إعـــــــلان

**حذيفة طارق** · 10-07-2012, 02:44 PM

56 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أحدهما (ع) قال: إن الله عزوجل خلق الارض ثم أرسل عليها الماء المالح أربعين صباحا والماء العذب أربعين صباحا حتى إذا التقت واختلطت أخذ بيده قبضة فعركها عركا شديدا جميعا ثم فرقها فرقتين، فخرج من كل واحدة منهما عنق مثل عنق الذر فأخذ عنق إلى الجنة وعنق إلى النار.

**مومن السيد** · 10-07-2012, 04:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد واللعن اعدائهم
يعتبر البخاري من اكبر دعاة التجسيم بما اخرجه من احاديث عجيبة في تجسيم الله تعالى عن ذلك ولعل من اكثرها صراحة في تجسيم الله تعالى هذا الحديث :
جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ، إنا نجد : أن الله يجعل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع ، والشجر على إصبع ، والماء والثرى على إصبع ، وسائر الخلائق على إصبع ، فيقول أنا الملك ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون } .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4811
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
والان نسأل مامعنى ضحك النبي ص على الحديث ؟؟
وكيف يمكن ان يزعم النبي ص هذا التجسيم والله تعالى يقول : ليس كمثله شيء ؟؟؟
دمتم بخير .

يا اخي ماذا سنفعل ان كان نبينا يعتقد بالتجسيم
فلربما لو كان في زمن النبي معتزلة ومتفلسفة ومتنطقة وعلماء اهل كلام لربما تعلم النبي (حاشاه) منهم ان لايكون مجسما

وسؤالك لماذا ضحك النبي
اقول ضحك النبي لانه فرح لما وجد كلام هذا الحبر موافقا للقران فقرأ عليه الاية ليبين له ان القران كلام الله مصدقا لما بين يديه من التوراة والانجيل لعل هذا الحبريسلم ويؤمن لما يجد ان الحديث موافق لكتاب الله

فهذا الحديث موافق لكتاب الله فلماذا ترفضه
فاصابع الله هي يده وقبضته

**نائل الفردوسي** · 10-07-2012, 05:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد واللعن اعدائهم
يعتبر البخاري من اكبر دعاة التجسيم بما اخرجه من احاديث عجيبة في تجسيم الله تعالى عن ذلك ولعل من اكثرها صراحة في تجسيم الله تعالى هذا الحديث :

جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ، إنا نجد : أن الله يجعل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع ، والشجر على إصبع ، والماء والثرى على إصبع ، وسائر الخلائق على إصبع ، فيقول أنا الملك ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون } .

أرجو من الاخوة أن يشرحوا لي الأرضين على إصبع ، الماء والثرى على إصبع
أقول أنا فهمت أن الأرضين على إصبع فهل الماء والثرى إلا من مكونات الأرضين أم هناك معنى آخر للأرضين .

**الاشتري** · 10-07-2012, 08:45 PM

الاخ مؤمن السيد
هل هذا الجسم المفروض لله تعالى يشغل حيز ام لا ؟؟
واذا كان يشغل حيز فهل ان باقي الاماكن خالية منه ؟؟
وهل ان هذا الحيز الذي يشغله قديم مع الله ام لا وايهما الموجود اولا .؟؟
وهل وجود خمسة اصابع في يده ليس كمثله شيء ؟؟
وهل يليق بالنبي الخاتم ص ان يضحك بهذا الشكل ليدعوا يهودي للاسلام ؟؟

**البايلوجي الاول** · 10-07-2012, 09:31 PM

يقول العلامه المجلسي رحمه الله

في مرآة العقول - ج 8 ، ص 262 :

( وكل ما جاء في القرآن و الحديث من إضافة اليد و الأيدي و اليمين و غير ذلك من أسماء الجوارح إلى الله فإنما هو على سبيل المجاز و الاستعارة، و الله تعالى منزه عن التشبيه و التجسيم )

كلها محمولة على المجاز لأن لغة العرب جرت على مثل هذه الألفاظ

**عبد العباس الجياشي** · 11-07-2012, 08:26 PM

يرفع للمجسمه

**شيعي منصف** · 11-07-2012, 08:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

يا اخي ماذا سنفعل ان كان نبينا يعتقد بالتجسيم
فلربما لو كان في زمن النبي معتزلة ومتفلسفة ومتنطقة وعلماء اهل كلام لربما تعلم النبي (حاشاه) منهم ان لايكون مجسما

وسؤالك لماذا ضحك النبي
اقول ضحك النبي لانه فرح لما وجد كلام هذا الحبر موافقا للقران فقرأ عليه الاية ليبين له ان القران كلام الله مصدقا لما بين يديه من التوراة والانجيل لعل هذا الحبريسلم ويؤمن لما يجد ان الحديث موافق لكتاب الله

فهذا الحديث موافق لكتاب الله فلماذا ترفضه
فاصابع الله هي يده وقبضته

كل هذا كي لا تكذب البخاري ?
تتهم النبي بالتجسيم من اجل عيون البخاري

**مومن السيد** · 12-07-2012, 12:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

كل هذا كي لا تكذب البخاري ?
تتهم النبي بالتجسيم من اجل عيون البخاري

والله سأكذب البخاري ان انت اثبت كذب القران كذلك
فالبخاري قال اصابع والقران قال قبضة

فكما ان لله قبضة فان لله اصابع لانه لايمتنع عقلا ان يكون هناك قبضة وان يكون هناك اصابع
فاما ان نكذب القبضة نكذب الاصابع او نصدقها جميعا

{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }الزمر67

**Malik13** · 12-07-2012, 02:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

فكما ان لله قبضة فان لله اصابع لانه لايمتنع عقلا ان يكون هناك قبضة وان يكون هناك اصابع
فاما ان نكذب القبضة نكذب الاصابع او نصدقها جميعا

{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }الزمر67

قمة التجسيم..

فحتى من باب إثبات ما أثبته الله لنفسه: هل أثبت الله لنفسه أصابع؟؟

أم أن عقلك الذي أشرب التجسيم يرمي بقول الله: "ليس كمثله شيء" عرض الحائط و يقول آآآآآه قبضة إذن هي كقبضتنا إذن الله عنده أصابع!!!!

قاتل الله التجسيم و تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا

**فتح الباري** · 12-07-2012, 02:15 PM

اذا كان الامامية لايؤمنون بان لله يد وقد وصف الله بان له يد في القرآن الكريم
فكيف تناقشون ماجاء في السنة!!!!

.

**Malik13** · 12-07-2012, 02:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

اذا كان الامامية لايؤمنون بان لله يد وقد وصف الله بان له يد في القرآن الكريم
فكيف تناقشون ماجاء في السنة!!!!

.

يبدو أنك تؤمن أن الله يفنى كله إلا وجهه (تعالى الله عما تصفون)

**فتح الباري** · 12-07-2012, 02:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

يبدو أنك تؤمن أن الله يفنى كله إلا وجهه (تعالى الله عما تصفون)

انت تعلم اننا لانقول بهذا فلا تتقول علينا.

**مومن السيد** · 12-07-2012, 02:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

قمة التجسيم..

فحتى من باب إثبات ما أثبته الله لنفسه: هل أثبت الله لنفسه أصابع؟؟

أم أن عقلك الذي أشرب التجسيم يرمي بقول الله: "ليس كمثله شيء" عرض الحائط و يقول آآآآآه قبضة إذن هي كقبضتنا إذن الله عنده أصابع!!!!

قاتل الله التجسيم و تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا

من قال ان لله قبضة كقبضتنا
لا يقول ذلك عنا الا مفتري كذاب
الله قال ان له حياة ليست كحياتنا
فقلنا ان له حياة
الله قال ان له قدرة ليست كقدرتنا
فقلنا ان له قدرة
ان قال ان له قبضة ليس مثلها قبضة
فقلنا ان له قبضة
الله قال ان له يد ليس مثلها يد
فقلنا ان له يد
الله قال ان له اصابع ليس مثلها اصابع
فقلنا ان له اصابع

الله قالها جميعا واخبرنا بها فلماذا اثبت له القدر والحياة والعلم ونفيت عنه اليد والقبضة والاصابع
فانت في حير ة من امرك ولو كانت للحياة والقدرة في الانسان شكلا تعرفه لنفيتها كذلك عن الله لانك دائما تنظر الى الله وانت تماثله بخلقه

**الاشتري** · 12-07-2012, 09:28 PM

الاخ مؤمن اترك المغالطة ولا تقارن بين ماهو مادي مثل صفات الجسم وبين ماهو غير مادي كالحياة والعلم .
ماذكرته من المادية محمولة على المجاز والا للزم المحذور ونقصه بأشغال الحيز .
وكتبت لك ولاصحابنام ن اهل السنة اسئلة حول تجسيم الله تعالى .