إعـــــــلان

**رحيق مختوم** · 13-07-2012, 06:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

لماذا انت خائف من النقاش؟
لا اعلم

صاحب المشاركة الأصلية: طالب الكناني
ايها الزميل المحترم
بدل لعن الظلام اشعل شمعة
اذا تتمكن ان ترد على هذا الاحتجاج وتدفع ما قيل عن ابي حنيفة فشمر عن ساعديك حباب
تحياتي

الملفات المرفقة

**Muhannad** · 13-07-2012, 08:07 AM

ارى ان سي سيد قد ابتلع لسانه فغص به

**مومن السيد** · 13-07-2012, 10:15 AM

اولا /
لا شك ان الدفن بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم هو منزلة ماوارئها منزلة بدليل اننا نرى الشيعة يسارعون الى الدفن بجوار قبر مايظن انه قبر علي رض وليس هذا هو سبب تفضيل الشيخين على علي رضي الله عنهم ومن يدعي ذلك فانه ساذج لكن الدفن بجواره لا شك انه يبين هذه المنزلة التي اثرت الامة بها الشيخين دون غيرهما
ولاشك ايضا ان الله سبحانه هو من اختار للشيخين ان يدفنا بجوار رسوله

ثانيا /
مسألة اظهار ان عائشة ورثت البيت من رسول الله هو طرح ساذج غايته معروفة
فبيت عائشة هو ملك لها بنص كلام الله وحكمه وليس ميراث من تركة الرسول كما حاول صاحب الرواية ان يوهم نفسه وهذا معروف لابي حنيفة وغيره
فالله سبحانه وتعالى قال لازواج النبي
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

وقرن فعل امر من الله لهن ان يستقرن في بيوتهن بعد وفاة رسول الله وان لايغادرنها الى بيوت اخرى
فان كانت البيوت ميراثا وغير مستحقات لها فكيف يامرهن الله ان يتصرفن بما لايملكن
اليس هذا ظلم والله سبحانه منزه من الظلم

وبحكم المذهب الجعفري فان لعائشة تسع من ثمن في بيتها والباقي لفاطمة كونها الوريث الوحيد رسول الله
وقال ابن فضال ان حصتها شبر في شبر
فكيف يمكن للعقل الشيعي ان يعقل ان الله العدل يأمر عائشة ان تستقر في بيت مساحته شبر في شبر اي 25 سنتمتر في 25 سنتمتر في مساحة لاتكفي لقديمها
فكيف تنام وكيف تتحرك في غير الشبر في الشبر
ولو افترضنا امكانية ان يعقل العقل الشيعي ماهو غير معقول وان هذا ليس من الظلم المنزه الله عنه
فانه ايضا بوفق المذهب الشيعي فان الزوجة لاترث لا ارضا ولاعقارا ان ترث قيمة الارض والعقار
وعليه فانه حتى الشبر في الشبر ليس من حق عائشة

وعليه فان اية قرن في بيوتكن بوفق مباني العقل الشيعي هي ظلم لعائشة وازواج النبي من جهة كون يامرهن ان يستقرن في شبر واحد وهو ايضا ظلم لفاطمة من جهة اخرى كونه اعطى الزوجات التصرف باملاك فاطمة وهن لايملكنها وفاطمة غير راضية عن ذلك

تعالى ربك رب العزة عما يصفه الجاهلون

**رحيق مختوم** · 13-07-2012, 09:27 PM

مع أنه يوجد عندي جوابا لمشاركتك التي تبين منها جهلك أولا وسذاجتك كما تصف انت ذلك!
والى حين يستعدل مزاجي واجيبك على ترهاتك وكأنك أتيت بالذئب من ذيله:

بيت عائشة هو ملك لها بنص كلام الله وحكمه

كيف فهمت هذا الحكم من آية وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ

أم على الله تفترون وتكذبون

**مومن السيد** · 13-07-2012, 10:39 PM

ان لم يكن بيتها وكان لها سبر في شبر منه وبالباقي لفاطمة فكيف امرها الله ان تسكن بيت هو ليس بيتها وماذنب فاطمة ان يكون لها ارث يمنعها الله من التصرف فيه (( اي البيت الذي امر الله عائشة ان تستقر فيه))

فهل عند ان الله بغير المستطاع ويكلف النفس اكثر من طاقتها
وهل ان عندك ان الله سبحانه ظالم بحيث يعطي لعائشة ما لاتستحق ويسلب من فاطمة حق الانتفاع بحقوقها في البيت

**لبيك يا شهيد** · 14-07-2012, 12:29 AM

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

نحن بأنتظار رد الاخ الفاضل رحيق مختوم , ولكن قبيل ذلك أحب التمييز بين نوعين من الملك , الملك لحصص مفرزة .. والملكية المشاعة , ومنعى كونها مشاعة .. أن الملاك يملكون كل ذرة سوياً ! وبالتالي يندفع أشكال سيد مؤمن كيف شبر في شبر تسكن به عائشة !

أنت أنسان مناظر .. إما أن تكون من أهل العلم فتفيض علينا من مستواك العالي إلى مستواي الداني ؛ فتعلمني وترشدني , وإما أنَّك لستَ منهم - وليس هذا عيبٌ - فاسأل تفقهاً وبدون أستخفاف بالعقل الشيعي !

على ذكر العقل .. هو أحد مدارك الحكم الشرعي عند الشيعة الإمامية !

فما هو منزلته عندكم ؟! لدرجة أنَّ فقهاء البلاط ووعاظ السلاطين وهم أئمتكم أجازوا أن يكون الجنين ببطن أمه 18 سنة ! بمعنى لو كانت هذه الأم في زمن صدام .. ستحمل بأبنها 18 سنة وبعدها يأخذه أبو عدي إلى الجبهة يدافع عن العرب والعروبة ! وبسمارج منج يا لوحه

هل هذا هو العقل السني ؟!

تحيّاتي ..

**رحيق مختوم** · 14-07-2012, 02:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

ان لم يكن بيتها وكان لها سبر في شبر منه وبالباقي لفاطمة فكيف امرها الله ان تسكن بيت هو ليس بيتها وماذنب فاطمة ان يكون لها ارث يمنعها الله من التصرف فيه (( اي البيت الذي امر الله عائشة ان تستقر فيه))

فهل عند ان الله بغير المستطاع ويكلف النفس اكثر من طاقتها
وهل ان عندك ان الله سبحانه ظالم بحيث يعطي لعائشة ما لاتستحق ويسلب من فاطمة حق الانتفاع بحقوقها في البيت

شوف الله يخليك
آني مالي خلك لف ودوران وتهاتر
جاوب بجواب محدد ولا تستعمل معي اسلوب الوهابية
دليلك على أن آية (وقرن في بيوتكن) كيف استفدت منها ملكية عائشة للبيت

بيت عائشة هو ملك لها بنص كلام الله وحكمه

ونزيد الاسئلة:
ما دليلك:

ولاشك ايضا ان الله سبحانه هو من اختار للشيخين ان يدفنا بجوار رسوله

هل أنبئك الله بوحي ام نزله في كتابه الكريم ام أخبر به رسوله أم أحد ما؟!!
أجبنا على هذا بدون رتوشات وتخبيصات
وراويني عقلي الشيعي ، هل يمكن أن يستوعب أدلتك.
أعيد لو فهمتهة

**رحيق مختوم** · 14-07-2012, 03:17 AM

لم يطل الامر وتعرفنا على حجم عقل هذا الكذاب
http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=172414

امر واضح من الله ورسوله لازواج النبي ان يستقرن في بيوتهن التي تركها رسول الله لهن

هناك بيوتهن التي تركها رسوله لهن؟
هنا البيت ملك عائشة واتيت بالآية دليلا!
سقط ما في يدك وما انت الا جاهل مفتر كذاب
انتهى الحوار مع واحد مثلك لا يحترم عقله قبل عقول الآخرين

**رحيق مختوم** · 14-07-2012, 03:29 AM

فبيت عائشة هو ملك لها بنص كلام الله وحكمه وليس ميراث من تركة الرسول كما حاول صاحب الرواية ان يوهم نفسه وهذا معروف لابي حنيفة وغيره

ما شاء الله
ليكون جنابك ابوحنيفة ومتخفي بسي السيد
هل ممكن أن تدلنا على محل يذكر فيه ابو حنيفة أن البيت بيت عائشة وليس ارثا (في هذا الموضوع فقط وفي الموضوع الآخر يصبح البيت تركه لهن)

هذه الايام الادلة تتغير من موضوع لآخر
صدق الفضال تلميذ جعفر عليه السلام:
هل رأيت حجة ضال علت على حجة مؤمن

**قلم حبر** · 14-07-2012, 03:48 AM

يبدو أن الشيعة تحب مثل هذه القصص التي لا يصدقها عقل .. !

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

**رحيق مختوم** · 14-07-2012, 05:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر

يبدو أن الشيعة تحب مثل هذه القصص التي لا يصدقها عقل .. !

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

يا سبحان الله
تشابهت قلوبهم
فتشابهت ردودهم كما في باقي المواضيع التي عرضناها وتناولت نفس الموضوع
ولا نزيد عن هذا الكلام

صاحب المشاركة الأصلية: طالب الكناني
ايها الزميل المحترم
بدل لعن الظلام اشعل شمعة
اذا تتمكن ان ترد على هذا الاحتجاج وتدفع ما قيل عن ابي حنيفة فشمر عن ساعديك حباب
تحياتي

.
.
.
() .. قلم جاف .. ()

**لبيك يا شهيد** · 15-07-2012, 10:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

اولا /
لا شك ان الدفن بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم هو منزلة ماوارئها منزلة بدليل اننا نرى الشيعة يسارعون الى الدفن بجوار قبر مايظن انه قبر علي رض وليس هذا هو سبب تفضيل الشيخين على علي رضي الله عنهم ومن يدعي ذلك فانه ساذج لكن الدفن بجواره لا شك انه يبين هذه المنزلة التي اثرت الامة بها الشيخين دون غيرهما
ولاشك ايضا ان الله سبحانه هو من اختار للشيخين ان يدفنا بجوار رسوله

هذا سبب للتفضيل جعلتموه ! حيث أعتبره ابن تيمية دليلاً على مكانتهما ! وأليك ذلك من كلام صالح الفوزان فهل هو وابن تيمية سذج ؟!

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/3042

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

ثانيا /
مسألة اظهار ان عائشة ورثت البيت من رسول الله هو طرح ساذج غايته معروفة
فبيت عائشة هو ملك لها بنص كلام الله وحكمه وليس ميراث من تركة الرسول كما حاول صاحب الرواية ان يوهم نفسه وهذا معروف لابي حنيفة وغيره
فالله سبحانه وتعالى قال لازواج النبي
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

وقرن فعل امر من الله لهن ان يستقرن في بيوتهن بعد وفاة رسول الله وان لايغادرنها الى بيوت اخرى
فان كانت البيوت ميراثا وغير مستحقات لها فكيف يامرهن الله ان يتصرفن بما لايملكن
اليس هذا ظلم والله سبحانه منزه من الظلم

ثم من قال لك هذا ملك لعائشة ؟! كيف جعلت هذا دليلاً ؟! ( قرن في بيوتكن ) ألم يقل تعالى .. ( ولا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة )) ؟! ثم أليك كلام الفوزان وهو يقول هذه ( بيوتكن ) أضافة إسكان لا تمليك ..

ويقول تعالى: (( لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ )) (3)، وهي وإن كانت في المعتدة فقد قال العلماء: إن الحكم لا يختص بها بل يتعداها. فدلالة الإضافة ((بُيُوتِكُنَّ)) ((بُيُوتِهِنَّ)) مع أنها في الغالب للأزواج فهي إضافة إسكان لا تمليك، كأن الأصل لها سكنًا.
http://www.islamlight.net/files/wqrn/mqalat-03.htm

أما نحن الشيعة فعندنا النساء اللواتي لا يرثن هن الأزواج لا البنات ! وهذا مفروغ منه في فقهنا .. وأتعجب كيف تدعي علينا ما نحن منه براء ؟!

وأنى لفقهائنا الأبرار الأخيار أن يخالفوا سيدة النساء ؟!

وبأختصار هذا سببه ماذا ؟! سببه أنَّك تسمع وصال وصفا وأمثال هذه الأصوات ولا تسأل ولا تستفسر !

هؤلاء كذابون !

هذا الرابط فيه ما ينفعك ..

http://www.aqaed.com/faq/1505/

تحيّاتي ..

**رحيق مختوم** · 16-07-2012, 09:32 AM

خطبة الزهراء عليها السلام

لما أجمع أبو بكر وعمر على منع فاطمة(ع) فدكاً، وبلغها ذلك، لاثت خمارها على رأسها، واشتملت بجلبابها، وأقبلت في لمّة من حفدتها ونساء قومها، تطأ ذيولها، ما تخرم مشيتها مشية رسول الله(ص) ، حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم، فنيطت دونها ملاءة، فجلست، ثم أنّت أنّةً أجهش لها القوم بالبكاء، فارتجّ المجلس، ثم أمهلت هنيئة، حتى إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم، افتتحت الكلام بحمد الله والثناء عليه والصلاة على رسول الله(ص) ، فعاد القوم في بكائهم، فلما أمسكوا عادت في كلامها، فقالت(ع) :

"الحمد لله على ما أنعم، وله الشكر على ما ألهم، والثناء بما قدّم، من عموم نعم ابتدأها، وسبوغ آلاء أسداها، وتمام منن أولاها، جمّ عن الإحصاء عددها، ونأى عن الجزاء أمدها، وتفاوت عن الإدراك أبدها، وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتّصالها، واستحمد إلى الخلائق بإجزالها، وثنى بالندب إلى أمثالها، وأشهد أنّ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، كلمة جعل الإخلاص تأويلها، وضمّن القلوب موصولها، وأنار في التفكر معقولها، الممتنع من الأبصار رؤيته، ومن الألسن صفته، ومن الأوهام كيفيته، ابتدع الأشياء لا من شيء كان قبلها، وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها، كوّنها بقدرته، وذرأها بمشيّته، من غير حاجة منه إلى تكوينها، ولا فائدة له في تصويرها، إلا تثبيتاً لحكمته، وتنبيهاً على طاعته، وإظهاراً لقدرته، وتعبّداً لبريته، وإعزازاً لدعوته، ثم جعل الثواب على طاعته، ووضع العقاب على معصيته، ذيادة لعباده عن نقمته، وحياشة لهم إلى جنته.

وأشهد أنّ أبي محمداً(النبي الأمي)(ص) عبده ورسوله، اختاره وانتجبه قبل أن أرسله، وسمّاه قبل أن اجتباه، واصطفاه قبل أن ابتعثه، إذ الخلائق بالغيب مكنونة، وبستر الأهاويل مصونة، وبنهاية العدم مقرونة، علماً من الله تعالى بمآيل الأمور، وإحاطة بحوادث الدهور، ومعرفة بمواقع الأمور.

ابتعثه الله إتماماً لأمره، وعزيمة على إمضاء حكمه، وإنفاذاً لمقادير حتمه، فرأى الأمم فرقاً في أديانها، عُكّفاً على نيرانها، عابدة لأوثانها، منكرة لله مع عرفانها، فأنار الله بأبي محمد(ص) ظُلَمَها، وكشف عن القلوب بهمها، وجلّى عن الأبصار غممها، وقام في الناس بالهداية، فأنقذهم من الغواية، وبصّرهم من العماية، وهداهم إلى الدين القويم، ودعاهم إلى الطريق المستقيم.

ثم قبضه الله إليه قبض رأفة واختيار، ورغبة وإيثار، فمحمد(ص) من تَعَب هذه الدار في راحة، قد حُفّ بالملائكة الأبرار، ورضوان الرب الغفّار، ومجاورة الملك الجبّار، صلّى الله على أبي، نبيّه وأمينه على الوحي، وصفيّه في الذكر وخيرته من الخلق ورضيّه، والسلام عليه ورحمة الله وبركاته".

ثم التفتت(ع) إلى أهل المجلس وقالت: "أنتم عباد الله نصُبُ أمره ونهيه، وحملة دينه ووحيه، وأمناء الله على أنفسكم، وبلغاؤه إلى الأمم، وزعيم حق له فيكم، وعهد قدّمه إليكم، وبقيّة استخلفها عليكم: كتاب الله الناطق والقرآن الصادق، والنور الساطع، والضياء اللامع، بيّنة بصائره، منكشفة سرائره، منجلية ظواهره، مغتبطة به أشياعه، قائداً إلى الرضوان أتباعه، مؤدٍّ إلى النجاة استماعه، به تنال حجج الله المنوّرة، وعزائمه المفسّرة، ومحارمه المحذّرة، وبيّناته الجالية، وبراهينه الكافية، وفضائله المندوبة، ورخصه الموهوبة، وشرائعه المكتوبة.

فجعل الله الإيمان تطهيراً لكم من الشرك، والصلاة تنزيهاً لكم عن الكبر، والزكاة تزكية للنفس ونماءً في الرزق، والصيام تثبيتاً للإخلاص، والحج تشييداً للدين، والعدل تنسيقاً للقلوب، وطاعتنا نظاماً للملّة، وإمامتنا أماناً من الفرقة، والجهاد عزّاً للإسلام (وذلاً لأهل الكفر والنفاق) ، والصبر معونة على استيجاب الأجر، والأمر بالمعروف مصلحة للعامة، وبرّ الوالدين وقاية من السخط، وصلة الأرحام منسأة في العمر ومنماة للعدد، والقصاص حقناً للدماء، والوفاء بالنذر تعريضاً للمغفرة، وتوفية المكاييل والموازين تغييراً للبخس، والنهي عن شرب الخمر تنزيهاً عن الرجس، واجتناب القذف حجاباً عن اللعنة، وترك السرقة إيجاباً للعفّة، وحرّم الله الشرك إخلاصاً له بالربوبية، فاتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، وأطيعوا الله في ما أمركم به و ما نهاكم عنه، فإنه إنما يخشى الله من عباده العلماءُ".

ثم قالت: "أيها الناس، اعلموا أنّي فاطمة وأبي محمد(ص) ، أقول عوداً وبدواً، ولا أقول ما أقول غلطاً، ولا أفعل ما أفعل شططاً، لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم، فإن تُعزوه وتعرفوه، تجدوه أبي دون نسائكم، وأخا ابن عمّي دون رجالكم، ولنعم المعزى إليه(ص) ، فبلّغ الرسالة صادعاً بالنذارة، مائلاً عن مدرجة المشركين، ضارباً ثَبَجهم، آخذاً بأكظامهم، داعياً إلى سبيل ربّه بالحكمة والموعظة الحسنة، يكسر الأصنام، وينكث الهام، حتى انهزم الجمع وولّوا الدبر، حتى تفرّى الليل عن صبحه، وأسفر الحقّ عن محضه، ونطق زعيم الدين، وخرست شقاشق الشياطين، وطاح وشيظ النفاق، وانحلّت عقد الكفر والشقاق، وفِهْتُم بكلمة الإخلاص في نفر من البيض الخماص ، وكنتم على شفا حفرة من النار، مِذْقَة الشارب ونهزة الطامع، وقبسة العجلان، وموطئ الأقدام، تشربون الطرق، وتقتاتون القدّ، أذلة خاسئين صاغرين ، تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم، فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمدٍ(ص) بعد اللّتيا واللتي، وبعد أن مني ببهم الرجال وذئبان العرب ومردة أهل الكتاب، كلّما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله، أو نجم قرن الشيطان أو فغرت فاغرة من المشركين قذف أخاه في لهواتها، فلا ينكفئ حتى يطأ صماخها بأخمصه، ويخمد لهبها بسيفه، مكدوداً في ذات الله،مجتهداً في أمر الله، قريباً من رسول الله، سيداً في أولياء الله، مشمّراً ناصحاً، مجدّاً كادحاً، لا تأخذه في الله لومة لائم، وأنتم في رفاهية من العيش، وادعون فاكهون آمنون، تتربصون بنا الدوائر، وتتوكّفون الأخبار، وتنكصون عند النزال، وتفرّون من القتال.

فلما اختار الله لنبيّه دار أنبيائه، ومأوى أصفيائه، ظهر فيكم حسكة (حسيكة) النفاق، وسمل جلباب الدين، ونطق كاظم الغاوين، ونبغ خامل الأقلّين، وهدر فنيق المبطلين، فخطر في عرصاتكم، وأطلع الشيطان رأسه من مغرزه هاتفاً بكم، فألفاكم لدعوته مستجيبين، وللغرّة فيه ملاحظين، ثم استنهضكم فوجدكم خفافاً، وأحمشكم فألفاكم غضاباً، فوسمتم غير إبلكم، ووردتم غير مشربكم.

هذا والعهد قريب والكلم رحيب، والجرح لمّا يندمل، والرسول لمّا يُقبر، ابتداراً زعمتم خوف الفتنة، ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين، فهيهات منكم، وكيف بكم، وأنّى تؤفكون وكتاب الله بين أظهركم، أموره ظاهرة، وأحكامه زاهرة، وأعلامه باهرة، وزواجره لايحة، وأوامره واضحة، (و) قد خلّفتموه وراء ظهوركم، أرغبة عنه تريدون؟ أم بغيره تحكمون؟ بئس للظالمين بدلاً، ومن يبتغِ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين، ثم لم تلبثوا إلا ريث أن تسكن نفرتها ويسلس قيادها، ثم أخذتم تورون وقدتها وتهيجون جمرتها، وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي، وإطفاء أنوار الدين الجلي، وإهمال سنن النبي الصفي، تشربون حسواً في ارتغاء، وتمشون لأهله وولده في الخمرة والضراء، ونصبر (ويصير) منكم على مثل حزّ المدى ووخز السنان في الحشا، وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا، أفحكم الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون؟!! أفلا تعلمون؟ بلى، قد تجلّى لكم كالشمس الضاحية أنّي ابنته.

أيّها المسلمون، أأغلب على إرثي؟ يابن أبي قحافة، أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي؟ لقد جئت شيئاً فريّاً على الله ورسوله ، أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم؟ إذ يقول: {وورث سليمانُ داودَ}، وقال في ما اقتصّ من خبر يحيى بن زكريا(ع) إذ قال: {فهب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب}، وقال (أيضاً): {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله}، وقال: {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين}، وقال: {إن ترك خيراً الوصيةُ للوالدين والأقربين بالمعروف حقّاً على المتقين}، وزعمتم أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي ولا رحم بيننا، أفخصّكم الله بآية (من القرآن) أخرج أبي محمداً(ص) منها؟ أم تقولون : إن أهل ملتين لا يتوارثان؟ أولست أنا وأبي من أهل ملّة واحدة؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمّي؟ فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك، فنعم الحَكَم الله، والزعيم محمد(ص) والموعد القيامة، وعند الساعة يخسر المبطلون، ولا ينفعكم ما قلتم إذ تندمون، ولكل نبأ مستقر، وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحلّ عليه عذاب مقيم".

ثم رمت بطرفها نحو الأنصار فقالت(لهم): "يا معشر النقيبة وأعضاد الملّة وحضنة الإسلام، ما هذه الغميزة في حقي والسِّنةُ عن ظلامتي؟ أما كان رسول الله(ص) أبي يقول: "المرء يحفظ في ولده"؟ سرعان ما أحدثتم، وعجلان ذا إهالة، ولكم طاقة بما أحاول، وقوة على ما أطلب وأزاول، أتقولون مات محمد(ص)؟ فخطبٌ جليل، استوسع وهنه واستنهر فتقه، وانفتق رتقه، وأظلمت الأرض لغيبته، وكسفت الشمس والقمر، وانتثرت النجوم لمصيبته، وأكدت الآمال، وخشعت الجبال، وأضيع الحريم، وأزيلت الحرمة عند مماته، فتلك والله النازلة الكبرى، والمصيبة العظمى، لا مثلها نازلة، ولا بائقة عاجلة، أعلن بها كتاب الله جلّ ثناؤه، في أفنيتكم، في ممساكم ومصبحكم، يهتف في أفنيتكم هتافاً وصراخاً وتلاوة وألحاناً، ولقبله ما حلّ بأنبياء الله ورسله، حكم فصل وقضاء حتم: {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين}.

إيهاً بني قيلة، أأهضم تراث أبي، وأنتم بمرأى مني ومسمع، ومنتدى ومجمع؟ تلبسكم الدعوة، وتشملكم الخبرة، وأنتم ذوو العدد والعدّة، والأداة والقوة، وعندكم السلاح والجُنّة، توافيكم الدعوة فلا تجيبون، وتأتيكم الصرخة فلا تغيثون، وأنتم موصوفون بالكفاح، معروفون بالخير والصلاح، والنخبة التي انتخبت، والخيرة التي اختيرت لنا أهل البيت.

قاتلتم العرب، وتحمّلتم الكدّ والتعب، وناطحتم الأمم، وكافحتم البهم ، لا نبرح أو تبرحون، نأمركم فتأتمرون، حتى إذا دارت بنا رحى الإسلام، ودرّ حلب الأيام، وخضعت ثغرة الشرك، وسكنت فورة الإفك، وخمدت نيران الكفر، وهدأت دعوة الهرج والمرج ، واستوسق نظام الدين، فأنّى حزتم بعد البيان؟ وأسررتم بعد الإعلان؟ ونكصتم بعد الإقدام؟ وأشركتم بعد الإيمان؟ بؤساً لقوم نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم، وهمّوا بإخراج الرسول، وهم بدأوكم أول مرة، أتخشونهم فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين.

ألا وقد أرى أن قد أخلدتم إلى الخفض، وأبعدتم من هو أحق بالبسط والقبض، وخلوتم بالدعة ونجوتم بالضيق من السعة، فمججتم ما وعيتم، ودسعتم الذي تسوغتم، فإن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعاً فإنّ الله لغني حميد.

ألا وقد قلت ما قلت هذا على معرفة منّي بالخذلة (بالجذلة) التي خامرتكم، والغدرة التي استشعرتها قلوبكم، ولكنّها فيضة النفس ونفثة الغيظ، وخور القناة، وبثّة الصدر، وتقدمة الحجة، فدونكموها فاحتقبوها دبرة الظهر ، نقبة الخف باقية العار، موسومة بغضب الجبار وشنار الأبد، موصولة بنار الله الموقدة التي تطلّع على الأفئدة، فبعين الله ما تفعلون، وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون، وأنا ابنة نذير لكم بين يدي عذاب شديد، فاعملوا إنا عاملون، وانتظروا إنّا منتظرون".

فأجابها أبو بكر، وقال : يا بنت رسول الله ! لقد كان أبوك(ص) بالمؤمنين عطوفاً كريماً، (و) رؤوفاً رحيماً، وعلى الكافرين عذاباً أليماً، وعقاباً عظيماً، إن عزوناه وجدناه أباك دون النساء، وأخا إلفك دون الأخلاّء ، آثره على كل حميم وساعده في كل أمر جسيم، لا يحبّكم إلا سعيد، ولا يبغضكم إلا شقي بعيد، فأنتم عترة رسول الله(ص) الطيبون، والخِيَرةُ المنتجبون، على الخير أدلّتنا، وإلى الجنة مسالكنا، وأنت يا خيرة النساء، وابنة خير الأنبياء، صادقة في قولك، سابقة في وفور عقلك، غير مردودة عن حقك، ولا مصدودة عن صدقك، والله ما عدوت رأي رسول الله ولا عملت إلا بإذنه، والرائد لا يكذب أهله، وإنّي أشهد الله وكفى به شهيداً، أنّي سمعت رسول الله(ص) يقول نحن معاشر الأنبياء لا نورّث ذهباً ولا فضة، ولا داراً ولا عقاراً، وإنّما نورّث الكتاب والحكمة والعلم والنبوّة، وما كان لنا من طعمة فلوليّ الأمر بعدنا يحكم فيه بحكمه، وقد جعلنا ما حاولته في الكراع والسلاح، يقاتل بها المسلمون ويجاهدون الكفار، ويجادلون المردة الفجّار، وذلك بإجماع من المسلمين، لم أنفرد به وحدي، ولم أستبدّ بما كان الرأي عندي، وهذه حالي ومالي، هي لك (و) بين يديك، لا تُزوى عنك، ولا ندّخر دونك، وأنت سيدة أمّة أبيك، والشجرة الطيبة لبنيك، لا ندفع مالك من فضلك، ولا يوضع من فرعك وأصلك، حكمك نافذ في ما ملكت يداي، فهل ترين أن أخالف في ذلك أباك(ص) ؟!

فقالت(ع): "سبحان الله، ما كان أبي رسول الله(ص) عن كتاب الله صادفاً ولا لأحكامه مخالفاً ! بل كان يتّبع أثره، ويقفو سوره، أفتجمعون إلى الغدر اعتلالاً عليه بالزور ، وهذا بعد وفاته شبيه بما بُغي له من الغوائل في حياته، هذا كتاب الله حكماً عدلاً، وناطقاً فصلاً يقول: {يرثني ويرث من آل يعقوب}، ويقول: {وورث سليمان داود} ، فبيّن الله عز وجل في ما وزع من الأقساط، وشرع من الفرائض والميراث، وأباح من حظ الذكران والإناث، ما أزاح به علّة المبطلين، وأزال التظنّي والشبهات في الغابرين، كلاّ، بل سوّلت لكم أنفسكم أمراً فصبرٌ جميل والله المستعان على ما تصفون".

فقال أبو بكر: "صدق الله ورسوله، وصدقت ابنته، أنت معدن الحكمة وموطن الهدى والرحمة، وركن الدين، وعين الحجة، ولا أبعد صوابك، ولا أنكر خطابك، هؤلاء المسلمون بيني وبينك، قلّدوني ما تقلّدت، وباتّفاق منهم أخذت ما أخذت، غير مكابر ولا مستبدّ ولا مستأثر، وهم بذلك شهود".

فالتفتت فاطمة(ع) إلى الناس وقالت:

"معاشر المسلمين المسرعة إلى قيل الباطل، المغضية على الفعل القبيح الخاسر، أفلا تتدبّرون القرآن أم على قلوبهم أقفالها؟

كلاّ، بل ران على قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم، فأخذ بسمعكم وأبصاركم، ولبئس ما تأوّلتم، وساء ما به أشرتم، وشرّ ما منه اغتصبتم! لتجدنّ والله محمله ثقيلاً، وغبّه وبيلاً، إذا كشف لكم الغطاء، وبان ما وراءه (من البأساء) والضراء، وبدا لكم من ربّكم ما لم تكونوا تحتسبون، وخسر هنالك المبطلون".

**لبيك يا شهيد** · 16-07-2012, 11:57 AM

جزاك الله خيراً أستاذي رحيق مختوم .. وننتظر جواب علمي لا ( تصفيط كلام ) ..

تحيّاتي ..

**رحيق مختوم** · 17-07-2012, 07:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد

جزاك الله خيراً أستاذي رحيق مختوم .. وننتظر جواب علمي لا ( تصفيط كلام ) ..

تحيّاتي ..

حياك الله اخي الكريم الغالي
والحوار محتدم في الموضوع المحترق لكن صاحبه ينازع ويخبّص
دعواتي
http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=172414

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فإنه لابد ان يكون من تلامذة جعفر الصادق !

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين