تويت
نماذج مختصرة متفرقة من مكاشفاتهم وبعض كراماتهم الخرافية الهزلية:
كشفهم الخطير الذي يقول بأنّ الأرض ليست كروية!!
قال ابن عربي : فخلق اللّه الأرض مثل الكرة أجزاء ترابية وحجرية ضم اللّه بعضها إلى بعض فلما خلق اللّه السماء بسط الأرض بعد ذلك ليستقر عليها من خلقت له مكاناً ولذلك مادت ولو بقيت الكرة ما مادت وما خلق الجبال...)
المصدر : الفتوحات المكية , ابن عربي , ج3 ص444.
أقول: لا يحق لأتباع العرفاء السخرية على شيخ الوهابيين (ابن باز ) بعد هذا لأن شيخهم الأكبر ابن عربي يوافقه الرأي أيضاً!!
هذا هو العبقري الذي راح الخميني يدعو غورباتشوف إلى اعتناق الإسلام عن طريق الاطلاع على مباحثه واصفا إياه بالعظيم!
المصدر : صحيفة الإمام , ج21 ص205.
من كرامات الفتوحات المكّية لابن عربي
قال العارف القاضي الطباطبائي : لقد كتب محيي الدين كتاب « الفتوحات » في مكّة المكرّمة ، ثمّ بسط جميع أوراقه على سقف الكعبة وتركها سنة لتُمحى المطالب الباطلة منها ـ إن وجدت بهطول الأمطار، فيتشخّص الحقّ منها عن الباطل . وبعد سنة من هطول الأمطار المتعاقبة جمع تلك الأوراق المنشورة فشاهد أنّ كلمة واحدة منها لم تُمحَ ولم تُغسلْ.
المصدر : الروح المجرد , الطهراني , ص341.
أقول : قال تعالى { لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ}
هكذا يعتقد العرفاء في كتاب الفتوحات لابن عربي!!
كشفهم الذي يقول بأنّ السماء شفافة صلبة!!
قال ابن عربي : ( والسماء جسم شفاف صلب...)
المصدر : الفتوحات المكية , ابن عربي, ج3 ص406.
أقول : لا ندري كيف تخترق الصواريخ هذه السماء الصلبة ؟؟!
وعلى فكره هذا اعتقاد بدائي قديم. فقد كانت الشعوب البدائية تعتقد انّ السماء جسم صلب يحجز فوقه كما هائلاً من الأمطار.. فصاحب القوم ابن عربي لا زال يتلقى كشوفاته من الكهوف البدائية ولا يقرأ من القرآن الحكيم شيئا (ثم استوى الى السماء وهي دخان)
وفي هذا بحوث علمية انصح الإخوة المهتمين بهذا الشأن بالاطلاع عليها فقد اكتشفوا انّ الغبار الكوني في طبيعته دخان وليس يمت بصلة في الشبه للغبار الذي نعرفه كما يقول الدكتور دوقلاس بيرس..
نُطق رضيعة لابن عربي وجوابها على سؤال يتعلق بفقه الجماع , فالفتاة على ما يبدو فتحت عينها على بيئة جنسية بامتياز!!
قال ابن عربي : واتفق لي مع بنت كانت لي ترضع ـ يكون عمرها دون السنة ـ فقلت لها يا بنية, فأصغت إليّ , ما تقول في رجل جامع امرأته فلم ينزل ما يجب عليه؟ فقالت: يجب عليه الغسل!!
المصدر : الفتوحات المكية , ابن عربي , ج1 ص800.
نضج فواكه أهل الجنة بسبب حرارة النار!! فتخيلوا كيف سيكون طعم فاكهة نضجت بأثر سموم نار جهنم!
يقول ابن عربي : من عرف نشأة الآخرة وموضع الجنة والنار وما في فواكه الجنة من النضج الذي يقع به الالتذاذ لأكله من أهل الجنان علم أين النار وأين الجنة وان نضج فواكه الجنة سببها حرارة النار الذي تحت مقعر أرض الجنة فتحدث النار حرارة في مقعر أرضها فيكون صلاح ما في الجنة من مأكولات وما لا يصلح إلا بالحرارة من حرارة النار وهو لها كحرارة النار تحت القدر فان مقعر أرض الجنة هو سقف النار.
المصدر : الفتوحات المكية , ابن عربي, ج2 ص158.
أقول : نار جهنم التي أُمرنا بالاستعاذة منها صارت هي السر في لذة مذاق فواكه الجنة!
اخشى أيضاً أنّ حُمرة خدود حور الجنة مردها الى التدفؤ بحرارة نار جهنم!
كشف ابن عربي الذي يقول أنّ أبا طالب عليه السلام مات كافراً!!
قال ابن عربي : لم يكن أحد أكمل من رسول الله ولا أعلى وأقوى همة منه، وما أثّرت في إسلام أبي طالب عمه، وفيه نزلت الآية التي ذكرناها "إنك لا تهدي من أحببت، ولكن الله يهدي من يشاء.
المصدر :فصوص الحكم, ابن عربي, ص130.
أقول : روى أبان بن محمد قال كتبت إلى الإمام علي بن موسى عليه السلام : جُعلت فداك إني شككت في إيمان أبي طالب قال : فكتب ( بسم الله الرحمن الرحيم ومن يبتغ غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ) أما إنك إن لم تقر بإيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار.
المصدر: بحار الأنوار ,العلامة المجلسي, ج 35 ص 110.
الزنديق ابن عربي لا يشك فقط بل متيقّن, واستدلاله بهذه الآية يبين اعتقاده بعدم إيمان مؤمن قريش وشيخها سيد البطحاء أبي طالب عليه السلام فيكون مصيره إلى النار لا محالة بشهادة الإمام الرضا عليه السلام . ونترك لكم التفكر في مصير من يمجد أهل النار وينافح عنهم.
كشفهم الذي يقول بأنّ الخمر له نوارنية!!
قال الملا صدرا: قال الشيخ في سبب شدة الفرح في شارب الخمر ...أن الخمر إذا شُربت باعتدال ولدت روحاً كثيرةً معتدلةً في الرقة و الغلظ شديدة النورانية ...)
المصدر : الأسفار, الملا صدرا , ج1 ص160.
أقول : أخي المؤمن من اليوم فصاعداً لا تبحث عن النورانية في القرآن الكريم ولا في دعاء كميل ولا في الصحيفة السجادية ولا غيرها, بل عليك بالخمر فإنّه شديد النورانية!! ولكن لا تنسَ أخي المؤمن أن تشربه باعتدال!!
العرفاء يشهدون جفاف القلم!!
قال الخميني حول أقسام الدعاء : إنّ له على ما ذكر الشيخ (ابن عربي) في الفصوص ثلاثة أقسام أحدها الدعاء على سبيل الاستعجال وهذا دعاء العامة والثاني الدعاء على سبيل الاحتمال وهو دعاء الحكماء القائلين بأن من الممكن أن يكون الدّعاء شرطاً في تحقيق بعض الأمور كما فصّله الشيخ الرئيس (ابن سينا) وأمثاله في كتبهم وهذا مطابق لما ذكره الشيخ الفرغاني والثالث الدعاء على سبيل الامتثال وهو دعاء العرفاء والأولياء الذين يشهدون جفاف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة وقد ورد عن أهل بيت الوحي أن الدعاء عبادة في جواب القائل بأنك تقول جف القلم فما معنى الدعاء.
المصدر : فصوص الحكم , ابن عربي, بتعليق الخميني , ص385.
أقول : بالله عليكم اخبروني بأحد دون المعصومين ثبتت له تلك المنقبة التي ادعاها الخميني لسائر العرفاء! فماذا ابقى لمقام العصمة؟
إبن ملجم لعنه الله هو و(العياذ بالله) يد الله التي قتلت أمير المؤمنين عليه السلام!!
يقول العارف جلال الدين الرومي (صاحب المثنوي) على لسان الإمام علي عليه السلام : لقد همس الرسول في أذن تابعي (ابن ملجم) أنه سيفصل رقبتي هذه عن جسدي ذات يوم.
لقد علم الرسول من وحي الحبيب , أن هلاكي في النهاية على يده.
فكان يقول لي (أي ابن ملجم) : اقتلني من البداية حتى لا يتأتى مني هذا الجرم الفظيع!!
فأقول له (القول للإمام علي) : إذا كان موتي على يدك , فكيف أستطيع أنا أن أحتال على القضاء؟؟
فكان (ابن ملجم) يسقط تحت قدمي قائلاً : أيها الكريم , بالله اشطرني نصفين حتى لا تحيق بي هذا العاقبة السيئة , حتى لا تحرق روحي من جراء روحك.
فأقول له (القول للإمام علي): إمض , لقد جف القلم , ومن ذلك المكتوب كم من الأعلام تصير مقلوبة؟
فلا بغض قط في روحي تجاهك ذلك أني أعلم أن هذا يتأتى منك إنك أداة في يد الحق (الله سبحانه وتعالى) والفعل من يد الحق فكيف أطعن أداة الحق وأحطمها؟
قال (ابن ملجم): فلما إذن هذا القصاص ؟
قال (الإمام علي) : هو أيضاً من الحق وهو سر خفي.
المصدر: المثنوي , جلال الدين الرومي,ج1 ص339-340.
أقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ,, لم يكتفِ هذا الزنديق بأنه برّأ ساحة اللعين ابن ملجم من جريمته العظمى بل زاد عليها بأن الإمام علي عليه السلام يقول بالجبر!!!
تخلية علي عليه السلام بين ابن ملجم اللعين وبين ما سيقدم عليه من قتل لاعظم رجل في الوجود بعد رسول الله صلى الله عليه وآله هو من باب إمضاء المقادير الالهية وليس من باب الجبر. فعلي عليه السلام كان يتمكن من قتل ابن ملجم ولكنّ ابن ملجم هو من اختار ان يكون اشقى الاشقياء فيقتل مولى الموحدين وهذا من المقادير التي اطلع عليها امير المؤمنين عليه السلام فسلّم لله تعالى مقاديره كدأب جميع الاوصياء عليهم السلام..
لاحظوا ماذا يقول ذلك الزنديق: الفعل من يد الحق. أي الفاعل هو الله والعياذ بالله!
كيف يكون ذلك القذر النجس الناصبي الكافر الملعون أداة في يد الله لقتل ولي الله؟
اليس في الحديث القدسي (الظالم سيف أنتقم به وأنتقم منه)؟
أي أنّ الظالم اداة للانتقام
فابن ملجم كان أداة للانتقام من مولى الموحدين مثلاً؟
نعوذ بالله من سخطه. ناقل الكفر ليس بكافر وهذا ما يشفع لنا في ايراد مثل تلك المقولات الكفرية التي تكاد الجبال ان تميد من نكارتها وشناعتها
ابن عربي يرى ربه في عالم الرؤيا!!
ويصرّح ابن عربي في كتابه الفتوحات المكية بأنه قد رأى ربه في عالم الرؤيا وهو يقول له : إنصح عبادي , ثم يؤكد على هذا في مواطن عديدة من الكتاب.
المصدر : ابن عربي عارف أم ملحد , علاء فيصل, ص 21 , نقلاً عن الفتوحات المكية, ج1 ص334- 658.
أقول: لا شك أنّ من عقائدنا نحن الامامية أنّ الله تعالى لا يُرى لا في دنيا اليقظة ولا في الاخرة , فكيف بالاحلام؟
من يرى ربه في الاحلام ابن تيمية و الان قد علمتم أنّ ابن عربي قد انضم إليه , فهنيئا للعرفاء بإمامهم نظير ابن تيمية .
إله ابن عربي يُرى في الآخرة!!
قال ابن عربي : إنّ الحق عينه يتجلى يوم القيامة في صورةٍ فيُعرف ثم يتحول في صورة فيُنكر ثم يتحول عنها في صورة فيُعرف وهو هو المتجلي ليس غيره في كل صورة.
المصدر : فصوص الحكم , ابن عربي , ص184.
أقول: إله ابن عربي كإله الوهابية صاحب حفلات تنكرية ويُرى في هيئات مختلفة.. فعلى من يشنع على ابن تيمية أن يمتلك الشجاعة ليبصق أولاً بوجه ابن عربي لعنه الله ..
كذلك يقول : إنّ الله تعالى سيتجلى في يوم القيامة للخلائق فيقول : أنا ربكم.
فيقولون : نعوذ بالله منك. هذا نحن منتظرون حتى يأتينا ربنا
فيقول لهم جل وعلا: هل بينكم وبينه علامة تعرفونه بها؟
فيقولون : نعم.
فيتحول لهم في الصورة التي عرفوه فيها بتلك العلامة فيقولون : أنت ربنا.
فيأمرهم تعالى بالسجود فلا يبقى من كان يسجد لله إلا وسجد ومن كان يسجد اتقاء ورياء جعل الله ظهره طبقة نحاس كلما أراد أن يسجد خر على قفاه وذلك قوله : {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ}...)
المصدر : الفتوحات المكية , ابن عربي , ج1 ص 314.
أقول: لا شك انّ هذه العقيدة في الله تعالى هي عين عقيدة الوهابية فليرنا من يشنعون على الوهابية شجاعتهم وليشنوا هجوماً ساحقاً على ابن عربي وأتباعه والمنافحين عنه من المتلبسين بالتشيع.
حفظ الدين أولى من حفظ كرامة الرجال.
الفلاسفة الكفّار أصبحوا من العُبّاد الزُهّاد
يقول ملا صدرا : و اعلم أن أساطين الحكمة المعتبرة عند طائفة ثمانية ثلاثة من الملطيين ثالس وانكسيمانس و اغاثاذيمون ومن اليونانيين خمسة انباذقلس و فيثاغورث و سقراط وأفلاطن و أرسطاطاليس قدس الله نفوسهم و أشركنا الله في صالح دعائهم و بركتهمفلقد أشرقت أنوار الحكمة في العالم بسببهم و انتشرت علوم الربوبية في القلوب لسعيهم, و كل هؤلاء كانوا حكماء زهاداً عبّاداً متألهين معرضين عن الدنيا مقبلين إلى الآخرة...)
المصدر: الأسفار, الملا صدرا, ج6 ص206 – 207.
أقول : تنبهوا جيداً وصححوا معلوماتكم فأنوار الحكمة لم تشرق من بيوتات محمد وآله الأطهار بل من أولائك الكفار قدس الله نفوسهم ولذا إن سمعتم احداً يقول إبليس رضي الله عنه فليس لاعتراضكم وجه ..
تنبهوا جيداً قدس الله نفوسكم ! ..
مكاشفة ابن عربي التي يقول فيها بأنّ الكعبة تناديه بصوت مسموع بالأذن!!
قال ابن عربي : لقد نظرت يوماً إلى الكعبة وهي تسألني الطواف بها وزمزم يسألني التضلع من مائه رغبة في الاتصال بالمؤمن سؤال نطق مسموع بالأذن...)
المصدر : الفتوحات المكية , ابن عربي , ج1 ص833.
أقول: نحن لا ننكر امكانية حدوث مثل هذه الكرامة بماهي كرامة ولكن هذه قضية محسوسة مشهودة فالصواب أن يرويها الاخرون ويحدثوا بما شهدوه وعاينوه.
هذه حادثة لا ينقلها الا ابن عربي عن نفسه وفق علمنا.
ثم الكعبة ان تحدثت لماذا تقول لك تعال طف بي! ماهذا العبث وهل انت أصلاً هناك لترقص امامها والعياذ بالله؟!
الكعبة تطوف حول البسطامي!!
قال أبو يزيد البسطامي: كنت أطوف حول البيت أطلبه فلما وصلت إليه رأيت البيت يطوف حولي!!
وقال أيضاً : حججت أول حجة فرأيت البيت وحججت الثانية فرأيت صاحب البيت ولم أر البيت وحججت الثالثة فلم أرى البيت ولا صاحب البيت...)
المصدر : تلبيس إبليس, ابن الجوزي, ص333.
أقول : نحن لا نعرف احداً يطوف حوله الوجود بمن فيه سوى محمد وآله الاطهار. لكن كيف صار البسطامي محوراً للوجود لا نعلم ..
تخيلوا!
الكعبة التي نطوف حولها نحن البشر العاديون غير المعصومين وليدها أمير المؤمنين وطوافنا حولها فيه اشارة الى لاقتداء والاتمام به عليه السلام. هذه المره الكعبة بكل ما تحمله من معاني القداسة التي أولها الإمامة تطوف حول البسطامي!
النبي موسى عليه السلام والطاغية فرعون كلاهما من العرفاء!!
يقول العارف جلال الدين الرومي : موسى وفرعون كلاهما بالنسبة للمعنى سالك (عارف) والفرق أن ذاك يجد الطريق بينما يضل هذا!!
وكان موسى شاكياً إلى الله نهاراً , بينما كان فرعون باكياً في جنح الليل!!
المصدر: المثنوي , جلال الدين الرومي,ج1 ص233.
أقول: أترك التعليق لكم!
والنماذج المتعلقة بكرامات العرفاء الملفقة المنحولة و مكاشفاتهم الخرافية كثيرة جداً ولا يمكن إحصاؤها, وقد صرّح العرفاء بأنّ ما بثوه من مكاشفات (أكاذيب) قليل جداً وما في جعبتهم أكثر بكثير مما أخرجوه وأظهروه !
قال ابن عربي : ولمّا أطلعني الله سبحانه و تعالى في سري على ما أودع في هذا الإمام الوالد الأكبر (آدم) ، جعلت في هذا الكتاب (فصوص الحكم) منه ما حدَّ لي لا ما وقفت عليه، فإن ذلك لا يسعه كتاب و لا العالم الموجود الآن. فمما شهدته مما نودعه في هذا الكتاب كما حَدّه لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ...)
المصدر : فصوص الحكم , ابن عربي, ص56.
وقال حيدر الآملي :والله! ثم والله! لو صارت أطباق السماوات أوراقاً، و أشجار الأرضين أقلاماً، و البحور السبعة مع المحيط مداداً، و الجن و الأنس و الملك كتاباً، لا يمكنهم شرح عشر من عشير ما شاهدت من المعارف الإلهية و الحقائق الربانية...و لا يتيسر لهم بيان جزء من أجزاء ما عرفت من الأسرار الجبروتية و الغوامض الملكوتية المعبر عنها في القرآن بما لم يعلم ... المومى إليها (أيضا) بتعليم الرحمن... المسماة بكلمات الله التي لا تبيد و لا تنفد...)
المصدر : جامع الأسرار, حيدر الآملي, ص6-7.
أقول: كما ترون مكاشفات الرجل ناهزت بل عادلت فضائل علي أمير المؤمنين عليه السلام التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (لو كان البحر مِداداً، والرياض أقلاماً، والإنس كُتّاباً، والجنّ حُسّاباً، ما أحصَوا فضائلَك يا أبا الحسن)
الخلاصة : إذا كان كشف العرفاء كشفاً تتمخض عنه هذه النماذج من الخرافات والخزعبلات الهزلية المخالفة للقرآن والسنة والعقل الحصيف والوجدان النظيف...
فما قيمة هذا الكشف؟؟
كشفهم الخطير الذي يقول بأنّ الأرض ليست كروية!!
قال ابن عربي : فخلق اللّه الأرض مثل الكرة أجزاء ترابية وحجرية ضم اللّه بعضها إلى بعض فلما خلق اللّه السماء بسط الأرض بعد ذلك ليستقر عليها من خلقت له مكاناً ولذلك مادت ولو بقيت الكرة ما مادت وما خلق الجبال...)
المصدر : الفتوحات المكية , ابن عربي , ج3 ص444.
أقول: لا يحق لأتباع العرفاء السخرية على شيخ الوهابيين (ابن باز ) بعد هذا لأن شيخهم الأكبر ابن عربي يوافقه الرأي أيضاً!!
هذا هو العبقري الذي راح الخميني يدعو غورباتشوف إلى اعتناق الإسلام عن طريق الاطلاع على مباحثه واصفا إياه بالعظيم!
المصدر : صحيفة الإمام , ج21 ص205.
من كرامات الفتوحات المكّية لابن عربي
قال العارف القاضي الطباطبائي : لقد كتب محيي الدين كتاب « الفتوحات » في مكّة المكرّمة ، ثمّ بسط جميع أوراقه على سقف الكعبة وتركها سنة لتُمحى المطالب الباطلة منها ـ إن وجدت بهطول الأمطار، فيتشخّص الحقّ منها عن الباطل . وبعد سنة من هطول الأمطار المتعاقبة جمع تلك الأوراق المنشورة فشاهد أنّ كلمة واحدة منها لم تُمحَ ولم تُغسلْ.
المصدر : الروح المجرد , الطهراني , ص341.
أقول : قال تعالى { لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ}
هكذا يعتقد العرفاء في كتاب الفتوحات لابن عربي!!
كشفهم الذي يقول بأنّ السماء شفافة صلبة!!
قال ابن عربي : ( والسماء جسم شفاف صلب...)
المصدر : الفتوحات المكية , ابن عربي, ج3 ص406.
أقول : لا ندري كيف تخترق الصواريخ هذه السماء الصلبة ؟؟!
وعلى فكره هذا اعتقاد بدائي قديم. فقد كانت الشعوب البدائية تعتقد انّ السماء جسم صلب يحجز فوقه كما هائلاً من الأمطار.. فصاحب القوم ابن عربي لا زال يتلقى كشوفاته من الكهوف البدائية ولا يقرأ من القرآن الحكيم شيئا (ثم استوى الى السماء وهي دخان)
وفي هذا بحوث علمية انصح الإخوة المهتمين بهذا الشأن بالاطلاع عليها فقد اكتشفوا انّ الغبار الكوني في طبيعته دخان وليس يمت بصلة في الشبه للغبار الذي نعرفه كما يقول الدكتور دوقلاس بيرس..
نُطق رضيعة لابن عربي وجوابها على سؤال يتعلق بفقه الجماع , فالفتاة على ما يبدو فتحت عينها على بيئة جنسية بامتياز!!
قال ابن عربي : واتفق لي مع بنت كانت لي ترضع ـ يكون عمرها دون السنة ـ فقلت لها يا بنية, فأصغت إليّ , ما تقول في رجل جامع امرأته فلم ينزل ما يجب عليه؟ فقالت: يجب عليه الغسل!!
المصدر : الفتوحات المكية , ابن عربي , ج1 ص800.
نضج فواكه أهل الجنة بسبب حرارة النار!! فتخيلوا كيف سيكون طعم فاكهة نضجت بأثر سموم نار جهنم!
يقول ابن عربي : من عرف نشأة الآخرة وموضع الجنة والنار وما في فواكه الجنة من النضج الذي يقع به الالتذاذ لأكله من أهل الجنان علم أين النار وأين الجنة وان نضج فواكه الجنة سببها حرارة النار الذي تحت مقعر أرض الجنة فتحدث النار حرارة في مقعر أرضها فيكون صلاح ما في الجنة من مأكولات وما لا يصلح إلا بالحرارة من حرارة النار وهو لها كحرارة النار تحت القدر فان مقعر أرض الجنة هو سقف النار.
المصدر : الفتوحات المكية , ابن عربي, ج2 ص158.
أقول : نار جهنم التي أُمرنا بالاستعاذة منها صارت هي السر في لذة مذاق فواكه الجنة!
اخشى أيضاً أنّ حُمرة خدود حور الجنة مردها الى التدفؤ بحرارة نار جهنم!
كشف ابن عربي الذي يقول أنّ أبا طالب عليه السلام مات كافراً!!
قال ابن عربي : لم يكن أحد أكمل من رسول الله ولا أعلى وأقوى همة منه، وما أثّرت في إسلام أبي طالب عمه، وفيه نزلت الآية التي ذكرناها "إنك لا تهدي من أحببت، ولكن الله يهدي من يشاء.
المصدر :فصوص الحكم, ابن عربي, ص130.
أقول : روى أبان بن محمد قال كتبت إلى الإمام علي بن موسى عليه السلام : جُعلت فداك إني شككت في إيمان أبي طالب قال : فكتب ( بسم الله الرحمن الرحيم ومن يبتغ غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ) أما إنك إن لم تقر بإيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار.
المصدر: بحار الأنوار ,العلامة المجلسي, ج 35 ص 110.
الزنديق ابن عربي لا يشك فقط بل متيقّن, واستدلاله بهذه الآية يبين اعتقاده بعدم إيمان مؤمن قريش وشيخها سيد البطحاء أبي طالب عليه السلام فيكون مصيره إلى النار لا محالة بشهادة الإمام الرضا عليه السلام . ونترك لكم التفكر في مصير من يمجد أهل النار وينافح عنهم.
كشفهم الذي يقول بأنّ الخمر له نوارنية!!
قال الملا صدرا: قال الشيخ في سبب شدة الفرح في شارب الخمر ...أن الخمر إذا شُربت باعتدال ولدت روحاً كثيرةً معتدلةً في الرقة و الغلظ شديدة النورانية ...)
المصدر : الأسفار, الملا صدرا , ج1 ص160.
أقول : أخي المؤمن من اليوم فصاعداً لا تبحث عن النورانية في القرآن الكريم ولا في دعاء كميل ولا في الصحيفة السجادية ولا غيرها, بل عليك بالخمر فإنّه شديد النورانية!! ولكن لا تنسَ أخي المؤمن أن تشربه باعتدال!!
العرفاء يشهدون جفاف القلم!!
قال الخميني حول أقسام الدعاء : إنّ له على ما ذكر الشيخ (ابن عربي) في الفصوص ثلاثة أقسام أحدها الدعاء على سبيل الاستعجال وهذا دعاء العامة والثاني الدعاء على سبيل الاحتمال وهو دعاء الحكماء القائلين بأن من الممكن أن يكون الدّعاء شرطاً في تحقيق بعض الأمور كما فصّله الشيخ الرئيس (ابن سينا) وأمثاله في كتبهم وهذا مطابق لما ذكره الشيخ الفرغاني والثالث الدعاء على سبيل الامتثال وهو دعاء العرفاء والأولياء الذين يشهدون جفاف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة وقد ورد عن أهل بيت الوحي أن الدعاء عبادة في جواب القائل بأنك تقول جف القلم فما معنى الدعاء.
المصدر : فصوص الحكم , ابن عربي, بتعليق الخميني , ص385.
أقول : بالله عليكم اخبروني بأحد دون المعصومين ثبتت له تلك المنقبة التي ادعاها الخميني لسائر العرفاء! فماذا ابقى لمقام العصمة؟
إبن ملجم لعنه الله هو و(العياذ بالله) يد الله التي قتلت أمير المؤمنين عليه السلام!!
يقول العارف جلال الدين الرومي (صاحب المثنوي) على لسان الإمام علي عليه السلام : لقد همس الرسول في أذن تابعي (ابن ملجم) أنه سيفصل رقبتي هذه عن جسدي ذات يوم.
لقد علم الرسول من وحي الحبيب , أن هلاكي في النهاية على يده.
فكان يقول لي (أي ابن ملجم) : اقتلني من البداية حتى لا يتأتى مني هذا الجرم الفظيع!!
فأقول له (القول للإمام علي) : إذا كان موتي على يدك , فكيف أستطيع أنا أن أحتال على القضاء؟؟
فكان (ابن ملجم) يسقط تحت قدمي قائلاً : أيها الكريم , بالله اشطرني نصفين حتى لا تحيق بي هذا العاقبة السيئة , حتى لا تحرق روحي من جراء روحك.
فأقول له (القول للإمام علي): إمض , لقد جف القلم , ومن ذلك المكتوب كم من الأعلام تصير مقلوبة؟
فلا بغض قط في روحي تجاهك ذلك أني أعلم أن هذا يتأتى منك إنك أداة في يد الحق (الله سبحانه وتعالى) والفعل من يد الحق فكيف أطعن أداة الحق وأحطمها؟
قال (ابن ملجم): فلما إذن هذا القصاص ؟
قال (الإمام علي) : هو أيضاً من الحق وهو سر خفي.
المصدر: المثنوي , جلال الدين الرومي,ج1 ص339-340.
أقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ,, لم يكتفِ هذا الزنديق بأنه برّأ ساحة اللعين ابن ملجم من جريمته العظمى بل زاد عليها بأن الإمام علي عليه السلام يقول بالجبر!!!
تخلية علي عليه السلام بين ابن ملجم اللعين وبين ما سيقدم عليه من قتل لاعظم رجل في الوجود بعد رسول الله صلى الله عليه وآله هو من باب إمضاء المقادير الالهية وليس من باب الجبر. فعلي عليه السلام كان يتمكن من قتل ابن ملجم ولكنّ ابن ملجم هو من اختار ان يكون اشقى الاشقياء فيقتل مولى الموحدين وهذا من المقادير التي اطلع عليها امير المؤمنين عليه السلام فسلّم لله تعالى مقاديره كدأب جميع الاوصياء عليهم السلام..
لاحظوا ماذا يقول ذلك الزنديق: الفعل من يد الحق. أي الفاعل هو الله والعياذ بالله!
كيف يكون ذلك القذر النجس الناصبي الكافر الملعون أداة في يد الله لقتل ولي الله؟
اليس في الحديث القدسي (الظالم سيف أنتقم به وأنتقم منه)؟
أي أنّ الظالم اداة للانتقام
فابن ملجم كان أداة للانتقام من مولى الموحدين مثلاً؟
نعوذ بالله من سخطه. ناقل الكفر ليس بكافر وهذا ما يشفع لنا في ايراد مثل تلك المقولات الكفرية التي تكاد الجبال ان تميد من نكارتها وشناعتها
ابن عربي يرى ربه في عالم الرؤيا!!
ويصرّح ابن عربي في كتابه الفتوحات المكية بأنه قد رأى ربه في عالم الرؤيا وهو يقول له : إنصح عبادي , ثم يؤكد على هذا في مواطن عديدة من الكتاب.
المصدر : ابن عربي عارف أم ملحد , علاء فيصل, ص 21 , نقلاً عن الفتوحات المكية, ج1 ص334- 658.
أقول: لا شك أنّ من عقائدنا نحن الامامية أنّ الله تعالى لا يُرى لا في دنيا اليقظة ولا في الاخرة , فكيف بالاحلام؟
من يرى ربه في الاحلام ابن تيمية و الان قد علمتم أنّ ابن عربي قد انضم إليه , فهنيئا للعرفاء بإمامهم نظير ابن تيمية .
إله ابن عربي يُرى في الآخرة!!
قال ابن عربي : إنّ الحق عينه يتجلى يوم القيامة في صورةٍ فيُعرف ثم يتحول في صورة فيُنكر ثم يتحول عنها في صورة فيُعرف وهو هو المتجلي ليس غيره في كل صورة.
المصدر : فصوص الحكم , ابن عربي , ص184.
أقول: إله ابن عربي كإله الوهابية صاحب حفلات تنكرية ويُرى في هيئات مختلفة.. فعلى من يشنع على ابن تيمية أن يمتلك الشجاعة ليبصق أولاً بوجه ابن عربي لعنه الله ..
كذلك يقول : إنّ الله تعالى سيتجلى في يوم القيامة للخلائق فيقول : أنا ربكم.
فيقولون : نعوذ بالله منك. هذا نحن منتظرون حتى يأتينا ربنا
فيقول لهم جل وعلا: هل بينكم وبينه علامة تعرفونه بها؟
فيقولون : نعم.
فيتحول لهم في الصورة التي عرفوه فيها بتلك العلامة فيقولون : أنت ربنا.
فيأمرهم تعالى بالسجود فلا يبقى من كان يسجد لله إلا وسجد ومن كان يسجد اتقاء ورياء جعل الله ظهره طبقة نحاس كلما أراد أن يسجد خر على قفاه وذلك قوله : {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ}...)
المصدر : الفتوحات المكية , ابن عربي , ج1 ص 314.
أقول: لا شك انّ هذه العقيدة في الله تعالى هي عين عقيدة الوهابية فليرنا من يشنعون على الوهابية شجاعتهم وليشنوا هجوماً ساحقاً على ابن عربي وأتباعه والمنافحين عنه من المتلبسين بالتشيع.
حفظ الدين أولى من حفظ كرامة الرجال.
الفلاسفة الكفّار أصبحوا من العُبّاد الزُهّاد
يقول ملا صدرا : و اعلم أن أساطين الحكمة المعتبرة عند طائفة ثمانية ثلاثة من الملطيين ثالس وانكسيمانس و اغاثاذيمون ومن اليونانيين خمسة انباذقلس و فيثاغورث و سقراط وأفلاطن و أرسطاطاليس قدس الله نفوسهم و أشركنا الله في صالح دعائهم و بركتهمفلقد أشرقت أنوار الحكمة في العالم بسببهم و انتشرت علوم الربوبية في القلوب لسعيهم, و كل هؤلاء كانوا حكماء زهاداً عبّاداً متألهين معرضين عن الدنيا مقبلين إلى الآخرة...)
المصدر: الأسفار, الملا صدرا, ج6 ص206 – 207.
أقول : تنبهوا جيداً وصححوا معلوماتكم فأنوار الحكمة لم تشرق من بيوتات محمد وآله الأطهار بل من أولائك الكفار قدس الله نفوسهم ولذا إن سمعتم احداً يقول إبليس رضي الله عنه فليس لاعتراضكم وجه ..
تنبهوا جيداً قدس الله نفوسكم ! ..
مكاشفة ابن عربي التي يقول فيها بأنّ الكعبة تناديه بصوت مسموع بالأذن!!
قال ابن عربي : لقد نظرت يوماً إلى الكعبة وهي تسألني الطواف بها وزمزم يسألني التضلع من مائه رغبة في الاتصال بالمؤمن سؤال نطق مسموع بالأذن...)
المصدر : الفتوحات المكية , ابن عربي , ج1 ص833.
أقول: نحن لا ننكر امكانية حدوث مثل هذه الكرامة بماهي كرامة ولكن هذه قضية محسوسة مشهودة فالصواب أن يرويها الاخرون ويحدثوا بما شهدوه وعاينوه.
هذه حادثة لا ينقلها الا ابن عربي عن نفسه وفق علمنا.
ثم الكعبة ان تحدثت لماذا تقول لك تعال طف بي! ماهذا العبث وهل انت أصلاً هناك لترقص امامها والعياذ بالله؟!
الكعبة تطوف حول البسطامي!!
قال أبو يزيد البسطامي: كنت أطوف حول البيت أطلبه فلما وصلت إليه رأيت البيت يطوف حولي!!
وقال أيضاً : حججت أول حجة فرأيت البيت وحججت الثانية فرأيت صاحب البيت ولم أر البيت وحججت الثالثة فلم أرى البيت ولا صاحب البيت...)
المصدر : تلبيس إبليس, ابن الجوزي, ص333.
أقول : نحن لا نعرف احداً يطوف حوله الوجود بمن فيه سوى محمد وآله الاطهار. لكن كيف صار البسطامي محوراً للوجود لا نعلم ..
تخيلوا!
الكعبة التي نطوف حولها نحن البشر العاديون غير المعصومين وليدها أمير المؤمنين وطوافنا حولها فيه اشارة الى لاقتداء والاتمام به عليه السلام. هذه المره الكعبة بكل ما تحمله من معاني القداسة التي أولها الإمامة تطوف حول البسطامي!
النبي موسى عليه السلام والطاغية فرعون كلاهما من العرفاء!!
يقول العارف جلال الدين الرومي : موسى وفرعون كلاهما بالنسبة للمعنى سالك (عارف) والفرق أن ذاك يجد الطريق بينما يضل هذا!!
وكان موسى شاكياً إلى الله نهاراً , بينما كان فرعون باكياً في جنح الليل!!
المصدر: المثنوي , جلال الدين الرومي,ج1 ص233.
أقول: أترك التعليق لكم!
والنماذج المتعلقة بكرامات العرفاء الملفقة المنحولة و مكاشفاتهم الخرافية كثيرة جداً ولا يمكن إحصاؤها, وقد صرّح العرفاء بأنّ ما بثوه من مكاشفات (أكاذيب) قليل جداً وما في جعبتهم أكثر بكثير مما أخرجوه وأظهروه !
قال ابن عربي : ولمّا أطلعني الله سبحانه و تعالى في سري على ما أودع في هذا الإمام الوالد الأكبر (آدم) ، جعلت في هذا الكتاب (فصوص الحكم) منه ما حدَّ لي لا ما وقفت عليه، فإن ذلك لا يسعه كتاب و لا العالم الموجود الآن. فمما شهدته مما نودعه في هذا الكتاب كما حَدّه لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ...)
المصدر : فصوص الحكم , ابن عربي, ص56.
وقال حيدر الآملي :والله! ثم والله! لو صارت أطباق السماوات أوراقاً، و أشجار الأرضين أقلاماً، و البحور السبعة مع المحيط مداداً، و الجن و الأنس و الملك كتاباً، لا يمكنهم شرح عشر من عشير ما شاهدت من المعارف الإلهية و الحقائق الربانية...و لا يتيسر لهم بيان جزء من أجزاء ما عرفت من الأسرار الجبروتية و الغوامض الملكوتية المعبر عنها في القرآن بما لم يعلم ... المومى إليها (أيضا) بتعليم الرحمن... المسماة بكلمات الله التي لا تبيد و لا تنفد...)
المصدر : جامع الأسرار, حيدر الآملي, ص6-7.
أقول: كما ترون مكاشفات الرجل ناهزت بل عادلت فضائل علي أمير المؤمنين عليه السلام التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (لو كان البحر مِداداً، والرياض أقلاماً، والإنس كُتّاباً، والجنّ حُسّاباً، ما أحصَوا فضائلَك يا أبا الحسن)
الخلاصة : إذا كان كشف العرفاء كشفاً تتمخض عنه هذه النماذج من الخرافات والخزعبلات الهزلية المخالفة للقرآن والسنة والعقل الحصيف والوجدان النظيف...
فما قيمة هذا الكشف؟؟
تعليق