للأسف كتبت ردا طويلامفصلا ولا أدري كيف اختفى!
فلم يقدر الله تعالى نفعكم به نسأل الله تعالى الثبات والقبول وان يرحمنا واياكم

ولكن حتى لا اكون قصرت في دعوتكم
فمما كتبته: عليكم اولا التأصيل فالأصل أولا هو قوله تعالى (قل لو كنت اعلم الغيب) واضح ان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يعلم الغيب كما قال ربنا ولست انا! فانتبهوا! وقال تعالى: الأصل في الأمور الغيبية اختصاص الله بعلمها، قال الله تعالى: سورة الأنعام الآية 59http://وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْب...مُبِينٍ وقال تعالى: سورة النمل الآية 65http://قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي الس...عَثُونَ فلا استثناء هنا أبدا لانه يتعلق بما اختص به سبحانه وهو علم الغيب فكما تلاحظوا اتت الاف واللام في الغيب تفيد الاستغراق والاختصاص,
ولكن الله تعالى اطلع واخبر من شاء من رسله بعض الغيب اكمالا لرسالته وتأييدا ايمانا وتشريعا لأمته بالايمان الغيب فانها من صفات أهل الايمان, ولذلك قال الله في سورة الجن قال الله تعالى: سورة الجن الآية 26http://عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا <b><u>...أَحَدًاسورة الجن الآية 27http://إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُو...رَصَدًا فلاحظوا هنا لم يقل ربنا ولا يعلم الغيب الا الله الا من ارتضى! بل قال يظهر على غيبه أي شيء من غيبه للمقصد الذي قلناه آنفا
وقال تعالى: (الجزء رقم : 2)- -ص 169-سورة الأحقاف الآية 9http://قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ ...مُبِينٌ

اخي عماد علي
اظن الرجل كان تعبا ولم يرتب رده جيدا فأنا راه لم يأت بجديد
ولارد على ما قلت وقلنا
بصريح العبارة لم افهم مايقصده فكلامه متلخبط حبتين
اخينا كن واضحا في التعبير لنفهم ما تقصد ولا يذهب تعبنا على غير المقصود
اعرف انك في منتدى حواري وليس تلقي محاضرة على مستمعين

أظن كما قلت أخي علي ذو الشوكة


لهذا سوف ننتظر ليرتب الاخ محب المسافر رده


وعليه أن ينتبه لامر عليه أن ينسخ رده أولا قبل أن يضعه في المنتدى ثم يعتمد الرد


فإن حدث خطأ فني فنسخه لرده سوف يريحه من هذه المشكلة


حصلت لي أخي مرات ومرات .... بانتظارك.

قالالزميل ذو الشوكة: الم اقل انه سيقول بما قالت به شيعة اهل البيتفنحنقلنا يطلعه على شيء من الغيب وها هو يقول ما قلنا به
ماتقوله هنا خرط القتاد! فاهل السنة والشيعة في مسألة علم الغيب خطان متوازيان لايلتقيان أبدا! فالشيعةتقول أن الامام يعلم الغيب و لا يخفى عليه شيء! وهذا يفيد العموم كما شرحت سابقا!والشيعة تقول ان الامام يعلم ما في الصدور! والشيعة تقول ان الامام يعلم ما فيالسماوات وما في الأرض! والشيعة تقول في أصولهم إن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناسولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح. وقد اصل ذالك الكليني في كافيه ووضع لهابوابا وكتبا؟! باب علم الأءمة الغيب!
أما السنة فتقول ان من يدعي علم الغيب فهوكافر ومن يقل ان احدا يعلم الغيب فهذا كفر صريح بكلام الله تعالى والدليل ما قالهالله تعالى (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِينَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَلاَسْتَكْثَرْتُمِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} [سورة الأعراف/188) فهذا هو الأصل من كلام ربنا أن حبيبنا محمد صلىالله عليه وعلى آله وسلم لا يعلم الغيب, وهذا ليس كلامي فتنبه! وقال تعالى (َوعندهمَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَيَعْلَمُهَاإِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ} [سورة الأنعام/59) لاحظ هنا بدون استثناء!فتامل رحمني الله واياك, وقال تعالى: (قُل لايَعْلَمُ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَإِلاَّ اللهُ} [سورة النمل/65]، وتاملوا معنا في هذه الآية أيضا لا استثناء فيها,لأن الألف واللام في الغيب للاستغراق والاختصاص فالغيب في هذه الآية أُريد به جميعالغيب, وخص به سبحانه جل في علاه فلا ينبغي لاحد الا لله, تامل هذا فانه مفيد. ثمتامل قوله تعالى (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْإِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ) [سورة الأحقاف/9] فإذاكان الرسول صلى الله عليه وسلم بنص هذه الآية لا يعلم جميع تفاصيل ما يفعله اللهبه وبأمته فكيف يتجرأ متجرئ على قول: إن الرسول يعلم الغيب؟!
أما قوله في قوله تعالى: (فَلايُظْهِرُعَلَىغَيْبِهِ أَحَدًا} {26} {إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُيَسْلُكُ}{27) فتأمل معي في كلمة يظهر ولم يقل يعلم! فلم يقل ربنا سبحانه وتعالى:فلا يعلم الغيب أحدٌ الا من ارتضى! ولكنه قال فلا يظهر! أي فلا يطلع ويخبر عن شيئمن غيبه الا من ارتضاه من الانبياء والمرسلين تأييدا وتصديقا وتكميلا لرسالاتهموبلاغا لأمتهم بهذه الرسالة لذلك قال الله تعالى بعدها (لِيَعْلَمَ أَن قَدْأَبْلَغُوارِسَالاتِ رَبِّهِمْ)فهذا هو المقصد البلاغ لأمتهم, فالايمان بالغيب من عقيدة أهلالايمان لذلك قال الله تعالى(ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدىللمتقين الذين يؤمنونبالغيب) فانأمور الغيب والتي هي من الايمان يجب ان تبلغ للأمة وتقام عليهم الحجة فلازم ولا بدواحد من هذه الامة يخبر بها أمته و وبما ان الله تعالى اصطفى من البشر الانبياءوالمرسلين فكانوا احق بها واهلها في ابلاغها الأمة فمن آمن بها آمن بالرسل ومن لميؤمن بها كذب بالرسل والعياذ بالله فكان كافرا. فلذلك عندما اقول حبيبنا محمد صلىالله عليه وعلى آله وسلم لا يعلم متى يموت فالله الذي يخبرنا بذلك بقوله (قللو كنت أعلم الغيبلاستكثرت من الخير) أنبه مرة اخرى لست انا الذي يقول! اذا علمناهذا الأصل, ثم وجدنا متشابها من القرآن او السنة نرده الى المحكم كما امرنا اللهتعالى كما امرنا ربنا ذلك في أواءل سورة آل عمران(هُوَالَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّالْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌفَأَمَّاالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَايَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَآمَنَّا باياكِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْالأَلْبَابِ). فعلينا رد المتشابه الى هذا المحكم الواضح الجلي.




ودعك من الشعارات الرنانة التي تعلم زيفها قبلنا ومااكثر شعاراتكم الزائفةمثل مقولتكم في عمر وابي بكر وعائشة شعارات ما انزل اللهبها من سلطان
ليسشعارات بل دين يا بني! رحمني الله واياك




الم يخبر النبي صحابته بموتهواقتراب اجلهفيحجة الوداع حتى ابو بكرك عرف ذلك ايضا من قول النبي


هاانت نقضت نفسك بنفسك
هنادخلت في المتشابه! ولو رددته للمحكم لسلمت,سيدنا الصديق حبيبنا رضي الله عنه اجتهدفي استنباط كلام من آخر خطبة لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الحج انهاقترب اجله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وكذلك سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما فهممن سورة النصر اقتراب اجل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقد اخبر النبي صلىالله عليه وعلى آله وسلم بقرب اجله في حجة الوداع ولكنه لم ولا يعلم متى وكيف!فهذا مما نفاه الله تعالى عنه ولكنه أطلعه على شيء من هذا الغيب لأن فيه تهيءة لهولأمته بهذا المصاب الجلل العظيم, وكذالك اخباره للصديقة بنت الصديق سيدتنا فاطمةالزهراء رضي الله تعالى عنها وعن آل كلّ بأنها أول من يلحق به من اهل بيته ولم يقللها اعلم متى تموتين! وهذا كله من اخبار الوحي تعالى له بهذه الجزءية منالغيب. فلم يقل ربنا عز وجل أن حبيبه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم يعلم الغيببل نفاه عنه كما قرانا من كتاب ربنا, ولم يقل انه يعلم متى يموت بل نفاه ربنا عنهكما قرانا من كتاب ربنا, اذا ما اطلعه الله تعالى على رسله من بعض الغيب هو لابلاغالامة بها وتصديقا وتأييدا لرسلاته, لا ان الله تعالى أعطاهم علم الغيب فتاملالفرق! فرّق الله بينك وبين الباطل.

أما قولك أن السنةتقول أن النبي ص قال الغيب عن طريق الوحيفهذا قول الشيعةوعندك هذا المنتدى إسأل أفراده هل النبي ص يعلم الغيب بدون وحي الله فإن قلت أنكلست بحاجة للسؤال فعندك نصوص تبين جواب سؤالك قلنا لك أنت تفهم النص بمزاجكوتحاسبنا على أساس هذا المزاج علم النبي ص بالغيب إنما بوحي من الله.
قلت انا محب المسافر: قد فصلنا هذا في الرد السابق وقلنا ان اثباته خرطالقتاد, وانت أضفت التواءا آخر! وهو ابعاد النجعة!

2- وقولك أن النبي ص علمببعض الغيب وليس كل شيء فهذه من كيسك أحضرت أقوال ثلاثة من الصحابة أن النبي حدثهمبما كان وما يكون الى يوم القيامة حتى قال العسقلاني أن خطبة الرسول ص حدث فيهااعجاز أن يتحدث بكل ماكان ويكون.


قلت انا محب المسافر: علمهم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما امربابلاغه لأمته من بعض أمور الغيب الماضية والاحقة بما خص الله تعالى به الأنبياءوالمرسلين بأن يطلعهم على شيء من الغيب, كما قلنا سابقا تصديقا لرسالاته وتأييداوبلاغا, فان لم يخبرها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمته فمن سيخبرها! كماقال ربنا (ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم) هذه هي القضية لا ان الله اعطاهم علمما استأثر به سبحانه جل في علاه قال تعالى ( قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِالْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ)النمل/65 ، وقال سبحانه : ( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُالْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِوَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِالْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ )الأنعام/59 , وهذه القرآئن القرآنية تثبتُ أنهُ لا يعلمُ الغيب إلا الله تباركوتعالى وقد ثبت في الصحيح من حديث أم المؤمنين رضي الله عنها قولهُ : ( من حدثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرأت : وما تدري نفس ماذاتكسب غدا )
3- وأما كلامك أن النبيص لم يعلم متى يموت فلا أدري كيف فهم أبو بكر من كلام النبي ص أنه ص عرف بدنو أجلهليس فقط أجله بل أجل إبنته فاطمة ع ليس فقط إبنته بل بأسرع نساءه لحوقا به .

قلت انا محب المسافر :هذهبينتها في الرد السابق فلتراجع
إقتباس:

وهذه الاية عليك لا معك فأنت إفتريت على الشيعة أن النبيص يعلم الغيب بدون وحي من الله بينما هذا القرآن يبين أن الرسول ص كان لا يعلمفعلم وهذا ما نقوله إلا أنك معاند
قلتانا محب المسافر :انا لم أفتري علىاحد ولم أدخل في هذه النقطة أبدا وحي أو بدون وحي؟! لا ادري من أين جبتها!؟ بل انتولله الحمد والمنة الىن تقول أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يكن يعلم؟!وهذه واحدة ركز عليها جيدا سأرجع لها عند الحاجة!


قال تعالى ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنتتدري ماالكتابولا الإيمانولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم )


ركز في الاية حبيبي هل كان النبي ص قبل البعثة غير مؤمنلانه لا يدري ما الايمان نعم عندك وعند بني طائفتك النبي جاهل لا يدري ولعله تعبدبهبل وغيرهم وذاك العريفي يقول أن النبي ص كان يتاجر بالخمر ويهديها
قلتانا محب المسافر :أنا لم أقل بهذاأيضا انا نقلت تفسير الطبرسي وأنا أؤمن بتفسيره للآية جملة وتفصيلا! فلتراجع, ولاتتوهم! فتتهم!


هذه عقيدتكم لا شأن لي بها
قلتانا محب المسافر: اعوذ بالله مماادعيت واتبرأ مما اتهمت. أنا أقول ما قاله ربنا ( ما كنت تدري ما الكتاب _أي القرآنالكريم_ولا الايمان_أي تفاصيله_) حبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان سيدالموحدين والمؤمنين والمتقين والخاشعين والصادقين والمخبتين قبل وبعد البعثة.



عقيدتنا


قال ص ( كنت نبيًا وآدم بين الماء والطين) يعني ليس فقط قبلالبعثة بل حتى قبل أن أولد


نعم رسول الله ص كان نبيا ولكن لم يكن رسول ولم يبعثلقومه ... لكن كيف السبيل للربط بين كون النبي ص عارفا بالايمان ولكن الاية تقولما كنت تدري ما الايمان


الاية بصدد الاخبار أن علم الرسول من الله وليس ذاتيوليس بصدد نفي علم الرسول ص بالايمان



والان نرجع للفظ الكتاب وعلمنا أن الاية ليست بصدد نفيالعلم بل بصدد أن ذلك العلم من الله كما فهمنا من لفظة الايمان المعطوفة علىالكتاب.


أعيدك للاية الكريمة


قال تعالى ( وكذلك أوحينا إليكروحامن أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان )


هل روحا من أمرنا تعني جبرئيل حتى قرنت البعثة بعلمالرسول ص


خذ هذه رواياتنا في هذا المجال


روى الكليني في ((اصول الكافي )) بسنده عن ابي بصيرقال : سالت ابا عبداللّه (ع ) عن قول اللّه تـبارك وتعالى : ( وكذلك اوحينا اليكروحا من امـرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ) ؟ قـال : ((خلق من خلق اللّه اعظممن جبرئيل وميكائيل , كان مع رسول اللّه (ص ) يخبره ويسدده , وهومع الائمة من بعده ))


وروى فـيـه بـسنده عنه ايضا قال : سالت ابا عبد اللّه(ع ) عن قول اللّه عزوجل : ( يسالونك عن الــروح قـل الـروح مـن امر ربي ) ((723))قال : ((خلقاعظم من جبرئيل وميكائيل , كان مع رسول اللّه (ص ) , وهو مع الائمة , وهومن الملكوت ))


فالاية الكريمة لا تتحدث عن جبرئيل بل عن خلق أعظم منه....


هذه إشارة أن النبي ص يعلم بالقرآن قبل البعثة أعطيكإشارة أخرى

قلتانا محب المسافر : بصراحة لم أفهمشيئ! الروح في القرآن الكريم معروف باجماعالمفسرين هو جبريل عليه السلام, طيب قوله تعالى(نزل به الروح الامين) من هو؟!


قال تعالى ( وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَنيُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا )


في كتاب أسباب النزول في ضوء روايات أهل البيت ع


كان رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) اذا نزل عليهالقرآنبادَرَبقراءته قبل نزول تمام الآية والمعنى، فأنزل اللّه: (وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِمِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ ) أي يُفرغ من قراءته (وَقُل رَّبِّزِدْنِي عِلْمًا) (3).
قلت انا محب المسافر :ولا أدري أيضا من أين جءت بهذا التفسير!؟ لنرىالعلامةالشهرستاني عند جوابه عن سؤال تفسير هذه الآية ماذا يقول: الصوابهو الوجه الثالثمما ذكره المحققالطبرسي* في
( مجمعالبيان) وذلك أن النبي صلىالله عليه وآله وسلم كان يتوقع نزول الوحيعليهيوميا وحول كل حادثةتأمينا لقلوب المؤمنين ومزيدا لعلمه فأوحى إليه سبحانه بهذهالآية قائلا : ( فتعالى الله الملكالحق ) يعنيأن اللهفي مقام
ملوكيته و حقانيته يتعالى شأنه عن خلفالوعد وعن خلاف الحقفينبغي أن تستقر قلوب المؤمنين به فلا موجب باستعجالكبنزولالقرآنقبل أن يتحتم من الله إيحاؤه كما لا موجب لاستزادة علمكبنزول الآيات فقط بليمكن ذلكبدعائك وطلب مزيد العلم من ربك ، وعليهفالتعجيل بالقرآن هو الالحاح بنزوله ومعنى ( يقضى إليك ) تحتمنزوله إليه حسب مايراه الله من المصلحة ). ا ه‍ ، وانظر ملحق ( أمالي السيد المرتضى - ص 395 ططهران 1272 ه‍) . چ . أنظركتابأوائل المقالاتص 55 چ .

أتوقف عن الرد لسوء معالجة البيانات في الكتابة ! الامور الفنية غير جيدة للأسف

قد فصلنا هذا في الرد السابق وقلنا
ان اثباته خرطالقتاد, وانت أضفت التواءا آخر! وهو ابعاد النجعة!

رددنا كثيرا سواء أنا أم أخي علي ذو الشوكة وأعيدها وبعدها أنت وما تشاء


كل علم علمه النبي ص من غيب فهو من عند الله


ولا يعلم النبي ص الغيب من ذاته مستقلا عن الله



هذا هو اعتقادنا فإن لم تقبل منا فهذا شأنك.

ما امربابلاغه لأمته من بعض
أمور الغيب الماضية والاحقة

قلت لك كلمة بعض التي تتفوه بها من كيسك وإلا أحضر لي نص نبويا يقول بعض


بينما أقول لك كل وليس بعض وهذه نصوصي أحضرها لك فأينا أولى بالاتباع تقول بعض ولا تحضر دليل عليها وأقول كل وهذه أدلتي


ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدث به


فلو كانت بعض لقلنا هذا خلاف قول الصحابي أنه ما ترك شيئا


بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة



فأخبرنا بما كان وبما هو كائن


فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم ، وأهل النار منازلهم


لاحظ كيف يقول عالمكم العسقلاني


ودل ذلك على أنه أخبر في المجلس الواحد بجميع أحوال المخلوقات من المبدأ والمعاد والمعاش ، وتيسير إيراد ذلك كله في مجلس واحد من خوارق العادة أمر عظيم

حبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان
سيدالموحدين والمؤمنين والمتقين والخاشعين والصادقين والمخبتين قبل وبعد
البعثة

ولكن القرآن يقول عن النبي ص

قال تعالى (ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان )


أنت تخالف قول القرآن فالقرآن يقول ماكنت يا رسول الله تدري ما الايمان وأنت تقول لا هو يدري بالايمان ولكن بشكل غير مفصل

معروف باجماعا لمفسرين هو
جبريل عليه السلام, طيب قوله تعالى(نزل به الروح الامين) من هو؟!

أتى رجل أمير المؤمنين عليه السلام يسأله عن الروح، أليس هو جبرئيل؟
فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: جبرئيل عليه السلام من الملائكة والروح غير جبرئيل، فكرر ذلك على الرجل

فقال له: لقد قلت عظيما من القول، ما أحد يزعم أن الروح غير جبرئيل

فقال له: امير المؤمنين (ع): انك ضال تروي عن اهل الضلال،


يقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله: " أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون، ينزل الملائكة بالروح(1) "

والروح غير الملائكة صلوات الله عليهم.


يطلق الروح في القرآن الكريم والحديث الشريف على معانٍ منها: جبرائيل,
وروح القدس,
وسائر الملائكة,
ومنها ما تقوّم به الجسد وتكون به الحياة,
ومنها القوة الناطقة الإنسانية,
ويطلق على العقل أيضاً,
ويقال لعالم الأرواح بعالم الملكوت أو عالم المجردات أو عالم الأمر..


لاحظ التفريق في القرآن الكريم بين الملائكة والروح:


قال تعالى ( تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم )



قال تعالى ( تعرُج الملائكة والروح إليه في يومٍ كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون )


قال تعالى ( يوم يقوم الروح والملائكة صفا)


قال تعالى ( تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر)


قال تعالى ( ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده )

الله يعافيك ويصلحك ...
لا تردد هذه الكلام لا يجوز اتق الله هذه استهزاء بالقرأن ....
هذه بيان واضح من الله لرسوله يعرف عن نفسه وهذه اية قرأنيه يقرءة المسلمين الى يوم القيام .....
كلامك هذه يعنى ان الاية ليس لها معنى ولا قيمه العياذ بالله .....
وان القرأن لا ناخذ به كله لان كان لا يخاطبنا نحن بال كان يخاطب الكفار المشركين .....
ما هذه يا رجل ....
نعود للموضوع ......
الى شيعه لا تكابرون وتعاندون القرأن فى تفسيركم والتاويلكم .....
قال تعالى ( قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنَ الرُّسُلِ وَمَآ أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلاَ بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَآ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ }
قال تعالى ( قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون
قوله سبحانه : ( ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ )
قال سبحانه : ( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوحَيْنَا إِلى نُوح وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ )
قوله تعالى : قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي قل هل يستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكرون ....
قال تعالى {تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ}
قوله سبحانه : ( وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الخَيْرِ وَ مَا مَسَّنِي السُّوءُ إِنْ أَنَا إلاَّ نَذِيرٌ وَ بَشِيرٌ لِقَوم يُؤْمِنُونَ )
قال تعالى ( ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله أعلم بما في أنفسهم إني إذا لمن الظالمين (

هذه ايات محكمات واضحة المعانى لا تاويل ولا تفسير ....
ان الرسول لا يعلم الغيب وما هو الى الوحى اليه من انباء الغيب ...




الايات تدل على ان لايعلم الغيب الى الله .....

قال تعال {فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ} (يونس: من الآية20).
فال تعالى {قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} (النمل: من الآية65).
قال تعال {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ....

الان بعد كل هذه الايات الواضحة المعانى لا تقبل التاويل والتفسير ...
وهناك اخرى لكن لاتحضرنى الان .....
ناتى الى الاية التى فيها الخلاف فى التفسير بين الشيعه والسنة ......
قوله سبحانه : ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً ، إلاّ من ارتضى من رسول )....
هناك تفسيرين ...
1 _ اذا قلنا هو المقصود الوحى هذه يتناسب مع القرأن وينسجم معه والوحي هو من انباء الغيب لا تناقض لا شائبه عليهاا ...
2_ اذا قلنا انه علم الغيب هذه يناقض الايات السابقة ويلغيها نهائيا تكون مجرد من معنها فلماذا يضعه الله فى القرأن ......

وهل القرأن يناقض بعضه يا شيعه .....

يا مستعرب يا اخينا
انت تؤكد لي النصح وناس نفسك
امرك نبيك بأن تتبع اهل بيته وانت تتبع صحابته
الامر الثاني
ان ما يترتب على القول بأن النبي لا يعلم امور كثيرة منها علينا مواجهتها
1- الاحاديث الكثيرة لدى الفريقين والتي تدل على ان النبي كان يعلم الغيب وينبأبأمور قبل ان تحدث بقرون بل وحتى اخر ساعة من الدنيا هناك احاديث عن النبي فيها فذا كان النبي لا يعلم مالم يكن كيف ينبأ النبي بها . .
2- الايات الصريحة التي تدل على ان الله يمكن ان يطلع احد من رسوله وقد اطلع نبي على بعضها (تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ) وهذا لايعني القران لنه لوكان كذلك لكان القران عبارة عن غيب وهذا مالايقبله عاقل .
3-قصص الانبياء والاولياء التي لم يشهدها النبي ولم تأت بالقران تفصيلها اذا كان النبي لا يعلم ما كان كيف علم بقصص هؤلاء الانبياء قبله .
4-هناك في وقتنا الحالي اناس قد لايكون لديهم اي درجة من الايمان وهم يبنبؤن باحداث قبل ان تقع وقد اكد العلم الحديث والذي يسمى بالباراسيكولوجي حقيقة هذه الامور ولعل كتاب العالم الفكي اليهودي نوسترادموس الذي عاش في القرون الماضية خير مثال فقد تنبأ هذا بكثير من الامور منها قيام الدولة النازية واسم هتلر وحتى الحرب العراقية الايرانية ولا زال العلماء الغربيين يدرسون كتابه (القرون ) ويستخرجون الانباء ويتوقعونها وقد رأيت تقريرا تلفزيونيا على دقتها ..
وهناك الكثير من الناس الذين رأيتهم انا ولديهم طريقة حسابية يعرفون بها المستقبل ويتحقق هذا الذي يقولونه فهم يعرفون عقد الزواج مثلا هل يستمر ام لايدوم الى غيرها من الامور .
اذن لماذا نحن لا نستوعب حصول مثل هذا الامر للنبي واهل بيته وهم العلماء العارفين الذين اذا ارادوا ان يعلموا اي شيء علموه ولو كان تحت العرش ، اي غرابة في ذلك ولم هذا الخوف والاصرار وتكفير الاخر لماذا ها

لا اله الا الله محمد رسول الله
ما أعظم مصيبتكم يا قوم! الله تعالى الاعلى يقول لنبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم في كتابه الكريم: ( قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير) وانتم تقولون العالم اليهودي تنبأ! لا اله الا الله محمد رسول الله. انصحكم يا قوم نصيحة مودع مشفق, بتقوى الله وطاعته ومخافته في السر والعلن وتعظيمه ومحبته جل في علاه ولن يكون ذلك الا اذا أقدمت على كتاب الله وتمسكت به وعضضت عليه بالنواجذ حفظا وتلاوة تدبرا واتباعا فهو حبل الله الممدود وصراطه المستقيم وحجته على خلقه, واياك والتأجيل قبل فوات الاوان! قال تعالى: (حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربي ارجعون, كلاّ) قبل ان يقال لك كلا! تب الله تعالى وعد اليه وتدبر كلامه في كتابه تعرف مقصدك من هذه الدنيا وصراط الله المستقيم.
واعذروني لن استطيع الكتابة في هذا المنتدى واعترف بهزيمتي وقلة حيلتي!
ولكنى ادعو لكم باذن الله تعالى في ظهر الغيب ساءلا الله تعالى ان يهديكم سبيل أسيادنا واكابر أءمتنا وسادات ديننا علي وفاطمة والحسن والحسن الحق رضي الله عنهم اجمعين , واجمعنا معهم في جنات النعيم.

لالا ارجوك اخي محب المسافر لا تذهب
انت وان كنت مخالف لنا فأنت عزيز عندنا

والكلام هو اخذ وعطى كما يقال بالمصري
ان كنا قد اسأنا لك فأنا اعتذر لك بالنيابة عن اصحابنا
تقبل تحياتي الاخوية