كما حصل سابقاً في موضوعه عن الإمام علي عليه السلام ، وللأسف حذف الموضوع ف(طارت) حقيقته معه

عزيزي نورستار : ما هو الهدف من الإسناد ؟ هل هناك هدف غير الوثوق بالصدور من المعصوم ؟

بنت الصحابة

وبعدين لا تعقد الدنيا انها مجرد خطبة ... خليك ايزي زي غيرك

فعلا ما اهمية الاسناد صحيح ام منكر او مكذوب ان دين الله ومرجعيته كالمطاط لنا ان نمطها كيف ما نشاء ونرخيها كما نشاء .... وبعدين لا تعقد الدنيا انها مجرد خطبة ... خليك ايزي زي غيرك !!!!!!!

نقلت روايه في صححي مسلم كتاب الامارة باب فضل الغزو في البحر
وهي الروايه التي تقول ان النبي جلس عند ام حرام زوجه عبادة ابن الصامت فقامت تفلي راسه ونام عندها وحلم ما حلم من فضائل..

يومها قال لي الاخوة السنه ان ام حرام هي خالة النبي من الرضاعه وهذا راي اهل السنه وان بعضا اخر يقولون انه خالته من النسب(وهذا غير صحيح ويمكنك ويمكننا مراجعه الانساب لنرى بطلان هذا) وهذا ما فعلته فطالبت بالدليل الذي يثبت ان ام حرام هي خالة النبي بالرضاعه فقالوا لي ان النووي قال ذلك فقلت لهم ان النووي لم يكن حيا زمان النبي وما هو الدليل الذي اعتمد عليه النووي في كلامه يعني انا طالتهم بروايه مسندة تثبت ان ام حرام هي خالة النبي من الرضاعه فلم يجدوا لان كل من ذكر انتساب النبي بالرضاعه لم يذكر ام حرام...
فلما لم يجد الاخوة السنه اي دليل مسند بروايه مسندة تثبت ان ام حرام هي خالة النبي طالبتهم انا برد هذه الروايه الصحيحه عندهم لانها تهين النبي اذ تجعله يسلم راسه لامرأة اجنبيه محصنه وينام عندها وما الى ذلك..فقالوا لي انه حتى ولو لم يثبت سندا خؤولة ام حرام للنبي فان متن الروايه كاف لاثبات حرمتها له...على اعتبار ان هذه روايه قد صححها مسلم ووافق على تصحيحها علماء السنه فلذا فان ام حرام هي محرم للنبي حتى ولو لم يثبت ذلك بسند صحيح.....

والان ارى من المنصف لنا ان تقبل منا ما قاله لك سابقا الاخ الفخر الرازي لانه شبيه بهذا الكلام الذي قاله اخواننا السنه في خؤولة ام حرام

وحدثنا محمد بن علي ماجليويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبان ابن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس،

اصحاب الاجماع من الرواة عند الشيعه هم:
1-زرارة بن أعين.2. معروف بن خرّبوذ.3. بريد بن معاوية.4. أبو بصير الأسدي.5. الفضيل بن يسار.6. محمد بن مسلم الطائفي .7- جميل بن درّاج.8. عبد اللّه بن مسكان.9. عبد اللّه بن بكير.10. حمّاد بن عثمان.
11. حمّاد بن عيسى.12. أبان بن عثمان.13. يونس بن عبد الرحمن.
14. صفوان بن يحيى بيّاع السابُري.15. محمّد بن أبي عمير.
16. عبد اللّه بن مغيرة.17. الحسن بن محبوب.18. أحمد بن محمد بن أبي نصر

أجمعت الشيعه على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم لما يقولون، وأقرّوا لهم بالفقه ......قاله الكشي والنوري وغيرهم من العلماء...

قال الشهيد الثاني(911ـ 966هـ): في شرح الدراية: نقلوا الإجماع على تصحيح ما يصحّ عن أبان بن عثمان.......شرح الدراية:82
قال ابن داود الحلي (648ـ 707هـ) مؤلف الرجال المعروف برجال ابن داود، حيث قال: أجمعت العصابة على ثمانية عشر رجلاً فلم يختلفوا في تعظيمهم غير أنّهم يتفاوتون ثلاث درج.......رجال ابن داود:209، خاتمة القسم الأوّل، الفصل الأوّل

والان نعود الى سند الحديث:
وحدثنا محمد بن علي ماجليويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، ......

فابن أبي عمير من أصحاب الإجماع ورقمه فوق15، فإذا كان السندمن الصدوق -الراوي لهذه الروايه في كتاب معاني الاخبار -إلى ابن أبي عمير صحيحاً، يقال: صحّ عنه، ومثله سائر أصحاب الإجماع، فإذا كان السند من بدئه إليهم صحيحاً، يقال: صحّ عنهم.


وحسبما اذكر انك يوم نقاشك مع الفخر الرازي طالبت باثبات صحة الرواية حسب علم الرجال عند الشيعه....فها قد صحت هذه الروايه عند الشيعه بحب علمهم اي الشيعه

تلميذك يا نور ستار :هشام بن الحكم