تويت
بسم الله الرحمن الرحيمِ
باستقراء كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم نجده صريحا واضحا وضوحا لا لبس فيه في القضاياالكبرى بينما هو في الأمور الأخرى حمال أوجه يقبل الرأي والرأي الآخر او الفهم والفهم الآخر ليوسع المسألة ولا يحجرها على فهم رجل او مذهب واحد .
ولذلك لايمكن تصور السرد الشيعي للتاريخ النبوي فلا يتفق والسيره النبويه أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه السلبيه ا لمفرطه أمام رجال ونساء من حوله يخالطهم طوال اليوم والليله . فكيف يتزوج عائشة وحفصه ؟؟؟ وهم بهذا الشناعه التي يصورها الشيعه ؟؟؟ اليس هو الذي يأتيه الخبر من الله عزوجل مباشره ؟ فلم نجد حديثا واحدا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعن فيهن !!!! فضلا عن ان نجد قرآنا في ذلك !!! بل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الكامل في صفاته قبل ان تبقيا على عصمته حتى وفاته .
فلا يمكن ان اجد مسألة يستنكرها الشخص العادي ونجدها تمر مرور الكرام على رسول الله صلى الله عليه وسلم دون تفسير مقبول ؟؟؟
اذنا لخلل في الراوي لهذه المتناقضه .
فعلى سبيل المثال المباشر يدعي الشيعه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بأن يكون خليفته من بعده علي بن ابي طالب رضيالله عنه فاذا سألتهم الدليل قالوا حديث الغدير وهو نص واسع المعاني لايصلح ابدالمسألة كبرى بل هي المسألة الأكبر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لايختلف عليه أثنان ان خلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم مسألة في الأسلام بعد عهدالنبي صلى الله عليه وسلم .
اما اذا قال الشيعي ليس لدي تفسير لعدمالتصريح بلفظ الخلافة ، اذن نقول لاتستدل بهذا حتى تجد تفسيرا مقبول للشخص العادي فضلا عن العالم .
بينما نجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهويحتضر يستند على علي والعباس وهو في مرض موته ليقوم على المنبر قبل وفاته بيوم ولايأتيعلى ذكر الخلافة ابدا وتكلم عن أشياء أخرى ، والشيعه أنفسهم لايدعون غير ذلك والالجاءوا بالنص الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الخطبة الختاميةللرسالة النبوية !!!!!!!!
وهذا القدر المتفق عليه بين السنه والشيعة فيخطبة النبي صلى الله عليه وسلم يجعل الشخص العادي في حيرة وقلق وهو يقول ان كانت الإمامةالركن الأعظم في الدين فكيف لايعيرها النبي صلى الله عليه وسلم أي أهتمام في أعظمخطبة خطبها وهو يودع العالم الأرضي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكما قلنا أن النص القرآني والنبوي لايدخروسعا في توضيح المسائل الكبار أو القضايا الكبرى ، ولم يحدث ابدا أن أكتفى الله عزوجل بنص او ثلاثة في ركن من اركان الأسلام.
فأنتامسك بيدك سبع صفحات من المصحف وفتش فيها فأنا على يقين من أنك ستجد فيهاذكر لأحدالأركان ان لم يكن أكثر من ركن بوصف صريح .
فكيف تكون الأمامة بهذه العظمة ولا نجد لهاالا نصين اوثلاثة وهي نصوص غير صريحه بل بعضها غير صحيح ؟؟؟!!!
اذن الشخص العادي لايستطيع ولا يستسيغ قبولهذا التناقض بين تهويل الشيعه للامامة وهدوء النص القرآني والنبوي في مسألةالأمامة . فلا انسجام ابدا بين المناخ الذي يصوره الشيعه ومناخ النص القرآني والنبويالهادئ في هذا الشأن والذي لم يتناوله كتناوله للصلاه والصوم وغيرها .
لهذا وغيره تجد ان عقل الشخص العادي يتقبلبكل سلاسه ان الأمامة ليست ركنا ، ولايجد في هذا اي شعور بالتعسف مع النص او ليالعنق الفهم الصحيح .
وكذلك يتردد ويتكرر عند الشيعه هذه التناقضاتفتجدهم قد جعلوا من عمر رضي الله عنه اشد عداوة لله ورسوله من الشيطان .
بينما الشخص العادي يقرأ في القرآن سورة شنفيها الله عزوجل حربا صريحة على أبي لهب وسماه بالأسم الصريح وفضحه فضيحة كبري .
فيقف الشخص العادي في دهشة تسع الأرض التييقف عليها !!!! وهو يسأل ان كان عمر بهذهالبشاعه والشناعه فلم يحارب القرآن ابي لهب بهذه القذيفه القرآنية التي تتلى الىأن تقوم الساعه وبعد أن تقوم الساعه ، ويترك عمر ؟؟؟؟؟
ما هذا التناقض ؟؟؟؟؟؟ وما يزيد تلك الحيره حيره وجنون أن لاتجد لرسولالله صلى الله عليه وسلم تصريحا واحدا يذم فيه عمر !!!!
لهذا ولغيره تجد ان عقل الشخص العادي يتقبلوبكل سلاسه ان عمر شخصية مظلومة عند الشيعه .
ولن استطرد ولكن ايضا كيف يقبل عقل الشخصالعادي تصوير الشيعه لمشهد عمر وهو يكسر ضلع فاطمة عليها السلام وعلي حاضر؟؟؟؟؟؟ ولم يرد أن عليا انتقم منه ولميرد ان عمر اقوى من علي لا في البنيه ولا في الصفات الأخرى ؟
اذن لاريب في كذب هذه الروايه المتخمهبالتناقضات .
فالعقل البشري شديد الحساسية فانه اذا قبلرايا تجده يجعل هذا الراي طافيا على سطح العقل حتى يستسيغ هضمه والا ظل طافيا حتىيتخذ فيه امرا .
تعليق