الاخ الهاوي...

كان ردي على المدعو النصراني اقصد الانصاري...

فإن اردت ان تدخل الموضوع!!

فلي موضوع بهذا الشأن أعتقد انه يفيدك وهو على هذا الرابط

http://qatifoasis.com/vb/showthread....5&pagenumber=4

وقد تطرقت لموضوع رزية يوم الخميس
فلك ان تطلع عليه

ساعد الله قلبك اخي العزيز عين اليقين فأعلم ما انت فيه

مهما تشرح لهم البعض لا يستوعب وبالخصوص المسمى الزبير:p
فهمه ثقيل حبتين ، يعني لك عليه:p

------------------

رداً على استنكار الزبير المضحك نقول ما قلناه سابقاً في الموضوع الذي وضعت رابطه اعلاه وما قاله أخونا العزيز عين اليقين

------------------


الرسول عندما توقف عن فكرة كتابة ذلك الكتاب إنما من باب انه علم مسبقاً انه سوف لن يجدي معهم نفعاً كتابة ذاك الكتاب العاصم من ضلالة كما قال رسول الله ، والحال المتردي هذا
حيث ان الصحابة عارضوا كلام الله في محكم كتابه


*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تشعرون*

*وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهوا ان الله شديد العقاب*

*وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً ان يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا*




فعلم انه من عارض امر الله من السهل ان يعارض امر رسوله
لهذا سوف يطعنون في الكتاب بإدعاء ان الرسول غلبه الوجع وسوف يطعنون في كل اوامر الرسول التي امرهم بها قُبيل وفاته صلى الله عليه وآله خاصتاً وانهم طعنوا في تأمير الرسول الشاب الذي لم يخط شاربه بعد أسامة ابن زيد قائداً عليهم في تلك السرية التي كان من ضمنها ابابكر وعمر وعبيدة ابن الجراح وعثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف ووجهاء المهاجرين والانصار...
إذن سوف يطعنون في امور عدة بسبب إدعائهم الآثم ان الرسول والعياذ بالله غلبه الوجع...
إذن في حالة ان الصحابة طعنوا في الكتاب في حياة الرسول كيف سيؤل الأمر بهم في مماته بأبي هو وأمي!!!
هل سيمتثلون به!!
والأمر اصبح ليس بالسهل فلو قلنا ان عمر ابن الخطاب هو الوحيد الذي طعن في قدرات الرسول العقلية وقال انه غلبه الوجع ، كان من السهل للرسول صلى الله عليه وآله وسلم ان يوقفه عند حده ويسكته ويقول له أنا لا انطق عن الهوى إنما انا وحي يوحى ولم يغلبني الوجع
لكن للأسف الكثير من الصحابة ايدوا عمر ابن الخطاب لهذا اشتد لغطهم واختلفوا ورفعوا اصواتهم في حضرة الرسول!!
فقد نجح عمر ابن الخطاب في التأثير على ضعفاء النفوس الذين شككوا في امر الرسول فبات من الصعب إقناعهم جميعاً وإيقافهم عند حدهم!!
إذن فترك رسول الله الكتابة وعدم الإصرار عليها بعد رميهم له بالهجر والطعن في قدراته العقلية والعياذ بالله وبعد ضربهم للقرآن بعرض الحائط حين قال
*وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحا*
*يا أيها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون*
*وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهوا ان الله شديد العقاب*
*وما كان للمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله امر ان تكون لهم الخيرة في أمرهم ومن يعص الله فقد ضل ضلالاً مبينا*

لأنه لا ينبغي أن يكتب كتابا تتلقاه الأمة بتأثير المتنفذين على أنه كتب حال غلبة الوجع أو أنه هجر من القول ، فيفقد رسول الله حجيته في الأمة فضلا عن فقد تلك الوصية لحجيتها في الأمة بسبب ما أدعوا على رسول الله والعياذ بالله وطعنوا في قدراته العقليه بقولهم انه هجر وغلبه الوجع!!

يتبع...

[SIZE=3]

لو كان قصد عمر هو التخفيف عن الرسول لكان عليه لزاماً ان لا يقول *غلبه الوجع* وكأنه يستخف بأمر الرسول والعياذ بالله
فأنت مثلاً لن تقبل من اي انسان ان يقول لك تلك العبارة الفظّة والغليظة لو كنت في تلك الحالة التي اعترت الرسول صلوات الله وسلامه عليه
لكن هناك الفاظ ارق والطف لماذا لم يتلطف عمر لرسول بذكرها!!

ثم ان الأمر اتى من عند الرسول بأن يكتب لهم ذلك الكتاب ولم يكن الامر من عند الصحابة!!
اي ان الرسول هو الذي قال *اتوني بدواة وكتف لأكتب لكم ....* الحديث
ولم يطلب منه الصحابة أن يفعل ذلك الأمر لهم
فهنا كان من المفروض من عمر ان لا يقول *حسبنا كتاب الله* ففي هذه العبارة إثبات ان عمر اراد ان يرد امر الرسول ويرد امر الله ((وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهوا ان الله شديد العقاب))

وكأنه أي عمر ، يقول لسنا بحاجة لما تريد قوله يا رسول الله بل نحن نكتفي بالقرآن!!!
كيف والقرآن كما يقول اهل السنة لم يجمع إلا بعد حياة الرسول وكيف عمر يستشهد بالقرآن في هذه الحادثة رغم معرفة جهله بأبسط الأحكام الواردة فيه كمسألة التيمم وإلى ما هنالك من امور ...
ثم هل عمر أعلم بالقرآن من رسول الله صلى الله عليه وآله الذي أنزل عليه القرآن!!
أم أن رسول الله لا يعي ما يقول والعياذ بالله!!
أم أنه صلى الله عليه وآله أراد بأمره ذلك أن يبعث فيهم الاختلاف والفرقة!!!
أستغفر الله من كل ذنب عظيم!!

إذن هل الشفقة تتناسب أيضا مع قول عمر للرسول *حسبنا كتاب الله* !!

بل أن كلمة مثل *حسبنا كتاب الله* ليست كلمة صغيرة يمكن التجاوز عن قائلها بسهولة وخاصة في محضر النبي ورداً عليه ، وقد نهى صلى الله عليه وآله عن ذلك في قوله

[COLOR=purple]
******************
******************

سنن الترمذي>كتاب العلم عن رسول الله>باب ما نهي عنه أن يقال عند حديث النبي

حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر وسالم أبي النضر عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي رافع وغيره رفعه قال
لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه أمر مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله أتبعناه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وروى بعضهم عن سفيان عن بن المنكدر عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وسالم أبي النضر عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان بن عيينة إذا روى هذا الحديث على الانفراد بين حديث محمد بن المنكدر من حديث سالم أبي النضر وإذا جمعهما روى هكذا وأبو رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم أسمه أسلم
قال الترمذي : حسن صحيح

******************
******************

سنن أبي داود>كتاب السنة>باب في لزوم السنة

حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل وعبد الله بن محمد النفيلي قالا حدثنا سفيان عن أبي النضر عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه
الحكم على الكتاب بشكل عام : ذكر الإمام أبو داود مصنف هذا الكتاب أن الأحاديث التي في كتابه هي أصح ما عرف في الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم أذكر فيه شيئا فهو صالح

-------------------

وأيضاً من المصادر على الحديث الذي اوردت في الأعلى...

المستدرك على الصحيحين - ج1 ص183
حيث قال الحاكم في مستدركه ان الحديث صحيح على شروط الشيخان *البخاري والمسلم* ولم يخرّجاه!!
*قال الحاكم : قد أقام سفيان بن عيينة هذا الإسناد وهو صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه والذي عندي أنهما تركاه لاختلاف المصريين في الإسناد ، وقال الذهبي في التلخيص : على شرطهما*
ومثله في صحيح ابن حبان - ج1 ص78




** فأين هو قول عمر *حسبنا كتاب الله* من حديث النبي؟!!!

** كيف لعمر ان يعصي الله ويخالف سنة الرسول ولم يمتثل لما حذرهم أياه كما قال (([COLOR=green]لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه))!!

لقد كان كلام عمر بن الخطاب رضي الله عنة ..كلام المحب الخائف على حبيبة وهو رسول الله ...لقد كان يريد لة الراحة حتى من الكتابة ...لعلمك الرسول لم يكن يعرف الكتابة ...فقد كان الفروق لايرضي ان يجهد النبي في اي شيء كان فهو حبيبة فخوفة على حبيبة ادى الى هذا


هل عمر رضي الله عنة منع هذا الكتاب ...لقد مات الرسول علية الصلاة والسلام بعد هذا الحادث بايام معدودة فلماذا لم يكتب ...؟؟؟؟؟


بيلوموني فيك ياحبيب ألبي !!!!!!!!!!!!!!!!!!

استاذي الفاضل ابوتراب..

هذا الزبير صاحب البراري والسحالي البرية الي يفترسها لليل نهار

Don't mind him, please! Because he is totally insane :p

Even, he doesn't know what he is saying all he wants just to defend his sir*Omar* and look after him; no matter whether he is going to act silly or put himself in truly dumb and empty-minded way!!

Godness may bless him




Sajeedah

lets keep going







الأخذ بقول رسول الله في كل الأحوال هو من مقتضيات الأخذ بالكتاب الإلهـي ، لا أن يرد قول رسول الله بحجة وجود كتاب الله ، ثم يدعون أنه حسبهم!!!

وإذا قلنا أن الفريقين بين مشفق على حال رسول الله و بين من يريد تنفيذ وصيته في إحضار ما يكتـب به ، فلماذا غضب رسول الله وقال *قوموا عني فلا ينبغي عند نبي أختلاف فما انا عليه خير مما تدعوني إليه
بل وأكثر من ذلك انه طردهم بأبي هو وأمي!!
فهل يغضب رسول الله دون أن يكون هناك موجب للغضب ؟!!
أم تريدون القول أنه غضب على من يريد تنفيذ الوصية ؟!!

والعجب أن المانعين مجموعة عبر عنهم البخاري في كتاب الخمس باب إخراج اليهود من جزيرة العرب بواو الجماعة " فقالوا : ما له أهجر ؟ استفهموه "

صحيح البخاري>أبواب الجزية والموادعة>باب إخراج اليهود من جزيرة العرب وقال عمر عن ـ ـ

حدثنا محمد حدثنا بن عيينة عن سليمان الأحول سمع سعيد بن جبير سمع بن عباس رضي الله عنهما يقول
يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت يا أبا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له أهجر استفهموه فقال ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه فأمرهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم والثالثة خير إما أن سكت عنها وإما أن قالها فنسيتها قال سفيان هذا من قول سليمان
رواه البخاري

****************
****************
وقد روى البخاري في كتاب الاعتصام باب كراهية الاختلاف وفي كتاب المرضى باب قول المريض قوموا عني ، أن الحضور *الصحابة* عند رسول الله اختلفوا إلى فريقين

صحيح البخاري>كتاب المرضى>باب قول المريض قوموا عني


صحيح البخاري>كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة>باب كراهية الاختلاف

حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس
قال لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت اختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده] ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
رواه البخاري


فإذن هناك فريقان لا ثالث لهما:

1. من أراد رضا رسول الله وتقريب الكتاب
2. ومنهم من أراد خلاف رسول الله وفيهم عمر ، بصريح الرواية *ومنهم من يقول ما قال عمر*

فقد تزعم عمر ابن الخطاب الفريق الآخر الرافض تقديم ما يكتب به رسول الله وصيته الأخيرة ، والتي تحمل الأهمية العظمى لقوله " كتابا لن تضلوا بعده " ، وقد غضب رسول الله من الفريق الرافض
وتؤكد رواية ابن سعد المؤرخ الفطحل الجهبذ ((أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع)) في ( الطبقات الكبرى // الجزء الثاني ) هذا الأمر فيقول :

أضغط هنا >>> الطبقات الكبرى // الجزء الثاني <<<

أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني قرة بن خالد أخبرنا أبو الزبير أخبرنا جابر بن عبد الله الأنصاري قال لما كان في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه دعا بصحيفة ليكتب فيها لأمته كتابا لا يضلون ولا يضلون قال فكان في البيت لغط وكلام وتكلم عمر بن الخطاب قال فرفضه النبي صلى الله عليه وسلم

لماذا خفي ذلك على رسول الله وجهل حسن نية عمر ابن الخطاب!!
لماذا طرده مع من طرد من الصحابة!!
ثم لماذا امتثلوا الصحابة لأمر الرسول عندما طردهم!! لماذا لم يقولوا انه هجر حينها أيضاً حيث طردهم!!

فهل لغضب رسول الله قيمة ؟!! أم المشكلة أنكم تعتقدون إلى اليوم تبعا لعمر أن رسول الله غلبه الوجع وكان مخطئا في طلبه والصواب مع عمر ، فهو من يوافقه الوحي دائما وأما رسول الله فالوحي يخطأه ، وهنا الطامة!!!!

وكيف لكل مؤمن أن يقنع نفسه وضميره الحر بأن عمر بن الخطاب كان عفويا عندما قال *غلبه الوجع وحسبنا كتاب الله* في حين أن أصحابه ومن حضروا محضره بكوا لما حصل حتى بل دمعهم الحصى وسموها رزية المسلمين

ثم ماذا تعني لكم عبارة ]((رزية المسلمين))

وإني لأعجب لمن يقرأ هذه الحادثة ويمر بها مرور السحاب وكأن شيئا لم يكن ، مع أنها من أكبر الرزايا كما سماها ابن عباس ، وعجبي أكبر من الذين يحاولون جهدهم الحفاظ على كرامة صحابي وتصحيح خطئه ولو كان ذلك على حساب كرامة رسول الله وعلى حساب الاسلام ومبادئه!!!!
لماذا الهرب من الحقيقة ومحاولة طمسها عندما لا تتماشى مع أهوائكم!!!


سلام الله وصلواته عليك يا رسول الله [/B]





ساجدة...

المسألة واضحة الرسول يريد أن يكتب كتاباً لن تضل بعده الأمة أبداً وعمر يرفض وبشدة ذلك الكتاب. لماذا ياترى ؟

هل تنفيذ أمر الرسول أولى أم رده واتهامه بأنه غلب عليه الوجع .
وقس على هذه الحادثة ان كل من توفرت فيه الشروط المتوفرة في عمر أن ينفذ أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم او يرفضه فيكون الرسول والعياذ بالله كأي أحد يمكن أن تأخذ أو ترد من كلامه حسب اجتهادك

لذلك على جميع أخواننا السنة الذين يتبعون قول عمر في هذه الحادثة أن يلتمسوا العذر لقوم نبي الله صالح عليه السلام بذبحهم الناقة وليتمسوا لجنود طالوت العذر في مخالفتهم بالشرب من النهر

السلام عليكم
المسالة يا عين اليقين ليست مسألة رياضيات لكي تحلها بتلك النظريات والمعطيات والاستنتاجات البسيطة والا لعم الطم بها ....
فما تقول في تمرد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم استخلفه على المدينة في غزوة تبوك .... وقوله له : تتركني مع الصبيان والنساء ؟؟
اذا علي لم يرضى بما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اذا علي عصى امر الله ورسوله.
اذا علي ضال ومضل.
اذا علي في النار!!!

((ما هذا الكلام والتخريف ..... هل يعقل ذلك؟؟؟))
ولهذا سالنا السيد محسن يا عين اليقين عن الدافع الذي دفع عمر ومن قاسمه الرأي من أهل البيت للرد بذلك الكلام..
والسؤال الذي يطرح نفسه من جديد : هل ما نوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتبه لهم كان من امور الدين ام الدنيا ... وما تتوقعون ان يكون ذلك الشيء ؟؟؟
واحذروا من التسرع في الاجابة حتى لا تقعوا في مشكلة أكبر...

لعن الله النواصب والناصبيات

يرفع الموضوع فلم نرى شيء من ما يستحق الذكر غير الغباء والنصب لأهل البيت وبكل وقاحة

اللهم صلي على محمد وعلى أل محمد
أختنا بنت الصحابة باين عليك غلب عليك الوجع ولا تفقهي ما تقولين فأين وجه المقارنة بين هاتين الحادثتين :
أولآ : انتبهي لم يكن من عادة الرسول (ص) ان يستخلف علي (ع) وراءه لما تقوم الغزوات وهو انفع للإسلام في المعركة يومها , وذكر ابن هشام 4 /128 استعمل النبي (ص) على المدينة محمد بن مسلمة الأنصاري وخلف علي بن ابي طالب (ع) على أهله وأمره بالإقامة فيهم فأرجف به المنافقون وقالوا ما خلفه إلا استثقالآ له وتخففآ منه فلما قالوا ذلك أخذ عليا سلاحه ثم خرج حتى أتى الرسول وهو نازل بالجرف فقال يانبي الله زعم المنافقون انك إنما خففتني أنك إستثقلتني وتخففت مني فقال كذبوا ولكني لما تركت ورائي فأرجع فخلفني في أهلي وأهلك أفلا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي )
ولو انك لا حظتي كلمة أتتركني فيها همزة استفهامية الغرض منها التساؤل فالنبي لم يترك عليآ في غزوة من الغزوات فأراد علي من استفهامة ان يفهم المنافقين الذين تقولوا على رسول ما هو هدف رسول ولو كان الإمام علي أراد الإعتراض على رسول الله لقال لا أقبل بالبقاء والدليل أنا إمامنا عليه السلام إمتثل لأمر الرسول وبقى في المدينة , ولكنا عمر عصى أمر الرسول وتلفظ عليه بذلك اللفظ المشين .

اللهم صلي على محمد وعلى أل محمد
أختي الفاضلة يابنت الصحابة هداك الله أنا أتحداك أن تأتي لي بأي كتاب من كتب التاريخ يحكي أنا علي ابن ابي طالب عليه السلام قد عصى ولو لمرة واحدة أمرآ لرسول الله صلى الله عليه وأله بينما كتب التاريخ مليئة بحدة تعامل عمر وعصيانه لرسول الله (ص) , فلماذا المغالطات يا أختي فنحن كما قال التيجاني حفظه الله لم نأتي بشيء من عندنا فكل هذا من كتبكم .

جزاكم الله خير الجزاء اخي العزيز عين اليقين..

بل والغريب اني بالإمس كنت على عجالة قبل ان اترك الجهاز فقرأت رداً لبنت الصحابة لكن يبدوا انها شعرت ان ذاك الرد غريب لهذا حذفته

وللمعلومية الرد كان خارج المضوع تماماً وكانت تريد المساس به على عضو ما لاداعي من ذكره

لكن بدل ان يزبد البعض ويرعد لماذا لا نراهم يفندون ما قلناه لهم!!

What an insane girl the one in my mind is!!!:p

اللهم صلي على محمد وعلى أل محمد
أحسنتم اختي العزيزة ســاجده ولكني لا أرى منهم أحد اين ذهبوا فهل أنهم أفلسوا .
فصدقيني عندي الكثير لهم بالخصوص في هذا الموضوع لأنه كما سبق وقلت هو أول شرارة انطلقت لفرقة المسلمين وضياعهم فلو أنهم حكموا عقولهم وفهموا ما يقرأوه لوجدوا كثير من التناقضات وكثير من المفارقات والتدليس وطمسآ للحقائق فلو أخذنا هذا الموضوع وطرحناه على طاولة البحث والنقاش لأستنتجنا الكثير من الحقائق فمثلآ نحن جميعنا شيعة وسنه نؤمن بعظمة وحنكة وحكمة الرسول (ص)وأنه قائد عظيم فهل يعقل ان الرسول (ص) يقف من مستقبل الدعوة موقفآ سلبيآ ويكتفي بممارسة دوره في قيادة الدعوة وتوجيهها فترة حياته ويتركها في مستقبلها للظروف والصدف وهذه السلبية لا يمكن افتراضها في النبي (ص) فإذا كان ابو بكر لم يشاء أن يترك الساحة دون أن يتدخل تدخلآ إيجابيآ في ضمان مستقبل الحكم بحجة الإحتياط للأمر وإذا كان عمر قد أوصى الى سته خوفآ من الفتنه فهل يعقل ان يترك الرسول (ص) وهو ذاك القائد العظيم هذه الأمة التي كابد وكافح من أجلها دون تعين من هو الخليفة من بعده . ولو كان النبي (ص) قد اتخذ من مستقبل الدعوة بعد موقفآ ايجابيآ يستهدف وضع نظام الشورى موضع التطبيق بعد وفاته مباشرة واسناد زعامة الدعوة الى القيادة التي تنبثق عن هذا النظام , لكان من أبده الأشياء التي يتطلبها هذا الموقف الايجابي أن يقوم الرسول القائد (ص) بعملية توعية للأمة والدعاة على نظام الشورى وحدوده وتفاصيله وإعطائه طابعآ دينيآ مقدسآ وإعداد المجتمع الإسلامي إعدادآ فكريآ وروحيآ لتقبل هذا النظام , ونستطيع بسهولة أن ندرك أن النبي (ص) لم يمارس عملية التوعية في نظام الشورى وتفاصيله التشريعية أو مفاهيمه الفكرية لأن هذه العملية لو كانت قد انجزت لكان من الطبيعي أن تنعكس وتتجسد في الأحاديث المأثورة عن النبي (ص) او في ذهنية الأمة .

اخي العزيز عين اليقين اسأل الله ان يجعل فيما كتبتموه الهداية لمن فتح الله عينيهم للحق والحقيقة وان يكون فيه الخير الكثير والثواب الجزيل لك وان يرجع به صحيفة اعمالك يوم لا ينفع لا مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم...


لكن اين هو الزبير...!!



ساجدة

اللهم صلي على محمد وعلى محمد
أختي الكريمة ساجدة هل من عادتهم الهروب عندما لا يجدون منفذآ لتمرير مغالطاتهم وتدليسهم بل تدليس من يتبعوهم فأنا أعتبر هؤلاء مضللين ويعتقدون بكل ما يرويه علمائهم دون تدقيق ولا عرضا لهذه الإطروحات على كتاب الله والتأكد من موافقتها مع القران الكريم .