اعطاها لها االرسول

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

من الجيد أن ترفع لي الموضوع .. كي يقرأه اكبر عدد من السلفية

ويجعلوا رؤسهم في التراب .. ثم ينظرون لك وأنت لاتفقه اليمين من الشمال

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

انت اصلا لايوجد عندك موضوع يستحق الرد انما نحن نرد على الكذب الفاضح والافتراء الذي في موضوعك

**فلاح المتقين** · 30-06-2012, 10:21 PM

قال تعالى (وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ)

محاولة الالتفاف على الحقائق .. والتهريج .. لاينفع معي

صدقت الصحابية .. ولكن عمر يأمرها بشاهدة معها على صدقها

ثم بعدها بسطر .. صار التوهم ممكن ..

فهي توهمت ولكنها صادقة ..

فيكون مانقلته صدقا .. ولكن متوهمة فيه

فيصح الاعتراض من صحابي على صحابية .. والتوهيم ورد حكمها

لكن في الجرح والتعديل .. هي صادقة

وبما أن هذه فزورة .. وهي اقرب للهندوسية منها للاسلام

قالقاعدة .. اما بتوهيم النساء حتى تأتي بالشاهد

او يصح نقل النساء

لكن بما ان صاحبكم يحاول اهانة ذاته من خلال البقاء في النصف

فعلى الوهابية .. ان يذكروها في قواعد الجرح للاحاديث

ثم .. يتأملون ان تكون صادقة .. ولكن عمر لم يعجبه ذلك .. وعائشة تأمر بعدم ذكر الحديث اصلا

الجواب الجاهز .. اجتهدت فأخطأت ولها اجر

اما ملاحظتك .. حول الانتقاء فيما ترد .. ثم تتكلم بكلام مضحك عن لايوجد مايستحق الرد

فهذا طبعك .. بوضع رأسك في الوحل .. ثم التكلم بكلام الصبيان

وأنا لاانتظر الرد على اقوال علمائك وتخرصاتهم .. فقد شربتم الموضوع وأنتهى

أرني اين رأسك .. وتكلم بكلمتين .. وامضي

الان .. أين ذهب بقية الوهابية في المنتدى

لعل بنت قيس وعدالتها .. امسكت برقابكم

**مومن السيد** · 01-07-2012, 12:13 AM

ماابغض الجهل
ياهذا لما انت تجهل علم الجرح والتعديل فلا تتكلم فيه لان من تكلم في فن هو جاهل فيه رايت منه العجاب

راجع كم راوي للحديث وصفه اهل العلم انه صدوق يهم اي انه صادق لكنه يتوهم دائما او احيانا
فالتوهم لايعني الكذب الا عند الجاهلين
اقول لك هذا لتعي ان عمر لما ظن ان فاطمة بنت توهمت فهو لايعني انه يكذبها
ووصف ام المؤمنين لها لايعني انها تكذبها بل هو توهمها في اجتهادها وظنها ان ماقاله الرسول عام لكل امرأة وليس خاص بها

**فلاح المتقين** · 01-07-2012, 12:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

ماابغض الجهل
ياهذا لما انت تجهل علم الجرح والتعديل فلا تتكلم فيه لان من تكلم في فن هو جاهل فيه رايت منه العجاب

راجع كم راوي للحديث وصفه اهل العلم انه صدوق يهم اي انه صادق لكنه يتوهم دائما او احيانا
فالتوهم لايعني الكذب الا عند الجاهلين
اقول لك هذا لتعي ان عمر لما ظن ان فاطمة بنت توهمت فهو لايعني انه يكذبها
ووصف ام المؤمنين لها لايعني انها تكذبها بل هو توهمها في اجتهادها وظنها ان ماقاله الرسول عام لكل امرأة وليس خاص بها

وكأني لاادري .. بكلام المبتدئين هذا

هل تطبق هذه القاعدة على الصحابة .. أم التابعين

وأين التوهم في حديث .. بنت قيس

خروجها من بيتها ثابت عندكم

اما انها رخصة بالخصوص ام العموم .. فكلامها مقابل كلام عمر

فيقدم كلامها لانها صاحبة الحادثة وهي من سمعت عن النبي

وعمر وعائشة يظنون .. فكيف يقدم الظن على الترجيح

اما بقية الموضوع .. والاستدلال فيه ..

قأجعل رأسك في الوحل وانت تنظر اليه

**فلاح المتقين** · 01-07-2012, 06:05 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث

وعن عبادة بن الصامت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إِنِّي قَدْ حَدَّثْتُكُمْ عَنْ الدَّجَّالِ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ لا تَعْقِلُوا ، إِنَّ مَسِيحَ الدَّجَّالِ رَجُلٌ قَصِيرٌ أَفْحَجُ جَعْدٌ أَعْوَرُ مَطْمُوسُ الْعَيْنِ لَيْسَ بِنَاتِئَةٍ وَلا حَجْرَاءَ فَإِنْ أُلْبِسَ عَلَيْكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ " رواه أبو داود برقم 3763 ، والحديث صحيح ( صحيح الجامع الصغير / حديث رقم 2455 ) .

حديث بنت قيس .. موضع الحاجة

قال فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده وثاقا مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما أنت قال قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم قالوا نحن أناس من العرب ........ مسلم

أقول : في الحديث الاول .. الدجال قصير

اما بنت قيس .. فالدجال عندها .. اعظم انسان خلقا

سلسلة الاكاذيب لاتنتهي

**مومن السيد** · 03-07-2012, 02:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

وكأني لاادري .. بكلام المبتدئين هذا

هل تطبق هذه القاعدة على الصحابة .. أم التابعين

وأين التوهم في حديث .. بنت قيس

خروجها من بيتها ثابت عندكم

اما انها رخصة بالخصوص ام العموم .. فكلامها مقابل كلام عمر

فيقدم كلامها لانها صاحبة الحادثة وهي من سمعت عن النبي

وعمر وعائشة يظنون .. فكيف يقدم الظن على الترجيح

اما بقية الموضوع .. والاستدلال فيه ..

قأجعل رأسك في الوحل وانت تنظر اليه

لا تعلم اين اعتراض الصحابة في توهم فاطمة مع ان الحديث الواضح
توهما كان في ظنها ان الحديث عام في كل امرأة وليس رخصة لها فقط

ا

**فلاح المتقين** · 03-07-2012, 10:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

لا تعلم اين اعتراض الصحابة في توهم فاطمة مع ان الحديث الواضح
توهما كان في ظنها ان الحديث عام في كل امرأة وليس رخصة لها فقط
[/right]
ا

خلاصة القول .. أنك لاتفقه اليمين .. من اليمين الثانية .. عند الشاب الامرد

أقول له هي صاحبة الحادثة .. وهولاء يظنون

يقول انها تتوهم في عموميته .. ولكن ماهو الدليل انها متوهمة .. ؟؟

وأنا قد اعدتها .. تكرارا له .. ياانسان .. الموضوع قد مسح بكم الارض .. في توضيح اكاذيب مذهبكم

فيتكلم بكلمتين .. بعد يومين .. أن بنت قيس متوهمة ..

اللهم لاتحرم المؤمنين .. من وضع رؤوس هولاء في الوحل .. في كل مرة يحاورنهم

**فلاح المتقين** · 03-07-2012, 10:46 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه المرة عند الشوكاني

وقال الشوكاني: (اختلف الناس في أمر ابن صياد اختلافاً شديداً، وأشكل أمره حتى قيل فيه كل قول، وظاهر الحديث المذكور أن النبي صلى الله عليه وسلم كان متردداً في كونه الدجال أم لا؟.. وقد أجيب عن التردد منه صلى الله عليه وسلم بجوابين:

الأول: أنه تردد صلى الله عليه وسلم قبل أن يعلمه الله بأنه هو الدجال, فلما أعلمه لم ينكر على عمر حلفه..

والثاني: أن العرب قد تخرج الكلام مخرج الشك، وإن لم يكن في الخبر شك، ومما يدل على أنه هو الدجال ما أخرجه عبد الرزاق بإسناد صحيح عن ابن عمر قال: لقيت ابن صياد يوماً – ومعه رجل من اليهود – فإذا عينه قد طفت وهي خارجة مثل عين الحمار، فلما رأيتها قلت: أنشدك الله يا ابن صياد متى طفت عينك؟
قال: لا أدري والرحمن.
قلت: كذبت وهي في رأسك.
قال: فمسحها ونخر ثلاثا)

أقول : ماشاء الله يالشوكاني .. فكيف بحديث بنت قيس .. التي جعلت الدجال في جزيرة .. مقيد

عمت عينك يالجساسة .. ماذا صنعت بهولاء

بالله نستعين