أكبرت القول بقولك ان لا خلاف بين السنة
والشيعة في مسألة علم الغيب!

لا والله ما أكبرت ولكن لا تفهمنا ولا تريد أن تفهمنا تأخذ نصوصنا وتفهمها بطريقتك الخاصة وتقول أنتم هكذا


وحينما نقول لك لسنا كذلك تصم أذن ولا تريد أن تسمع


ألم يوضح لك الاخ علي ذو الشوكة معتقدنا فلماذا لم ترد على ذلك


هل تحتاج عشر صفحات حتى تصغي لنا ؟!!!!

قال الله على لسان نبيه ....

قوله تعالى : قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي قل هل يستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكرون .

انا لا اعلم هل الشيع يقرؤون القرأن وهل يصدقون به ام قول فقط فعليا وعمليا لا يعتقدون فى القرأن ....

ياتى فى روايه اخباريه يصدق بها وهيه مخالفه للقرأن ....

ماهذه يا شيعه ....

من هو المكذب بصريح القران تنكرون الغيب للنبي وقد اثبته القران واطلعه ربه على الحوادث التي وقعت وتحققت

قال تعالى : تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ (49)
طبعا راح تبدل وتقول كما قال الشيعة ان النبي يعلم من الغيب ما علمه الله له في وحيه

ده تقطيع اصابيع فقط .

افهم اخينا يا مستعرب الخطاب والحوار القران
لقد علم الله رسوله كيف يخاطب المشركين والمؤمنين والمنافقين. فقال قل كذا وقل كذا ولا تقل كذا في كثير من الايات

وهذه الاية
لأنها تتعارض مع ايات اخرى تددل ان الله يوحي من انباء الغيب لنبيه وهي خطاب نبيه للمشركين .-
-اذا فهذه الاية امره الله ان يقول للمشركين هكذا . من باب خاطب الناس على قدر عقولهم .

ما هذه الترقيع ...
اصح يا ابنى ....
يعنى الله ورسول يكذبون على الناس يخدعونهم والعياذ بالله ....
ما هذه التفكير الاحمق هذه دليل على انك لا تؤمن بالقرأن وتريده على حسب ما تريده انت وليس ما اراد الله فى قوله ......
القرأن مليئ فى الايات الداله على ان لا يعلم الغيب الى الله ....
فرق بين الوحى وعلم الغيب ....
الاية واضح لا تحتاج تفسير والتأويل ....
هل تؤمن بها ام لاء .....
قوله تعالى : قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي قل هل يستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكرون

اتق الله انت محاسب على تضليلك لناس ....

يمحب المسافر نحن عباد الدليل اينما مال نميل
وقولك هذا
هو ما انتم عليه المشكلة انكم ترون في الاخرين ملا ترونه فيكم وهو واقع بكم

ها ها نت تعتقد ان عمر كان عادلا وتعتقد انه كان شديدا في الله فأين الدليل عليه والبرهان
لا اظن ان موضوع الدليل على عدل عمر المعروض في هذا المنتدى كان بعيدا عن عينيك

نحن في اول الطريق

لا كذب ولا شيء في ذلك الوقت من الدعوة لم يطلع الله نبيه على الغيب وانت تعلم ان القران ينسخ ويستبدل اياته بوحي الله
فلا تتحامل على غير محمل .

اذا أنت يا عماد معتقد ان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم اعطيَ علم الغيب قبل بعثته!؟ فكيف أخبرنا الله تعالى عنه (ما كنت تدري ما الكتاب) أي القرآن الكريم والذي هو من أعظم ما يجب عليه معرفته من الغيب قبل البعثة ولكنه ما كان يدري به أبدا! في المقابل قرا عليٌّ القرآن وهو رضيع؟!؟!؟! واذا قلت لي كان يعلم القرآن الكريم او قراه!!! فأت لي بالدليل. هذه النقطة الأولى. النقطة الثانية: تقول ان أهل السنة يقولون أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يعلم الغيب فهذه فرية عظيمة علينا!؟ ولكن نحن نقول كما قال ربنا (ولقد أوحي اليك والى الذين من قبلك) أن الله تعالى اختص الأنبياء بالوحى اليهم من أمور الشريعة والايمان وكلام الله تعالى وأخبار الأمم السابقة وبعض ما سيحدث في المستقبل أخبرها الله لنبيه صلوات ربي وسلامه عليه ليخبرها أمته تصديقا بالرسالة وايمانا بنبوته ورسالته . فهو في علم الغيب كباقي الناس لا يعلم أي شيئ كما قال رب العزة (تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلما أنت ولا قومك) ولكن حبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم خصه الله تعالى بالوحي وبعض أمور الغيبيات تصديقا لنبوته وتأييدا لشريعته ولقد بلغها الحبيب على أكمل وجه وأتمه وأكمله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فعلمناها وتركنا على البيضاء ليلنا كنهارنا لا يزيغ عنه بعده صلى الله عليه وعلى آله وسلم الا هالك ضال. هذه كل القضية لا ان النبي صلوات ربي وسلامي عليه يعلم كل شيء متى شاء وكيف شاء كما تقولون أنه يعلم متى يموت! كيف يعلم متى يموت والله يقول ( قل لو كنت اعلم الغيب) أي متى أموت! أرجو النقاش حول النقطتين فالنقاش بدا يتسلسل بصورة جيدة.

ا
لم اقل انه سيقول بما قالت به شيعة اهل البيت فنحن قلنا يطلعه على شيء من الغيب وها هو يقول ما قلنا به

ودعك من الشعارات الرنانة التي تعلم زيفها قبلنا وما اكثر شعاراتكم الزائفة مثل مقولتكم في عمر وابي بكر وعائشة شعارات ما انزل الله بها من سلطان


الم يخبر النبي صحابته بموته واقتراب اجله في حجة الوداع حتى ابو بكرك عرف ذلك ايضا من قول النبي
هاانت نقضت نفسك بنفسك

انا لا اعلم ماهو مقدار عظمة الله عندكم يا شيعه ....
اصح الله يعافيك ويهديك .....
تتكلم وكأن كفار قريش والله ورسول متوازين فى القوة استغفر الله والعياذ بالله ....
هذه يعنى ان الله غير رأية والعياذ بالله ....
وان الله كان يسايسهم ويجاملهم حتى يقتنعون فى بداية والعياذ بالله ....
اول الدعوه قال لا يعلم الغيب الى الله .....
وبعدها اصبح يعلم الغيب غيره ....
اتق الله يا رجل ....
وان القرأن الذى نزل فى البداية لا ناخذ به وناخذ فى اخر ما نزل .....
هذه لعب فى القرأن اصح يا ابنى والله ليحاسبك الله عليه ....
هناك ايات واضح المعانى محكمات تقول لك لا يعلم الغيب الى الله ماذا تفعل به هل تريد ان تلغيها ....
وان وجودها فى القرأن ليس له معنى والعياذ بالله ....
لو سلمنا جدلا ان الرسول يعلم الغيب لماذا ينزل عليه الوحى ....
اما قولك ان هناك اختلاف فى القرأن لماذا تركت واضحة المعانى من الايات و اخذة فى تفسير والتاويل ...
نرجع الى الايات ....
قوله سبحانه : ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً ، إلاّ من ارتضى من رسول )....
قوله سبحانه : ( ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ )
قال سبحانه : ( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوحَيْنَا إِلى نُوح وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ )
قوله تعالى : قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي قل هل يستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكرون ....
قوله سبحانه : ( وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الخَيْرِ وَ مَا مَسَّنِي السُّوءُ إِنْ أَنَا إلاَّ نَذِيرٌ وَ بَشِيرٌ لِقَوم يُؤْمِنُونَ )

اشكرك اخينا وهذا دليل على ايمانك ان تنبهنا فيما تعتقد انه مخالف للشرع الله
بارك الله فيك
ولكن كلامك صحيح
هذا اذا لم يكن في القران ايات تدل صراحة بأن الله علم نبيه واطلعه على غيبه
وهذه الايات كثيرة في القران
فماذا نصنع والاية التي تستشهد بها على عدم علم النبي للغيب النبي فيها يخاطب المشركين
قل لا اقول لكم . - ولكم هنا عائدة على المشركين لأنهم طالبوه بأشياء يثبت نبوته كما يريدون اشياء يعتقدون انها هي المعجزة التي لامثلها مثيل .
اذن فالخطاب هنا على قدر عقول هؤلاء المغفلين الذين يعبدون الحجارة التي لاتضر ولا تنفع .

تقول ان أهل السنة...(ولقد أوحي اليك والى الذين من قبلك) أن الله تعالى اختص الأنبياء بالوحى اليهم من أمور الشريعة والايمان وكلام الله تعالى وأخبار الأمم السابقة وبعض ما سيحدث في المستقبل أخبرها الله لنبيه صلوات ربي وسلامه عليه ليخبرها أمته تصديقا بالرسالة وايمانا بنبوته ورسالته . فهو في علم الغيب كباقي الناس لا يعلم أي شيئ كما قال رب العزة (تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلما أنت ولا قومك) ولكن حبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم خصه الله تعالى بالوحي وبعض أمور الغيبيات تصديقا لنبوته وتأييدا لشريعته ولقد بلغها الحبيب على أكمل وجه وأتمه وأكمله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فعلمناها وتركنا على البيضاء ليلنا كنهارنا لا يزيغ عنه بعده صلى الله عليه وعلى آله وسلم الا هالك ضال. هذه كل القضية لا ان النبي صلوات ربي وسلامي عليه يعلم كل شيء متى شاء وكيف شاء كما تقولون أنه يعلم متى يموت! كيف يعلم متى يموت والله يقول ( قل لو كنت اعلم الغيب) أي متى أموت! أرجو النقاش حول النقطتين فالنقاش بدا يتسلسل بصورة جيدة.

1- أما قولك أن السنة تقول أن النبي ص قال الغيب عن طريق الوحي فهذا قول الشيعة وعندك هذا المنتدى إسأل أفراده هل النبي ص يعلم الغيب بدون وحي الله فإن قلت أنك لست بحاجة للسؤال فعندك نصوص تبين جواب سؤالك قلنا لك أنت تفهم النص بمزاجك وتحاسبنا على أساس هذا المزاج علم النبي ص بالغيب إنما بوحي من الله.

2- وقولك أن النبي ص علم ببعض الغيب وليس كل شيء فهذه من كيسك أحضرت أقوال ثلاثة من الصحابة أن النبي حدثهم بما كان وما يكون الى يوم القيامة حتى قال العسقلاني أن خطبة الرسول ص حدث فيها اعجاز أن يتحدث بكل ماكان ويكون.

3- وأما كلامك أن النبي ص لم يعلم متى يموت فلا أدري كيف فهم أبو بكر من كلام النبي ص أنه ص عرف بدنو أجله ليس فقط أجله بل أجل إبنته فاطمة ع ليس فقط إبنته بل بأسرع نساءه لحوقا به .

فكيف أخبرنا الله تعالى عنه (ما كنت تدري ما الكتاب)

وهذه الاية عليك لا معك فأنت إفتريت على الشيعة أن النبي ص يعلم الغيب بدون وحي من الله بينما هذا القرآن يبين أن الرسول ص كان لا يعلم فعلم وهذا ما نقوله إلا أنك معاند


قال تعالى ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم )


ركز في الاية حبيبي هل كان النبي ص قبل البعثة غير مؤمن لانه لا يدري ما الايمان نعم عندك وعند بني طائفتك النبي جاهل لا يدري ولعله تعبد بهبل وغيرهم وذاك العريفي يقول أن النبي ص كان يتاجر بالخمر ويهديها


هذه عقيدتكم لا شأن لي بها


عقيدتنا


قال ص ( كنت نبيًا وآدم بين الماء والطين) يعني ليس فقط قبل البعثة بل حتى قبل أن أولد


نعم رسول الله ص كان نبيا ولكن لم يكن رسول ولم يبعث لقومه ... لكن كيف السبيل للربط بين كون النبي ص عارفا بالايمان ولكن الاية تقول ما كنت تدري ما الايمان


الاية بصدد الاخبار أن علم الرسول من الله وليس ذاتي وليس بصدد نفي علم الرسول ص بالايمان



والان نرجع للفظ الكتاب وعلمنا أن الاية ليست بصدد نفي العلم بل بصدد أن ذلك العلم من الله كما فهمنا من لفظة الايمان المعطوفة على الكتاب.


أعيدك للاية الكريمة


قال تعالى ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان )


هل روحا من أمرنا تعني جبرئيل حتى قرنت البعثة بعلم الرسول ص


خذ هذه رواياتنا في هذا المجال


روى الكليني في ((اصول الكافي )) بسنده عن ابي بصير قال : سالت ابا عبداللّه (ع ) عن قول اللّه تـبارك وتعالى : ( وكذلك اوحينا اليك روحا من امـرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ) ؟ قـال : ((خلق من خلق اللّه اعظم من جبرئيل وميكائيل , كان مع رسول اللّه (ص ) يخبره ويسدده , وهومع الائمة من بعده ))


وروى فـيـه بـسنده عنه ايضا قال : سالت ابا عبد اللّه (ع ) عن قول اللّه عزوجل : ( يسالونك عن الــروح قـل الـروح مـن امر ربي ) ((723)) قال : ((خلق اعظم من جبرئيل وميكائيل , كان مع رسول اللّه (ص ) , وهو مع الائمة , وهومن الملكوت ))


فالاية الكريمة لا تتحدث عن جبرئيل بل عن خلق أعظم منه....


هذه إشارة أن النبي ص يعلم بالقرآن قبل البعثة أعطيك إشارة أخرى


قال تعالى ( وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا )


في كتاب أسباب النزول في ضوء روايات أهل البيت ع


كان رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) اذا نزل عليه القرآن بادَرَ بقراءته قبل نزول تمام الآية والمعنى ، فأنزل اللّه: (وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ ) أي يُفرغ من قراءته (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا) (3).


أخيرا أنت تكفر من يدعي علم الغيب عندك أبا بكر علم بما في الارحام


وعندك عمر علم بالغيب


وعندك عثمان أيضا


وعندك إبن تيمية


الغلة ثقيلة على تكفيرهم.

اخي عماد علي
بس لا يرح التعب على بلاش

هسة يجيك محب المسافر ويتكلم عن الائمة وسؤاله عن النبي

انتبه يا محب يمسافر
لاتخلط