إعـــــــلان

**طالب الكناني** · 26-07-2012, 06:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

بالاجابة على سؤالي سيتضح الامر
لاني اسأل عن الموضوع نفسه

فهل عندك جواب؟

.

اولا اذا كنت على راي زميلك فاجب

ثانيا ليس انا من يطالب بالاجابة ليثبت لنا اولا وبالدليل ان كتاب الله اثبت بان النبي

لايورث

ثالثا هل سألت نفسك اذا كان كتاب الله اثبت بان النبي

لايورث اليس الاولى ان يحتج به ابي بكر وخاصتا

عدنكم ابي بكر من الفطاحل بعلم القران ام انتم اذكى منه واعلم

ملاحظة التشتيت لاينفع معي فلا تتعب نفسك ونرجو ان لاتتهرب مادمت دخلت في الموضوع

**طالب الكناني** · 26-07-2012, 06:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

لو كان عنده جواب لوضعه هناك في موضوع ولما اضطر لفتح موضوع اخر هو يسأل فيه عن الجواب

وهذه افتراء وكذب علينا فقد اجبناك واكدنا عليك بانك افتريت على الله كذبا بقولك ولكنك بقيت تلف وتدور فارتأينا ان نفضح كذبك وفترائك بموضوع خاص ليطلع عليه الاعضاء

ونتحداك ان تثبت قولك ايها المفتري

**مومن السيد** · 26-07-2012, 11:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

كلامك نعم لايساوي شيء وكلام علمائك حجة عليك وهذا مفرغ منه
وعندما اطلعنا على ماقاله ائمة التفسير لديكم لم نقرأ على احدهم قولا مثل قولك الشاذ
نقول استنبط على مهلك وما يلائم هواك ايها المستنبط ولتعلم ان استنباطك ليس حجة على اهل مذهبك لانك ليس من المعتبرين عندهم
وان ماقلته لم يقل به احد فهات ماعندك

انك يا هذا افتريت على الله كذبا لانه لايوجد من فسر الاية التي اعتمدت عليها 33 الاحزاب كما فسر حضرتك والمسألة فقهيه ومصدر الفقه كتاب الله والسنة فهات مايثبت قولك بالدليل من كتاب الله لانه قولك انت بان كتاب الله اثبت النبي

لايورث
ونعيد ونقول لماذا لم يستشهد ابي بكر بكتاب الله اذا كان يحتوي على دليل بان النبي

لايورث هل انت بذكائك استنبطت وابي بكر غبي لم يستطيع الاستنباط

قال الله تعالى {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}

سبحانك اللهم منكس القلوب والعقول

يا اخ طالب لاتفكر بالمقلوب ارجوك
فكلامي علمائي يكون حجة علي لما يعارض كلامي
فهل عندك كلام عويلم ينتسب ولو انتسابا لاهل السنة يعارض كلامي ويقول ان البيوت في الاية 33 من الاحزاب هي من ملك وارث فاطمة وان ازواج النبي لايحق لهن الانتفاع والسكنى فيها

فهات كلام واحد من علمائي يعارض كلامي وانا سأعتبر كلامه حجة علي وانهي الموضوع

اما ابو بكر الصديق رض عنه فاخبرناك انه كان يملك نصا محكما على ان الانبياء لايورث ماتركه صدقة
وعند العقلاء ان من امتلك النص الصريح المحكم لايلجأ الى الاستنباط فلا تحاول مخالفة العقلاء

يقول احد علمائي

المجموع - محيى الدين النووي - ج 9 - ص 249
واحتج الشافعي والأصحاب لمذهبنا بقوله تعالى ( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم ) والإضافة تقتضي الملك ( فان قيل ) قد تكون الإضافة لليد والسكنى لقوله تعالى ( وقرن في بيوتكن ) ( فالجواب ) أن حقيقة الإضافة تقتضي الملك ولهذا لو قال هذا الدار لزيد حكم بملكها لزيد ولو قال أردت به السكنى واليد لم يقبل

بمعنى اضافة البيوت لنساء النبي عند بعض العلماء هي اضافة تمليك وعند البعض الاخر هي اضافة انتفاع وسكنى وفي كلتا الحالتين وعلى كلا الرأيين فان الاية قد منعت فاطمة من التصرف لااو الانتفاع بارثها في بيوت النبي

**حميد الغانم** · 26-07-2012, 11:39 PM

اما ابو بكر الصديق رض عنه فاخبرناك انه كان يملك نصا محكما على ان الانبياء لايورث ماتركه صدقة
............................ز
يا سي السيد الم نفند هذا الحديث
وبينا كذب ابا بكر
وبينا كذبك
وذكرنا الايه القرانية الكريمة المباركة
ونكررها ها هنا
كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً للناس
يا سي السيد لا تكذب
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 26-07-2012, 11:41 PM

ولكل من يريد ان يتاكد من كذب سي السيد
ليراجع الموضوع الذي هو صاحبه سي السيد
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=172725&page=2

**حميد الغانم** · 26-07-2012, 11:42 PM

نقطة البحث واحده لا تختلف ابدا
هل فعلا ما ترك الانبياء صدقة ام يبقى للانبياء
1- نعم صدقة اذا كذب الله حاشاه وكذب قرانه وكذب رسوله وصدق ابو بكر
2- كلا ليست صدقة اذا كذب ابو بكر على الله وكذب ابو بكر على القران وكذب على رسول الله
بين النقطتين اختار
حميد الغانم
ينتظر وينتظر وينتظر وينتظر وينتظر وينتظر
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=172725&page=2
مشاركو 24
حميد الغانم

**مومن السيد** · 27-07-2012, 01:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

ولكل من يريد ان يتاكد من كذب سي السيد
ليراجع الموضوع الذي هو صاحبه سي السيد
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=172725&page=2

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**حميد الغانم** · 27-07-2012, 01:48 AM

نقطة البحث واحده لا تختلف ابدا
هل فعلا ما ترك الانبياء صدقة ام يبقى للانبياء
1- نعم صدقة اذا كذب الله حاشاه وكذب قرانه وكذب رسوله وصدق ابو بكر
2- كلا ليست صدقة اذا كذب ابو بكر على الله وكذب ابو بكر على القران وكذب على رسول الله
بين النقطتين اختار
حميد الغانم
ينتظر وينتظر وينتظر وينتظر وينتظر وينتظر
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=172725&page=2
مشاركة 24
حميد الغانم

**مومن السيد** · 27-07-2012, 02:31 AM

كرر يا مكرر

**فتح الباري** · 27-07-2012, 05:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

اولا اذا كنت على راي زميلك فاجب

ثانيا ليس انا من يطالب بالاجابة ليثبت لنا اولا وبالدليل ان كتاب الله اثبت بان النبي

لايورث

ثالثا هل سألت نفسك اذا كان كتاب الله اثبت بان النبي

لايورث اليس الاولى ان يحتج به ابي بكر وخاصتا

عدنكم ابي بكر من الفطاحل بعلم القران ام انتم اذكى منه واعلم

ملاحظة التشتيت لاينفع معي فلا تتعب نفسك ونرجو ان لاتتهرب مادمت دخلت في الموضوع

سؤالي بسيط جدا
فحاول ان تجيب عليه
ثم من حقك ان تضع سؤالك لو كان له علاقه بالموضوع

**طالب الكناني** · 27-07-2012, 10:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

سؤالي بسيط جدا
فحاول ان تجيب عليه
ثم من حقك ان تضع سؤالك لو كان له علاقه بالموضوع

شاطر تعلم اسلوب الحوار وقلت لك لاينفع اسلوب تشتيت الموضوع

طلبنا من زميلك ان يثبت مايدعي

فيا شاطر اذا كان رايك من راي زميلك بان كتاب الله اثبت بان النبي لايورث فشمر عن ساعديك وانقذ زميلك

بمساعدته

ان صاحبك افترى على الله كذبا بقوله ان بيوت النبي

آلت الى ازواجه وان الله حرم على فاطمة بضعة رسول الله وسيدة نساء العالمين التصرف بالبيوت ودليله الايه 33 من سورة الاحزاب بحثنا عن تفسير الاية لاغلب ائمة التفسير عندك لم نجد من قال بقول زميلك
ثم قلنا لو كان كتاب الله اثبت النبي

لايورث لكان ابي بكر احتج بكتاب الله فهل ابي بكر يجهل كتاب الله وزميلك اعلم منه
من كلامك يتضح لي بانك ايضا مثل صاحبك تفتري على الله الكذب واذا قلت لا اثبت ذلك ولا تل وتدور فانا من يسأل فاذا عندك دليل فهاته والا اكرمنا بسكوتك واحفظ ماء وجهك ولا تشتت الموضوع

**طالب الكناني** · 27-07-2012, 10:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

نقطة البحث واحده لا تختلف ابدا
هل فعلا ما ترك الانبياء صدقة ام يبقى للانبياء
1- نعم صدقة اذا كذب الله حاشاه وكذب قرانه وكذب رسوله وصدق ابو بكر
2- كلا ليست صدقة اذا كذب ابو بكر على الله وكذب ابو بكر على القران وكذب على رسول الله
بين النقطتين اختار
حميد الغانم
ينتظر وينتظر وينتظر وينتظر وينتظر وينتظر
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=172725&page=2
مشاركة 24
حميد الغانم

الاخ الفاضل حميد الغانم

يرجى منكم عدم تشتيت الموضوع لان موضوعي منحصر بمطالبة هذا المفتري على الله كذبا عندما قال ان كتاب الله يثبت بان الانبي

لايورث والذي ائمة التفسير لديهم لم يقولوا بذلك لننتظر من عيالهم اثبات ما يقولون

قال الله تعالى {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}

**مومن السيد** · 27-07-2012, 10:40 AM

لاجواب

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

سبحانك اللهم منكس القلوب والعقول

يا اخ طالب لاتفكر بالمقلوب ارجوك
فكلام علمائي يكون حجة علي لما يعارض كلامي
فهل عندك كلام عويلم ينتسب ولو انتسابا لاهل السنة يعارض كلامي ويقول ان البيوت في الاية 33 من الاحزاب هي من ملك وارث فاطمة وان ازواج النبي لايحق لهن الانتفاع والسكنى فيها

فهات كلام واحد من علمائي يعارض كلامي وانا سأعتبر كلامه حجة علي وانهي الموضوع

اما ابو بكر الصديق رض عنه فاخبرناك انه كان يملك نصا محكما على ان الانبياء لايورث ماتركه صدقة
وعند العقلاء ان من امتلك النص الصريح المحكم لايلجأ الى الاستنباط فلا تحاول مخالفة العقلاء

يقول احد علمائي

المجموع - محيى الدين النووي - ج 9 - ص 249
واحتج الشافعي والأصحاب لمذهبنا بقوله تعالى ( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم ) والإضافة تقتضي الملك ( فان قيل ) قد تكون الإضافة لليد والسكنى لقوله تعالى ( وقرن في بيوتكن ) ( فالجواب ) أن حقيقة الإضافة تقتضي الملك ولهذا لو قال هذا الدار لزيد حكم بملكها لزيد ولو قال أردت به السكنى واليد لم يقبل

بمعنى اضافة البيوت لنساء النبي عند بعض العلماء هي اضافة تمليك وعند البعض الاخر هي اضافة انتفاع وسكنى وفي كلتا الحالتين وعلى كلا الرأيين فان الاية قد منعت فاطمة من التصرف لااو الانتفاع بارثها في بيوت النبي

**طالب الكناني** · 27-07-2012, 11:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

سبحانك اللهم منكس القلوب والعقول

يا اخ طالب لاتفكر بالمقلوب ارجوك
فكلامي علمائي يكون حجة علي لما يعارض كلامي
فهل عندك كلام عويلم ينتسب ولو انتسابا لاهل السنة يعارض كلامي ويقول ان البيوت في الاية 33 من الاحزاب هي من ملك وارث فاطمة وان ازواج النبي لايحق لهن الانتفاع والسكنى فيها

فهات كلام واحد من علمائي يعارض كلامي وانا سأعتبر كلامه حجة علي وانهي الموضوع

اما ابو بكر الصديق رض عنه فاخبرناك انه كان يملك نصا محكما على ان الانبياء لايورث ماتركه صدقة
وعند العقلاء ان من امتلك النص الصريح المحكم لايلجأ الى الاستنباط فلا تحاول مخالفة العقلاء

يقول احد علمائي

المجموع - محيى الدين النووي - ج 9 - ص 249
واحتج الشافعي والأصحاب لمذهبنا بقوله تعالى ( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم ) والإضافة تقتضي الملك ( فان قيل ) قد تكون الإضافة لليد والسكنى لقوله تعالى ( وقرن في بيوتكن ) ( فالجواب ) أن حقيقة الإضافة تقتضي الملك ولهذا لو قال هذا الدار لزيد حكم بملكها لزيد ولو قال أردت به السكنى واليد لم يقبل

بمعنى اضافة البيوت لنساء النبي عند بعض العلماء هي اضافة تمليك وعند البعض الاخر هي اضافة انتفاع وسكنى وفي كلتا الحالتين وعلى كلا الرأيين فان الاية قد منعت فاطمة من التصرف لااو الانتفاع بارثها في بيوت النبي

ايها المستنبط انت بنيت رايك بان بيوت النبي

آلت الى ازواجه وحرم على فاطمة التصرف ببيوت ابيها وذلك لان كتاب الله يثبت ان النبي

لايورث
ان ايات المواريث صريحة فلا يوجد ما تقول به ففسرت الاية 33 من سورة الاحزاب على مزاجك وان قول الله تعالى وقرن في بيوتكن تعني بان البيوت آلت الى ازواجه وحرم على فاطمة

التصرف وبين اراء قسم من علماء التفسير لديكم وكذلك اغلبهم لم يقل بذلك فهات قول لاحدهم فسر وقرن في بيوتكن كما فسرها وفهمها حضرتك

ثم ايها المستنبط نقول لك بان الاستنباط هو رد الجزيئات الى الاصل ودليل القران اضبط واوثق من السنة لانه متفق عليه وابي بكر والصحابه تعايشوا مع الرسول

وتعلموا منه علوم القران وبما ان ابي بكر صحب رسول الله

يفترض به ملم بعلوم القران فيحتج به لاتأتي انت ويتفتق علمك وتستنبط ما عجز عن استنباطه الاولين

قال المفسرون: ومعنى الآية: الأمر لهن بالتوقُّر والسكون في بُيوتهنَّ وأن لا يَخْرُجْنَ.
زاد المسير ابن الجوزي

انت قطعت بان كتاب الله يثبت بان النبي

لايورث ولم نقرا قول للاولين مثل ذلك وحجة مغتصبي وسراق ارث النبي

يحتجوا برواية رواها ابي بكر نعيد ونقول لو ان كتاب الله يثبت بان النبي

لايورث لاحتج به سراق ارث النبي

لانه نص من الله افتهمت

ايها المفتري على الله كذبا اين الدليل اما استنباطك فاحتفظ به لنفسك واستنبط ما شأت

**حميد الغانم** · 27-07-2012, 01:49 PM

حبيبي اطالب الكناني
لا اقصد تشتيت الموضوع
بل رديت على هذا اسي السيد
حين قال ان ابا بكر منع فاطمة ارثها بنص صريح
ماهو النص الصريح
نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة
كذبناه
ووضعنا له مشاركة هرب منها ابطلت صحة حديثه
لذا فلا يمكن ان يستخدم هذا الحديث ثانية لكذبة
وهنا هو ملزم باكمال الحوار
باثبات عدم الارثية من القران الكريم
ولكم دعائي واحترامي اخي طالب وعذرا ان تدحلت من دون اذنكم
وفقكم الله
حميد الغانم

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

في هذا الشهر الفضيل مومن السيد يفتري على الله كذبا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين