إعـــــــلان

**هادي شعبان** · 17-05-2012, 12:51 AM

سماحة اية الله العظمى السيد شهاب الدين الحسينى المرعشى النجفى کان يقول مرارا:

ملاصدرا کان دائما يذهب الي حرم مطهر حضرت معصومه (عليهاالسلام) للحل المشاکل الفلسفي وتلک التوسل کان سببا في فهم جميع اشکالاته العلميه
منبع : حضرت معصومه(عليهاالسلام ) فاطمه الثاني ، آيت الله محمد مهدي اشتهاردي صفحه 156- 155

**هادي شعبان** · 17-05-2012, 01:25 AM

وصايا الاخلاقي سماحة اية الله العظمى السيد شهاب الدين الحسينى المرعشى النجفى
1- اوصيکم قرائت زيارت جامعه كبيره مره واحده في الاسبوع
2- اوصيکم ترک الغيبه الناس بالاخص اهل علم
3- اوصيکم سوره (( يس )) بعد صلات الصبح و سوره نباء (( عم يتسائلون )) بعد صلات الظهر، و بسوره (( عصر )) بعد صلات عصر و سوره (( واقعه )) بعد صلات مغرب و سوره (( الملك )) بعد صلات العشاء و انني علمت ذلک الاسلوب من اساتيدي واقول لکم بانه سينفعکم کثيرا
4- اوصيکم بهذه الدعاء في قنوت الصلات وانني علمته من مرحوم والدي :
اللهم انى اسئلك بحق فاطمه و ابيها و بعلها و بنيها، و السر المستودع فيها ان تصلى على محمد و آل محمد و ان تفعل بى ما انت اهله و لا تفعل بى ما انا اهله .
5- اوصيکم ذکر هذا الدعاء بعد ذكر ركوع بالاخص في ركعت آلاخير:
اللهم صل على محمد و آل محمد و ترحم على عجزنا و اغثنا بحقهم .
6- اوصيکم ذکر تسبيحات جدتنا حضرت فاطمه الزهراء سلام الله عليها
7- اوصيکم صلات الليل و استغفار في الاسحار
8- اوصيکم زيارت مشاهد ال البيت
9- اوصيکم الاستغفار في الليل والنهار
10- اوصيکم وضوء الدائم لانه لکم شفاء ونورا
11- اوصيکم حسن الخلق و تواضع و ترك کبر والرياء
12-اوصيکم محاسبه والمراقبه النفس في الاسبوع
13- اوصيکم حفاظ علي السنن و مستحبات و ترك مكروهات
14- اوصيکم قرائت القرآن الشريف و هديه ثواب ها الي اارواح شيعه آل رسول (صلى الله عليه و آله )
15- اوصيکم صله الرحم لانه سبب توفيق اعمال الصالحه و البرکه في عمرکم واموالکم

**هادي شعبان** · 17-05-2012, 01:51 AM

آيت اللّه مرعشى نجفى في رساله الردود و النقود يمدح شيخ ابن ابي جمهور(محمد بن زين الدّين على بن ابراهيم بن حسن ابن ابراهيم بن ابى جمهور احسائى) من محبين فلسفه ا لشيخ اشراق وحکمة الاشراق يقول عنه:
«الحبر النّبيل، المحدّث المتکلم، العارف المتألّه، الزاهد الورع التّقى، جامع العلوم السمعيّة و العقليّة».

شيخ ابن ابي جمهورايضا کان من محبين ابن عربي و يقول عنه:
«قال شيخ الاعظم:؛اياکم و الجمع و التفرقه، فان الاول يورث الزندقيه و الالحاد، و الثانى يقتضى‏ تعطيل الفاعل المطلق، و عليکم بهما، فان جامعمها موحد حقيقى و هو المسمّى بجمع الجمع و جامع الجميع.»

**هادي شعبان** · 17-05-2012, 02:51 AM

آيت اللّه مرعشى نجفى يقول عن اساتيد الفلسلفه والعرفان في ايران :
کان شيخ ابوالحسن الشريف مرحوم آقاميرزا ابوالحسن شيخ‏الاسلام و شيخ المحققين اصطهباناتى شيرازى )من مشاهير علماء و حكماء متألهين في عهد مرحوم شيخ مرتضى انصارى وله کتاب سلسبيل في العرفان باللغه الفارسى ومن تلاميذ ه والد الحقير مرحوم سيدمحمود نجل مرحوم سيدالاطبّاء الحسينى التبريزى

**هادي شعبان** · 17-05-2012, 10:47 AM

من اساتيده في العرفان والسلوک:
شيخ محمدحسين خليل شيرازى
آيةاللَّه على‏خاقانى نجفى
سيد محمدتقى خوانسارى

**جابر الجعفي** · 18-05-2012, 01:22 PM

شكر

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي العزيز هادي شعبان:

أشكرك جداً على طرح هذا الموضوع، فهذه المعلومات قيّمة تحتاج إلى سبر أغوار الكتب، فجزاك الله خيراً، وإن شاء الله سنستفيد من المعلومات التي أوردتها هنا في موضوعنا:

قائمة بأهم الفلاسفة الشيعة خلال ألف عام من تاريخ التشيّع

وكما أنّ لي رغبة في فتح موضوع آخر أعدد فيه قائمة بأهم علمائنا الذين درسوا العرفان ودرّسوه، وأذكر فيه أهم العرفاء عبر التاريخ، وسأستفيد من موضوعكم هذا أيضاً.

والحمد لله ربّ العالمين

**تحت أطباق الثرى** · 18-05-2012, 03:19 PM

السيد المرعشي كان ممن قبل العرفان الحق لا عرفان المبطلين

ومن أراد ان يعرف حقيقة رأيه فليقرأ كلامه

السيد شهاب الدين المرعشي النجفي

تعليقات إحقاق الحق ج1 ص183-185

عندي أن مصيبة الصوفية علي الإسلام من أعظم المصائب، تهدمت بها أركانه، وانثلمت بنيانه، وظهر لي بعد الفحص الأكيد والتجوّل في مضامير كلماتهم والوقوف علي ما في خبايا مطالبهم والعثور علي مخبيّاتهم بعد الاجتماع برؤساء فرقهم أن الداء سري إلى الدين من رهبة النصارى فتلقاه جمع من العامة كالحسن البصري والشبلي ومعروف وطاووس والزهري وجنيد ونحوهم، ثم سري منهم إلى الشيعة حتى رقى شأنهم، وعلت رايتهم بحيث ما أبقوا حجرا علي حجر من أساس الدين، اوّلوا نصوص الكتاب والسنة، وخالفوا الأحكام الفطرية العقلية، والتزموا بوحدة الوجود بل الموجود، وأخذ الوجهة في العبادة والمداومة علي الأوراد المشحونة بالكفر والأباطيل التي لفقتها رؤساؤهم، والتزامهم بما يسمونه بالذكر الخفي القلبي، شارعا من يمين القلب، خاتما بيساره، معبرا عنه بالسفر من الحق إلى الخلق تارة، والتنزّل من القوس الصعودي إلى النزولي اُخري، وبالعكس معبرا عنه بالسفر من الخلق إلى الحق، والعروج من القوس النزولي إلى الصعودي اُخري، فيا للّه‏ من هذه الطامات…
.....
ثم أن شيوع التصوف وبناء الخانقاهات كان في القرن الرابع حيث ان بعض المرشدين من اهل ذلك القرن لما رأوا تفنن المتكلمين في العقائد فاقتبسوا من فلسفة (فيثاغورس) وتابعيه في الالهيات قواعد وانتزعوا من لاهوتيات اهل الكتاب والوثنيين جملاً وألبسوها لباساً اسلامياً فجعلوها علماً مخصوصاً ميزوه باسم علم التصوف أو الحقيقة أو الباطن أو الفقر أو الفناء أو الكشف والشهود.
وألفوا وصنفوا في ذلك كتباً ورسائل وكان الامر كذلك الى ان حل القرن الخامس ومايليه من القرون,فقام بعض الدهاة في التصوف فرأوا مجالاً رحباً وسيعاً لأن يحوزوا بين الجهال مقاماً شامخاً كمقام النبوة,بل الالوهية باسم الولاية والغوثية والقطبية بدعوى التصرف في الملكوت بالقوة القدسية,فكيف بالناسوت,فوسعوا فلسفة التصوف بمقالات مبنية على مزخرف التأويلات والكشف الخيالي والاحلام والاوهام فألفوا الكتب المتظافرة الكثيرة ككتاب التعرف والدلالة والفصوص وشروحه والنفحات والرشحات والمكاشفات والانسان الكامل والعوارف والمعارف والتأويلات ونحوها من الزبر والاسفار المحشوة بحكايات مكذوبة وقضايا لامفهوم لها البتة حتى ولا في مخيلة قائليها كما أن قارئيها أو سامعيها لا يتصورون لها معنى مطلقا وإن كان بعضهم يتظاهر بحالة الفهم ويقول بأن للقوم اصطلاحات ، لا تدرك إلا بالذوق الذي لا يعرفه إلا من شرب من شرابهم وسكر من دنهم وراحهم.

فلما راج متاعهم وذاع ذكرهم وراق سوقهم ,تشبعوا فرقاً وأغفلوا العوام والسفلة بالحديث الموضوع المفترى :"الطرق الى الله بعدد انفاس الخلائق"...

وأعتذر من إخواني الناظرين عن إطالة الكلام حيث إنها نفثة مصدور وتنفس صعداء و شقشقة هدرت غصص وآلام وأحزان بدرت ، عصمنا وإياكم من تسويلات نسجة العرفان وحيكة الفلسفة والتصوف وجعلنا وإياكم ممن أناخ المطية بأبواب اهل بيت رسول الله(ص)ولم يعرف سواهم آمين آمين.

**بريق سيف** · 18-05-2012, 04:10 PM

هذا معناه أن الشيخ الراحل قد دخل العرفان ودرسه حتى عرفه حق المعرفة وعرف المتصوفة

**تحت أطباق الثرى** · 18-05-2012, 07:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف

هذا معناه أن الشيخ الراحل قد دخل العرفان ودرسه حتى عرفه حق المعرفة وعرف المتصوفة

ثم ماذا ؟

كلامك غامض يحتاج لتوضيح فتكرم علينا ووضح مرادك

**هادي شعبان** · 18-05-2012, 08:42 PM

اخواني الافاضل جابر الجعفي -بريق سيف-تحت أطباق الثرى
اسعدتني تعليقاتكم وتفاعلكم الجميل اثابكم الله وفقكم الله لما يحب ويرضى وجزاكم الله خير...
اخ الافاضل جابر الجعفي نشکرکم علي مواضيعکم الرائعه وسعيکم مشکورا
نعم کما تفضل اخ بريق سيف و تحت أطباق الثرى
العرفان الحق فهي لاغني لها عن وجود المعصومو ويختلف تماما عن الصوفية
إن مانروم إليه في هذا المقال هو البحث عن العرفان الشيعي عند المراجع العظام امثال سيد مرعشي نجفي
سيد المرعشي النجفي يعلق علي کتاب إحقاق الحق
ولمعلوماتکم صاحب کتاب احقاق الحق وهو سيدنورالله حسيني مرعشي شوشتري، "قاضي نورالله شوشتري" "شهيد ثالث" الفقيه اصولي، المتکلم الجدلي، المحدث الرجالي
هل تعلمون بانه ايضا کان من اهل العرفان
وهل تعلمون بانه کان شاعرا بارعا و اسلوبه في شعر الفارسي کان نفس الاسلوب الشعراء الشيعي امثال حافظ شيرازي في مباحث العرفانيه و کان يستعمل نفس الکلمات مثل العشق و الهجران وغيره...
عشق تو نهالي است كه خاري ثمر اوست
من خاري از آن باديه‌ام كاين شجر اوست
برمائده عشق اگر روزه گشايي
هشدار كه صد گونه بلا ماحضر اوست
وه كاين شب هجران تو بر ما چه دراز است
گويي كه مگر صبح قيامت سحر اوست
در دفتر عشق تو، چون صفر همه هيچ اند کي من که کم از هيچ ام، آيم به حساب اندر
معاني اشعاره لا يختلف عن معاني اشعار العرفاني لامام الخميني و العرفاء الشيعي في هجران المحبوب و نفي الوجود عن العاشق امام کبرياء المعشوق
عندما نقراء ماقاله في کتابه مجالس المومنين عن الفرق بين العرفان الحق و التصوف الکاذب نري بان قاضي سيد نورالله ﯾفرق بين نوعين من هذين المقولتين منفصلتين عن بعض ويدافع عن اهل العرفان الشيعي .
ايضا في کتابه مجالس المومنين نري في بعض المقاطع دفاعه عن بعض اقوال شيخ محي الدين ابن عربي :
ما قاله ابن عربي « سبحان من اظهر الاشياء و هو عينها » يحتمل ان لفظ « عينها » به غين منقوطه و ياي موحده بعد ياي مثناه مشدده في صيغة الماضي و معناه « اخفاها » او « سبحان من اظهر الاشياء و هو اخفاها »

**أنوار الملكوت** · 18-05-2012, 09:02 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ (هادي شعبان)

1- موضوعك جميل، و يعجبني فيك هدوؤك و أنّك توثّق كلامك بالحقائق و المعلومات. و أعجبني كثيراً التحليل الجميل الذي توصلت إليه في التفريق بين التصوّف المنحرف و العرفان الشيعي الراقي، و الظاهر من خلال الجمع بين كلمات السيد المرعشي النجفي أنّه هو أيضاً كان يميّز بين القسمين كما هو واضح من كلامه قدس سرّه في الدفاع عن أبي جمهور الأحسائي الذي نقلناه سابقاً.

2- هل يمكن أن تتكرّموا علينا بتخصيص موضوع عن السيد نور الله الشوشتري رضوان الله عليه، فأنا أحبّ أن أتعرف عليه أكثر ؟ و حبّذا لو تنقلون لنا كلامه عن التمييز بين العرفان الحقّ و التصوّف الكاذب فلعلّ ذلك يميط اللثام عن سرّ ما قاله الكثير من الأعلام في ذمّ التصوّف، و يدفع التهمة عن علمائنا العظام رضوان الله عليهم.

**ترابي77** · 18-05-2012, 10:12 PM

السلام عليكم
الاخوه الاعزاء اليس من الافضل ان توزن الرجال وعلومهم وعقائدهم بميزان ال محمد
عليهم السلام وهل من اقام دوله او مدرسه او الف كتاب او جاع
ايام او التزم الخلوه او او او اشارت له اشباه الرجال اصبح من
الذين لايجوز التشكيك فيه ولا في علومه ومن هم من يعبد الان
‏‏‏‏
وهل ابن عربي مشكلته فقط وحدة الوجود‏?‏
اليس بغضه للشيعه مشكله ?
اليس ادعائه عصمة عمر مشكله‏?‏
اليس ادعائه بكفر ابوطالب مشكله‏?‏
اليس ادعائه ايمان فرعون مشكله‏?‏
اليس ادعائه بعدم احتياجه لامام الزمان لأنه يأخذ احكامه من ربه
مباشرة مشكله‏?‏
اليس من يواليه ويترحم عليه ويدافع عنه في عقيدته مشكله‏?‏‏?‏‏?‏
فهل ال محمد وابو طالب وشيعتهم الروافض الذين يعتقدهم
ابن عربي خنازير هم المؤمنون اهل الحق ...
ام ابن عربي وعمر وفرعون والعجل ومن يواليهم ويدافع
عنهم هم اهل الحق وهم المؤمنين .‏?‏‏?‏‏?‏
انا لله وانا اليه راجعون
وسيعلم الذين ظلمو ال محمد اي منقلب ينقلبون

**هادي شعبان** · 18-05-2012, 10:30 PM

اخي الفاضل أنوار الملكوت
احسنتم و شکرا لجهودکم المتواصلة . نتمني لکم کل التوفيق و النجاح
ان شاءالله في هذا الموضوع سوف اقوم بشرح مباحث العرفاني في حيات علامه مرعشي النجفي قدس سره و سوف يكون هذا الموضوع متجدد بصفة دائمة ان شاء الله ...
و سوف نتطرق للعرفان وما قاله "قاضي نورالله شوشتري" "شهيد ثالث"في الأيام المقبلة بإذن الله تعالي
عزيزي ونورعيني اخ ترابي
کلامک صحيح وجميل لکن نحن لا نريد ان ندافع عن الاشخاص بل نحن نريد ان نتبين آراء علماء الشيعه حول العرفان الحق
لکن کما تعلمون هناک بعض العلماء ومراجع الشيعه يعتقدون بان ابن عربي کان يستعمل التقيه في اقواله امثال الامام الخميني علامه طبطبائي وشيخ البهائي و المجلسي الاول وغيرهم
وکما ذکرنا "قاضي نورالله شوشتري" نفسه اشار الي ذلک ربما لان "قاضي نورالله شوشتري" کان ايضا يستعمل التقيه في حياته عندما کان يعيش في الهند و لا احد يعرف بانه من علماء الشيعه حتي تم کشف سره وقتله في اخر ايام حياته الشريف
فهل من الانصاف ان نکفر "قاضي نورالله شوشتري" لانه کان يخفي عقائده عن سلطان اکبرشاه وجهانگيرشاه هندي وعلماء المتعصب السني ؟

**أنوار الملكوت** · 18-05-2012, 10:49 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ (ترابي 77)

يعجبني فيك حسّك الولائي العميق، و هو يكشف عن طهارة المولد وطهارة النفس، فحشرنا الله و إياك مع أوليائنا محمد وآله الأطهار، و رزقنا شفاعتهم والحشر معهم.

يا أخي الحبيب.. إن من يدافع عن ابن عربي من العرفاء الشيعة لا يقبل هذه الأقوال منه، بل هم لا يعتقدون صدورها عنه، و كل واحد منهم يرى لها تفسيراً و توجيهاً فبعضهم ذهب إلى أنها تقية، و بعضهم ذهب إلى أنها صدرت منه في بداية حياته قبل أن يكتشف حقانية المذهب الشيعي، و بعضهم يرى أنها مدسوسة عليه من أعداء الشيعة أو من أعداء ابن عربي لإسقاطه ، و بعضهم أثبتوا ذلك بمقارنة النسخ الأخيرة من الفتوحات بالنسخ المخطوطة العتيقة ووجدوا أن الكثير من هذه المزاعم ليس موجودا في الأصل، إلى غير ذلك من الآراء.

ومع ذلك بعض العرفاء الشيعة لم يقبلوا كلّ هذه الإجابات و أصروا على أن ابن عربي سني مخذول.

ولعلّ من ضمن الأمور التي بعثت على حيرتهم هو صدور بعض الكلمات و العبارات من ابن عربي لا تصدر من سنّي بأي حال من الأحوال.

ولكن على كلّ حال لم يقبل أحد منه هذه الكلمات و الآراء التي نسبت إليه و أنت أشكلت عليها ، و السرّ في ذلك أن العرفاء هم أشدّ الناس تعصّباً للتشيّع و اشدهم دفاعاً عنه (ولكن تعصبهم عن علم طبعاً) ، و من أشدّ الناس براءة من أعداء أهل البيت لعنة الله عليهم. و الشواهد على ذلك اكثر مما تتصوّر.

و بعبارة أخرى الخلاف بينك و بينهم ليس في القاعدة التي تذكرها من ضرورة البراءة من أعداء آل محمد، بل في انطباق هذه القاعدة على ابن عربي.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

آيت‌الله‌العظمي مرعشي نجفي و العرفان

آيت‌الله‌العظمي مرعشي نجفي و العرفان

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين