إعـــــــلان

**مومن السيد** · 12-07-2012, 05:52 PM

ملاحظة / انا ساقبل من الاخ اميري حسين 5 ان يقول ان الرواية هي التي تذكر ذلك وانه(اي اميري حسين5) يعتقد ان الرواية غير صحيحة

**أميري حسين-5** · 12-07-2012, 07:40 PM

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)

صدق الله العلي العظيم
مومن السيد هذا لما بات وجعه أكبر حجما ولا يطيقه أو يستسيغه ولا يهنأ له بال من بعد ما عجز وهرب من أن يصمد على حقيقة كونه كذاب ومفتري ومعاند ومكابر وتم فضحه مجددا في موضوعي هذا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=170655
فقد بات في كل يوم نسمع له نغمة جديدة والسبب إفلاسه
لقد ألقمته ما يستحق في موضوعه هذا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=172241
لكنه لم يهنأ له بال وهو يشعر بالخسران المذِل وخيبة أمله وسقوطه مجددا من بعد ما كان يدعى الكمال أو مومن السيد أو محب علي إيمان وغيره من المعرفات التي يتستر بها
وهنا ونجده يموت سريريا ولا يستسيغ موته دون أن يشوه الحقيقة وكيف يشوهها ليس الا عن طريق فتح بين الحية والأخرى موضوع هنا وموضوع هناك يوزع تهما وفرية وبهتان ويزعم ويدعي ويفترري كذبا
والنتيجة تعود عليه بالخيبة والحسرة والخسران
يقول هذا في إفترائه الجديد من حيث يريد من كلام يحرفه بشكل باطل والغرض التهمة لاغير

اخ اميري اشار الى ان النبي ايقن بان ام المؤمنين مارية زانية مع القبطي الى ان ثبت له العكس على يد الامام علي رض

ولو سألتوه كيف فهمت ذلك ومن أين نتج عندك هذه الفنتزة الجهنمية
فيجب من نسخ ومن قول كتبه أميري حسين-5

ما أوقحك يامومن السيد
النبي يبعث عليا ويعطيه سيفا ويأمره بقتل القبطي والرواية تبطل الشهود الأربعة وتبطل الملاعنة وتكتفي بالشاهد الواحد ويحكم النبي مسبقا حكما بالقتل فقط بالسماع للخبر دون التحقيق وتقول متسائلا هل تعتقد وهل تظن كذا وكذا.
الرواية هي التي تخبرك أن النبي أيقن لما أمر بقتل القبطي
فهمت
هل تقرأ أم إنك من أمة لاتقرأ وإذا قرأت لا تفهم

ويعلم جيدا أني لا أقولها ولم ولن أقولها فاردفها بمشاركة أخرى قال فيها في بهتانه الموضوع

ملاحظة / انا ساقبل من الاخ اميري حسين 5 ان يقول ان الرواية هي التي تذكر ذلك وانه(اي اميري حسين5) يعتقد ان الرواية غير صحيحة

ههههههههههههههههههههه
لن اقولها ولن تسمع شيئا من هذا القبيل
إن كنت تقبل أو لاتقبل فما شأنك وما قيمتك وأنت مفتري والموضوع يشهد فيه على تعدد فريتك لي ومع ذلك تعالوا أخوة سنة وشيعة لنرى ماقدر صدق وشرف ونزاهة خذا المخلوق المسمى مومن السيد وهل هو شريف في نقله وشريف في مزاعمه ومومن حقا وصادقا في قوله أم فرية من إفترائته التي ما هدأ ولاخمدت نار حسرته جراء ما لحق به عار في كل موضوع يحاول أن يحاورني فيه ولا تكون له إلا نتيجة واحدة هو الهروب والسقوط وإن حمل راية النار ولا العار لكنه يعيش مرارة الهزيمة
***********
يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 12-07-2012, 07:41 PM

يرجى مراجعة صفحات الموضوع التالي من الصفحة 11 المشاركة رقم211 حتى نهاية الصفحة 13
حيث نسخت هذه الرواية وحصرت وخنقت بها مومن السيد
رقم الحديث: 4981
(حديث مرفوع) حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لِعَلِيٍّ اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ " ، فَأَتَاهُ عَلِيٌّ ، فَإِذَا هُوَ فِي رَكِيٍّ يَتَبَرَّدُ فِيهَا ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : اخْرُجْ فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَخْرَجَهُ ، فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ لَيْسَ لَهُ ذَكَرٌ فَكَفَّ عَلِيٌّ عَنْهُ ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّهُ لَمَجْبُوبٌ مَا لَهُ ذَكَرٌ "
.
وما عاد من بعدها يستقيم معه كل حيله وشيطنته
وطرحت هذا التسائل

سؤال
لماذا لم يتقيد النبي ويعمل بما أنزل به القرآن
من الشهود واللعان في سورتي الأحزاب والنور
ولماذا أبطل الحدود حسب الرواية وأمربقتل الرجل
ولماذا أمر بقتله وحده دون أم ولد المشار إليها في الرواية
أين آية الشهود الأربعة
أين الملاعنة
أريد جوابا علميا وليس ترقيعات

وأرجو أن تلاحظوا جيدا تلقب مومن السيد في أجاباته وتناقضاته ومحاولاته لكي يفند جزء منها ويقبل بجزء من بعد ما قبل بها كليا وهكذا هو ديدنه ولسوف تجدون الحقيقة حقيقة مومن السيد في بقية المشاركات إن كنتم من طلابها
وتكرر السؤال مجددا له

سؤالي
كانت الحادثة كانت من بعد نزول آية الآحزاب 15 ومن بعد نزول سورة النور
فلماذا طالب النبي بقتل الرجل بلا بينة ولا شهود ولا ملاعنة ولماذا غفلت الرواية الطرف الأخر وهي أم ولد أين حكمها فكيف يتم قصر حكم القتل على الرجل دون المرأة
واضح مسيو ميمي فلا تقفز موانع فليس لدينا هنا ساحة وميدان حتى تطفر هذا الطفر العريض بتسائلك هذا

ومن هنا أقول كل ماجاء في ا لصفحة 11 من المشاركة رقم 211 لغاية المشاركة رقم 220متعلق بهذه الرواية يبن ويوضح ما كنت أعنيه وما كنت أسال عنه ولا جواب منطقي والأن لنذهب الى الصفحة رقم 12 وفيه كل ما يتعلق بالرواية كذلك وكررت التسائل مـــــ221شاركة

فهذا يدلّ على أن أمره بقتله إنَّما كان بشرط أن يجده عندها على حالة تقتضي قتله ولما فَهِمَ عنه علي رضى

http://majles.alukah.net/showthread....AF%D9%8A%D8%AB

ونكرر السؤال ذاته أين باتت أحكام الله وآياته والشهود والملاعنة والرؤيا الحقيقة للميل في المكحلة
من قوله

أَكُونُ كَالسِّكَّةِ الْمُحْمَاةِ ، أَمْ الشَّاهِدُ يَرَى مَا لَا يَرَى الْغَائِبُ ؟ قَالَ : " الشَّاهِدُ يَرَى مَا لَا يَرَى الْغَائِبُ

وصار يتلحف بين التحريف وبين التهرب من الجواب الصريح عن قتل المابور القبطي ويتكررتسائلي دون جواب منطقي

فأمر عليا - رضي الله عنه - أن يذهب يضرب عنقه
من بعد نزول آية الحبس وسورة النور
فسؤالي هو
سؤال
لماذا لم يتقيد النبي ويعمل بما أنزل به القرآن
من الشهود واللعان في سورتي الأحزاب والنور
ولماذا أبطل الحدود حسب الرواية وأمربقتل الرجل
ولماذا أمر بقتله وحده دون أم ولد المشار إليها في الرواية
أين آية الشهود الأربعة
أين الملاعنة

وهذا راي علمائه في علة بعث النبي عليا لقتل القبطي

فهذا يدلّ على أن أمره بقتله إنَّما كان بشرط أن يجده عندها على حالة تقتضي قتله ولما فَهِمَ عنه علي رضى
http://majles.alukah.net/showthread....AF%D9%8A%D8%AB
ونكرر السؤال ذاته أين باتت أحكام الله وآياته والشهود والملاعنة والرؤيا الحقيقة للميل في المكحلة
من قوله
أَكُونُ كَالسِّكَّةِ الْمُحْمَاةِ ، أَمْ الشَّاهِدُ يَرَى مَا لَا يَرَى الْغَائِبُ ؟ قَالَ : " الشَّاهِدُ يَرَى مَا لَا يَرَى الْغَائِبُ

ومن بعد كل هذا وذاك فبماذا فكر مومن السيد من بعد سوى بتهمة جديدة لي زعم أني قلت أن النبي أيقن بزنا مارية وذاك ما جاء عبر تسائل منه في المشاركة رقم 229

و

الا اذا كنت تظن ان النبي شك فعلا بان القبطي زنا بمارية
فهل تظن ذلك؟
اجب...
وهل تظن ايضا ان النبي خالف حكم الله بامره بقتل القبطي في حين ان حكم الله في الزامي غير المحصن هو الجلد
ها قد اجبنا سؤالك السهل
فاذا كنت ترفض هذا الجواب فاخبرنا ماذا تعتقد انت هل تعتقد ان النبي كان يشك فعلا بان القبطي زنا بمارية ؟
ام تعتقد ان الرواية موضوعة ؟؟
ام ماذا تعتقد؟؟؟

وعليه جاء جوابي من بعد عدة تسائلات هو يفرضها من جيبه الخاص لكي يهرب من الإجابة على تسائلي هذا الذي صمت عنه كثيرا ومازل ولايجرأ على رده

سؤال
لماذا لم يتقيد النبي ويعمل بما أنزل به القرآن
من الشهود واللعان في سورتي الأحزاب والنور
ولماذا أبطل الحدود حسب الرواية وأمربقتل الرجل
ولماذا أمر بقتله وحده دون أم ولد المشار إليها في الرواية
أين آية الشهود الأربعة
أين الملاعنة

ومع ذلك فقد أجبته بالأتي

م

ا أوقحك يامومن السيد
النبي يبعث عليا ويعطيه سيفا ويأمره بقتل القبطي والرواية تبطل الشهود الأربعة وتبطل الملاعنة وتكتفي بالشاهد الواحد ويحكم النبي مسبقا حكما بالقتل فقط بالسماع للخبر دون التحقيق وتقول متسائلا هل تعتقد وهل تظن كذا وكذا.
الرواية هي التي تخبرك أن النبي أيقن لما أمر بقتل القبطي
فهمت
هل تقرأ أم إنك من أمة لاتقرأ وإذا قرأت لا تفهم
وهل تعتقد لما تجيب السؤال بسؤال أو طرح عدة تسائلات معناه أنك قد أجبت فعلا بل أغرقت نفسك في ماء ضحل يراك كل لبيب
أجب على كل ماسألتك ولا تتنطع رجاء

إقتباس:
سؤال
لماذا لم يتقيد النبي ويعمل بما أنزل به القرآن
من الشهود واللعان في سورتي الأحزاب والنور
ولماذا أبطل الحدود حسب الرواية وأمربقتل الرجل
ولماذا أمر بقتله وحده دون أم ولد المشار إليها في الرواية
أين آية الشهود الأربعة
أين الملاعنة
أريد جوابا علميا وليس ترقيعات

هل فهمت
أكررها لبطيئي الفهم
النبي أمر عليا عليهما السلام
فأمر عليا - رضي الله عنه - أن يذهب يضرب عنقه
من بعد نزول آية الحبس وسورة النور
فسؤالي هو
سؤال
لماذا لم يتقيد النبي ويعمل بما أنزل به القرآن
من الشهود واللعان في سورتي الأحزاب والنور
ولماذا أبطل الحدود حسب الرواية وأمربقتل الرجل
ولماذا أمر بقتله وحده دون أم ولد المشار إليها في الرواية
أين آية الشهود الأربعة
أين الملاعنة
وكذلك تبيان لكل تسائل حيث جئتك بكل ألوان الطيف الشمسي فرجاء أريد جوابا
دون التستر بطرح اسئلة

إقتباس:
هذا ترقيع منك نسخا لما سبقك وترقيع جاء به تفسير المفسرين وروايات نسبت له صلى الله عليه وآله وسلم
خذوا عني خذوا عني .......
ولا يجدي شيئا أمام نص صريح منه يناقض الشهود الأربعة
يناقض الرؤيا البصرية للشهود
يناقض الوصف
كالميل بالمكحلة
إنه وحي يوحى
وحاشا من التناقض
فكل التناقض والخلل فيكم وفي روايتاكم
نكرر تسائلي
أين الجلد إن كان أعزبا
أين الرجم إن كان محصنا
أين اللقبطية من كل هذا
أين الشهود الأربعة ولو نقص واحد منهم أو إختلف الوصف لنالهم جد الجلد
لماذا إكتفى النبي بالحكم هنا بشاهد واحد وأمر بقتله وليس جلدا أو رجما حسب ماعليه حال الزاني ساعتها

أريد جوابا علميا وليس ترقيعات

فهل من مجيب مومن السيد أثبت عجزه وهزيمته مرارا وتكرار
هل من مجيب

ومن خلال ذلك كنت أريد أن يجيب عن علة التناقض بين الشهود الأربعة ورؤيا الميل في المكحلة ومجرد سماع الخبر أمر النبي بقتل القبطي دون العمل بالآيات القرآنية
لكنه عجز عن الجواب المنطقي والغاية من ذلك كان قد بينته

لماذا لم يتقيد النبي ويعمل بما أنزل به القرآن
من الشهود واللعان في سورتي الأحزاب والنور
ولماذا أبطل الحدود حسب الرواية وأمربقتل الرجل
ولماذا أمر بقتله وحده دون أم ولد المشار إليها في الرواية
أين آية الشهود الأربعة
أين الملاعنة
أريد جوابا علميا وليس ترقيعات
نكرر تسائلي
أين الجلد إن كان أعزبا
أين الرجم إن كان محصنا
أين القبطية من كل هذا
أين الشهود الأربعة ولو نقص واحد منهم أو إختلف الوصف لنالهم جد الجلد
لماذا إكتفى النبي بالحكم هنا بشاهد واحد وأمر بقتله وليس جلدا أو رجما حسب ماعليه حال الزاني ساعتها

يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 12-07-2012, 07:43 PM

وكل هذا وغيره تسائلات أريد الوصول الى نقطة واحدة
ورد علي قائلا

نقول له ان الرسول لم يكن عنده شك ان القبطي زنا بام المؤمنين مارية وهو يقول لا ..الرواية تبين النبي كان على يقين بزنا مارية والقبطي

وأجبته فورا

وأقول لماذا النبي أرسل عليها بسفه ليقتل القبطي إرجع وإقرأ يا أمة لا تقرأ وشاهد ودقق في المعنى
فأمر عليا - رضي الله عنه - أن يذهب يضرب عنقه
أمر
يضرب
عنقه
وكلام علمائك كان

إقتباس:
فهذا يدلّ على أن أمره بقتله إنَّما كان بشرط أن يجده عندها على حالة تقتضي قتله ولما فَهِمَ عنه علي رضى

وهذه

وأجب عن هذه وغيرها من أسئلة ما زلت تلي عنها
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خُذْ هَذَا السَّيْفَ فَانْطَلِقْ فَإِنْ وَجَدْتَهُ عِنْدَهَا فَاقْتُلْهُ

و هنا في صفحة 13

كرر الأسئلة ففيها فائدة جدا للمستغفلين أنفسهم
ومنها

فأنت أمام خياران أحلاهما أمر من العلقمأما تقبل بما قلته وهو حسب مبانينا ولا نسميه تحريف وتخنع لما أقوله وفق مبانينا وتسلم وتعرف أن ليس كل ماعندكم يجب أن يوافق ما عندنا وهذا مهم جدا
وإما تضرب بالصحاح التي تتعبد بها بعرض الحائط حيث هي التي تقول بالحريف يا أبو العرّيف
[بحث خارج الموضوع]

وأخرج البخاري ، ومسلم وغيرهما عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب قام ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد أيها الناس إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه الكتاب ، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم ، فقرأناها ووعيناها " الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة " ورجم رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ورجمنا بعده ، فأخشى أن يطول بالناس زمان أن يقول قائل : لا نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله . وقد روي عنه نحو هذا من طرق .

وأخرج ابن مردويه عن حذيفة قال : قال لي عمر بن الخطاب : كم تعدون سورة الأحزاب ؟ قلت ثنتين أو ثلاثا وسبعين ، قال : إن كانت لتقارب سورة البقرة ، وإن كان فيها لآية الرجم .

وأخرج البخاري في تاريخه قال : قرأت سورة الأحزاب على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها .

وأخرج أبو عبيد في الفضائل وابن الأنباري ، وابن مردويهعن عائشة قالت : كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمان النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - مائتي آية ، فلما كتب عثمان المصاحف لم يقرر منها إلا على ما هو الآن .

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=66&ID=6 74

وكذلك قول عائشة تعتبر الداجن أحد وسائل النسخ القرآني
‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏ ‏فأكلها.

فأيهما تختار فلسوف تنهار
*****************************
فأمر عليا - رضي الله عنه - أن يذهب يضرب عنقه
من بعد نزول آية الحبس وسورة النور
فسؤالي هو
سؤال
لماذا لم يتقيد النبي ويعمل بما أنزل به القرآن
من الشهود واللعان في سورتي الأحزاب والنور
ولماذا أبطل الحدود حسب الرواية وأمربقتل الرجل
ولماذا أمر بقتله وحده دون أم ولد المشار إليها في الرواية
أين آية الشهود الأربعة
أين الملاعنة
///////////////////////////////

كلامك هذا كله لا يساوي قشرة بصل فقط أجب عن السؤال مباشرة
لماذا أرسل النبي عليا بسيفه وقال له أقتل القبطي ولماذا تعطلت آية الملاعنة وآية الشهود الأربعة واليقين من الميل بالمكحلة مجرد لسماع خبر وبات الحال وإكتفى الأمر بالشاهد الواحد يرى الشاهد مالايرى الغائب ولا تتفنتز بكلام بال

وهذه خلاصتها والرد الصريح من قولي الصحيح وليس فرية مومن السيد
المشاركة رقم249ص13

أقول أنت الأن أما خيارين كلاهما أمر من العلقم
الأول
إما تبطل تفاسير علمائك في آية الحبس والشهود والميل والمكحلة ووووتقول أنها خطأ لاصحة لها
كونها ليست سنة النبي ودليلها رواية المأبور
أو تقول أن النبي تناقض في قوله وفعله حيث أعطى حكما لآمته بالشهود والملاعنة والجلد والرجم
ورفض العمل به لنفسه وإنتفض كما أنتفض من قبل سعد بن عبادة وهدد بالقتل بسيفه
نعيد ونكرر السؤال
سؤال
لماذا لم يتقيد النبي ويعمل بما أنزل به القرآن
من الشهود واللعان في سورتي الأحزاب والنور
ولماذا أبطل الحدود حسب الرواية وأمربقتل الرجل
ولماذا أمر بقتله وحده دون أم ولد المشار إليها في الرواية
أين آية الشهود الأربعة
أين الملاعنة

هل بات واضحا الأن ما كنت أريد من خلال كل ذلك
فأين قلت انا حرفيا بأني النبي أيقن الزنا ليهرول مومن السيد ويلقي علي التهم أليس هذا دليلا كونه افلس وخسر خسرانا عظيما
عززي مومن السيد البخاري وعائشة قالا أن النبي شك وأيقن أن عائشة زنت والعياذ بالله
فخلاصة كل شئ أنا عملت مقارنة بين الروايات وهذه محصلتها أن مومن السيد هرب ولم ولن يقوى على الإجابة وليس ذاك بل إعترف بأن ليس في القرآن آية للرجم مشاركة رقم89

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

جواب سؤالك الذي سبق واجبتك عنه وانت تردده كالمفلس
سؤالك :
هات نص صريح للرجم في القرآن وينتهي الموضوع وتصبح بطل

جوابه
ليس عند الامة بسنتها وشيعتها من كلام الله الذي بين ايدينا والغير محرف وليس فيه تقديم وتأخير باياته نص قراني صريح في الرجم

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=171055&page=5
وعليه يتبين من خلال الرواية حقيقة ما كنت أروم الوصل له هو تناقض كلام العلماء والروايات وتفسير الايات وبينت كذلك وخصوصا هنا خبط عشواء مومن السيد ولا عزاء للوهابية
وختاما أقول كما قال الله عز وعلا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)
مومن السيد
سلاما
ولن تجد
لي ردا ولا همسا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=170655

**أميري حسين-5** · 12-07-2012, 07:55 PM

خلاصة المقال في فرية مومن السيد

أقول أنت الأن أما خيارين كلاهما أمر من العلقم
الأول
إما تبطل تفاسير علمائك في آية الحبس والشهود والميل والمكحلة ووووتقول أنها خطأ لاصحة لها
كونها ليست سنة النبي ودليلها رواية المأبور
أو تقول أن النبي تناقض في قوله وفعله حيث أعطى حكما لآمته بالشهود والملاعنة والجلد والرجم
ورفض العمل به لنفسه وإنتفض كما أنتفض من قبل سعد بن عبادة وهدد بالقتل بسيفه
نعيد ونكرر السؤال
سؤال
لماذا لم يتقيد النبي ويعمل بما أنزل به القرآن
من الشهود واللعان في سورتي الأحزاب والنور
ولماذا أبطل الحدود حسب الرواية وأمربقتل الرجل
ولماذا أمر بقتله وحده دون أم ولد المشار إليها في الرواية
أين آية الشهود الأربعة
أين الملاعنة

**مومن السيد** · 12-07-2012, 11:03 PM

يا اخ اميري حسين ماهذا الافلاس فهل ستنقل كل موضوعك الى هنا
فما هذا النسخ واللصق وانت تحاول ان تنفي لكنك تثبت ماقلته انا عنك للقراء
فشكرا لك
ثانيا ما احد من علمائي قال ماقلته انت ان النبي كان متيقن من زنا القبطي بمارية لذلك لمر بقتله بل علمائي اعطوا مبررات واحتمالات ليس احدها ان النبي ايقن بزنا القبطي بمارية فدفع علي لقتله كما تقول انت
بل علمائك ايضا كالمفيد والمرتضى لما تعرضوا لهذه الرواية بررورها باحتمالات والسبب انها غير صريحة الدلالة وما من احد منهم قال بما تقوله انت ان النبي ايقن بزنا القبطي فامر بقتله

بل انت الوحيد على مر التاريخ بحسب علمي انت الوحيد الذي تقول ان النبي ايقن بزنا القبطي بأم المؤمنين مارية

فرجاءا لا تشتت الموضوع وتحاول يائسا الخلط بين الموضوعين فتنقل اسألتك هناك الى هنا
فلكل موضوع من الموضوعين خصوصيته واكتفي بالاشارة لرابط الموضوع فقط

ثالثا
ربما انا اسأت بك الظن ولا اظن
لكني انا اعلنها امام القراء اني ساعلن اعتذاري منك ان انت اجبتني بصراحة وبلا مراوغتك المعهودة على سؤالي التالي
هذه الرواية التي قلت انت انها تبين ان النبي ايقن ان القبطي زنا بام المؤمنين مارية لذلك امر بقتله
هل تعتقد انها رواية صحيحة
ام تعتقد انها رواية موضوعة

تفضل اجب
صحيحة
او
موضوعة

**طالب الكناني** · 13-07-2012, 03:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

يا اخ اميري حسين ماهذا الافلاس فهل ستنقل كل موضوعك الى هنا
فما هذا النسخ واللصق وانت تحاول ان تنفي لكنك تثبت ماقلته انا عنك للقراء
فشكرا لك
ثانيا ما احد من علمائي قال ماقلته انت ان النبي كان متيقن من زنا القبطي بمارية لذلك لمر بقتله بل علمائي اعطوا مبررات واحتمالات ليس احدها ان النبي ايقن بزنا القبطي بمارية فدفع علي لقتله كما تقول انت
بل علمائك ايضا كالمفيد والمرتضى لما تعرضوا لهذه الرواية بررورها باحتمالات والسبب انها غير صريحة الدلالة وما من احد منهم قال بما تقوله انت ان النبي ايقن بزنا القبطي فامر بقتله

بل انت الوحيد على مر التاريخ بحسب علمي انت الوحيد الذي تقول ان النبي ايقن بزنا القبطي بأم المؤمنين مارية

فرجاءا لا تشتت الموضوع وتحاول يائسا الخلط بين الموضوعين فتنقل اسألتك هناك الى هنا
فلكل موضوع من الموضوعين خصوصيته واكتفي بالاشارة لرابط الموضوع فقط

ثالثا
ربما انا اسأت بك الظن ولا اظن
لكني انا اعلنها امام القراء اني ساعلن اعتذاري منك ان انت اجبتني بصراحة وبلا مراوغتك المعهودة على سؤالي التالي
هذه الرواية التي قلت انت انها تبين ان النبي ايقن ان القبطي زنا بام المؤمنين مارية لذلك امر بقتله
هل تعتقد انها رواية صحيحة
ام تعتقد انها رواية موضوعة

تفضل اجب
صحيحة
او
موضوعة

مسكين لف ودور تورط

الرواية
أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: اذهب فأضرب عنقه. فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها . فقال له علي : اخرج . فناوله يده فأخرجه . فإذا هو مجبوب ليس له ذكر . فكف علي عنه . ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! إنه لمجبوب . ما له ذكر .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2771
خلاصة حكم المحدث: صحيح
نقول راينا في الرواية صحيحة او موضوعة ليس موضوعنا المهم الرواية من صحيح مسلم وهي عندكم صحيحة

لذا اجب عن تسائل اخي الفاضل اميري حسين ولا تتهرب ولا تفتري عليه هل خرج رسول الله

عن النص القراني
اين الميل بالمكحة والشهود الاربعة ورك ام ولد

**مومن السيد** · 13-07-2012, 04:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

مسكين لف ودور تورط

الرواية
أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: اذهب فأضرب عنقه. فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها . فقال له علي : اخرج . فناوله يده فأخرجه . فإذا هو مجبوب ليس له ذكر . فكف علي عنه . ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! إنه لمجبوب . ما له ذكر .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2771
خلاصة حكم المحدث: صحيح
نقول راينا في الرواية صحيحة او موضوعة ليس موضوعنا المهم الرواية من صحيح مسلم وهي عندكم صحيحة

لذا اجب عن تسائل اخي الفاضل اميري حسين ولا تتهرب ولا تفتري عليه هل خرج رسول الله

عن النص القراني
اين الميل بالمكحة والشهود الاربعة ورك ام ولد

وانا اقول ان الرواية صحيحة عند السنة والشيعة وهي تخبرنا ان المنافقين اتهموا مارية بالزنا مع القبطي
لكن اخوك الاميري يقول ان الرواية تبين ان النبي كان على يقين بزنا ام المؤمنين مارية مع القبطي وبالاعتماد على هذا اليقين امر الامام علي بقتله

بالمناسبة يا اخ طالب انت كذاب وانت تعلم انه في توقيعك ان الوهابية ماوضعوا الشاخص على جبل عرفة بل ان تاريخ الشاخص يرجع للدولة العثمانية
فالكذب والافتراء عيب لان بعلمك انك تكذب وتفتري فان الله سيسجلك عنده كذابا حتى وان كنت انك تكذب لصالح الله