-
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
مذهب الشيعة ينفي التشبيه والتجسيم جملة و تفصيلا على العكس من مذهب الوهابية ... انت تستشهد برواية موضوعة لا نؤمن بصحتها...الان السيد كمال الحيدري يتحدث عن وجوب تنقية موروث السنة والشيعة من الموضوعات....الاستشهاد باي رواية في اي كتاب هو اسلوب المهرجين والمفلسين والتكفيريين ... حاججونا بما نؤمن بصحته فقط وليس اي رواية في اي كتاب
تعليق
-
مازلنا ننتظر تعليقاً يتسمُ ولو بقليلٍ بسمةٍ علمية من المسمى شيخاً - زوراً وبهتاناً - .والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إني لأشفق عليك ، أليس الموضوع برمته لرمي أهل السنة بتهمة التجسيم ! مالكَ ألا تفقه من القول حديثاً أو فهماً ، أقول أنت رميتنا بالتجسيم وإتهمتنا بهِ طبعاً هذا بناء على سوء فهمكِ وقبح قرائتكَ وجهالة علمكَ بكلام الشيخ وهذا ليس الموضوع فالأصل هُنا أن ترقع قول الصادق :
(( 193 - وعنه عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله ع قال : " قال رسول الله صلى الله عليهوآله : عن يمين الله - وكلتا يديه يمين - عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور فقال له علي : يا رسول الله من هؤلاء ؟ فقال له : شيعتنا وأنت إمامهم " )) قرب الإسناد للحميري القمي (300 هـ) صفحة61 .
القارئ يرى أن الأصل هُنا في ما سطرهُ هذا - المسكين - هو رمي أهل السنة بتهمة التجسيم - أعلى الله شأن أهل السنة - ولكنا حين أتيناهُ بما يثبت أن الصادق مُجسمٌ وفق مبانٍ هو بانيها وبنتها الإمامية لذاتها رأيت الرجل يتهرب ويهرب من الحوار في الموضوع ، وصدق من قال عنزة ولو طارت فعلهُ يهتدي وينظر جيداً في أصل موضوعه والذي بجُملتهِ كُله عن التجسيم فإن كان على التجسيم فلما الرجل لا يفقه إلزامنا لهُ بأنهُم مجسمين كذلك فمالك ترمي الناس بالحجارة وبيتك من الزجاج .
تعليق
-
دعني أصحح لك ما قاله سيدكم الحيدري ! بل يجب تنقية تراثكم أنتم من الموضوعات والمُدخلاتالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
، أنت تقول أنها موضوعة والأغرب من ذلك أنها من كتاب قرب الإسناد فمن وضع الرواية ؟ 
لا يهمني ما تؤمن أنت بصحته الرواية طالما هي صحيحة فهي حجة قائمةٌ عليك فهذا دينك وهذا ما تعتقد بهِ وما هو مسطرٌ في كُتبكم قبل ولادتكم .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثريمازلنا ننتظر تعليقاً يتسمُ ولو بقليلٍ بسمةٍ علمية من المسمى شيخاً - زوراً وبهتاناً - .
متع ناظريك بهذه الوثيقة ولا تنس ان تعبد يد ربك اليسرى
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=168710تعليق
-
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إني لأشفق عليك ، أليس الموضوع برمته لرمي أهل السنة بتهمة التجسيم ! مالكَ ألا تفقه من القول حديثاً أو فهماً ، أقول أنت رميتنا بالتجسيم وإتهمتنا بهِ طبعاً هذا بناء على سوء فهمكِ وقبح قرائتكَ وجهالة علمكَ بكلام الشيخ وهذا ليس الموضوع فالأصل هُنا أن ترقع قول الصادق :
(( 193 - وعنه عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله ع قال : " قال رسول الله صلى الله عليهوآله : عن يمين الله - وكلتا يديه يمين - عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور فقال له علي : يا رسول الله من هؤلاء ؟ فقال له : شيعتنا وأنت إمامهم " )) قرب الإسناد للحميري القمي (300 هـ) صفحة61 .
القارئ يرى أن الأصل هُنا في ما سطرهُ هذا - المسكين - هو رمي أهل السنة بتهمة التجسيم - أعلى الله شأن أهل السنة - ولكنا حين أتيناهُ بما يثبت أن الصادق مُجسمٌ وفق مبانٍ هو بانيها وبنتها الإمامية لذاتها رأيت الرجل يتهرب ويهرب من الحوار في الموضوع ، وصدق من قال عنزة ولو طارت فعلهُ يهتدي وينظر جيداً في أصل موضوعه والذي بجُملتهِ كُله عن التجسيم فإن كان على التجسيم فلما الرجل لا يفقه إلزامنا لهُ بأنهُم مجسمين كذلك فمالك ترمي الناس بالحجارة وبيتك من الزجاج .
يا تُرى هل سَيُجيب أم هي العادةُ مِن الهُروب والتَطبيل خَلف الغُبار الذي مِن خلف المُسمى زُوراً شيخاً ! إلزم نفسكَ وإعرف قدركَ ولا تسمُ نفسكَ بما لا يمكنُ أن يكون فيك ولو عشت أبد الدهر ! فأجب ولا تهرب .
تعليق
-
متع ناظرك يا من جعلت (ان ) حرف جر( ان ابي عبيدة ) بهذا الرابط ولا تنس ان تعبد ربك بكلتا يديه اليمين والشمال
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=168710تعليق
-
انت رغما عن الشيعة تريد تصحيح الرواية عندهم لكي تتهمهم بالتجسيم والتشبيه مثل الوهابية.... يا جاهل يا تكفيري .... قال اكثر العلماء ان افضل كتاب حديث عند الشيعة هو الكافي لكن حوالي ثلت الاحاديث فيه مطروحة لانها ضعيفة او موضوعة او بدون اسناد او تخالف القرانالمشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثريدعني أصحح لك ما قاله سيدكم الحيدري ! بل يجب تنقية تراثكم أنتم من الموضوعات والمُدخلات ، أنت تقول أنها موضوعة والأغرب من ذلك أنها من كتاب قرب الإسناد فمن وضع الرواية ؟ لا يهمني ما تؤمن أنت بصحته الرواية طالما هي صحيحة فهي حجة قائمةٌ عليك فهذا دينك وهذا ما تعتقد بهِ وما هو مسطرٌ في كُتبكم قبل ولادتكم .
اتحداك ان تثبت من الكتب غير الحديثية ان الشيعة مجسمين مشبهين... لا تعتمد على روايات موضوعة بل على كتب التوحيد واراء العلماء والمراجع المحققين.... اما كتب الحديث ففيها الغث والسمين والموضوع والصحيح
اما كتب علماء الوهابية المحققين والمعاصرين فهي مليئة بافكار التجسيم
بدلا من اتهام الاخرين بما لايؤمنون بصحته يجب عليكم تنقية صحيح البخاري ومسلم اولا من الموضوعات
لان نبيكم ( على راي البخاري ومسلم وغيرهم من مدوني كتب الحديث)
اراد ان ينتحر
مسحور او شبه محنون
يصلي مجنب
ينام عن صلاة الصبح
ينظر للنساء الاجنبيات بشوه
يحدث الناس عن ممارسته للجنس مع زوجاته
يبول واقفا ويتغوط امام الناس
يسب ويشم الاخرين بدون وجه حق
لا يعرف من امور الدنيا ويتعلم من الصحابة
ينسى ايات القران
يشك في نبوته
الشيطان لايهرب منه ويهرب من عمر
لايعلم الغيب على العكس من عمر الذي يعلم الغيب
يخالف القران ولا يعدل بين نساءه
الملائكة لا تستحي منه وتستحي من عثمان
يسمع اغاني
يتسابق مع زوجته امام الناس
وووووووووووووووووووووووووووووووووووو
تعليق
-
إلي متى أيها المسمى زُوراً وبُهتاناً شيخاً ! إلي متى مللت وأنا أكرر عليك المشاركة لتقرأ وتُجيب ! .والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إني لأشفق عليك ، أليس الموضوع برمته لرمي أهل السنة بتهمة التجسيم ! مالكَ ألا تفقه من القول حديثاً أو فهماً ، أقول أنت رميتنا بالتجسيم وإتهمتنا بهِ طبعاً هذا بناء على سوء فهمكِ وقبح قرائتكَ وجهالة علمكَ بكلام الشيخ وهذا ليس الموضوع فالأصل هُنا أن ترقع قول الصادق :
(( 193 - وعنه عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله ع قال : " قال رسول الله صلى الله عليهوآله : عن يمين الله - وكلتا يديه يمين - عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور فقال له علي : يا رسول الله من هؤلاء ؟ فقال له : شيعتنا وأنت إمامهم " )) قرب الإسناد للحميري القمي (300 هـ) صفحة61 .
القارئ يرى أن الأصل هُنا في ما سطرهُ هذا - المسكين - هو رمي أهل السنة بتهمة التجسيم - أعلى الله شأن أهل السنة - ولكنا حين أتيناهُ بما يثبت أن الصادق مُجسمٌ وفق مبانٍ هو بانيها وبنتها الإمامية لذاتها رأيت الرجل يتهرب ويهرب من الحوار في الموضوع ، وصدق من قال عنزة ولو طارت فعلهُ يهتدي وينظر جيداً في أصل موضوعه والذي بجُملتهِ كُله عن التجسيم فإن كان على التجسيم فلما الرجل لا يفقه إلزامنا لهُ بأنهُم مجسمين كذلك فمالك ترمي الناس بالحجارة وبيتك من الزجاج .
يا تُرى هل سَيُجيب أم هي العادةُ مِن الهُروب والتَطبيل خَلف الغُبار الذي مِن خلف المُسمى زُوراً شيخاً ! إلزم نفسكَ وإعرف قدركَ ولا تسمُ نفسكَ بما لا يمكنُ أن يكون فيك ولو عشت أبد الدهر ! فأجب ولا تهرب .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
يا اخي افهم...لاتحتج علينا الا بما نؤمن بصحته فقط من الاحاديث... اما الاحتجاج بالاحاديث الضعيفة والموضوعة فهو اسلوب المهرجين والمفلسين والتكفيريينتعليق
-
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إني لأشفق عليك ، أليس الموضوع برمته لرمي أهل السنة بتهمة التجسيم ! مالكَ ألا تفقه من القول حديثاً أو فهماً ، أقول أنت رميتنا بالتجسيم وإتهمتنا بهِ طبعاً هذا بناء على سوء فهمكِ وقبح قرائتكَ وجهالة علمكَ بكلام الشيخ وهذا ليس الموضوع فالأصل هُنا أن ترقع قول الصادق :
(( 193 - وعنه عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله ع قال : " قال رسول الله صلى الله عليهوآله : عن يمين الله - وكلتا يديه يمين - عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور فقال له علي : يا رسول الله من هؤلاء ؟ فقال له : شيعتنا وأنت إمامهم " )) قرب الإسناد للحميري القمي (300 هـ) صفحة61 .
القارئ يرى أن الأصل هُنا في ما سطرهُ هذا - المسكين - هو رمي أهل السنة بتهمة التجسيم - أعلى الله شأن أهل السنة - ولكنا حين أتيناهُ بما يثبت أن الصادق مُجسمٌ وفق مبانٍ هو بانيها وبنتها الإمامية لذاتها رأيت الرجل يتهرب ويهرب من الحوار في الموضوع ، وصدق من قال عنزة ولو طارت فعلهُ يهتدي وينظر جيداً في أصل موضوعه والذي بجُملتهِ كُله عن التجسيم فإن كان على التجسيم فلما الرجل لا يفقه إلزامنا لهُ بأنهُم مجسمين كذلك فمالك ترمي الناس بالحجارة وبيتك من الزجاج .
يا تُرى هل سَيُجيب أم هي العادةُ مِن الهُروب والتَطبيل خَلف الغُبار الذي مِن خلف المُسمى زُوراً شيخاً ! إلزم نفسكَ وإعرف قدركَ ولا تسمُ نفسكَ بما لا يمكنُ أن يكون فيك ولو عشت أبد الدهر ! فأجب ولا تهرب .تعليق
-
يا ايها المخرفالمشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
لو كررت سفاهتك الاف المرات ما كنت لاجيبك عليها لاننا في موضوع محدد الا وهو قول العثيمين ان الله يد عنده يد فان كنت على قدر المشؤولية فاجب ولا تهرب الى موضوع ثانتعليق
-
ولازال المخذولُ المُسمى زوراً وبهتاناً شيخاً يتهرب من الإجابة ، وحين يشتمني ويقول : (( أيها المخرف )) وأقول أيها التعسُ الضعيف كاسد البضاعة ضعيفُ العلم الطفيلي المٌتطفل بلا علمٍ ولا جهدٍ ! مُحاوراً لأهل الخير والعلم والمتانةِ أهل السنة والجماعة - أعلى الله شأنهم - تراهُ يقول أيها المشرفون أسعفونا هذا فراقٌ بيني وبينكم إن لم تطردوا أبو عبيدة الأثري !والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إني لأشفق عليك ، أليس الموضوع برمته لرمي أهل السنة بتهمة التجسيم ! مالكَ ألا تفقه من القول حديثاً أو فهماً ، أقول أنت رميتنا بالتجسيم وإتهمتنا بهِ طبعاً هذا بناء على سوء فهمكِ وقبح قرائتكَ وجهالة علمكَ بكلام الشيخ وهذا ليس الموضوع فالأصل هُنا أن ترقع قول الصادق :
(( 193 - وعنه عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله ع قال : " قال رسول الله صلى الله عليهوآله : عن يمين الله - وكلتا يديه يمين - عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور فقال له علي : يا رسول الله من هؤلاء ؟ فقال له : شيعتنا وأنت إمامهم " )) قرب الإسناد للحميري القمي (300 هـ) صفحة61 .
القارئ يرى أن الأصل هُنا في ما سطرهُ هذا - المسكين - هو رمي أهل السنة بتهمة التجسيم - أعلى الله شأن أهل السنة - ولكنا حين أتيناهُ بما يثبت أن الصادق مُجسمٌ وفق مبانٍ هو بانيها وبنتها الإمامية لذاتها رأيت الرجل يتهرب ويهرب من الحوار في الموضوع ، وصدق من قال عنزة ولو طارت فعلهُ يهتدي وينظر جيداً في أصل موضوعه والذي بجُملتهِ كُله عن التجسيم فإن كان على التجسيم فلما الرجل لا يفقه إلزامنا لهُ بأنهُم مجسمين كذلك فمالك ترمي الناس بالحجارة وبيتك من الزجاج .
يا تُرى هل سَيُجيب أم هي العادةُ مِن الهُروب والتَطبيل خَلف الغُبار الذي مِن خلف المُسمى زُوراً شيخاً ! إلزم نفسكَ وإعرف قدركَ ولا تسمُ نفسكَ بما لا يمكنُ أن يكون فيك ولو عشت أبد الدهر ! فأجب ولا تهرب .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثريولازال المخذولُ المُسمى زوراً وبهتاناً شيخاً يتهرب من الإجابة ، وحين يشتمني ويقول : (( أيها المخرف )) وأقول أيها التعسُ الضعيف كاسد البضاعة ضعيفُ العلم الطفيلي المٌتطفل بلا علمٍ ولا جهدٍ ! مُحاوراً لأهل الخير والعلم والمتانةِ أهل السنة والجماعة - أعلى الله شأنهم - تراهُ يقول أيها المشرفون أسعفونا هذا فراقٌ بيني وبينكم إن لم تطردوا أبو عبيدة الأثري !
ولا يزال ابن الابتر كاشفا عن سوءته
ابن لنا يا ايها العالم النحرير ورد شبهة الروافض في حق شيخك العثيمين حينما قال ان الله يد له يد
ولا تغرب ولا تشرق بالكلام فقد اضحكت والله على حالك العدو والصديق بترهاتك وسفاسفك
ولاتنس ان تختار استاذا للنحو ليعلمك حكم ان واخواتها يا متين انت يا متينتعليق
-
ولازال المخذولُ المُسمى زوراً وبهتاناً شيخاً يتهرب من الإجابة ، وحين يشتمني ويقول : (( أيها المخرف )) وأقول أيها التعسُ الضعيف كاسد البضاعة ضعيفُ العلم الطفيلي المٌتطفل بلا علمٍ ولا جهدٍ ! مُحاوراً لأهل الخير والعلم والمتانةِ أهل السنة والجماعة - أعلى الله شأنهم - تراهُ يقول أيها المشرفون أسعفونا هذا فراقٌ بيني وبينكم إن لم تطردوا أبو عبيدة الأثري ! فعلكَ أن تدفع هذه البلية مِن كتاب قرب الإسناد للحُميري وكفرهُ مالي أراك لا تُلزم نفسك بما تُحاول أن تلزم غيرهُ أيها السفيهُ الضعيفُ أشفقُ عليك وأضحكُ والله على أمركَ ملئ فيَّ فالحمد لله الذي جعل مشيختهم كحال هذا الرجل ، وأما النحو فشِنشِنةُ الجَهلِ فيك أعيت أهلك وقومك فإتقي الله في نفسك .والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إني لأشفق عليك ، أليس الموضوع برمته لرمي أهل السنة بتهمة التجسيم ! مالكَ ألا تفقه من القول حديثاً أو فهماً ، أقول أنت رميتنا بالتجسيم وإتهمتنا بهِ طبعاً هذا بناء على سوء فهمكِ وقبح قرائتكَ وجهالة علمكَ بكلام الشيخ وهذا ليس الموضوع فالأصل هُنا أن ترقع قول الصادق :
(( 193 - وعنه عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله ع قال : " قال رسول الله صلى الله عليهوآله : عن يمين الله - وكلتا يديه يمين - عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور فقال له علي : يا رسول الله من هؤلاء ؟ فقال له : شيعتنا وأنت إمامهم " )) قرب الإسناد للحميري القمي (300 هـ) صفحة61 .
القارئ يرى أن الأصل هُنا في ما سطرهُ هذا - المسكين - هو رمي أهل السنة بتهمة التجسيم - أعلى الله شأن أهل السنة - ولكنا حين أتيناهُ بما يثبت أن الصادق مُجسمٌ وفق مبانٍ هو بانيها وبنتها الإمامية لذاتها رأيت الرجل يتهرب ويهرب من الحوار في الموضوع ، وصدق من قال عنزة ولو طارت فعلهُ يهتدي وينظر جيداً في أصل موضوعه والذي بجُملتهِ كُله عن التجسيم فإن كان على التجسيم فلما الرجل لا يفقه إلزامنا لهُ بأنهُم مجسمين كذلك فمالك ترمي الناس بالحجارة وبيتك من الزجاج .
يا تُرى هل سَيُجيب أم هي العادةُ مِن الهُروب والتَطبيل خَلف الغُبار الذي مِن خلف المُسمى زُوراً شيخاً ! إلزم نفسكَ وإعرف قدركَ ولا تسمُ نفسكَ بما لا يمكنُ أن يكون فيك ولو عشت أبد الدهر ! فأجب ولا تهرب .تعليق
تويت
تعليق