إعـــــــلان

**ستار2136** · 21-06-2012, 12:21 AM

[quote=حميد الغانم]احسنت وكان متوقعا منك هذا الجواب
اسال سؤال
ما بال من جاء الى العراق من مجاهدين ( ارهابيين ) يستخدمون غير اسماء
ويخفون انفسهم
ويلبسون ملابس نساء
وان سالهم رجل الامن ما اسمك يكذب
ويفجر
وغيرها من المسائل
وما بال
المجاهد الفلسطيني
حين يدخل عمق اسرائيل
متخفيا
يساله اسرائيلي ما عملك
يكذب
ويختفي وراء اطنان كم الكذب
وما
بال حكام السعوديه وقطر
يتدخلون في سوريه
ويخافون يتقون ويقولون لا نتدخل بكذا وكذا
انما ندخل من هذا وهذا
وهو كذب
وما بال العرب اليوم
اسرائيل في كل بقعه
وانتم ساكتون
وانتظرك
حميد الغانم *
يا عبد الحميد
يجب علينا ان نفرق بين معنا الخشيه و الكذب
التقيه بمعنها اللغو وفي القران تقصد الخشيه.
بمعنا المثل اتقي من احسنت اليه هل المقصود ان تكذب على من احسنت اليه
لهذا يكون الكذب لا معنا له الا الكذب

اما ما جاء منك اعلاه فيعتبر اخفاء او العمل بالسر او كذب للهروب
من الاخر بشتا الطرق

**حميد الغانم** · 21-06-2012, 12:23 AM

انا لا اتكلم عن التقيه الان
انا سالت سؤال
هل سلوك هؤلاء مقبول
ومن ماذا تخشى السعوديه حين تخفي تدخلها في سوريه
ومن ماذا تخشى السعوديه حين تخفي دورها في ذبح العراقيين
والمفخخات
ومن ماذا تخشى دول الخليج حين تريد تدمير ايران
خبرني
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 21-06-2012, 12:24 AM

اما ما جاء منك اعلاه فيعتبر اخفاء او العمل بالسر او كذب للهروب
من الاخر بشتا الطرق
اما ما جاء منك اعلاه فيعتبر اخفاء او العمل بالسر او كذب للهروب
من الاخر بشتا الطرق
اما ما جاء منك اعلاه فيعتبر اخفاء او العمل بالسر او كذب للهروب
من الاخر بشتا الطرق
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
وهل تدخل في باب التقيه عند الشيعه
حميد الغانم

**ستار2136** · 21-06-2012, 12:53 AM

[quote=حميد الغانم]اما ما جاء منك اعلاه فيعتبر اخفاء او العمل بالسر او كذب للهروب
من الاخر بشتا الطرق
اما ما جاء منك اعلاه فيعتبر اخفاء او العمل بالسر او كذب للهروب
من الاخر بشتا الطرق
اما ما جاء منك اعلاه فيعتبر اخفاء او العمل بالسر او كذب للهروب
من الاخر بشتا الطرق
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
وهل تدخل في باب التقيه عند الشيعه
حميد الغانم
يا عبد الحميد
هذه لا تدخل في باب التقيه او الخشيا بالمعنا الاصح
فهذه سياسات و مصالح للهيمنه و بسط النفوذ في المنطقه سواء من السعوديه او اران او الوليات المتحده
ولا تخل في باب التقيه

لان التقيقه تعتبر من الدين
وتصبح على خير
غدا انشاء الله

**حسن الحواني** · 21-06-2012, 01:27 AM

لم يكذب أبراهيم إلا ثلاث كذبات : بينما أبراهيم مر بجبار ومعه سارة - فذكر الحديث - فاعطاها هاجر ، قالت كف الله يد الكافر وأخدمني آجر . قال أبو هريرة فتلك أمكم يا بني ماء السماء . الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5084
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وهذي المصادر كحل عينيك بها
• مجمع الزوائد (4779).
• صحيح البخاري (2129).
• صحيح الجامع (1819).
• مسند أحمد (1715).
• السلسلة الضعيفة (1659).
• صحيح مسلم (1649).
• الترغيب والترهيب (1573).
• الجامع الصغير (1565).
• السلسلة الصحيحة (1373).
• إتحاف الخيرة المهرة (1359).

وهذا الرابط تمعن به
http://cutt.us/uevd

اتمنا ان تكون قراته <<<>>>

والان ما تسمي كذبات ابراهيم ؟؟؟؟

وهو ابو الانبياء

يرفع لك يا ستار
بس عندي ملاحظه تقبلها مني
انت تترفع عن ذكر اسم الخ حميد الى يقول عبد الحميد

يا عبد الحميد

في مشاركه رقم 16
ومع العلم اسمك ستار يا عبد الستار

**حميد الغانم** · 21-06-2012, 12:05 PM

التقيه بمعنها اللغو وفي القران تقصد الخشيه.
ووووووووووووووووووووووووو
هل تقصد ها هنا
ان التقية بمعناها اللغوي هي الخشيه
نعم
وانا سالتك
حين كذب هذا المجاهد ( الانتحاري في العراق) لاي سبب كذب
وحين كذب هذا الفلسطيني الذي اراد تفجير اليهود لاي شي كذب
وحين كذبت السعوديه وقطر ودول الخليج حول دورها في تدمير العراق وتفليشه لاي سبب
قال الله عز وجل انما الاعمال بالنيات
فهذا الذي كذب حين كذب ما كانت نيته
وانتظرك
حميد الغانم

**ستار2136** · 21-06-2012, 07:22 PM

[quote=حسن الحواني]

يرفع لك يا ستار
بس عندي ملاحظه تقبلها مني
انت تترفع عن ذكر اسم الخ حميد الى يقول عبد الحميد في مشاركه رقم 16
ومع العلم اسمك ستار يا عبد الستار

السلام عليكم
نبدء بسم الله وهذا ردي عليك
لم يخلو كتاب الكافي مما ذكرت وهاك الحديث

[FONT='Times New Roman','serif']3 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: التقية من دين الله.
قلت: من دين الله؟ قال: إي والله من دين الله ولقد قال يوسف: " أيتها العير إنكم لسارقون " والله ما كانوا سرقوا شيئا ولقد قال إبراهيم: " إني سقيم " والله ما كان سقيما.[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif'][/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']تمعن في هذا الحديث(( ما معنا والله ما كان سقيما---))[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']و في اي الخناة تضع قول المحدث (( في خانة الكذب او الخشيه اي التقيه))[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']اما قول يوسف ايتها العيرانكم لسارقون((لا علقه لها بي الفقيه لانه عزيز مصر وقالها من موقع قوه[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']والدليل على ذالك قول الله (( وكدنا ليوسف)).[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif'][/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']اما بالنسبه لقولك اني اترفع على ذكر اسم الاخ حميد لا بل اردت تدليله واسميته (( عبد الحميد))[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']عندنا هنا في الجزائر ننادي كل من يسما حميد (( بعبد الحميد ))[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif'][/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']اما الاسم المستعار ((ستار )) حاولت التسجيل بئسم اخر في المنتدا ولم افلح واحب الاسماء الي [/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']عبد القادر[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']سلام[/FONT]

**ستار2136** · 21-06-2012, 07:37 PM

[quote=موالي علي 1985]هذه بعض الصفعات للوهابية القشورية

روى الإمام مالك في الموطأ عن عائشة - زوج النبي صلى الله عليه وسلم - أنها قالت . استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت عائشة : وأنا معه في البيت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بئس ابن العشيرة ، ثم أذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت عائشة : فلم أنشب أن سمعت ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، معه ، فلما خرج الرجل قلت : يا رسول الله ، قلت فيه ما قلت ، ثم لم تنشب أن ضحكت معه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من شر الناس من اتقاه الناس لشره

الإمام مالك بن أنس : الموطأ - صححه ورقمه وخرج أحاديثه وعلق عليه - محمد فؤاد عبد الباقي ص 563 - 564 ( ط كتاب الشعب 1970 ) .

قال الإمام الغزالي ( 450 ه‍ / 1059 م - 505 ه‍ / 1111 م ) في موسوعته إحياء علوم الدين ( باب ما رخص فيه من الكذب ) : أن عصمة دم المسلم واجبة ، فمهما كان في الصدق سفك دم امرئ مسلم ، قد اختفى من ظالم ، فالكذب فيه واجب ، ومهما كان لا يتم مقصود الحرب ، أو إصلاح ذات البين ، أو استمالة قلب المجني عليه ، إلا بكذب ، فالكذب مباح ، إلا أنه ينبغي أن يحترز منه ما أمكن ، لأنه إذا فتح باب الكذب على نفسه ، فيخشى أن يتداعى إلى ما لا

يستغنى عنه ، وإلى ما لا يقتصر على حد الضرورة ، فيكون الكذب حراما " في الأصل إلا لضرورة

أبو حامد الغزالي : إحياء علوم الدين 9 / 1588 ( دار الشعب - القاهرة 1970 ) .

وروى مسلم في صحيحه بسنده عن ابن المنكدر ، سمع عروة بن الزبير يقول : حدثتني عائشة أن رجلا " استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إئذنوا له ، فلبئس ابن العشيرة ، أو بئس رجل العشيرة ، فلما دخل عليه ألان له القول ، قالت عائشة فقلت : يا رسول الله ، قلت له الذي قلت ، ثم ألنت له القول ، قال : يا عائشة ، إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة ودعه أو تركه الناس ، إتقاء فحشه

لن اعارضك في ما قلت لان كلامك دليل على قولي

الحديث الوارد اعلاه مفهومه الخشيا وليسا الكذب وهذا صلب موضوعي
و اضيف لك مثل يقول ((اتقي شر من احسنة اليه))وهذا مفهوم الحديث اعلاه

وقول الله(( ومن يتقي الله يجعل له مخرجا))وتفسيره(( ومن يخشا الله يجعل له مخرجا))و التقيه هنا يترقب الله في كل اعماله(( قوليه او فعليه)) بما فيها صدق الحديث
ولم يتعامل رسول الله

بالتقيه حسب مفهوم الكافي (( لانه كان يلقب بالصادق الامين))بعتراف كفار قريش

21-06-2012, 07:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ستار2136

تردوننا ان نبايع امام زمننا ونحن نريد معرفة معتقد او هذا الدين اللذي يخفيه الاثناعشريه بدون
تقيه...........
بعد اطلاعي على الكافي وباب التقيه استغربة
من الاحديث الموجوده فيه ((كيف يمكن للمسلم نشر هذا الدين وهو ملزم بالتقيه و يجب عليه اخفائه ))
بعض الاحديث من الكافي
[FONT='Times New Roman','serif']2 ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عمر الأعجمي قال: قال لي أبوعبدالله عليه السلام: يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شئ إلا في النبيذ والمسح على الخفين[/font]
[FONT='Times New Roman','serif'][/font]
[FONT='Times New Roman','serif'][FONT='Times New Roman','serif']3 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: التقية من دين الله.[/font][/font]

[FONT='Times New Roman','serif']4 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد ; والحسين بن سعيد جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن حسين بن أبي العلاء عن حبيب بن بشر قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: سمعت أبي يقول: لا والله ما على وجه الأرض شئ أحب إلي من التقية، يا حبيب إنه من كانت له تقية رفعه الله، يا حبيب من لم تكن له تقية وضعه الله، ياحبيب إن الناس إنما هم في هدنة(3) فلو قد كان ذلك كان هذا(4).[/font]
[FONT='Times New Roman','serif'] و العجب هنا في هذا الحديث[/font]
[FONT='Times New Roman','serif'][FONT='Times New Roman','serif']5 أبوعلي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر عن جابر المكفوف، عن عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبدا لله عليه السلام قال: اتقوا على دينكم فاحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له، إنما أنتم في الناس كالنحل في الطير لو أن الطير تعلم ما في أجواف النحل ما بقي منها شئ إلا أكلته ولو أن الناس علموا ما في أجوافكم أنكم تحبونا أهل البيت لاكلو كم بألسنتهم ولنحلوكم(1) في السر والعلانية، رحم الله عبدا منكم كان على ولايتنا.

هذا الحديث يئمر الاثنا عشريه بعدم كشف الدين [/font][/font]
[FONT='Times New Roman','serif'][FONT='Times New Roman','serif'] و يبقا حكرا عليهم ......ويذهب البقيه للجحيم.[/font][/font]
[FONT='Times New Roman','serif'][FONT='Times New Roman','serif']وهذا الحديث لليئكيد على ما اقول[/font][/font]
[FONT='Times New Roman','serif'][FONT='Times New Roman','serif']7 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم.
عن أبي عمرو الكناني قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: يا أبا عمرو أرأيتك لو حدثتك بحديث أو أفتيتك بفتيا ثم جئتني بعد ذلك فسألتني عنه فأخبرتك بخلاف ما كنت أخبر تك أو أفتيتك بخلاف ذلك بأيهما كنت تأخذ؟ قلت: بأحدثهما[/font][FONT='Times New Roman','serif'] و أدع الآخر، فقال: قد أصبت يا أبا عمر وأبى الله إلا أن يعبد سرا(5) أما والله لئن فعلتم ذلك إنه [ل‍] خير لي ولكم، [و] أبى الله عزوجل لنا ولكم في دينه إلا التقية.

اذا كان الله يريد ان يعبد سرا لمذا بعث الله الرسل[/font][/font]
[FONT='Times New Roman','serif'][FONT='Times New Roman','serif']ولمذا خلق الجن و الانسي[/font][/font]
[FONT='Times New Roman','serif'][FONT='Times New Roman','serif']و اضحكني هذا الحديث[/font][/font]

[FONT='Times New Roman','serif'][FONT='Times New Roman','serif']
[FONT='Times New Roman','serif']20 الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن حمزة، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر عليه السلام: خالطوهم بالبرانية وخالفوهم بالجوانية إذا كانت الامرة صبيانية(4).[/font]
[FONT='Times New Roman','serif']واحزنني هذا الحديث
[FONT='Times New Roman','serif']23 أبوعلي الأشعري، عن محمد بن عبدا لجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي ابن النعمان، عن ابن مسكان، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: التقية ترس المؤمن والتقية حرز المؤمن، ولا إيمان لمن لاتقية له، إن العبد ليقع إليه الحديث من حديثنا فيدين الله عزوجل به فيما بينه وبينه، فيكون له عز أفي الدنيا ونورا في الآخرة وإن العبد ليقع إليه الحديث من حديثنا فيذيعه فيكون له ذلا في الدنيا وينزع الله عزوجل ذلك النور منه.[/font]
[FONT='Times New Roman','serif'][/font]
[FONT='Times New Roman','serif']بعد كل هذا لو كان المسلم و الرسول و الامام علي يتعملون بالتقيه[/font]
[FONT='Times New Roman','serif']لما وصل لنا هذا الدين [/font]
[FONT='Times New Roman','serif']او تردون ان تسونا ببني اسرائيل نضع هذا الدين في قراطيس[/font]
[FONT='Times New Roman','serif']نضهره متا شئنا ونخفيه او نشتري به ثمنا قليلا.[/font]
[FONT='Times New Roman','serif'][/font]
[FONT='Times New Roman','serif'][/font]

[/font]
[FONT='Times New Roman','serif'][/font]
[FONT='Times New Roman','serif'][/font]
[/font][/font]

هلا هلا بستوري

كوبي بيست واضح جئت به من احد الضالين المضلين
يا ابو نشر الدين
دين الاسلام و احكام الله تعرف بالعقل لا بالهرجة و الصراخ مثلما يفعل مشايخكم

ستوري ما حكم من يثبت في الجزائر ان عائشة لعنها الله منافقة كافرة؟ ستقتلوه بالتاكيد و ان اثبت ذلك من امهات كتبكم

فكيف بهذا يحفظ نفسه؟ بالتقية طبعا

و الان ساسلك سؤال لا تخف ساجيبك انا عليه

لو كان الدين ينشر بالصراخ و العويل و النباح كما تفعلون فلماذا القران الكريم
ردد كلمة اولي الالباب ؟ في ايات عديدة؟

هذا اكبر دليل على ان من يدخل الدين الصحيح يكون من اصحاب العقول النيرة وليش من اصحاب اللحايا العفنة

**حسن الحواني** · 21-06-2012, 07:39 PM

[quote=ستار2136]

المشاركة الأصلية بواسطة حسن الحواني

يرفع لك يا ستار
بس عندي ملاحظه تقبلها مني
انت تترفع عن ذكر اسم الخ حميد الى يقول عبد الحميد في مشاركه رقم 16
ومع العلم اسمك ستار يا عبد الستار

السلام عليكم
نبدء بسم الله وهذا ردي عليك
لم يخلو كتاب الكافي مما ذكرت وهاك الحديث

[FONT='Times New Roman','serif']3 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: التقية من دين الله.
قلت: من دين الله؟ قال: إي والله من دين الله ولقد قال يوسف: " أيتها العير إنكم لسارقون " والله ما كانوا سرقوا شيئا ولقد قال إبراهيم: " إني سقيم " والله ما كان سقيما.[/font]
[FONT='Times New Roman','serif'][/font]
[FONT='Times New Roman','serif']تمعن في هذا الحديث(( ما معنا والله ما كان سقيما---))[/font]
[FONT='Times New Roman','serif']و في اي الخناة تضع قول المحدث (( في خانة الكذب او الخشيه اي التقيه))[/font]
[FONT='Times New Roman','serif']اما قول يوسف ايتها العيرانكم لسارقون((لا علقه لها بي الفقيه لانه عزيز مصر وقالها من موقع قوه[/font]
[FONT='Times New Roman','serif']والدليل على ذالك قول الله (( وكدنا ليوسف)).[/font]
[FONT='Times New Roman','serif'][/font]
[FONT='Times New Roman','serif']اما بالنسبه لقولك اني اترفع على ذكر اسم الاخ حميد لا بل اردت تدليله واسميته (( عبد الحميد))[/font]
[FONT='Times New Roman','serif']عندنا هنا في الجزائر ننادي كل من يسما حميد (( بعبد الحميد ))[/font]
[FONT='Times New Roman','serif'][/font]
[FONT='Times New Roman','serif']اما الاسم المستعار ((ستار )) حاولت التسجيل بئسم اخر في المنتدا ولم افلح واحب الاسماء الي [/font]
[FONT='Times New Roman','serif']عبد القادر[/font]
[FONT='Times New Roman','serif']سلام[/font]

تحياتي لك
اعرف عنها انها تقيه واعلم انها في كتبنا لكن عندكم كذاب صح ؟؟؟؟
الزمك ما الزمت به نفسك يعني نبي الله ابراهيم الخليل

كاذب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الله اكبر كيف تقابل ربك يا ستار ؟؟؟؟؟؟
وما ردك له

والان هل التقيه موجوده ام ابراهيم الخليل

كذاب ؟؟؟؟؟؟؟؟

**حسن الحواني** · 21-06-2012, 07:42 PM

تحياتي لك يا استاذ حميد غانم على هذا الموضوع الذي يعد صفعه للوهابيه بل عبوه ناسفه لمعتقدهم

تقبل مروري

**ستار2136** · 21-06-2012, 08:39 PM

[quote=shi3itop]هلا هلا بستوري

كوبي بيست واضح جئت به من احد الضالين المضلين
يا ابو نشر الدين
دين الاسلام و احكام الله تعرف بالعقل لا بالهرجة و الصراخ مثلما يفعل مشايخكم

ستوري ما حكم من يثبت في الجزائر ان عائشة لعنها الله منافقة كافرة؟ ستقتلوه بالتاكيد و ان اثبت ذلك من امهات كتبكم

فكيف بهذا يحفظ نفسه؟ بالتقية طبعا

و الان ساسلك سؤال لا تخف ساجيبك انا عليه

لو كان الدين ينشر بالصراخ و العويل و النباح كما تفعلون فلماذا القران الكريم
ردد كلمة اولي الالباب ؟ في ايات عديدة؟

هذا اكبر دليل على ان من يدخل الدين الصحيح يكون من اصحاب العقول النيرة وليش من اصحاب اللحايا العفنة

لابين لك انا كتاب الكافي بين يدي بكل اتجزائه الثمانيه

هذا دليلي
باب التقية

1 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وغيره عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: " اولئك يؤتون أجر هم مرتين بما صبروا (قال: بما صبروا على التقية) ويدرؤن بالحسنة السيئة(1) " قال: الحسنة التقية والسيئة الاذاعة.
2 ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عمر الاعجمي قال: قال لي أبوعبدالله عليه السلام: يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شئ إلا في النبيذ والمسح على الخفين(2).
3 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: التقية من دين الله.
قلت: من دين الله؟ قال: إي والله من دين الله ولقد قال يوسف: " أيتها العير إنكم لسارقون " والله ما كانوا سرقوا شيئا ولقد قال إبراهيم: " إني سقيم " والله ما كان سقيما.
4 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد ; والحسين بن سعيد جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن حسين بن أبي العلاء عن حبيب بن بشر قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: سمعت أبي يقول: لا والله ما على وجه الارض شئ أحب إلي من التقية، يا حبيب إنه من كانت له تقية رفعه الله، يا حبيب من لم تكن له تقية وضعه الله، ياحبيب إن الناس إنما هم في هدنة(3) فلو قد كان ذلك كان هذا(4).

___________________________________
(1) القصص: 54: وصدر الاية " الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به انه الحق من ربنا انا كنا مسلمين * اولئك يؤتون.. الاية ".
(2) ذلك لعدم مسيس الحاجة إلى التقية فيها إلا نادرا.(في) أو يكون نفى التقية فيهما باعتبار رعاية زمان هذا الخطاب ومكانه وحال المخاطب وعلمه عليه السلام بانه لا يظطر إليهما.
(3) الهدنة: السكون والصلح والموادعة بين المسلمين والكفار وبين كل متحاربين.
(4) " فلو قد كان ذلك " أى ظهور القائم.
وقوله: " وكان هذا " أى ترك التقية (آت).[*]

[218]

5 أبوعلي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر عن جابر المكفوف، عن عبدالله بن أبي يعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: اتقوا على دينكم فاحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له، إنما أنتم في الناس كالنحل في الطير لو أن الطير تعلم ما في أجواف النحل ما بقي منها شئ إلا أكلته ولو أن الناس علموا ما في أجوافكم أنكم تحبونا أهل البيت لاكلو كم بألسنتهم ولنحلوكم(1) في السر والعلانية، رحم الله عبدا منكم كان على ولايتنا.
6 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: " ولا تستوي الحسنة ولا السيئة " قال: الحسنة: التقية والسيئة: الاذاعة(2)، وقوله عزوجل: " ادفع بالتي هي أحسن السيئة(3) " قال: التي هي أحسن التقية، " فاذاالذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم(4) ".
7 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم.
عن أبي عمرو الكناني قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: يا أبا عمرو أرأيتك لو حدثتك بحديث أو أفتيتك بفتيا ثم جئتني بعد ذلك فسألتني عنه فأخبرتك بخلاف ما كنت أخبر تك أو أفتيتك بخلاف ذلك بأيهما كنت تأخذ؟ قلت: بأحدثهماو أدع الآخر، فقال: قد أصبت يا أبا عمر وأبى الله إلا أن يعبد سرا(5) أما والله لئن فعلتم ذلك إنه [ل‍] خير لي ولكم، [و] أبى الله عزوجل لنا ولكم في دينه إلا التقية.
8 عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن درست الواسطي قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: ما بلغت تقية أحد تقية أصحاب الكهف إن كانوا ليشهدون الاعياد ويشدون الزنانير(6) فأعطاهم الله أجرهم مرتين.
9 عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن حماد بن واقد

___________________________________
(1) نحله القول كمنعه: نسبه إليه.ونحل فلانا: سابه.
وفى بعض النسخ [نجلوكم] بالجيم وفى القاموس نجل فلانا ضربه بمقدم رجله وتناجلوا: تنازعوا.
(2) أذاع الخبر: أفشاه.
(3) قوله عليه السلام: " السيئة " بعد قوله عزوجل: " ادفع بالتى هى أحسن " تفسير له، إذ ليس في هذا الموضع من القرآن (في).
(4) فصلت: 4 3.
(5) أى في دولة الباطل.
(6) الزنانير جمع زنار.[*]

[219]

اللحام قال: استقبلت أبا عبدالله عليه السلام في طريق فأعرضت عنه بوجهي ومضيت، فدخلت عليه بعد ذلك، فقلت: جعلت فداك إني لالقاك فأصرف وجهي كراهة أن أشق عليك فقال لي: رحمك الله ولكن رجلا لقيني أمس في موضع كذا وكذا فقال: عليك السلام يا أبا عبدالله، ما أحسن ولا أجمل(1).
10 علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: قيل لابي عبدالله عليه السلام: إن الناس يروون أن عليا عليه السلام قال على منبر الكوفة: أيهاالناس إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم تدعون إلى البراء‌ة مني فلا تبرؤ وامني، فقال: ما أكثر ما يكذب الناس على علي عليه السلام، ثم قال: إنما قال: إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم ستدعون إلى البراء‌ة مني وإني لعلى دين محمد ; ولم يقل: لا تبرؤ وامني.
فقال له السائل: أرأيت إن اختار القتل دون البراء‌ة؟ فقال: والله ما ذلك عليه وماله إلا ما مضى عليه عمار بن ياسر حيث أكرهه أهل مكة وقلبه مطمئن بالايمان، فأنزل الله عزوجل فيه " إلا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان " فقال له النبي صلى الله عليه وآله عندها: يا عمار إن عادوا فعد فقد أنزل الله عزوجل عذرك وأمرك أن تعود إن عادوا.
11 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام الكندي قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إياكم أن تعملوا عملا يعير ونابه، فإن ولد السوء يعير والده بعمله، وكونوا لمن انقطعتم إليه زينا ولا تكونوا عليه شينا صلوا في عشائرهم(2).
وعود وامرضاهم واشهدوا جنائزهم ولا يسبقونكم إلى شئ من الخير فأنتم أولى به منهم والله ما عبدالله بشئ أحب إليه من الخب‌ء قلت: وما الخب‌ء(3)؟ قال: التقية.
12 عنه، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن القيام للولاة، فقال: قال أبوجعفر عليه السلام: التقية من ديني ودين أبائى ولا إيمان لمن لاتقية له.
13 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن ربعي، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: التقية في كل ضرورة وصاحبها أعلم بها حين تنزل به.

___________________________________
(1) أى لم يفعل حسنا ولا جميلا.
(2) يعنى عشائر المخالفين لكم في الدين.
(3) الخب‌ء: الاخفاء والستر.[*]

[220]

14 علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن محمد بن مروان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: [كان] أبي عليه السلام يقول: وأي شئ أقر لعيني من التقية، إن التقية جنة المؤمن.
15 علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن محمد بن مروان قال: قال لي أبوعبدالله عليه السلام: مامنع ميثم رحمه الله من التقية، فوالله لقد علم أن هذه الآية نزلت في عمار وأصحابه " إلا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان(1) ".
16 أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن شعيب الحداد عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنما جعلت التقية ليحقن بها الدم فإذا بلغ الدم فليس تقية.
17 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن محمد ابن مسلم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كلما تقارب هذا الامر(2) كان أشد للتقية.
18 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن إسماعيل الجعفي ومعمر بن يحيى بن سام ومحمد بن مسلم وزرارة قالوا: سمعنا أبا جعفر عليه السلام يقول: التقية في كل شئ يضطر إليه ابن آدم فقد أحله الله له.
19 علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن حريز عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال: التقية ترس الله بينه وبين خلقه(3).
20 الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن حمزة، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير قال: قال أبوجعفر عليه السلام: خالطوهم بالبرانية وخالفوهم بالجوانية إذا كانت الامرة صبيانية(4).

___________________________________
(1) النحل: 106.
(2) أى خروج القائم.
(3) " ترس الله " أى يمنع الخلق من عذاب الله أو من البلايا النازلة.
(4) في النهاية في حديث سلمان " من أصلح جوانيه أصلح الله برانيه " أراد بالبرانى العلانية والالف والنون من زيادات النسب كما قالوا في صنعاء صنعانى وأصله من قولهم: خرج فلان براأى خرج إلى البر والصحراء وليس من قديم الكلام وفصيحه وقال أيضا في حديث سلمان: إن لكل امرئ جوانيا وبرانيا: اى باطنا وظاهرا وسرا وعلانية وهو منسوب إلى جوالبيت وهو داخله وزيادة الالف والنون للتأكيد انتهى. والامرة بالكسر: الامارة والمراد بكونها صبيانية كون الامير صبيا أو مثله في قلة العقل والسفاهة. أو المعنى أنه لم يكن بناء الامارة على امر حق بل كانت مبنية على الاهواء الباطلة كلعب الاطفال. والنسبة إلى الجمع تكون على وجهين أحدهما أن يكون المراد النسبة إلى الجنس فيرد إلى الفرد والثانى أن تكون الجمعية ملحوظة فلا يرد وهذا من الثانى إذ المراد التشبيه بامارة يجمع عليها الصبيان (آت).[*]

[221]

21 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن، عن عبدالله ابن أسد، عن عبدالله بن عطاء قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: رجلان من أهل الكوفة اخذا فقيل لهما: ابرئا من أمير المومنين فبرئ واحد منهما وأبى الآخر فخلي سبيل الذي برئ وقتل الآخر؟ فقال: أما الذي برئ فرجل فقيه في دينه وأما الذي لم يبرء فرجل تعجل إلى الجنة.
22 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: احذروا عواقب العثرات(1).
23 أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي ابن النعمان، عن ابن مسكان، عن عبدالله بن أبي يعقور قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: التقية ترس المؤمن والتقية حرز المؤمن، ولا إيمان لمن لاتقية له، إن العبد ليقع إليه الحديث من حديثنا فيدين الله عزوجل به فيما بينه وبينه، فيكون له عز افي الدنيا ونورا في الآخرة وإن العبد ليقع إليه الحديث من حديثنا فيذيعه فيكون له ذلا في الدنيا وينزع الله عزوجل ذلك النور منه.

___________________________________
(1) أى في ترك التقية كما فهمه الكلينى (ره) أو الاعم (آت).

[IMG]file:///C:/Users/image/ara/fehrest.gif[/IMG]

كل الاحديث موجوده هنا فمجال البحث مفتوح امامك

مع تحيات ستوري

**حسن الحواني** · 21-06-2012, 08:53 PM

يا ستار من القائل لك انا لا نعتقد في التقيه ؟؟؟؟

فأرح بالك من النقل وتحير نفسك يا ستار اكتب مشارك قصيره خير لك من هذي المشاركه الطويله

وبلمناسبه لم تجبني على مشاركتي

لايحتاج انك تنقل وتكثر في مشاركاتك فخير الكلام ما قل ودل من يستفيد مما اتيت به فنحن كشيعه اماميه نعتقد في التقيه وشاهدت كلام الاخوه لم ينكروها فليس هناك داعي لكلامك هذا

تحياتي لك
اعرف عنها انها تقيه واعلم انها في كتبنا لكن عندكم كذاب صح ؟؟؟؟
الزمك ما الزمت به نفسك يعني نبي الله ابراهيم الخليل

كاذب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الله اكبر كيف تقابل ربك يا ستار ؟؟؟؟؟؟
وما ردك له

والان هل التقيه موجوده ام ابراهيم الخليل

كذاب ؟؟؟؟؟؟؟؟

**ستار2136** · 21-06-2012, 09:01 PM

[quote=حسن الحواني]يا ستار من القائل لك انا لا نعتقد في التقيه ؟؟؟؟

فأرح بالك من النقل وتحير نفسك يا ستار اكتب مشارك قصيره خير لك من هذي المشاركه الطويله

وبلمناسبه لم تجبني على مشاركتي

لايحتاج انك تنقل وتكثر في مشاركاتك فخير الكلام ما قل ودل من يستفيد مما اتيت به فنحن كشيعه اماميه نعتقد في التقيه وشاهدت كلام الاخوه لم ينكروها فليس هناك داعي لكلامك هذا

اوردة لك الدليل القاطع من كتاب الكافي
و الرد عليك يكون في موضوع جديد من طرفك
وسا اكون اول المشاركين في الرد

ولا مجال لتشتيت الموضوع

**حسن الحواني** · 21-06-2012, 09:03 PM

ههههههههههههههههههههههههههههه

هروب اس 2

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

تردون ان نبايع امام زمننا كيف العمل

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين