إعـــــــلان

**السيد الكربلائي** · 25-05-2012, 06:10 PM

قل الله تعالى ((({وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)))

فهنا الله يامرننا بان ناخذ ها قاله النبي وننتهى عن اي شيء امر النبي الاجتناب عنه....
فان الاسلام ليس بطين زمني او لحظي حتى تتبطل احكام النبي وتشريعات حسب ظروف البشريه.......
_______
فنهي النبي عن البناء كان شامل لكل شي وليس خاص بزمن او بسبب عله وانتهت هذه العله....
-------
اما ما حصل بعد النبي من بناء على االقبور فهذه ليست بحجه يحتج بها على الغير..... لانه من المعلوم ان الاسلام انتشر في زمن النبي وزاد انتشاره بعد النبي والخلفاءالراشدين...... فقد دخل الاسلام بشر كانوا على اديان اخرى مثل اليهوديه والنصرانيه والمجوسيه والبوذيه وغيرها......
فهم عند دخولهم للاسلام فانه يبقى بعض اثار الاديان التي كانوا عليها ولم تتغير الا بعد زمن ... ولا تنسى هداني الله واياك ان هناك من دخل الاسلام لكي يحمي نفسه فقط من القتل او لكي يدمر الاسلام وينشر البدع والخرافات ...... حيث انه لم يبنى في زمن النبي ولا زمن الصحابه .... اي بناء على القبور هذا دليل على حرمتها ..... اما ما اتى بعد ذلك فانه من البدع التي ادخلت على الاسلام وكان سببها انتشار الاسلام ودخول بعض البشر الغير مسلمين بالاسلام وتبقي بعض اثار عبادتهم القديمه.......هذا بما يخص قبر ابي حنيفة وغيره.....
___________
اما عن قولك انه يجب ان نتمعن في الاحوال التي كان بزمن النبي.... فان هذا الكلام يفتح لنا مجال في التلاعب بالدين.... بحيث يستطيع اي شخص بان يقول... اذا الصلاة بالمساجد ليست بالامر الواجب.... لانه كان بزمن النبي المسلمين حديثي العهد بالاسلام ... فامرهم النبي بالصلاة بالمساجد حتى يتعودو على طريقة الصلاة وحتى تتعلق قلوبهم بلالسلام..... فهذا القول غير صحيح.... فانه يفتح المجال في الغاء وتشريع احكام مخالفه للاسلام ....
فالاسلام شرعة وانزله الله وهو العالم بكل الاحوال... وبكل الازمان ..... ويعلم كل صغيرة وكبيره....
_____________
وايضا ((((ورد عن الصدوق ...انه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا، فإن الله عز وجل لعن اليهود حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد...))))
فنجد هنا ان النبي ايضا عقب على ما حصل قبل الاسلام وانت تعلم ان قبل الاسلام كان هناك ازدهاء بالاموال وغيرها من الثقافات ..... فاذا كان الاسلام يراعي شعور الفقراء ونهى النب عن الباء لهذا السبب فلماذا لعن الله اليهود حيث اتخذوا قبور انبيائهم مسجد تصلى بها ..))))
__________
اما عن قولك ما يحدث الان من تطوير للمسجد وتكبيره وزخرفته ..... من المنهي عنه ايضا بالاسلام .... فانه حدثنا النبي ( فما معناه ....انه سوف ياتي زمان تكثر المساجد وتقل زوارها .... وهذا ما حصلفالان في زمننا هذا .... فعند الشيعة عظمت الاضرحه اكثر من تعظيمهم للمساجد .... فانهم يشددون على يارتها اكثر من تشديدهم على زيارة المساجد.....
_____________
اما عن قولك انه لا يجوز البناء على القبور الا لمببر شرعي..... فاين هو المبرر... الذي جعل المسلمين يتوجهون للاضرحه اكثر من توجههم للمساجد .... وجعل قلوبهم تتعلق بالاضرحه والتهافت على زيارتها اكثر من التهافت على زيارة المساجد .... فنجد الشيعه يسعون وتسابقون على زيارة قبرالحسين اكثر من تسارعهم لزيارة المجد الحرام..... فهل هذا هو المبرر الشرعي الذي ذكرته؟؟؟؟....
________
اما بخصوص الخمس فساعود اليها بمنشور بعد الانتهاء من هذا الموضوع.... حتى يبان وتتضح الصوره.... (((( هذا والله اعلم ... فان اصبت فهذا من الله وان اخطاة فمني والشيطان واستغفر الله واتوب اليه))))

اشكرك على تحملي ومناقشتي ومحاولة ايضا ما اذكره ... فانا هنا لست بصدد من هو الافضل ... اما عن قولك بانها هي مساجد ... فهل هم يذهبون لها لانها مساجد او لوجود القبر هناك.... فاذا قلت لانها مساجد فقد سبق واوضحت ان المساجد المنعزله عن القبور فيه الان شبه مهجوره ... اما الاضرحه التي تقول انها مساجد ويوجد بها قبر فيه تزار .. لكن لا تزار لانها مساجد بل تزار لان بها قبر..... هذا هو السبب ....اما عن التكفير فانا لست بصدد هذا الموضوع هدانا الله واياك ... فبالاولى ان نوضح صورة الفعل ومن بعد نتجه لحكم من يفعله.... لا نحكم على شخص قبل معرفة حكم الفعل ..... فهناك من هو جاهل بالحكم ... فيجب ان نوضح له الحكم واذا استمر به نحمم عليه بحكم اخر.... وهناك من هو عالم بالحكم فهذا هو الذي يقع عليه الحكم مباشره ....

وهل الأضرحة ليست مساجد!! بل هي من أهم أبواب أماكن الطاعات، فهي مساجد، والشيعة لا يقولون انها مقابر فحسب، بل مساجد بنيت بهذا المكان الذي ضم قبر الإمام، والشيعة يذهبون اليها على انها مكان يضم قبر ولي الله، ويؤدون العباة لله، ولا ننكر انهم يذهبون اليها لأنها قبر الامام ولكن لا يمنع التبرك بقبر ولي الله، فزاد المكان فضلين على انه مسجد وعلى انه مرقد ولي... مع انك لم تقرأ رواية بحار الأنوار عن النبي (ص) الذي أجاز ذلك....
واذا كان الأمر كما تفضلتم به فعلى الإسلام السلام، فالشيعة والسنة كلاهما قد أخطأوا عندما بنوا على القبور، فاذا كان الشيعة كفارا لأنهم بنوا على القبور فالسنة كذلك كفاراً أيضاً، لأنهم بنوا على قبر أبي حنيفة والكيلاني وكثير من العلماء، فأعانهم الله على بلواهم.
وطلبك للمبرر فاٌقول لك: المبرر الذي جعل السنة يبنون على قبر أبي حنيفة هو نفسه الذي جوّز للشيعة ان يبنوا على قبر الحسين، ولا أظنك تقول ان أبا حنيفة أفضل من الحسين.
وقياسك المسلمين على اليهود قياس خاطئ، فاين اليهود من الإسلام؟؟؟
وأما قولك ان الشيعة عظمت عندهم الأضرحة فهذا من فضل الله عليهم أن جعلهم يعظمون أهل البيت ويقدسون أولياء الله ليكونوا منارا لهم يهتدون بهداهم، أما السنة فجعلوا مقابر اولياء الله مزبلة، أليس عندكم معاوية من أولياء الله إذهبوا اليه وانظروا في اي مهانة هو والأزبال عليه من كل مكان.
لعلك لم تنظر الى قبر زايد رئيس الامارات كيف هو،زخرفته وزينته تنقذ افريقيا من الجوع، وهكذا جامع زايد الكبير يعادل أموال الوطن العربي، وجامع الملك خالد، وقبر الملك فيصل، وغيرها كثير وكثير، فانشر التحريم لقبر زايد ومسجده ثم تعال وانشره على الشيعة، حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا الناس ولستم على الناس أولياء...
الذي أزعجني عندما تقدس اليهود وتقيسهم بالاسلام، عندما تقيس اهل البيت باليهود، عندما تقيس الشيعة باليهود، عندما تنظر بعينين وتكيل بمكيالين، كل هذا لماذا؟ السبب واضح.
ورحم الله الامام الشافعي في اهل البيت (كفاكم من عظيم الشأن أنكم من لم يصل عليكم لا صلاة له)
ورحم الله الفخر الرازي في الامام علي (انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن غفرانا اوضحت من ديننا ما كان مشتبها جزاك ربك عنا فيه احساناً)
ورحم الله ابن ابي الحديد في الامام علي (وانت يوم القيامة شافع ومشفع)
بعد كل هذا وتستكثر بناء مسجد على قبره، ولا تستكثر بناء أموال الدنيا على قبر زايد.
اذا كانت الشيعة لا تتبع النبي فليتبعه السنة، هذه نسائهم وهذه شبابهم، ألم يأمر النبي (ص) بالحشمة وعد الإختلاط وعدم التبرج فانظروا الى النساء اين وصلن بالرذيلة فقد خالفتم النبي اذن وكل من يخالف النبي فهو كافر، والأمر سهل اذا وصل للتكفير.
هل تقبلون من الشيعة ان يقولوا لكم كفاراً لأنكم خالفتم النبي بتبرج النساء وفسق الشباب وما الى ذلك من المنكرات، وهذه مسلسلاتكم وأفلامكم قد ملئت الدنيا فسقا وخمرا وفساداً، ثم تتحدثون عن اتباع النبي، وترمون الشيعة بالكفر لأنهم بنوا على قبر امير المؤمنين مسجداً لعبادة الله.
ولكننا جربنا في كل مسألة تنتهي الى الحقيقة ولا تجدون الجواب تنعتون الشيعة بالكفر وعدم اتباع النبي حتى لا تسلمون بها.
إعذرني جنابك وليعذرني اخوتي القارئين، لأن هناك حسرة في قلبي على الوضع الإسلامي اين وصل اين دخل في عمق المخطط اليهودي لتمزيق الإسلام، من المهالك ان السنة تكفر الشيعة لأنهم بنوا على قبو أولياء الله مسجداً، والقرآن يصرح بجواز بناء المسجد على قبر ولي الله (لنتخذن عليهم مسجداً) ياليتهم كفروهم بما هو كفر.
اترك هذا الحديث التكفيري الذي يخدم اسرائيل والكفار ولنبحث عن حديث آخر فيه لله رضا ولرسوله سعادة وللمؤمنين فائدة.

ما عن قولك اني لا ارى قبر فلان وفلان... فهذا ليس بدليل... فدعتي اقول لك اليس الان الدول العربيه الاسلامه تباع فيها الخمور بالعلن وبرضى الحكومات ... هل هذا دليل على ان الخمر حلال؟؟؟ اكيد لا .... اليس بالدول العربيه الاسلامه مراقص و اماكن ملاهي وتجمع لدعاره... وبرضى الحكومات هل هذا دليل على انه حلال،.... فليس فعل البشر دليل على انه حلال ... لكن الدليل هو ما يحلل او يحرم..... والدليل هو قول النبي في سنة او قول الرب في كتابه.....

وأريد ان اقول شيئاً، ما رأيك بالخليفة هارون الرشيد هل هو متبع للنبي ام ليس متبعاً له؟

اخي الكريم انا لا اتكلم عن افعال اشخاص انا هنا بصدد امور دينيه وليس بافعال اشخاص... لكن اتكلم عن ما يتم نسبه انه من الاسلام وانه من الافعال التي تزيد من الحسنات ... فلست انا بصدد ان احاسب فلان وفلان او ابرر فعل فلان او فلان واقول هذا دليل على انه حلال... فلا يوجد شخص على وجه الارض ياخذ بفعله على انه حلال سوى النبي..... والصحابة من بعده لانهم هم من عاش مع النبي وعرفوا ما كان يقول ومكان يفعل ... فلا تقيس فعل اشخاص اتوا بعد زمن كبير من وفاة. النبي ونبني الاسلام على افعالهم ......
هارون الرشيد ليس بصحابي ....... وليس بمعصوم حتى نقيس كل مافعله مطابق لسنه او مخالف... فلابد ان نرى ما فعله ونطابقه بسنة واقوال وافعال النبي
ومن بعدها نحكم على فعله

انت تقول الذي يبني القبر هو كافر لأنه لم يتبع النبي، وهارون الرشيد هو الذي بنى قبر الإمام علي، أليس هو أمير المؤمنين، فكيف يكون رئيس المسلمين كافراً، فالسنة هم الذين بنوا قبر الإمام علي وجددوه، وليس الشيعة، ومنذ ذلك الحين بدأ البناء فالسنة هم الذين سنوا هذه السنة.

انا لم اكفر احد ... فلو رجعت لكلامي هداك الله فانا قلت لست بصدد الحكم على احد ....قلت بعدها بالاول نحكم على الفعل وهو البناء ومن بعدها نحكم على الفاعل ..... ونرى هل هو كان يعلم بالحكم او ات يعلم ... فاذا كان لا يعلم نعلمه واذا رفض نطبق عليه الحكم واذا كان يعلم فانه يطبق عليه الحكم مباشره..... فانا الان بصدد اولا اثبات حكم الفعل وليس بحكم الفاعل....
اما قولك السنه فقد اجبت بهذا الخصوص وهو ان الاسلام انتشر في بقاع كثيره من الارض ودخل الاسلام ناس من اليهود والنصارى والمجوس والبوذيه وغيرهم.... فمنهم من دخل مقتنع بالاسلام لكن كانت تبقى اثار الدين السابق فيه... ومنهم من دخل ليحمي نفسه .. وهو مازال يعمل بدينه السابق ومنهم من دخل لكي يدمر الاسلام ويخالف وينشر البدع التي تخالف الاسلام ....

الحمد لله أولا وآخر، وبورك بكم، وقد رجعتم عن قولكم بأن الشيعة لم يتبعوا النبي (ص) وقد أثبتم واعترفتم انهم ممن سار على هدي النبي (ص) وهذا هو مبتغانا ان تعرفوا حقائق الشيعة، ومصطلحاتهم عن قرب، وتأخذوها من العلماء، وتحملوهم دائما على الصحة ما دمتم تجدون مجالا للصحة، ولا تحملوهم على الكفر بمجرد انكم لا تجدون تفسيرا لمصطلحاتهم عندكم، فلكل أمة قاموسها الخاص بها، ولكل امة علماء يفسرون اقولها، وهل انتم قاطعون بأن هناك أمة أفضل من أمة؟؟ بل لا يزكي الأنفس الا الله وحده هو مولانا توكلنا عليه وبه اعتصمنا واليه راجعون.

انا لا ارجع عن قولي الا اذا ثبت لي اني مخطا فلم اجد لحد الان خطا في قولي رغم ان قولي وحديثي معاك هو عن حكم فعل ... وليس عن عن حكم لشخص... فانا واعوذ بالله من قول انا .... لم اكفر احد لحد الان ولا ازكي احد ... فكل نقاشي حول الفعل .... وقد ثبت لي من قولك واعترافك بصحة الروايات التي جلبتها لك ان النهي قد صدر من النبي.... لكن العله التي قلتها والتبرير ليس الا احتمال . قد يحتمل الصحه او الخطا ... وهو اجتهاد ... ولكن ليس هو الثابت .... بل الصحيح انه في زمن النبي لم يبنا بل تم هدم القبور المرتفعه ... وهذا ثابت في كتب الشيعه وانت قلت انها صحيحه..... وانت قلت ان النهي ليس بعام بل هو خاص.... وقمت بتفصيل السبب لكن لو عدنا للخلف قليلً لوجدنا انك فسرت قول الله في اية الخمس الى انه خمس عام لكل شيء بينما النهي حصرة في زمن معين وشيء بسيط..... فاشكرك على توضيح انه لا يوجد دليل يثبت اتباع الشيعه او غيرهم لنبي الكريم في البناء على القبور بل كان بدعة احدثت بعد زمن النبي والصحابه.....
ياشيخ انا رجعت لكلامك ووجدت انك تقولني شيء لم اقله فاين انا ذكرت هذا القول الذي انت نسبة الي؟؟؟. ربما انت فهمته بشكل مغاير لكن انا لم اذكر ما انت قلته حرفياً.... والكلام على حسب مذهبكم يحتمل تاويل ظاه وباطن ......... وهذا هو قولك ((((((مكتب الشيخ فاضل البديري انت تقول الذي يبني القبر هو كافر لأنه لم يتبع النبي، ))))) فاين انا قلت هذا القول هداك الله ؟؟؟؟؟. وايضا انت نسبة الي اني تراجعت بكلامي بحيث انت قلت (((((مكتب الشيخ فاضل البديري الحمد لله أولا وآخر، وبورك بكم، وقد رجعتم عن قولكم بأن الشيعة لم يتبعوا النبي (ص) وقد أثبتم واعترفتم انهم ممن سار على هدي النبي (ص) وهذا هو مبتغانا ان تعرفوا حقائق الشيعة، ومصطلحاتهم عن قرب،)))))) فاين انا قلت هذا ؟؟؟؟؟؟

راجع كلامك: أنا قلت ما فهمته من كلامك: أنت قلت بان البناء على القبور بدعة، ومن المعروف ان كل بدعة كفر، فالشيعة كفر لأنهم لم يتبعوا النبي، وأنا قلت لك ان الذي أول من بنى القبور هم السنة وليس الشيعة، فأول من بنى قبر الامام علي هو هارون الرشيد وهو رئيس السنة وحاكم الاسلام، فاذا كان حاكم الاسلام كافرا فعلى الاسلام السلام ، وثم بنوا قبر ابي حنيفة وهم علماء السنة في سنة 200 هـ، والشيعة بدأوا بالبناء قبل 200 عام، ففرق اكثر من 1000عام فاذا كانت بدعة فلم يبتدعها الشيعة بل وجدوا علماء الاسلام صنعوها قبلهم.
وتراجعت انت وقلت انا لم أكفر أحداً، فهذا يعني انك تراجعت انها ليست بدعة، فكيف تقول انها بدعة وليست كفراً، فاما هي بدعة وكفر ، واما ليست بدعة فليست كفراً.
اذن لماذا كل هذه الحملة على بناء قبر علي اذا ليست بدعة ولا كفراً، هل تريدون قبر علي ان يكون مزبلة، أو قبر أولياء الله مزابل للحيوانات، هذا لا نقبله أبداً، لأن عدم البناء معناه ان يترك كما هو عليه قبل الف واربعمئة سنة، فيكون تراباً ولا قيمة له وتدوسه الحيوانات، كما هو الحال الآن في قبر معاوية ويزيد.
وعلى كل حال الحمد لله قد وصلنا الى هذه النتيجة انه لا تكفير وكل يعمل حسب اجتهاده، أنتم تقولون ان يزيد اجتهد في قتل الحسين فأخطأ، كل مجتهد ان اصاب فله اجران وان أخطأ فله أجر واحد، ونحن نقول الشيعة اجتهدوا في بناء قبور أولياء الله، فان أصابوا فلهم اجران وان أخطأوا فلهم اجر واحد، وانتهى الأمر م دون تكفير ولا تفسيق والحمد لله.

ارى انك بتداة باسلوب غير اسلوبك القديم ... وهو عدم الرد بادله .. وارى انك اخذت موضع المهاجم ... واسلوب اقتناء الكلام وتحليله على حسب الظنون.... لكن يبدوا انك هداك الله خانك التعبير وخانك التركيز بالكلام ..... فلو رجعت لكلامي لوجدت اني لم اقل شيء عن التكفير... واعيد كلامي لك ... وهو انا بصدد اثبات ان الفعل هذا ليس من افعال ولا حتى اقوال ولا اوامر النبي.... هذا اولا وانت اتجهت الى الاقوام التي اتت بعد النبي لكي تثبت ما انتم عليه.... لكن كلامي معاك هو بزمن النبي... وانت نقلتنا لزمن مابعد النبي.. هذا اولا ... اما بقولك ان قلت بدعه ... فارجع لكلامي بحيث انا قلت على قولك وهو انت من قال ان هذه الروايات التي فيها نهي هي صحيحه لا نقاش فيها ... فهذا دليل منك انت ان النبي لم يامر ولم يفعل بالبناء بل امر بالهدم ونهى عن البناء..... وها انت تثبت الان كلامي انكم لم تتبعوا النبي ولا حتى الائمه بقولك انا الشيعة بداو بالبناء قبل ٢٠٠ عام.... فهذا اكبر تصريح منك ان البناء لم يشرعه لا النبي ولا حتى الائمه.... فاشكرك جزيل الشكر على هذا الاعتراف ........ واما قولك ان كل بدعه كفر.... فقولك مع الاسف غير صحيح... فالبدع تنقسم حسب نوع البدعه .... فمنها من يكون كفراً صريح ومنها ماىيكون من حكم الاشراك .... ومنها من تكون من المعاصي....... واذا انت تكفر كل شيء اذا تعال نرى ماذا يحصل بالدول الاسلامه من بيع للخمور وان بايع الخمور وشاربها ملعون..فهم ابتدعوا بيعها فمعناها انها حللت ... فكل العرب والمسلمين والعلماء من سنة وشيعة ملعونون وكفار........ بحسب قولك ان كل بدعة كفرا .... والذي يسكت عن هذا فهو مشارك..... يعني انت الان بفكرك وتحليلك لشيء هذا تدخلني وتدخل نفسك باللعن ( بخصوص الخمر) .... واما حكمه انا قلت لك بعد ان اثبت لك ان هذا البناء بدعه بعدها نتج لحكمها وبما انك اعترفت انها بدعه سوف اتجه معاك بحكمها ........ وان اراك ايضا دخلت بموضوع الحسين ويزيد فهل هذا هو الدين عندكم كل ما نناقشكم بموضوع تدخلون بموضوع يزيد ومقتل الحسين..... هذا وانت تطرس بالحوزات وتتعلم اصول الدين فليس هذا هو اسلوب المتعلمين التنقل من موضوع لموضوع ليس له صله بالاخر ... بقصد التشتتيت .....
وبما اننا اتفقنا ان البناء ليس من افعال النبي ولا الصحابة الان نتجه الى حكمها ... وانا قلت انها بدعه ... فتعال نرى حكم هذه البدعه ...... لكن قبل الدخول بالحكم ((( انت انه ليس بمثلنا نهمل المقابر للمزبلة والحيوانات،،،،،،، فانا اسئلك الان اين هي مقابر باقي ابناء الامام علي؟؟؟ او اين هي باقي قبور ذرية الحسن والحسين وذرية باقي الائمه.... اترى انكم اهملتم البقيه وركزتم على عدد بسيط... وهذا هو الغلو وليس هو التقرب او التعبد الذي تظنونه.... اما قولك انكم اجتهدتم فانت مع الاسف ناقضت نفسك ... ( فانت قلت بالبدايه انه الشيعة وجدوا الذين قبلهم فعلوا البناء وهم نهجوا نفس نهجهم... وهذا دليل منك انهم لم يجتهدوا بل قلدوا الذين قبلهم وساروا على نهجهم.... فكيف تقيمها على انها اجتهاد؟؟؟؟؟؟؟
وانا ارى انك تريد ان تنهي الناقش فهل تريد ان تنهيه بدون التوصل للعلم الذي يجب ان نبحث عنه او انت تريد ان تلزمني بمفهوم الشيعه الذي انت الان انكرته اولا بقولك ان الروايات صحيحه التي تخص النهى عن البناء على القبور ... ومن ثم اكدت هذا الكلام بقولك ان الشيعه وحودا من قبلهم وقلدوهم .... ... فاذا تريد انهاء النقاش فهذه صفحتك تفعل بها ما يحلوا لك.... واذا كنت سببت لك الازعاج انا اسف .. لكن هذا دين لايحتمل المجامله على حساب فلان او فلان .....

أنا لا أفهم كيف تفسرون الأمور، فبعد ان انتهت حججكم عدتم الى الإنكار مرة أخرى، سأعيد لكم حتى يفهم الأخوة قولكم:

أنت قلت: بان بناء القبور لم يكن في عهد النبي، بل نهى عنه، أليس هذا هو، فهذا ينتج منه شرعاً الآتي: ان مخالفته بدعة وهي من القسم المحرم بلا شك وهذا ينتج ان منكر قول النبي كافر لأنه تكذيب للنبي، وكل تكذيب للنبي كفر أليس هذه مقدماتكم؟؟؟

وأنا أجبت بالأدلة العلمية القاطعة وهذا مختصرها:

أولا: هذا صحيح فالنبي هدّم القبور، ولكنها قبور من؟؟اليست قبور الكفار؟، وفعلا نهى عن بناء القبور لما فيها من التعالي على الفقراء، ولكن لا دليل انه نهى عن بناء قبور أولياء الله، بدليل تصريح القرآن بالجواز (لنتخذن عليهم مسجدا) ورواية كتبتها عن النبي بحواز البناء ، فاذن قبور الأولياء خارج عن نهي النبي بنص القرآن وخارج عن تلك الروايات الصحيحة، فالقرينة موجودة.

ثانياً: فان قلت انه نهي عام حتى عن قبور الأولياء ما دام ان فيه تعاليا على الفقراء، قلت: هب انه نهي عام ولكن اذا تحسنت امور الناس مالياً فلا يكون في بناء قبر الولي كسر لقلب الفقير بل سيكون له عزاً.
وهب أنه عام في كل الأزمان ولكن الذي خالف النبي وبنى القبور هم السنة وليست الشيعة، فهارون الرشيد أول من بنى قبر ولي في الاسلام حيث بنى قبر علي بن ابي طالب باجماع المسلمين، وهذا حاكم الاسلام فهو اذن ليس محرماً لأنه كيف يبني وهو ملتفت الى نهي النبي ومن حوله حوله علماء الاسلام، فان قلت انه شخص غير معصوم: قلت ولكن علماء الاسلام اقروه ولم يعترضوه، ثم بعده بنوا قبر ابي حنيفة، والشيعة بقيت ملتزمة بتعاليم النبي، الى قبل 200 عام، فالشيعة ليسوا اهل بدعة، بل اتبعوا علماء الإسلام من قبلهم.

ثالثا: هب ان الشيعة هم من قاموا بالبناء ولم تقبل بقولي الأول، فنقول: انهم اجتهدوا وذلك بالآتي:
ان تعظيم شعائر الله واجب، ومن هذا التعظيم هو احترام اولياء الله لأن الله يحب أولياءه، ومن الإحترام هو الحفاظ على آثارهم لما فيه من استمداد العزم على طاعة الله، ومن الحفاظ على آثارهم هو بناء مراقدهم، فان أصابوا فلهم أجران وان أخطأوا فلهم أجر واحد فليسوا مقصرّين بل مثابين.
فان قلت: كيف يكون الإجتهاد مقابل النص، والنص ورد بالنهي؟
قلت: النص ورد بمطلق النهي ولم يرد بالنهي المطلق، ومطلق النهي نعمل به مع عدم وجود ما يقيده، والتقييد موجود بنص القرآن (لنتخذن عليهم مسجدا) وعمل المسلمين في بناء قبور أولياء الله، وروايات التبرك بقبر اولي وعمومات تعظيم شعائر الله.

رابعاً: ان الشيعة لم تبن القبور بل بنت القباب والجدران وهذا ليس من بناء القبر، فالقبر باق على حاله يوم الدفن.

خامساً: ورد الدليل بجواز التبرك بقبر ولي الله، وهذا لا يكون الا بالبناء.

سادساً: وايضا انتم اعترفتم بهذا الشيء وقلتم انكم تبنون قبورا معينة وليست قبور ابناءهم، فقلت هذا صحيح: لأننا نبني ما فيه تعظيم لشعائر الله وهو منحصر فقط في الأولياء، وليس كل ابن لهؤلاء الأولياء هو ولي، ولم يقتصر الشيعة على توقير اولياء الله في الاسلام بل حتى الأنبياء.

سابعاً: أسألكم بالله وبكل مقدس انت تقدسونه لو كان قبر النبي (ص) في الصحراء ماذا تفعلون له، هل تتركونه يندرس تبول عليه الذئاب، أم تبنونه وتعظمونه؟ ولا أظنك تقول نتركه، لأن فيه ما فيه، بل أقل ما ستقوله: نبني عليه مسجداً...فالشيعة لم يفعلوا أكثر من ذلك، وسيكون الإشكال المتوجه على الشيعة بانهم يزورون القبر وليس المسجد، متوجها الى قبر النبي حينئذ.

نعم: نحن نحرم بناء القبور لغير أولياء الله بالشكل المرتفع، بل عندنا ارتفاع القبر يكون بشيء بسيط بحيث يحفظ أثره.
فاذن نحن متفقون على حرمة بناء القبور بالشكل المعروف في هذا الزمان بحيث يتخذ مزاراً ومحل عبادة..ولكننا مختلفون في الخاص والعام فبعضكم يحرم الكل وبعضكم يجيز بناء قبر الولي كما أجازوا بناء قبر علي وبناء قبر ابي حنيفة، ونحن نجيز فقط قبور أولياء الله، وهذا الخلاف بهذا المقدار اليسير لا يوجب تباعداً، فبين الشيعة والسنة خلافات فقهية أكثر من هذا ولم توجب تنافراً...
هذا هو الدليل العلمي الذي سقته اليك، أفبعد هذا الدليل تقول انك لم تناقش بنقاش علمي، فاذا كان هذا لا يسمى نقاشا علميا فما عساه ان يكون النقاش العلمي؟؟؟؟ وانتهى النقاش بتمامه وكماله، ولن أعلق على هذا الموضوع مرة أخرى، فاذا اردت ان تستمر فابدأ بموضوع جديد، والحمد لله.

**أنوار الملكوت** · 25-05-2012, 07:22 PM

- شكرا على الموضوع المفيد. و قد قرأت جزءاً منه و ما زلت أقرأ الباقي.

- الظاهر أن الحوار منقول، و أن المجيب سماحة الشيخ البديري، فمن هو السائل صاحب اللون الأزرق؟

- الذي يبدو أنه سني المذهب. فهل هذا هو سبب التزام الشيخ بعدم الاستدلال برواياتنا عن أهل البيت عليهم السلام؟

**السيد الكربلائي** · 25-05-2012, 09:14 PM

1- الشكر لله و لفضيلته
2- نعم منقول .. شخص يدعى ابن الباهلي
3- نعم

**مومن السيد** · 26-05-2012, 08:12 AM

ما الحاجة للرسول اذا كان دين الناس انهم اذا استحنوا شيئا صيروه دينا وعبادة لم يأتي بها الرسول بل نهى عنها وحرمها بأشد تحريم
قول البديري ان العلة في البناء على قبور الاولياء هو انه ان لم نبني على قبورهم بناءا اندرس ذكرهم
فاقول هذا كلام كذبه الواقع
.فهذاالامام احسن والامام السجاد والامام الباقر والامام الصادق ليس على قبورهم اي بناء منذ 300 سنة تقريبا ولم يندرس ذكرهم
وهذا عثمان بن عفان ليس على قبره بناء ولم يندرس ذكره
وهضا سعد بن معاذ ليس على قبره بناء ولم يندرس ذكره
بل هؤلاء الانبياء جميعهم ليس على قبورهم بناء بل ليس لهم قبور ولم يندرس ذكرهم
بل البديري نفسه يقول ان عليا رض لم يكن عنده قبرا يعرفه الناس لمدة 200 سنة ومع ذلك ما اندرس ذكره

**ملك المـوت** · 26-05-2012, 09:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

السلام عليكم .....
من المعلوم لجميع المسلمين ان القران نزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ....
وان النبي كان يفسر القران اما بقول او فعل......
فهل هذا الشيء صحيح؟؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله...إذا كان هذا الأمر معلوما لجميع المسلمين، فهو لا يقبل الجدال.

احسنت .... طيب اريد ان اسئل عن نقطتين

١- هل يوجد دليل ان النبي اخذ خمس المكاسب من المسلمين؟؟ او امر باخذ خمس المكاسب؟؟؟؟

٢-هل يوجد دليل ان النبي امر البناء على القبور وبالاخص قبور الاقربون له

( (امه او ابيه او عمه حمزه وا ابي طالب. او زوجة خديجه)))

او هل فعل هذا بنفسه ببنائه على قبورهم؟؟؟؟؟

أحسن الله اليكم

أما النقطة الأولى: فان الخمس ثابت في الشريعة الإسلامية بلا نكير، (واعلموا انما غنمتم من شيء...) ولكنه اختلف في بعض فروعه، وأهم الاختلاف هو في خمس ارباح المكاسب والتجارات

فأقول:
فعلا لم يذكر التأريخ ان النبي (ص) ولا بعده من الخلفاء بل ولا حتى الامام علي في حكومته انهم بعثوا من يجبي الأخماس من الناس في ارباح مكاسبهم بعكس ما فعلوه مع الزكاة.

ولكن السؤال: هل اذا لم يذكر التاريخ ذلك يعني انه غير موجود، كما ستطلع على ذلك في آخر هذا الجواب؟؟

والسؤال الثاني: هل ان عدم بعث النبي (ص) للمطالبة به يدل على انه غير موجود وأنه غير مشرّع؟

وعندي شاهد: الركاز والكنز والغوص مما يجب فيها الخمس باجماع المسلمين مع ان النبي ولا الخلفاء من بعده أرسلوا في طلب أخماسها من الناس وهي موجودة، بل ولم يصرّحوا بذلك، فهل يعني هذا انها غير مشرّعة؟

فاذن: توصلنا الى نتيجة قطعية وهي: ان عدم الحث لأخذه وارسال العمال لجبايته لايدل على عدم وجوبه، لأنه لازم أعم من ذلك.

فاذن مادام الخمس من حق النبي ومن يقوم مقامه فله الحق ان لا يرسل وراءه لما يراه انه ليس لائقا به وبمقامه ولاسيما في ذلك الزمن الذي ربما لا تتحمله الناس، وهذا واضح لمن عرف الأحكام الشرعية وانها تدريجية.
وهذا بعكس الزكاة فان النبي (ص) مأمور باخذ الزكاة من أموال الناس فهي ليست له بل للناس ومن حقه بل يجب ان يحافظ عليها ويرسل في طلبها.

وعندي شاهد آخر: إن كلمة (غَنِمَ) يعني ربح في اللغة العربية، وهي مشتقة من (غنيمة) واهل اللغة العربية قد أجمعوا ان وزن (فعيلة) لا تدل على الإختصاص بشيء معين بل هي شاملة لكل ما وقع من معانيها، ومن معانيها الربح التجاري، فليست مختصة بالحرب ولا غيره، وكلمة (شيء) يصدق على كل شيء من الربح.

وعندي شاهد آخر: قوله تعالى (فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا) أي مما ربحتم قل أو كثر، فاذن هذه الصيغة (فعيلة) هي عامة.

وعندي شاهد آخر: سأنقل الآيات التي جاءت مع الغنيمة (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ // يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ...) فانها لم توجه الى المقاتلين بل الى كل المؤمنين، وهي في سياق واحد مع آية الخمس، فالآية ليست مختصة بحال الحرب، وان كان هو مصداقها الأكمل.

وعدني شاهد آخر: جاء في صحيح البخاري (ج2ص 131) وسنن الترمذي (ح2611)ما لفظه: (ان رجلا من بني عبد قيس جاء الى النبي (ص) فلما اراد الانصراف أمره النبي (ص) بالصلاة والصيام والزكاة واعطاء الخمس مما غنمتم) والمنصف المستقيم يرى ان هذه الرواية لا تريد من الخمس غنيمة دار الحرب، فهي صريحة في خمس الأرباح، وانكارها مكابرة.

وعندي شاهد آخر: كيف نعرف ان النبي (ص) لم يرسل بجباية الخمس ولا الخلفاء من بعده، نعم: كل الذي نعرفه انه لم يصل الينا ما يدل على ذلك، ولكن عندي سؤال: هل ان كل ما لم يصل الينا يعني أنه غير موجود؟؟ فالذي يرى حكومة بني أمية وتعاملها مع الفرائض يجزم ان هناك اموراً خفيت علينا، وعندي شاهد على كلامي : في صحيح ابي داوود وسنن الترمذي: ان أكثر اهل الشام لم يكونوا يعرفوا أعداد الفرائض.
وعدني شاهد آخر: ان ابن سعد في الطبقات قال: أن كثيرا من الناس لم يعرفوا مناسك حجهم.
وعندي شاهد آخر: ان ابن عباس خطب في البصرة وذكر زكاة الفطرة وصدقة الصيام فلم يعرفها الناس حتى امر من معه ان يعلموهم.

فاذا كانت هذه الأحكام وهي من ضروريات الدين ولم يعرفوها فالخمس مثلها اذن ضاعت احكامه، ولكن اهل البيت حفظوها.

وعندي شاهد آخر: اجمع المسلمون انه لا يجوز اعطاء الزكاة لبني هاشم وان الصدقة عليهم حرام، بل من الخمس، فأين الحروب الآن؟؟ وكيف يعيش فقراء بني هاشم؟؟

وعندي شاهد على كلامي هذا: ورد في صحيح مسلم (ج2 /752) : ما لفظه: ان الفضل بن العباس وشخصا آخر من بني هاشم كانا محتاجين الى الزواج ولم يكن لديهما مال فاشتكيا ذلك الى النبي (ص) وطلبا منه ان يستعملهما على الزكاة ليحصلا على المهر من سهم العاملين فلم يرتض (ص) بذلك بل امر شخصين ان يزوجا ابنتيهما منهما وجعل مهرهما من الخمس بدلا من الزكاة)

وعندي شاهد آخر: أنه وردت روايات صحيحة متظافرة عن أهل البيت في وجوب ارباح التجارات والمكاسب.
وأكتفي بها المقدار ففيه الغنى والكفاية، ولو شئت لكتبت من الآن الى شهر ولن انتهي.

وأما النقطة الثانية: وهي في البناء على القبور، فأقول: هل يعني اذا لم يبن النبي (ص) على قبر امه أو ابيه فهو امر محرم؟؟
ذاك قبر ابي حنيفة في العراق مبني عليه بناءاً ضخماً، وذاك قبر الكيلاني وغيرها كثير.
نعم: لو ورد النهي منه (ص) عن البناء فهذا أمر محرم، وإئتني بدليل يحرم البناء؟؟؟
وعندي شاهد : قوله تعالى (قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) فأجاز القرآن البناء على القبر مطلقا.
فالبناء على القبر ليس بدعة محرمة، ولاسيما بعد ان كان البناء لغرض العبادة لله تعالى.
واكتفي بهذا القدر فقد أتعبتك معي...والحمد لله أولا وآخراً.

اشكرك على هذا القول والانسان لا يتعب من طلب العلم فنحن لم ناتى كل العلم .. فوجب علينا البحث والبحث ... فمهما وصلنا لدرجة كبيره من العلم والمعرفه فنعتبر لا نملك شيء عند بعض البشر.... وباذن الله ساكمل معاك بعد ان اقراء كلامك جيداً....
اعود لك بالرد على تعليقك وذلك باخذ كلامك نقطه نقطه والرد عليها ........

هؤلاء هم أهل العلم والفضل، لا يملون ولا يكلون، بل همهم اثبات الحقائق بالأدلة والبراهين...لا بالعناد والعصبية...القاك على خير.

انت قلت
فاذن: توصلنا الى نتيجة قطعية وهي: ان عدم الحث لأخذه وارسال العمال لجبايته لايدل على عدم وجوبه، لأنه لازم أعم من ذلك.
فاذن مادام الخمس من حق النبي ومن يقوم مقامه فله الحق ان لا يرسل وراءه لما يراه انه ليس لائقا به وبمقامه ولاسيما في ذلك الزمن الذي ربما لا تتحمله الناس، وهذا واضح لمن عرف الأحكام الشرعية وانها تدريجية.
وهذا بعكس الزكاة فان النبي (ص) مأمور باخذ الزكاة من أموال الناس فهي ليست له بل للناس ومن حقه بل يجب ان يحافظ عليها ويرسل في طلبها.
___________
الرد ::
استسمحك عذرا بان اقول هذا القول فيه لبس.... فالخمس ايضاً ليس من حق النبي فقط وذلك بناء على ما ورد بالايه التي استدليت بها وهي قال الله تعالى( ((وَٱعْلَمُوۤا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ للَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَامَىٰ وَٱلْمَسَاكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنْتُمْ بِٱللَّهِ وَمَآ أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ ٱلْفُرْقَانِ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ))))

حيث الايه فصلت بالذي يحق لهم الخمس وهم
((((الله ، النبي، وذي القرباء، واليتامى، والمساكين ، وابن السبيل، )))
وانت قلت انه من حق النبي بينما هو ليس من حق النبي فقط .. فكيف يتصرف النبي بحق الله بالخمس ولا يامر باخذه او لا يامر باخذ خمس المتبقين الموجودين بالايه؟؟؟؟
_____________
انت قلت واوردت روايات كثيره فيها كلمه الخمس... او ماغنمتم ... لكن كلمة خمس لها ماورد كثيره ولم تكن مختصه بالارباح او المكاسب... فلا يمكن تاوليها اذا لم نجد دليل يساندها او يفسرها بالشكل الصحيح.... وايضا كلمة غنيمه فلها معاني عده .. من غنائم الحرب وغنائم الكنز والركاز والكسب وغنائم الغوص وغيرها كثيره فلماذا حصرتها بالمكاسب...... والموضع ليس مكابره بل الموضوع اننا نتبع النبي (((فقد قال الله تعالى ::: واطيعوا الله واطيعوا الرسول )) فالاطاعه تعني اتباع ما قال وما فعل ومافسر... وانت قلت انه لم يرد لنا ... فاذا لم يرد لنا فهذا دليل ان هذا الشيء من البدع المبتدعه ... فهناك اشياء كثيره تم ابتداعها ورفضت لان النبي لم يثبت انه فعلها او امر بها .... فلماذا هذا الشيء نؤمن به وغيرها نرفضه ونورده تحت مسمى البدع .....

انت قلت
وأما النقطة الثانية: وهي في البناء على القبور، فأقول: هل يعني اذا لم يبن النبي (ص) على قبر امه أو ابيه فهو امر محرم؟؟ ذاك قبر ابي حنيفة في العراق مبني عليه بناءاً ضخماً، وذاك قبر الكيلاني وغيرها كثير.
نعم: لو ورد النهي منه (ص) عن البناء فهذا أمر محرم، وإئتني بدليل يحرم البناء؟؟؟
وعندي شاهد : قوله تعالى (قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) فأجاز القرآن البناء على القبر مطلقا.
فالبناء على القبر ليس بدعة محرمة، ولاسيما بعد ان كان البناء لغرض العبادة لله تعالى.
واكتفي بهذا القدر فقد أتعبتك معي...والحمد لله أولا وآخراً.
______
بخصوص قولك ابي حنيفه ... فانه لم يكن في زمن النبي على ما ظن ...٤. وقد بحثت عن اول ضريح تم بناء في الاسلام وقد كان في عام ٢٥٠ او ٢٨٠ اذا لم تخني الذاكره ..... فلك ان تتاكد من هذه المعلومه ..... اما قولك ان القران اجاز فقد اجاز القران اشياء كثيره ... لكن يرد في السنه النبويه ما يبين انها كانت تفعل لكن الاسلام يخالفها .... مثل السجود لغير الله ... وغيرها .......

اما قولك انه لم يرد دليل عن النبي بالنهي .... سوف اورد لك اكثر من مصدر يثبت ان النبي نهى عن هذا الشيء.......
____________
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٥ - الصفحة ٣٠٦
(6616) 9 - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كره ذلك.
أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن النضر بن سويد، مثله (1).
_______
وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي - ج ٢ - الصفحة ٨٧٠
3 - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كره ذلك. ورواه البرقي في (المحاسن) عن النضر مثله.

6 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور.
______
لكافي - الشيخ الكليني - ج ٦ - الصفحة ٥٢٨
- عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور.

- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبرا إلا سويته، ولا كلبا إلا قتلته..
________
لمكاسب المحرمة - السيد الخميني - ج ١ - الصفحة ١٧٠
1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور.
ورواية السكوني (2) عنه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبرا إلا سويته ولا كلبا إلا قتلته،.
______
اكتفي بهذه المصادر والادله على نهي النبي عن البناء فوق القبور.... واما ما اتى بعد النبي فهو بدعة لم تثبت عن النبي ولا الخلفاء من بعده ....

أحسنتم كثيراً وبارك الله فيكم ...ولكن أبعد هذه الأدلة القاطعة تبحث عند دليل، أبعد هذه البراهين الساطعة تبحث عن برهان، لا تستعجل ابداُ، فانا موجود وانت موجود، رويدا رويدا اعد قرائتها بتأمل، ليست عندنا مشاطرة ومحاربة، بل علم نستفيد منه جميعنا قد أغفل عن شيء فتنبهني عليه وأستفيد منك، وقد يفوتك شيء فتسمعه مني وتستفيد مني ولكن لا اقول تأخذه، فهذه أدلة المذهب الشيعي وسيلقون الله بها.

والخمس للرسول فقط اي هو المسؤول عنه لأن المذكورين في الآية هم بنو هاشم فقط وهو رئيسهم، فهو يعوضهم من خمس غنائم الحرب آنذاك، فهو لم يمنع حقهم بل عوضهم مكانه، بينما الزكاة ليس لبني هاشم.

وأما لفظ الغنيمة فأرجو ان تعيد قرائتها مرة أخرى ولا تستعجل ابداً، فانا لم أحصرها بالمكاسب بل قلت انها عامة تشمل كل ربح ومنه المكاسب.

واتباع النبي يكون باتباع من اتبعه الى أن مات والى يومنا هذا، لأنه ليس معنا في كل زمان، وسنته وصلت الينا عن طريق الرجال، فكل رجل وثقنا منه أخذنا سنة نبينا منه، وما لم نثق رفضناه البتة.
وأهل البيت أدرى بما في البيت، وهل من المعقول ان نترك من في البيت ونأخذ سنته ممن هو خارج عن البيت؟؟؟أهل يعقل هذا؟؟؟

سأستودعك الله الى الغد وألقاك على خير/ تحياتي لك ولعائلتك الكريمة/ وتصبح على الف خير وعافية.

سأعود معكم بارك الله فيكم ورعاكم...أما قولكم (بخصوص قولك ابي حنيفه ... فانه لم يكن في زمن النبي على ما ظن ...٤. وقد بحثت عن اول ضريح تم بناء في الاسلام وقد كان في عام ٢٥٠ او ٢٨٠ اذا لم تخني الذاكره ..... فلك ان تتاكد من هذه المعلومه ..... اما قولك ان القران اجاز فقد اجاز القران اشياء كثيره ... لكن يرد في السنه النبويه ما يبين انها كانت تفعل لكن الاسلام يخالفها .... مثل السجود لغير الله ... وغيرها .......)

قلت: كلامكم صحيح، وانا لم أقصد باستشهادي بقبر الإمام ابي حنيفة انه كان في زمن النبي (ص) لأنه هذا أمر يكذبه الوجدان لأن ابو حنيفة توفي 150 هـ، بل أقصد ان علماء الاسلام بنوا على القبور، والاشكال المتوجه الى الشيعة يجب ان يتوجه الى السنة أولا، لأنهم يدعون انهم سائرون على هدي النبي (ص) والشيعة ليسوا بسائرين وها هم يبنون على القبور ببناء ليس للشيعة مثله.

وأعود معكم مرة أخرى رعاكم الله:
وأما الروايات الناهية عن بناء القبور التي استشهدتم بها، فهي صحيحة وعليه اجماع المسلمين في ذلك الزمان، ولكنها خاصة في النهي عن بناء القبور التي لا فائدة فيها، والتي تعتبر من زخارف الدنيا ويحصل بها التعالي على الفقراء وبذلك تسود وجه الشريعة، وأما التي فيها تعظيم لشعائر الشريعة وحفظا لكيانها فلا حرج فيه بل هو كمال الإستحسان، ودعني أقول للفائدة العامة للمسلمين:

ان الذي يتمعن في الأحوال والأزمان يجدها مختلفة متفاوتة بحسب الأقوال والأفعال، فرب شيء كان في قديم الزمان من أبهى مراتب الإحسان، ثم اصبح من أدنى ما كان، وقد يحصل العكس.
ولما كان الاسلام يراعي احوال الناس حيث كانت احوال المعاش في ضيق والأسعار مرتفعة في المآكل والملابس منعهم من بناء القبور على الأموات بل حتى المساجد حتى تطيب قلوب الفقراء ويراعي ظرف الزمان.

وعندي شاهد على كلامي: النبي والصحابة ولا سيما الخلفاء وخاصة علي كانوا لا يلبسون الا لباسا بسيطا جداً، ويأكلون أكل الفقراء ويسكنون مساكن بسيطة جداً، مع ما عندهم من المال، وذلك حتى يحافظوا على قلوب الفقراء آنذاك حتى لا تنكسر، ولكن انظر لما تبدل الزمن وتغيرت الأحوال فأصبح الخلفاء يلبسون الديباج والحرير ويسكنون القصور بل حتى الفقهاء، وذلك لإنتعاش الأحوال فالخليفة والفقيه كسائر الناس ممن يملكون الأموال.
ولما تغيرت الأحوال وبنيت القصور فمن المعيب ان تكون بيوت الله أدنى من بيوت الناس فأذن الاسلام في رفعها.

ولي شاهد على كلامي: الا ترى الآن تتنافس الناس على بناء المساجد الضخمة وزخرفتها بل تجعلها تناطح السحاب، وقد نهى النبي (ص) عن تعليتها وزخرفها، وذلك لأن القصور والعمارات أصبحت عالية فانفتح المجال أمام الفقهاء ليجيزوا ذلك، فلا معنى لعدم التعلية وقد انتهى المحذور، بل في التعلية كمال الإحترام والآداب، ولما يرونه في التعلية من تعظيم لشعائر الله.
فاذا كنتم تعيبون على الشيعة فالعيب على السنة أبلغ، لأنهم يزعمون انهم على طريقة النبي وهداه، مع انهم خالفوه وجعلوا مساجدهم من أروع زخارف الدنيا بناءا وزينة وزخرفة، بل بنوا القصور العوالي لعلمائهم وحكامهم.

إذا اتضح لكم هذا البيان: أرجع الى بناء القبور، وتقصدون بالقبور هي قبور أولياء الله ولا سيما علي والحسين ومن سلك سبيلهما.
فاٌقول:
أولا: إن القبر لم يبنَ ولم يُجدد بل هو باق على حاله من اول الدفن وهذا واضح جداً، بل الذي بني وتجدد هي القباب والجدران والقبة الشاهقة، وحتى القفص الذهبي فهو ليس القبر، أما القباب فذلك لسبب واضح وهو للدلالة على أن هنا مرقداً لولي الله بعد ان عليت البناءات، لأن الحفاظ على آثار الأولياء مستحب بل في غاية التأدب، وأما القفص الذهبي فللتعريف بمنزلة صاحب هذا القبر لما فيه من العبرة والقدوة والتذكير بأفعال هذا الولي ليشد الهمة في الناس نحو عبادة الله، وليفوز بما فاز به ذلك الولي فيجعل في روحه التنافس، وأما الجدران فللحفاظ على تحديد المكان وعدم تعدي الناس عليه.

ثانيا: البناء له غاية مستحسنة مقبولة عند الشارع الاسلامي وصاحب الشريعة، وهي داخلة في باب الأماكن المعدة للطاعات، والحفاظ على آثار هذا الولي من الاندراس فيه خير الأمة، لأن الأمة ما قامت الا بعظمائها وعلمائها، وهل توجد أعظم من هذه المنفعة، وكلما كان الشاهد على أثر الولي اعظم كان ابلغ في البقاء والحفاظ عليه.

وعندي شاهد لكلامي: كانت الزينة موجودة في الكعبة في ايام النبي (ص) ولم يزلها، وفي عملية رفع الزينة عن الكعبة في عهد الخليفة عمر، لما أراد ان ينزع عنها الحلي ويوزعها على الجيش ليقوى، فقد منعه علي منعا شديداً، وقال له: (ان النبي (ص) لم يفعل ذلك يوم كان المسلمون بأمس الحاجة الى المال) فقال عمر (لولا علي لافتضحنا) وابقى الحلي على حالها/احقاق الحق ج8 ص203 ينقله عن الزمخشري.

وعندي شاهد آخر: ما رواه الباني واعظ أهل الحجاز، قال: أتيت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام وقلت له: يا ابن رسول الله ما لمن زار قبره يعني أمير المؤمنين عليه السلام وعمّر تربته ؟ قال: يا أبا عامر حدثني أبي عن أبيه، عن جده الحسين ابن علي عليهم السلام، عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال له: والله لتقتلن بأرض العراق وتدفن بها، قلت: يا رسول الله ما لمن زار قبورنا وعمرها وتعاهدها ؟ فقال لي: يا ابا الحسن إن الله تعالى جعل قبرك وقبر ولدك بقاعا من بقاع الجنة وعرصة من عرصاتها، وإن الله جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوة من عباده تحن إليكم وتحتمل المذلة والاذى فيعمرون قبوركم ويكثرون زيارتها تقربا منهم إلى الله ومودة منهم لرسوله، أولئك يا علي المخصوصون بشفاعتي الواردون حوضي وهم زواري غدا في الجنة. ياعلي من عمر قبوركم وتعاهدها فكأنما أعان سليمان بن داود على بناء بيت المقدس، ومن زار قبوركم عدل ذلك ثواب سبعين حجة بعد حجة الاسلام وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته أمه) بحار لأنوار ج97ص121
فبالجمع بين هذه الروايات نصل الى نتيجة ان البناء على القبر لا يجوز الا لمبرر شرعي.
وعلى تقدير الخطأ في هذا الحال لا يلزم على المخطئ تكفير ولا عصيان، لأنه خالي من التقصير وان اتصف بالقصور فهو معذور كل العذر بل هو مأجور مثاب...ولله الحمد.

ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا