تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
في مقدمة تحقيق فقه الرضا ص 36 : ( ومنها قوله - أي الرضا
- : إن المعوذتين من الرقية ، وليستا من القرآن أدخلوها في القرآن . وهو رأي من آراء الجمهور شاذ ، مخالف لجميع المسلمين ، وينسب إلى ابن مسعود ، فقد ذكر العلامة المجلسي في البحار بعد نقله هذا الخبر ، في البينات التي عقدها لتوضيح وتفسير بعض الأخبار ، قال : وأما النهي عن قراءة المعوذتين في الفريضة ، فلعله محمول على التقية ، قال في الذكرى : أجمع علماؤنا وأكثر العامة على أن المعوذتين - بكسر الواو - من القرآن العزيز ، وأنه يجوز القراءة بهما في فرض الصلاة ومنها ، وعن ابن مسعود أنها ليستا من القرآن ، وإنما نزلتا لتعويذ الحسن والحسين ( عليهما السلام ) وخلافه انقرض ، واستقر الإجماع الآن من الخاصة والعامة على ذلك ).طبعاً الوهابية أخذوا الفتوى وطاروا بها في منتدياتهم للتشنيع على الإمامية مع أن الإمامية إجماعها على قرآنية المعوذتين وجواز القراءة بهما ، ولكن حبهم للتشنيع يجعلهم يستغلون شواذ الأمور ويجعلونها من المسلمات ، ويتركون المتفق عليه وينكرون أننا نقول به ، تماماً كما فعلوا في قضية تحريف القرآن .
هذه بعض الفتاوى في القراءة بالمعوذتين :
1- المحقق الحلي ( المعتبر ، ص 178 ) :
( والمعوذتان من القرآن يقرأ بهما في الصلاة فرايضها ونوافلها ، وعليه علماء أهل البيت عليهم السلام ).
2- ابن إدريس الحلي ( السرائر ، ص 222 ) :
( ولا بأس بقراءة المعوذتين في الفريضة ، ولا يلتفت إلى خلاف ابن مسعود " في أنهما ليستا من القرآن " ).
3- العلامة الحلي ( تذكرة الفقهاء ، ج3 ، ص 141 )
( والمعوذتان من القرآن يجوز أن يقرأ بهما والمعوذتان من القرآن يجوز أن يقرأ بهما ، ولا اعتبار بإنكار ابن مسعود للشبهة الداخلة عليه بأن النبي صلى الله عليه وآله كان يعوذ بهما الحسن والحسين عليهما السلام ).
4- المجلسي الأول ( روضة المتقين ، ج2 ، ص 297 )
( وفي الصحيح ، عن منصور بن حازم قال : أمرني أبو عبد الله عليه السلام أن أقرأ المعوذتين في المكتوبة وروى الصدوق أخباراً كثيرة في استحباب قراءة السور من الواقعة إلى آخر القرآن )
5- السيد محسن الحكيم ( مستمسك العروة - ص 286 )
( يجوز قراءة المعوذتين في الصلاة وهما من القرآن )
وكذلك السيد الخوئي في (كتاب الصلاة ، ص 538 )
6- السيد السيستاني ( منهاج الصالحين )
( مسألة 632 : يجوز تكرار الآية والبكاء ، وتجوز قراءة المعوذتين في الصلاة وهما من القرآن )
وكذلك السيد صادق الروحاني وآية الله الوحيد الخراساني في رسائلهم العملية .
طفلي المدلل ، ألن تكف عن هذه الأساليب الطفولية ؟!
التقيه الشماعه التى يعلق عليها الشيعه ورطتهم
يتقى من ماذا وقد تفرد بها ابن مسعود
ثم ثبت انها فى قرانه مما يعنى انه يقول بها او عدل عن انكارها
يا حليلكم يا شيعه مع هذه التقيه
حتى من ينفرد بمساله ماء ترجفون وتاخذون بها تقيه
تعليق