إعـــــــلان

**فلفسه** · 08-06-2012, 12:21 PM

الاخ العزيز شيخ الطائفة
تحية فاطمية حيدرية
ان هذا الموضوع القيم ليس قديما ولكنه متجدد في كل يوم
فإن الأحتجاج بأحاديث أهل البيت لم يعد مقبولا من كثير من اخواننا وأهلنا
وردها صار سهلا يسيرا لديهم
فوالله لا ندري بماذا نحتج عليهم
أليس أغلب كلامهم واضح و صريح
أبعثوا لنا أو لغيرنا
أهي رموز او تركيبات او ماذا قولوا لنفهم
إن كان كلامهم لايفهمه إلا العالم مع تحفظي على هذه الكلمة فهم العلماء
وجميع الشيعة متعلمون
فلماذا بث كلامهم بيننا
لماذا لم يخزن في مكان لا تصل أيدينا له
ألم يعلموا أن كلامهم سيضرنا حاشاهم وعذرا سادتي
لا حول ولا قوة الا بالله

**بريق سيف** · 08-06-2012, 12:44 PM

شيخي الفاضل

ما دمت ذكرت مثالا في مسألة تاريخية مهمة وهي شهادة فاطمة

أهواء البعض لا تريد أن تكون فاطمة مقتولة لكي ينفي قتلها وبالتالي براءة من قتلها وتفنيد القصة كلها

**أنوار الملكوت** · 08-06-2012, 01:38 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ (شيخ الطائفة)

شكراً جزيلاً على هذا الموضوع القيم. و لكن نأمل منكم أن تكملوا البيان له. لأن ما تفضلتم به سلاح ذو حدين كما لا يخفى.

فهل مفاد بحثكم هو أنّه يحق لكل أحد منّا أن يستنبط من كلمات أهل البيت عليهم السلام بحسب فهمه و علمه؟ أم أن لهذا الأمر قواعد وضوابط يجب الالتزام بها؟ و ما هي هذه الضوابط إن وجدت؟

ملاحظة: هذا التعليق ليس موجها لمسألة شهادة السيدة الزهراء عليها السلام و مظلوميتها، فنحن نثبت ذلك دون شكّ بل نراه من مسلمات المذهب. و لكن البحث في المنهج المطروح للاستفادة من النصوص الشرعية بشكل عام و ليس عن هذه المسألة فقط.

بانتظار بيانكم مولانا ...

**شيخ الطائفة** · 10-06-2012, 03:22 AM

بارك الله بالأخوة الكرام فلفسة و بريق سيف
الموضوع هو جهل الناس بما يترتب على هذا العمل
البعض غير واعي بخطورة هذا الأمر فصار يقبل و يرد من الأحاديث ما يناسب هواه
وقد قال رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم- : أخوف ما أخاف على أمتي اتباع الهوى وطول الأمل، أما اتباع الهوى فإنه يصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي الآخرة. (الخصال: 51)
فالبعض يستصغر الموضوع و يتبع هواه في أنتقاء ما يناسب أفكاره
ولاحول و لاقوة إلا بالله العلى العظيم

الأخ أنوار الملكوت
لقد حذر الأئمة من ذلك وقالوا :
عبد الله بن محمد عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر ع قال إن حديثنا صعب مستصعب أجرد ذكوان وعر شريف كريم فإذا سمعتم منه شيئا و لانت له قلوبكم فاحتملوه و احمدوا الله عليه و إن لم تحتملوه و لم تطيقوه فردوه إلى الإمام العالم من آل محمد ع فإنما الشقي الهالك الذي يقول و الله ما كان هذا ثم قال يا جابر إن الإنكار هو الكفر بالله العظيم

ففي التحليل و التحريم يجب أن ترجع الأمور للعالم
أما في باقي الأخبار فيجب الأخذ بها
بالنسبة للضوابط أهمها أن لا يحلل أو يحلل المرء أعتماداً على حديث واحد معتمداً على فهمه
فيجب فهم جميع الأحاديث لأستنباط الحكم فأحياناً يكون الحكم خاص و عام
أما العقائد فلا تقليد فيها

فيجب الرجوع للعالم لعدة أسباب منها (أيضاً موضوع سابق كتبته) :

أننا لا نأخذ مباشرة من القرأن و الأحاديث لأسباب أخرى منها :

1- أختلاف عقولنا في فهم النص الديني :
وهذا بان لنا من حال أهل السنة و الجماعة فهم ليس لديهم معصوم يشرح لهم الأحاديث مما أدي لوقوعهم بمشاكل جمة كحديث خلق الله ادم على صورته و حديث ينزل الله للسماء الدنيا و حديث لعن الله النامصة و المتنمصة
وغيرها من أحاديث فهموها خطأ مما أدى لوقوعهم في مشاكل عقائدية و عملية عديدة

2- عدم أستقراء النصوص كلها :
أي أن من سيفتي على حسب الحديث يجب أن يلم بكل الأحاديث ليعرف هل الحديث هذا خاص أو عام
فمثلاً المعصوم يقول هنا يجوز و يقول في موضع اخر لا يجوز
فمن غير ملم بكل النصوص ليعرف ماهو الحكم و ما هو الحكم العام
فمثلاً المخالفين حرموا المتعة لأن عندهم حديث يقول حرمت المتعة في خيبر
فوقوا في تخبط كبير أما عندنا فنعرف أن هذا حكم خاص بالحروب فقد قال الأمام علي -صلوات الله عليه- لأصحابه في المعارك : أعزبوا عن النساء ما أستطعتم
فالتحريم في خيبر مختص بهذا الموضع و ليس حرام بشكل عام
وغيرها من أمثلة يقول المعصوم بها هنا حرام و يقول هناك حلال

3- ظروف الراوي :
فمثلاً الراوي قد يكون من مكان اخر غير ملم بظروف العرب و غيرهم فقد يدخل العامل الشخصي في كلامه

4- الدس و التزوير :
كذب الراوي وهذه المشكلة لم يهتم بها المخالفين فوثقوا كل من نسب فضائل أهل البيت -صلوات الله عليهم- إلى غيرهم ووثقوا من كذب على رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم-
فيجب على الفقيه أن يكون ملماً بالكذاب و الصادق في الحديث الشريف

5- التقية :
فهنا يقول المعصوم يجوز و هنا يقول لا يجوز
فلا نريد أن نشرح الأسباب التاريخية التى جعلت الأئمة يستخدمون التقية
ولكن يجب أن تكون ملماً بظروف الرواية و إلا قد يختلط الموضوع عليك
كما قال الأمام الكاظم -صلوات الله عليه- لعلي بن يقطين في رواية صحيحة أغسل قدميك بدل غسلهم
وكان ذلك لظروف التقية لأنهم شكوا فيه بأنه شيعي
أو مثلاً هذا الظرف :
قال الصادق (ع) : بلغني أنك تقعد في الجامع فتفتي الناس ، قلت : نعم ، وقد أردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج . إني أقعد في الجامع فيجيء الرجل فيسألني عن الشيء ، فإذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته بما يقولون ، ويجيء الرجل أعرفه بحبكم أو بمودتكم ، فأخبره بما جاء عنكم ، ويجيء الرجل لا أعرفه ولا أدري من هو فأقول : جاء عن فلان كذا ، وجاء عن فلان كذا ، فأُدخل قولكم فيما بين ذلك ، فقال لي : اصنع كذا ، فإني أصنع كذا .
فتخيل لو رويت حديث عن هذا الثقة
فسنقول فلان الثقة روى كذا و كذا و يأخذ بالحكم
إن لم يكن يعلم بأنه تقية

6- تكليم الناس على حسب عقولهم :
الكل يعرف بأن الأمام يحدث الناس على قدر عقولهم و الحديث يقول : إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم
فجاء في توحيد الصدوق أن أحداً سأل الأمام الصادق -صلوات الله عليه- : مالتوحيد فأجاب : هو ما عليه الناس
وفي حديث اخر مع هشام بن سالم تجده يفصل فيقول له أتنعت ربك فقال هشام نعم هو السميع البصير فقال الصادق -ص- هذه صفة يشترك بها مع المخلوقين فقال ما أقول ؟ فقال الأمام -ص- : تقول هو نور لا ظلمة فيه و حياة لا موت فيه و علم لا جهل فيه و حق لا باطل فيه
من الواضح أنه لا مجال للقياس بين الحديث الأول و الثاني
وكثير من الأحاديث التى يفصل الأمام بها التوحيد
فيجب أن تكون ملماً بحال السائل أو الراوى و إلا قد تضل و تأتي بحكم غير كامل
كما في الرواية الأولى

7- الزمان و المكان
بعض الأحكام مختصة بوقت معين و بعضها شامل لكل وقت
ومنها هذا المثال في نهج البلاغة :
أنهم قالوا للأمام علي -صلوات الله عليه- هلا غيرت الشيب -أو خضبت- فقد قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود ، فقال كرم الله وجهه : إنما قال ( صلى الله عليه وسلم ) ذلك والدين قل ، فأما الآن وقد اتسع نطاقه ، وضرب بجرانه ، فأمره وما اختار . انتهى .

8- الرواية بالمعني أو التصرف بالنص :
فبعض النصوص نقلت بالمعني مما يؤدي إلى عدم معرفة القرائن أو الأحاطة بالحديث من كل جوانبه
فالمعصوم رخص للناس الرواية بالمعني لقوله لمن سأله عن ذلك : لا بأس

فكل هذه العوامل توضح لنا الحاجة لفقيه عالم داري بكل هذه الظروف و القرائن
حتى يقدر أن يستخلص المعني المراد من النص ...
فلا يقدر الأنسان العادي على الأستنباط و الفتوى دون هذه العوامل

ونختم بحديث الأمام الصادق -صلوات الله عليه- في معني الأخبار :
لا تحلّ الفتيا لمن لا يستفتي من الله عزّ وجلّ بصفاء سرّه وإخلاص عمله وعلانيته ، وبرهان من ربه في كل حال ، لأنّ مَن أفتى فقد حكم ، والحكم لا يصحّ إلا بإذن من الله وبرهانه ، ومَن حكم بالخبر بلا معاينة فهو جاهلٌ مأخوذٌ بجهله مأثومٌ بحكمه ، قال النبي (ص) : أجرؤكم بالفتيا أجرؤكم على الله عزّ وجلّ ، أَوَ لا يعلم المفتي أنه هو الذي يدخل بين الله تعالى وبين عباده ، وهو الحاجز بين

وقال النبي -صلى الله عليه واله وسلم- في مصباح الشريعة :
الجنة والنا إنّ الله لا يقبض العلم انتزاعا ينزعه بين الناس ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، وإذا لم يبق عالمٌ اتخذ الناس رؤساء جهّالا فسألوهم فقالوا بغير علم ، فضلّوا وأضلّوا .

**alyatem** · 11-06-2012, 08:14 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم اخي شيخ الطائفة
يا حبذا تعيد الاقتباس من مثل هذه المواضيع الراقية الهادفة النافعة
وهي خير لنا من النسخ واللصق المعتاد من بعض الاعضاء!!

مع الاشارة الى أنه وقع نقص في آخر الكلام

ونختم بحديث الأمام الصادق -صلوات الله عليه- في معني الأخبار :
لا تحلّ الفتيا لمن لا يستفتي من الله عزّ وجلّ بصفاء سرّه وإخلاص عمله وعلانيته ، وبرهان من ربه في كل حال ، لأنّ مَن أفتى فقد حكم ، والحكم لا يصحّ إلا بإذن من الله وبرهانه ، ومَن حكم بالخبر بلا معاينة فهو جاهلٌ مأخوذٌ بجهله مأثومٌ بحكمه ، قال النبي (ص) : أجرؤكم بالفتيا أجرؤكم على الله عزّ وجلّ ، أَوَ لا يعلم المفتي أنه هو الذي يدخل بين الله تعالى وبين عباده ، وهو الحاجز بين

وقال النبي -صلى الله عليه واله وسلم- في مصباح الشريعة :
الجنة والنا إنّ الله لا يقبض العلم انتزاعا ينزعه بين الناس ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، وإذا لم يبق عالمٌ اتخذ الناس رؤساء جهّالا فسألوهم فقالوا بغير علم ، فضلّوا وأضلّوا .

صدق رسول الله صلى الله عليه وآل وسلم

وإذا لم يبق عالمٌ اتخذ الناس رؤساء جهّالا فسألوهم فقالوا بغير علم ، فضلّوا وأضلّوا

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كيف نتعامل مع روايات أهل البيت في ظل روايات أهل البيت -صلوات الله عليهم-

كيف نتعامل مع روايات أهل البيت في ظل روايات أهل البيت -صلوات الله عليهم-

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين