تويت
الملفات المرفقة
-
-
منو راح يفهم الحمقى الوهابية احسنتم شيخنا -
احسن الله اليكمتعليق
-
وما من شيءٍٍ تأتي به إلا ثبت لدينا فيه جهلك فرقع هذه إن كُنت شيخاً كما تزعم لنفسك .
193 - وعنه عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله ع قال : " قال رسول الله صلى الله عليهوآله : عن يمين الله - وكلتا يديه يمين - عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور فقال له علي : يا رسول الله من هؤلاء ؟ فقال له : شيعتنا وأنت إمامهم " .قرب الإسناد للحميري القمي (300 هـ) صفحة61
قُلت : وإسناده صحيح ، فمن المجسم الآن ؟! .
تعليق
-
يزيد سفاهة وازيد حلما --- كعود زاده الاحراق طيباالمشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
يا ايها الذي لا اسمي كل مذمة الا باسمه اقرا الموضوع جيدا وافهم المراد منه قبل ان تاتي تشتم وتسب وتنسخ وتلصق
واتحداك اصلا ان تفهم شيخك العثيمين فكيف بك تاتي وتريد ان ترد على الوقيعة الشركية التي وقع فيها شيخك
ثم ما الرابط بين رواية كلتا يديه يمين وما نحن فيه؟؟!!!!
يا ابن ادم افهم اعقل
الكلام في تجسيم العثيمين حينما يقول ان الله ( يد ) لها يد والعياذ بالله من هذا الشرك والكفر الصراحتعليق
-
ومِن المُضحك المبكي أنك تُحاول أن تتهم ابن عثيميين - رحمه الله - بأنهُ مجسمٌ ، فهل أبو عبد الله وهو يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن كلتا يدي الله - عز وجل - يمين مجسماً ؟ وإترك عنك الهروب كالخرافِ مِن البينة والبرهان القائمِ عليكَ أردت أن تثبت تجسيم ابن عثيميين فانقلب سحرك عليك ؟! ، فهذا صفوان الجمال وهو ثقة كما في خلاصة رجال الخوئي للجواهري ، وإثباته لصفة اليد من رواية أبي عبد الله تجسيمٌ وفق منطوقكَ فهل لك أن تكفر أبي عبد الله - رحمه الله - الذي أثبت أن لله عز وجل يدين وكلتا يديه يمين ؟! فلما تلومنَّ غَيرك إن كان بيتُكَ مِن الزُجاج ، ونحن هُنا نلزمك بما ألزمت به نفسك إذ عددت أن كلام الشيخ على صفة اليد من التجسيم ، فما قولك بما قاله أبو عبد الله حين أثبت أن لله يدين وكلتا يديه يمين ؟! .
193 - وعنه عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله ع قال : " قال رسول الله صلى الله عليهوآله : عن يمين الله - وكلتا يديه يمين - عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور فقال له علي : يا رسول الله من هؤلاء ؟ فقال له : شيعتنا وأنت إمامهم " .قرب الإسناد للحميري القمي (300 هـ) صفحة61
قُلت : وإسناده صحيح ، فمن المجسم الآن ؟! .
الآن إذا جستمتم أيها الشيخ -المزعوم- كان الأمر مقبولاً وإذا وردت الصفة في كُتب أهل السنة - أعلى الله مقامهم - صار تجسيماً ؟! لا ينفع الكيل بمكيالين ، فمن المجسم الآن مالي أراك تهرب من الإجابة .
التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبيدة الأثري; الساعة 31-07-2013, 12:42 PM.تعليق
-
خروج عن المطلوبالمشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثريومِن المُضحك المبكي أنك تُحاول أن تتهم ابن عثيميين - رحمه الله - بأنهُ مجسمٌ ، فهل أبو عبد الله وهو يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن كلتا يدي الله - عز وجل - يمين مجسماً ؟ وإترك عنك الهروب كالخرافِ مِن البينة والبرهان القائمِ عليكَ أردت أن تثبت تجسيم ابن عثيميين فانقلب سحرك عليك ؟! ، فهذا صفوان الجمال وهو ثقة كما في خلاصة رجال الخوئي للجواهري ، وإثباته لصفة اليد من رواية أبي عبد الله تجسيمٌ وفق منطوقكَ فهل لك أن تكفر أبي عبد الله - رحمه الله - الذي أثبت أن لله عز وجل يدين وكلتا يديه يمين ؟! فلما تلومنَّ غَيرك إن كان بيتُكَ مِن الزُجاج ، ونحن هُنا نلزمك بما ألزمت به نفسك إذ عددت أن كلام الشيخ على صفة اليد من التجسيم ، فما قولك بما قاله أبو عبد الله حين أثبت أن لله يدين وكلتا يديه يمين ؟! .
193 - وعنه عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله ع قال : " قال رسول الله صلى الله عليهوآله : عن يمين الله - وكلتا يديه يمين - عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور فقال له علي : يا رسول الله من هؤلاء ؟ فقال له : شيعتنا وأنت إمامهم " .
قُلت : وإسناده صحيح ، فمن المجسم الآن ؟! .
الآن إذا جستمتم أيها الشيخ -المزعوم- كان الأمر مقبولاً وإذا وردت الصفة في كُتب أهل السنة - أعلى الله مقامهم - صار تجسيماً ؟! لا ينفع الكيل بمكيالين ، فمن المجسم الآن مالي أراك تهرب من الإجابة .
تعليق
-
تريد الهروب بقولك خروج عن الموضوع والمطلوب ! ألست تدعي كذباً اننا مجسمة فها أنتم تجسمون فما حكم الصادق الذي نقل الرواية وما حكم الحميريالمشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثريومِن المُضحك المبكي أنك تُحاول أن تتهم ابن عثيميين - رحمه الله - بأنهُ مجسمٌ ، فهل أبو عبد الله وهو يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن كلتا يدي الله - عز وجل - يمين مجسماً ؟ وإترك عنك الهروب كالخرافِ مِن البينة والبرهان القائمِ عليكَ أردت أن تثبت تجسيم ابن عثيميين فانقلب سحرك عليك ؟! ، فهذا صفوان الجمال وهو ثقة كما في خلاصة رجال الخوئي للجواهري ، وإثباته لصفة اليد من رواية أبي عبد الله تجسيمٌ وفق منطوقكَ فهل لك أن تكفر أبي عبد الله - رحمه الله - الذي أثبت أن لله عز وجل يدين وكلتا يديه يمين ؟! فلما تلومنَّ غَيرك إن كان بيتُكَ مِن الزُجاج ، ونحن هُنا نلزمك بما ألزمت به نفسك إذ عددت أن كلام الشيخ على صفة اليد من التجسيم ، فما قولك بما قاله أبو عبد الله حين أثبت أن لله يدين وكلتا يديه يمين ؟! .193 - وعنه عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله ع قال : " قال رسول الله صلى الله عليهوآله : عن يمين الله - وكلتا يديه يمين - عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور فقال له علي : يا رسول الله من هؤلاء ؟ فقال له : شيعتنا وأنت إمامهم " .قرب الإسناد للحميري القمي (300 هـ) صفحة61
قُلت : وإسناده صحيح ، فمن المجسم الآن ؟! .
الآن إذا جستمتم أيها الشيخ -المزعوم- كان الأمر مقبولاً وإذا وردت الصفة في كُتب أهل السنة - أعلى الله مقامهم - صار تجسيماً ؟! لا ينفع الكيل بمكيالين ، فمن المجسم الآن مالي أراك تهرب من الإجابة .
تعليق
-
الوثيقة واضحة امامك موضوعها محدد ليس الكلام عن كون اليدين يمين او شمال او ما الى ذلك الموضوع حول قول العثيمين ان اليد هي ذات الله التي لها يد فافهم واعقل ثم حاور اما محاولتك التهرب وتشتيت الموضوع ونقله الى خندق اخر فدون ذلك ان ترى شحمة اذنكالمشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثريتريد الهروب بقولك خروج عن الموضوع والمطلوب ! ألست تدعي كذباً اننا مجسمة فها أنتم تجسمون فما حكم الصادق الذي نقل الرواية وما حكم الحميري
هيا ردها ان استطعت وحام عن شيخك المجسم الذي وسم الله - والعياذ بالله - بانه يد له يد والعياذبالله من هذا الكفرتعليق
-
يا علامة عصرك وفقيه زمانك العبرةُ بالإستدلال لا بالنص الوارد فأنت تستدل بهذه الوثيقة لتقول أنا مجسمة - عياذاً بالله - فهل الحميري مجسمٌ وأبو عبد الله مجسمٌ مالي أراك تهربُ من الإجابة بحجة أنه خروجٌ عن الأصل ، أليس الأصل هو إلقاء تهمة التجسيم على الشيخ النقي الثبت الثقة العالم ابن عثيمين - رحمه الله - فرقع إسناد الحميري .
تعليق
-
عجبا والله يتهم صاحب الموضوع بالهروب وهو قد جاءكم بالزام عليكم الاجابة عنه اولا فان كان كلام صاحب الموضوع شبهة فردها انت او استعن باخرين يعينوك
ثم لماذا انت دائما متطفل على المواضيع تنتقل كالبكتريا الضارة من موضوع الى موضوع ان كنت نحريرا حقا فافرد لك مضوعا واطلب من الاخرين النقاش فيه اما ان تاتي تتطفل على موضوعات غيرك وتريد ان تلزم اصحابها بالنقاش في ارائك ومواضيعك الهرمة فهذا جهد من لا حظ له بل لا عقلتعليق
-
لا تنتهى عن خُلقٍ وتأتي بمثلهِ ** عارٌ عليكِ إذا فعلت عظيمُ
ويضربُ نفسهُ المسكينَ وكأنهُ أتى بشيءٍ يمكنُ أن يتمسكَ بهِ ، فالعبرةُ بالشُبهة وهي - رميُ الشيخ بالتجسيم - فطَرحنا روايةَ الحُميري في قرب الإسناد فطَاش عقلهُ وإستفحلَ جَهلهُ وباتَ يسبُ ويطعن ! أهذه الحُجة يا مُدعي المشيخة زُوراً وكذباً ؟! : (( 193 - وعنه عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله ع قال : " قال رسول الله صلى الله عليهوآله : عن يمين الله - وكلتا يديه يمين - عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور فقال له علي : يا رسول الله من هؤلاء ؟ فقال له : شيعتنا وأنت إمامهم " )) قرب الإسناد للحميري القمي (300 هـ) صفحة61
فمَن يقرأُ الكَلامَ الذي في الروايةَ يرى التَجسيمَ بيناً صَراحاً بَواحاً ؟! فكَيف للشيخ - المَزعومِ - أن يُطلق التجسيم وقد بَنى بيتاً مِن الزُجاج ، فيا رَجُلاً ضَحِكَت مِن جَهلهُ الأُمَمُ ؟! كَفاكَ شجباً واستنكاراً ونَحيباً وكُن رَجُلاً وأثبت ورقع هذه الهُوة في الدينِ الرافضي ؟! مالي أراك تَهربُ مِن الإجابة وقد تستعينُ بالمُشغبين أمثالكَ وصِغارَ الحُلمِ ؟! قُلنا إن كُنت تدعي - كذباً - أن الشيخ ابن عثيمين قد جسم - رحمه الله - فمالي لا أراك ترقعُ هذه الرواية عن أبي عبد الله وقد أثبت أن كلتا يدي الله يمين ؟!
تعليق
-
ما لي اراك كالذي ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث الموضوع ليس عن كلتا يديه يمين يا فاهم وانما عن اعتبار اليد ذات اله التي لها يد فافهم واعقل وان كنت محاورا فرد على هذا الموضوع اما طريقة الهروب التكتيكي وجر الكلام الى غير موضعه فهذا ليس من دابناالمشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثريلا تنتهى عن خُلقٍ وتأتي بمثلهِ ** عارٌ عليكِ إذا فعلت عظيمُ
ويضربُ نفسهُ المسكينَ وكأنهُ أتى بشيءٍ يمكنُ أن يتمسكَ بهِ ، فالعبرةُ بالشُبهة وهي - رميُ الشيخ بالتجسيم - فطَرحنا روايةَ الحُميري في قرب الإسناد فطَاش عقلهُ وإستفحلَ جَهلهُ وباتَ يسبُ ويطعن ! أهذه الحُجة يا مُدعي المشيخة زُوراً وكذباً ؟! : (( 193 - وعنه عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله ع قال : " قال رسول الله صلى الله عليهوآله : عن يمين الله - وكلتا يديه يمين - عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور فقال له علي : يا رسول الله من هؤلاء ؟ فقال له : شيعتنا وأنت إمامهم " )) قرب الإسناد للحميري القمي (300 هـ) صفحة61
فمَن يقرأُ الكَلامَ الذي في الروايةَ يرى التَجسيمَ بيناً صَراحاً بَواحاً ؟! فكَيف للشيخ - المَزعومِ - أن يُطلق التجسيم وقد بَنى بيتاً مِن الزُجاج ، فيا رَجُلاً ضَحِكَت مِن جَهلهُ الأُمَمُ ؟! كَفاكَ شجباً واستنكاراً ونَحيباً وكُن رَجُلاً وأثبت ورقع هذه الهُوة في الدينِ الرافضي ؟! مالي أراك تَهربُ مِن الإجابة وقد تستعينُ بالمُشغبين أمثالكَ وصِغارَ الحُلمِ ؟! قُلنا إن كُنت تدعي - كذباً - أن الشيخ ابن عثيمين قد جسم - رحمه الله - فمالي لا أراك ترقعُ هذه الرواية عن أبي عبد الله وقد أثبت أن كلتا يدي الله يمين ؟!
لاننا لا ننجر وراء من يريد تغيير مسار الموضوع
فاما ان تقبل بالرد على موضوعنا او اني لا اجيز لك التطفل على الموضوع
ان كنت بطلا للعلم فافتحح موضوعا خاصا عن اليدين وكلتاهما يمين وساثبت لك ان ربك عنده يد شمال ولكن للاسف انتم نسيتموها
تعليق
-
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إني لأشفق عليك ، أليس الموضوع برمته لرمي أهل السنة بتهمة التجسيم ! مالكَ ألا تفقه من القول حديثاً أو فهماً ، أقول أنت رميتنا بالتجسيم وإتهمتنا بهِ طبعاً هذا بناء على سوء فهمكِ وقبح قرائتكَ وجهالة علمكَ بكلام الشيخ وهذا ليس الموضوع فالأصل هُنا أن ترقع قول الصادق :
(( 193 - وعنه عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله ع قال : " قال رسول الله صلى الله عليهوآله : عن يمين الله - وكلتا يديه يمين - عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور فقال له علي : يا رسول الله من هؤلاء ؟ فقال له : شيعتنا وأنت إمامهم " )) قرب الإسناد للحميري القمي (300 هـ) صفحة61 .
القارئ يرى أن الأصل هُنا في ما سطرهُ هذا - المسكين - هو رمي أهل السنة بتهمة التجسيم - أعلى الله شأن أهل السنة - ولكنا حين أتيناهُ بما يثبت أن الصادق مُجسمٌ وفق مبانٍ هو بانيها وبنتها الإمامية لذاتها رأيت الرجل يتهرب ويهرب من الحوار في الموضوع ، وصدق من قال عنزة ولو طارت فعلهُ يهتدي وينظر جيداً في أصل موضوعه والذي بجُملتهِ كُله عن التجسيم فإن كان على التجسيم فلما الرجل لا يفقه إلزامنا لهُ بأنهُم مجسمين كذلك فمالك ترمي الناس بالحجارة وبيتك من الزجاج .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
ما انت والسنة حتى تتحدث عنهم؟؟
وهل انت الا تبع لذلك الشاذ الزنيم ابن تيمية العبد الذي اضله الله واعماه واخزاه
الجم لسانك بعقال واصمت ولا تتكلم بلسان اهل السنة فانهم منكم ايها الوهابية برءاء
وان كنت تظن انا رميناكم بالتجسيم فدونكها مرحولة مخطومة فردها ان استطعت وفند ما رميناكم به يا عببدة اليدتعليق
تعليق