إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من الكذاب الصحابة الكرام أم عمر بن الخطاب

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة


  • لماذا لم يفتح لهم ؟!
    خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف : أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن الناشر : مكتبة المعلا – الكويت الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : أحمد ميرين البلوشي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 40 ] ح 15 ( أخبرنا محمد بن علي بن حرب المروزي قال أخبرنا معاذ بن خالد قال أخبرنا الحسين بن واقد عنعبد الله بن بريدة قال سمعت أبي بريدة يقول حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر ولم يفتح له وأخذ من الغد عمر فأنصرف ولم يفتح له وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله إني دافع لوائي غد إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا فلما أصبح رسول الله صلى الغداة ثم قام قائما ودعا باللواء والناس على مصافهم فما منا إنسان له منزلة عند رسول الله إلا هو يرجو أن يكون صاحب اللواء فدعا علي بن أبي طالب وهو أرمد فتفل في عينيه ومسح عنه ودفع إليه اللواء وفتح الله له قال وأنا فيمن تطاول لها )


    قال المحقق أحمد البلوشي : إسناده صحيح ...والحديث أخرجه أحمد في المسند ( 5: 353 ) وفي الفضائل ( 1009 ) وابن الأثير في أسد الغابة ( 4 : 21 ) عن زيد بن الحباب , وابن عساكر ( 12 : 80 ) من طريق علي بن الحسن كلاهما عن حسين بن واقد به . وقد صرح عبد الله بن بريدة بالسماع من أبيه عند الجميع . وفي هذا رد لما زعمه إبراهيم الحربي أن عبدالله بن بريدة لم يسمع من أبيه كما في التهذيب ( 5 : 158 ) ويؤيد سماعه من أبيه أن البخاري ومسلما قد أخرجا حديثا من طريق عبد الله بن بريدة عن أبيه كما في مقدمة فتح الباري ص 413 وإسناد أحمد على شرط مسلم .

    خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف : أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن الناشر : المكتبة العصرية ص 29 ح 15 تحقيق الداني بن منير آل زهوي ...قال المحقق الداني : إسناده صحيح أخرجه أحمد في المسند ( 5: 353 ) وفي الفضائل ( 1009 ) والبيهقي في الدلائل ( 4/ 210) و أخرجه المصنف في ( السنن الكبرى ) كتاب السير ( 5/ 179 / 8601) .


    خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف : أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن الناشر : المكتبة العصرية ص 29 ح 15 تحقيق الداني بن منير آل زهوي [ جزء 1 - صفحة 30 و 31] ح 16( أخبرنا محمد بن بشار البصري قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله أن عبد الله بن بريدة حدثه عن بريدة الأسلميقال لما كان حيث نزل رسول الله بحضرة أهل خيبر أعطى رسول الله اللواء عمر فنهض معه من نهض من الناس فلقوا أهل خيبر فانكشف عمر وأصحابه فرجعوا إلى رسول الله فقال رسول الله لأعطين اللواء رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما كان من الغد تصادر أبو بكر وعمر فدعا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه ونهض معه من الناس من نهض فلقي أهل خيبر فإذا مرحب يرتجز وهو يقول ... قد علمت خيبر أني مرحب ... شاك السلاح بطل مجرب ... أطعن أحيانا وحينا أضرب ... إذا الليوث أقبلت تلهب ...فأختلف هو و علي ضربتين فضربه علي على هامته حتى عض السيف منها أبيض رأسه وسمع أهل العسكر صوت ضربته فما تتام آخر الناس مع علي حتى فتح الله له ولهم )

    قال المحقق إسناد ضعيف والحديث صحيح ثم ذكر المتابعات والشواهد لميمون ثم قال ( قال محدث الديار المصرية الشيخ أبو إسحاق الحويني ـ حفظه الله ونفع به ـ : ( وسنده صحيح أو حسن ...) فالحديث صحيح بشواهده


    سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 5 - صفحة 109 ] ح 8403 ( أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله أن عبد الله بن بريدة حدثه عن بريدة الأسلمي قال : لما كان حيث نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضرة أهل خيبر أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللواء عمر فنهض معه من نهض من الناس فلقوا أهل خيبر فانكشف عمر وأصحابه فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين اللواء رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما كان من الغد تصادر أبو بكر وعمر فدعيا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه ونهض معه من الناس من نهض فلقي أهل خيبر فإذا مرحب يرتجز وهو يقول قد علمت خيبر أني مرحب شاك السلاح بطل مجرب أطعن أحيانا وحينا أضرب إذا الليوث أقبلت تلهب فاختلف هو وعلي ضربتين فضربه علي على هامته حتى عض السيف منها أبيض رأسه وسمع أهل العسكر صوت ضربته فما تتام آخر الناس مع علي حتى فتح الله له ولهم ) رجاله ثقات .

    سنن النسائي الكبرى [ جزء 5 - صفحة 109 ] ح 8402 ( أخبرنا محمد بن علي بن حرب المروزي قال أخبرنا معاذ بن خالد قال أخبرنا الحسين بن واقد عنعبد الله بن بريدة قال سمعت أبا بريدة يقول : حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر ولم يفتح له وأخذ من الغد عمر فانصرف ولم يفتح له وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني دافع لوائي غدا إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الغداة ثم قام قائما ودعا باللواء والناس على مصافهم فما منا إنسان له منزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا هو يرجو أن يكون صاحب اللواء فدعا علي بن أبي طالب وهو أرمد فتفل في عينيه ومسح عنه ودفع إليه اللواء وفتح الله له قال وأنا فيمن تطاول لهاقال المحققان رجاله ثقات غير معاذ بن خالد ثقةله مناكير.


    سنن النسائي الكبرى [ جزء 5 - صفحة 179 ] ح 8601 ( أنبأ محمد بن علي بن حرب قال أنبأ معاذ بن خالد قال حدثنا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة قال سمعت أبي بريدة يقول : حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر فانصرف ولم يفتح له وأخذه من الغد عمر ولم يفتح له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني دافع لوائي غدا إلى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له وبتنا طيبة أنفسنا ان الفتح غدا فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الغداة ثم قام قائما ودعا باللواء والناس على مصافهم فما منا إنسان له منزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو يرجو أن يكون صاحب اللواء فدعا علي بن أبي طالب وهو أرمد فتفل في عينيه ومسح عنه ودفع إليه اللواء ففتح الله له قال أنا فيمن تتطاول لها ).


    وإليك بعض طرق الحديث كما جاءت في تاريخ دمشق وهي بعض من كل :
    تاريخ دمشق [ جزء 42 - صفحة 92 ]وأخبرنا بتمامه أبو علي الحسن بن المظفر أنا محمد بن علي بن علي الدجاجي أنا أبو الحسين علي بن معروف بن محمد البزار نا عبد الله بن سليمان بن داود نا محمد بن عقيل ناعلي بن الحسين بن واقد حدثني أبي حدثني ابن بريدة قال سمعت أبي بريدة يقول حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر فانصرف ولم يفتح ثم أخذه من العد عمر فانصرف ولم يفتح له ولقي الناس يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إني دافع اللواء غدا إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لن يرجع حتى يفتح له وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا فلما أصبح رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صلى بنا الغداة ثم قام قائما ودعا باللواء والناس على مصافهم فقلنا من أحد كانت له منزلة عند رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يرجو أن يكون صاحب اللواء قال وقال بريدة وأنا ممن تطاول لها قال فدعا علي بن أبي طالب وهو أرمد فتفل في عينيه وفتح عنهما فدفع إليه اللواء وفتح وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا [ جزء 42 - صفحة 93 ] عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا زيد بن الحباب حدثني الحسين بن واقد حدثني عبد الله ب بريدة حدثني أبي بريدة قال حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم أخذه من الغد عمر فخرج فرجع ولم يفتح له وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إني دافع اللواء غدا إلى رجل يحبه الله عز وجل ورسوله ويحب الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا فلما أن أصبح رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صلى الغداة ثم قام قائما فدعا باللواء والناس على مصافهم فدعا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه ودفع إليه اللواء وفتح له وقال بريدة وأنا فيمن تطاول فيها أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن بشار أنا محمد نا عوف عن ميمون أبي عبد الله أن عبد الله بن بريدة حدثه عن بريدة الأسلمي قال لما كان خيبر نزل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بحضرة أهل خيبر أعطى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اللواء عمر بن الخطاب ونهض معه شئ نهض معه من الناس ولقوا أهل خيبر فانكشف عمر وأصحابه فرجعوا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يجبنه أصحابه ويجبنهم قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لأعطين اللواء غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما كان الغد تصادر لها أبو بكر وعمر فدعا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه وأعطاه اللواء ونهض معه من الناس من نهض قال فتلقى أهل خيبر فإذا مرحب يرتجز ويقول قد علمت خيبر أني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب أطعن أحيانا وحينا أضرب * إذا الليوث أقبلت تلهب * فاختلف هو وعلي ضربتين فضربه علي على هامته حتى غض السيف منه بنص [ جزء 42 - صفحة 94 ] رأسه وسمع أهل العسكر صوت ضربته فما تتام اخر الناس مع علي حتى فتح الله لهم وله أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عبيد الله بن معاذ العنبري نا أبي نا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال لما نزل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بحضرة خيبر ماج أهلها بعضهم في بعض وفزعوا فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قال وإنه عقد اللواء لعمر بن الخطاب فنهد بالناس إليهم فكشف عمر وأصحابه فرجعوا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لأعطين اللواء غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما كان الغد تصادى له أبو بكر وعمر فدعا عليا وهو يومئذ أرمد فتفل في عينيه وأعطاه اللواء ونهد بالناس فلقيني مرحب الخيبري في أول أصحابه وهو يرتجز ويقول قد علمت خيبر أني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب إذا الليوث أقبلت تلهب * أطعن أحيانا وحينا أضرب * فتلقاه علي فاختلفا ضربتين فضربه علي على هامته ضربة سمع أهل العسكر ضربته وعض السيف بالأضراس قال وما تتام الناس حتى فتح الله عز وجل على اخرهم ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا محمد بن جعفر وروح المعنى قالا نا عوف عن ميمون أبي عبد الله قال روح الكردي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بريدة الأسلمي قال لما نزل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بحصن أهل خيبر أعطى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اللواء عمر بن الخطاب ونهض معه من نهض من المسلمين فلقوا أهل خيبر فقال [ جزء 42 - صفحة 95 ] رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لأعطين اللواء غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما كان الغد دعا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه وأعطاه اللواء ونهض معه الناس فلقي أهل خيبر وإذا مرحب مرحب يرتجز بين أيديهم وإذا هو يقول لقد علمت خيبر أني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب أطعن أحيانا وحينا أضرب * إذا الليوث أقبلت تلهب * قال فاختلف هو وعلي ضربتين فضربه علي على هامته حتى عض السيف منها بأضراسه و سمع أهل العسكر صوت ضربته قال وما تتام اخر الناس مع علي حتى فتح له ولهم ورواه ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حدثناه أبو عبد الله يحيى بن الحسن لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي قراءة قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق نا أبو علي إسماعيل بن العباس الوراق نا حماد بن الحسن أبو عبيد الله الوراق نا أبي نا هشيم ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح نا أبو الحسين بن سمعون إملاء نا أبو بكر محمد بن جعفر المطيري نا حماد بن الحسن نا أبي عن هشيم عن العوام بن حوشب عن حبيب بن أبي ثابت عن أبن عمر قال جاء رجل من الأنصار إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وقال إسماعيل إن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال يا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اليهود قتلوا أخي فقال لأدفعن الراية غدا إلى وقال هبة الله الغداة إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فيفتح الله عليه فيمكنك من وقال أبو القاسم فيمكنه الله من قاتل أخيك فبعث إلى علي وفي حديث ابن البنا وابن السمرقندي فتطاول لها أبو بكر وعمر وأصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأرسل وقالوا إلى علي فعقدو اللواء فقال يا رسول الله إني أرمد كما ترى وكان يومئذ أرمد[ جزء 42 - صفحة 96 ] فتفل في عينيه قال وفي حديث ابن البنا وابن السمرقندي فتفل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في عينيه فقال علي فما رمدت بعد يومئذ زاد ابن البنا وابن السمرقندي فمضى علي لذلك الوجه وقالوا قال العوام فحدثني جبلة بن سحيم أو حبيب زاد أبو القاسم بن أبي ثابت وقال عن ابن عمر قال زاد أبو القاسم فمضى علي بذلك الوجه وقالوا ما تتام اخرنا حتى فتح لأولنا وقال أبو القاسم حتى فتح الله على أولنا فأخذ علي قاتل الأنصاري فدفعه إلى أخيه فقتله أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن احمد بن علان أنا أبو الحسن محمد بن جعفر انا محمد بن القاسم بن زكريا نا عباد بن يعقوب أنا عبد الرحمن عن كثير النواء عن جميع بن عمير عن ابن عمر قال يسرك أن أحدثك عن علي قلت نعم قال إنا جلوس عند رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذ قال لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله أدعوا لي عليا فقال بعض القوم يا رسول الله إنه ارمد ما يبصر شيئا فجاء به غلام يقوده حتى أقامه بين يديه فتفل في عينيه وأعطاه الراية فسرنا مع علي وبيعة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال فوالذي نفسي بيده ما صعد اخرنا حتى فتح الله على أولنا ثم قال أحدثك عن علي قلت نعم قال اخى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بين أصحابه واخى بين أبي بكر وعمر وبين فلان وفلان حتى بقي علي وكان رجلا شجاعا ماضيا على أمره إذا أراد شيئا فقال يا رسول الله بقيت أنا فقال أما ترضى أن أكون أخاك قال بلى قال فأنت أخي في الدنيا والاخرة قال قلت فأنت تشهد بهذا على ابن عمر قال نعم قال فشهد ثلاث مرات بالله الذي لا إله إلا هو لسمعه من ابن عمر ورواه ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصر أنا أبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب أنا أبو بكر عبد الله بن سليمان الأشعث السجستاني نا محمد بن علي الثقفي نا المنجاب بن الحارث حدثني عبد الله بن حكيم بن جبير عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال [ جزء 42 - صفحة 97 ] بعث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبا بكر إلى خيبر فهزم فرجع فبعث عمر فهزم فرجع يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه فقال رسو الله ( صلى الله عليه وسلم ) لأدفعن الراية إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله عليه فدعا عليا فقيل له إنه أرمد قال ادعوه فدعوه فجاءه فدفع إليه الراية ففتح الله عليه ).

    لماذا فهم منها عمر الإمارة ؟ ولماذا خص أمير المؤمنين بها دون البقية الذين استشرفوا لها وتمنوها بالدنيا وما فيها أو نظير ذلك ؟

    تمني عمر :
    صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 4 - صفحة 1871 ] ح ( 2405 ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب ( يعني ابن عبدالرحمن القاري ) عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه قال عمر بن الخطاب ما أحببت الإمارة إلا يومئذ قال فتساورت لها رجاء أن أدعى لها قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب فأعطاه إياها وقال امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك قال فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله على ماذا أقاتل الناس ؟ قال قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ).[ ش ( فتساورت لها ) معناه تطاولت لها أي حرصت عليها أي أظهرت وجهي وتصديت لذلك ليتذكرني ).

    صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 15 - صفحة 379 ] ح 6934 وشعب الإيمان المؤلف : أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1410 تحقيق : محمد السعيد بسيوني زغلول عدد الأجزاء : 7 [ جزء 1 - صفحة 88 ] ح 78 وسنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 - 1991تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 5 - صفحة 110 ] ح8405 و [ جزء 5 - صفحة 111 ] ح 8406 و [ جزء 5 - صفحة 111 ] ح 8406 و[ جزء 5 - صفحة 179 ] ح 8603 وخصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف : أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن الناشر : مكتبة المعلا – الكويت الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : أحمد ميرين البلوشي عدد الأجزاء : 1[ جزء 1 - صفحة 44 ] ح 20 و [ جزء 1 - صفحة 45 ] ح 21 ومجلس إملاء لأبي عبدالله محمد بن عبدالواحد بن محمد الدقاق في رؤية الله تبارك وتعالى المؤلف : محمد بن عبدالواحد بن محمد الأصبهاني أبو عبدالله الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : الشريف حاتم بن عارف العوني عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 264 ] ح613 وظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة - 1413-1993 عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 409 ] ح 1377 وفي كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 13 - صفحة 105 ] ح 36392 { مسند عمر } عن ابن عباس قال : قال عمر بن الخطاب : كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : في علي ثلاث خصال لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي مما طلعت عليه الشمس كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة بن الجراح ونفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ على علي بن أبي طالب حتى ضرب بيده على منكبه ثم قال : أنت يا علي أول المؤمنين إيمانا وأولهم إسلاما ثم قال : أنت مني بمنزلة هارون من موسى وكذب علي من زعم أنه يحبني ويبغضك الحسن بن بدر فيما رواه الخلفاء والحاكم في الكنى والشيرازي في الألقاب وابن النجار ). تاريخ دمشق [ جزء 42 - صفحة 120 ] ( أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم نا إبراهيم بن منصور نا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عبيد الله بن عمر نا عبد الله بن جعفر أخبرني سهيل بن أبي صالح عن أبيهعن أبي هريرة قال قال عمر بن الخطاب لقد أعطي علي بن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون لي خصلة منها أحب إلي من أن أعطى حمر النعم قيل وماهن يا أمير المؤمنين قال تزويجه فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وسكناه المسجد مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يحل لي فيه ما يحل له والراية يوم خيبر) ومن أراد المزيد زدناه

    تمني سعد والصحابة :
    صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 4 - صفحة 1870 ] ح( 2404 ) حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد ( وتقاربا في اللفظ ) قالا حدثنا حاتم ( وهو ابن إسماعيل ) عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب ؟ فقال أما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتى به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبنائكم [ 3 / آل عمران / 61 ] دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي ).


    صحيح الترمذي تأليف الشيخ الألباني [ جزء 3 - صفحة 214 ] ح 2932 ( صحيح )عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيهقال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما يمنعك أن تسب أبا تراب قال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتاه وبه رمد فبصق في عينه فدفع الراية إليه ففتح الله عليه وأنزلت هذه الآية ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم الآية دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي . ) صحيح : أخرجه مسلم 120

    خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف : أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن الناشر : مكتبة المعلا – الكويت الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : أحمد ميرين البلوشي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 38 ] ح12 ( أخبرنا حرمي بن يونس بن محمد قال حدثنا أبو غسان قال حدثنا عبد السلام عن موسى الصغير عن عبد الرحمن بن سابطعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال كنت جالسا فتنقصوا علي ابن أبي طالب رض فقال لقد سمعت رسول الله يقول له خصال ثلاثة لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعته يقول إنه مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله و يحبه الله ورسوله وسمعته يقول من كنت مولاه ).


    خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف : أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن الناشر : مكتبة المعلا – الكويت الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : أحمد ميرين البلوشي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 140 ] ح 126( أخبرنا عمران بن بكار بن راشد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا محمد عن عبد الله بن أبي نجيح عن أبيهأن معاوية ذكر علي بن أبي طالب فقال سعد بن أبي وقاص والله لأن تكون لي إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس لأن يكون قال لي ما قاله له حين رده من غزوة تبوك أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي أحب إلي أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ولأن يكون قال لي ما قال في يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ولأن أكون كنت صهره على ابنته لي منها من الولد ماله أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ).


    فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2 ] جزء 2 - صفحة 643 ] ح 1093 ( حدثنا عبد الله بن الصقر سنة تسع وتسعين ومائتين قثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قثنا سفيان عن بن أبي نجيح عن أبيه عن ربيعة الجرشي :انه ذكر علي عند رجل وعنده سعد بن أبي وقاص فقال له سعد أتذكر عليا أن له مناقب أربعا لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من كذا وكذا وذكر حمر النعم وقوله لأعطين الراية وقوله أنت مني بمنزلة هارون من موسى وقوله من كنت مولاه فعلي مولاه ونسي سفيان واحدة).

    ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة - 1413-1993 عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 413 ] ح 1387 ( ثنا أبو بكر وأبو الربيع قالا ثنا أبو معاوية عن الشيباني عن عبد الرحمن بن سابط قال قدم معاوية في بعض حجاته فأتاه سعد فقالسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في علي ثلاث خصال لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من الدنيا وما فيها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه وأنت مني بمنزلة هارون من موسى ولأعطين الراية ).

    تمني ابن عمر
    مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 9 - صفحة 452 ] ح 5601 ( حدثنا نصر بن علي أخبرنا عبد الله بن داود عن هشام بن سعد عن عمر ابن أسيد عن ابن عمر قال : كنا نقول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ك النبي ثم أبو بكر ثم عمر ولقد أعطي علي بن أبي طالب ثلاث خصال لأن يكون في واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم : تزوج فاطمة وولدت له وغلق الأبواب غير بابه ودفع الراية يوم خيبرقال حسين سليم أسد : إسناده حسن).

    تعليق



    • ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة - 1413-1993 عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 345 ] ح 1199 ( إسناده جيد ) حدثنا نضر بن علي ثنا عبد الله بن داود عن هشام بن سعد عن عمر ابن أسيد عن ابن عمر قال كنا نقول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي وأبو بكر وعمر ولقد أعطي علي بن أبي طالب ثلاث خصال لأن يكون لي إحداهن أحب إلي من أن يكون لي الدنيا وما فيها تزويجه فاطمة وولدت له وغلق الابواب والثالثة يوم خيبر )

      وأسد الغابة [ جزء 1 - صفحة 644 ] و تاريخ دمشق [ جزء 42 - من صفحة 120 إلى صفحة 123 ]


      عرض ابن حجر لصيغها :
      فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [ جزء 7 - صفحة 476 ] ح3972 (الحديث العاشر والحادي عشر حديث سلمة بن الأكوع وحديث سهل بن سعد في قصة فتح علي خيبر ) قوله وكان رمدا في حديث علي عند بن أبي شيبة أرمد وفي حديث جابر عند الطبراني في الصغير أرمد شديد الرمد وفي حديث بن عمر عند أبي نعيم في الدلائل أرمد لا يبصر قوله فقال أنا أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلحق به وكأنه أنكر على نفسه تأخره عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذلك وقوله فلحق به يحتمل أن يكون لحق به قبل أن يصل إلى خيبر ويحتمل أن يكون لحق به بعد أن وصل إليها قوله فلما بتنا الليلة التي فتحت خيبر في صبيحتها قال لأعطين الراية غدا وقع في هذه الرواية اختصار وهو عند أحمد والنسائي وبن حبان والحاكم من حديث بريدة بن الخصيب قال لما كان يوم خيبر أخذ أبو بكر اللواء فرجع ولم يفتح له فلما كان الغد أخذه عمر فرجع ولم يفتح له وقتل محمود بن مسلمة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأدفعن لوائي غدا إلى رجل الحديث وعند بن إسحاق نحوه من وجه آخر وفي الباب عن أكثر من عشرة من الصحابة سردهم الحاكم في الإكليل وأبو نعيم والبيهقي في الدلائل قوله لأعطين الراية غدا أو ليأخذن الراية غدا هو شك من الراوي وفي حديث سهل الذي بعده [ جزء 7 - صفحة 477 ] لأعطين هذه الراية غدا رجلا بغير شك وفي حديث بريدة إني دافع اللواء غدا إلى رجل يحبه الله ورسوله والراية بمعنى اللواء وهو العلم الذي في الحرب يعرف به موضع صاحب الجيش وقد يحمله أمير الجيش وقد يدفعه لمقدم العسكر وقد صرح جماعة من أهل اللغة بترادفهما لكن روى أحمد والترمذي من حديث بن عباس كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء ولواؤه أبيض ومثله عند الطبراني عن بريدة وعند بن عدي عن أبي هريرة وزاد مكتوبا فيه لا إله إلا الله محمد رسول الله وهو ظاهر ففي التغاير فلعل التفرقة بينهما عرفية وقد ذكر بن إسحاق وكذا أبو الأسود عن عروة أن أول ما وجدت الرايات يوم خيبر وما كانوا يعرفون قبل ذلك إلا الألوية قوله يحبه الله ورسوله زاد في حديث سهل بن سعد ويحب الله ورسوله وفي رواية بن إسحاق ليس بفرار وفي حديث بريدة لا يرجع حتى يفتح الله له قوله فنحن نرجوها في حديث سهل فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها وقوله يدوكون بمهملة مضمومة أي باتوا في اختلاط واختلاف والدوكة بالكاف الاختلاط وعند مسلم من حديث أبي هريرة أن عمر قال ما أحببت الإمارة إلا يومئذ وفي حديث بريدة فما منا رجل له منزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو يرجو أن يكون ذلك الرجل حتى تطاولت أنالها فدعا عليا وهو يشتكي عينه فمسحها ثم دفع إليه اللواء ولمسلم من طريق إياس بن سلمة عن أبيه قال فأرسلني إلى علي قال فجئت به أقوده أرمد فبزق في عينه فبرأ قوله فقيل هذا علي كذا وقع مختصرا وبيانه في رواية إياس بن سلمة عند مسلم وفي حديث سهل بن سعد الذي بعده فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها فقال أين علي بن أبي طالب قالوا يشتكي عينيه قال فأرسلوا إليه فأتوا به وقد ظهر من حديث سلمة بن الأكوع أنه هو الذي أحضره ولعل عليا حضر إليهم بخيبر ولم يقدر على مباشرة القتال لرمده فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم فحضر من المكان الذي نزل به أو بعث إليه إلى المدينة فصادف حضوره قوله فبرأ بفتح الراء والهمزة بوزن ضرب ويجوز كسر الراء بوزن علم وعند الحاكم من حديث علي نفسه قال فوضع رأسي في حجره ثم بزق في الية راحته فدلك بها عيني وعند بريدة في الدلائل للبيهقي فما وجعها علي حتى مضى لسبيله أي مات وعند الطبراني من حديث علي فما رمدت ولا صدعت مذ دفع النبي صلى الله عليه وسلم إلى الراية يوم خيبر وله من وجه آخر فما اشتكيتها حتى الساعة قال ودعا لي فقال اللهم أذهب عنه الحر والقر قال فما اشتكيتهما حتى يومي هذا قوله فأعطاه ففتح عليه في حديث سهل فأعطاه الراية وفي حديث أبي سعيد عند أحمد فانطلق حتى فتح الله عليه خيبر وفدك وجاء بعجوتهما وقد اختلف في فتح خيبر هل كان عنوة أو صلحا وفي حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس التصريح بأنه كان عنوة وبه جزم بن عبد البر ورد على من قال فتحت صلحا قال وإنما دخلت الشبهة على من قال فتحت صلحا بالحصنين اللذين أسلمهما أهلهما لحقن دمائهم وهو ضرب من الصلح لكن لم يقع ذلك الا بحصار وقتال انتهى والذي يظهر أن الشبهة في ذلك قول بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قاتل أهل خيبر فغلب على النخل وألجأهم إلى القصر فصالحوه على أن يجلوا منها وله الصفراء والبيضاء والحلقة ولهم ما حملت ركابهم على أن لا يكتموا ولا يغيبوا الحديث وفي آخره فسبى نساءهم وذرايهم وقسم أموالهم للنكث الذي نكثوا وأراد أن يجليهم فقالوا دعنا في هذه الأرض نصلحها الحديث أخرجه أبو داود والبيهقي وغيرهما وكذلك أخرجه أبو الأسود في المغازي عن عروة فعلى هذا كان قد وقع الصلح ثم حدث النقض منهم فزال أثر الصلح ثم من عليهم بترك القتل وإبقائهم ).

      أقول في الختام ( يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله كرار

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة شعيب_بن_صالح

        لماذا لم يفتح لهم ؟!
        خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف : أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن الناشر : مكتبة المعلا – الكويت الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : أحمد ميرين البلوشي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 40 ] ح 15 ( أخبرنا محمد بن علي بن حرب المروزي قال أخبرنا معاذ بن خالد قال أخبرنا الحسين بن واقد عنعبد الله بن بريدة قال سمعت أبي بريدة يقول حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر ولم يفتح له وأخذ من الغد عمر فأنصرف ولم يفتح له وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله إني دافع لوائي غد إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا فلما أصبح رسول الله صلى الغداة ثم قام قائما ودعا باللواء والناس على مصافهم فما منا إنسان له منزلة عند رسول الله إلا هو يرجو أن يكون صاحب اللواء فدعا علي بن أبي طالب وهو أرمد فتفل في عينيه ومسح عنه ودفع إليه اللواء وفتح الله له قال وأنا فيمن تطاول لها )


        قال المحقق أحمد البلوشي : إسناده صحيح ...والحديث أخرجه أحمد في المسند ( 5: 353 ) وفي الفضائل ( 1009 ) وابن الأثير في أسد الغابة ( 4 : 21 ) عن زيد بن الحباب , وابن عساكر ( 12 : 80 ) من طريق علي بن الحسن كلاهما عن حسين بن واقد به . وقد صرح عبد الله بن بريدة بالسماع من أبيه عند الجميع . وفي هذا رد لما زعمه إبراهيم الحربي أن عبدالله بن بريدة لم يسمع من أبيه كما في التهذيب ( 5 : 158 ) ويؤيد سماعه من أبيه أن البخاري ومسلما قد أخرجا حديثا من طريق عبد الله بن بريدة عن أبيه كما في مقدمة فتح الباري ص 413 وإسناد أحمد على شرط مسلم .

        خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف : أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن الناشر : المكتبة العصرية ص 29 ح 15 تحقيق الداني بن منير آل زهوي ...قال المحقق الداني : إسناده صحيح أخرجه أحمد في المسند ( 5: 353 ) وفي الفضائل ( 1009 ) والبيهقي في الدلائل ( 4/ 210) و أخرجه المصنف في ( السنن الكبرى ) كتاب السير ( 5/ 179 / 8601) .


        خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف : أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن الناشر : المكتبة العصرية ص 29 ح 15 تحقيق الداني بن منير آل زهوي [ جزء 1 - صفحة 30 و 31] ح 16( أخبرنا محمد بن بشار البصري قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله أن عبد الله بن بريدة حدثه عن بريدة الأسلميقال لما كان حيث نزل رسول الله بحضرة أهل خيبر أعطى رسول الله اللواء عمر فنهض معه من نهض من الناس فلقوا أهل خيبر فانكشف عمر وأصحابه فرجعوا إلى رسول الله فقال رسول الله لأعطين اللواء رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما كان من الغد تصادر أبو بكر وعمر فدعا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه ونهض معه من الناس من نهض فلقي أهل خيبر فإذا مرحب يرتجز وهو يقول ... قد علمت خيبر أني مرحب ... شاك السلاح بطل مجرب ... أطعن أحيانا وحينا أضرب ... إذا الليوث أقبلت تلهب ...فأختلف هو و علي ضربتين فضربه علي على هامته حتى عض السيف منها أبيض رأسه وسمع أهل العسكر صوت ضربته فما تتام آخر الناس مع علي حتى فتح الله له ولهم )

        قال المحقق إسناد ضعيف والحديث صحيح ثم ذكر المتابعات والشواهد لميمون ثم قال ( قال محدث الديار المصرية الشيخ أبو إسحاق الحويني ـ حفظه الله ونفع به ـ : ( وسنده صحيح أو حسن ...) فالحديث صحيح بشواهده


        سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 5 - صفحة 109 ] ح 8403 ( أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله أن عبد الله بن بريدة حدثه عن بريدة الأسلمي قال : لما كان حيث نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضرة أهل خيبر أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللواء عمر فنهض معه من نهض من الناس فلقوا أهل خيبر فانكشف عمر وأصحابه فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين اللواء رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما كان من الغد تصادر أبو بكر وعمر فدعيا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه ونهض معه من الناس من نهض فلقي أهل خيبر فإذا مرحب يرتجز وهو يقول قد علمت خيبر أني مرحب شاك السلاح بطل مجرب أطعن أحيانا وحينا أضرب إذا الليوث أقبلت تلهب فاختلف هو وعلي ضربتين فضربه علي على هامته حتى عض السيف منها أبيض رأسه وسمع أهل العسكر صوت ضربته فما تتام آخر الناس مع علي حتى فتح الله له ولهم ) رجاله ثقات .

        سنن النسائي الكبرى [ جزء 5 - صفحة 109 ] ح 8402 ( أخبرنا محمد بن علي بن حرب المروزي قال أخبرنا معاذ بن خالد قال أخبرنا الحسين بن واقد عنعبد الله بن بريدة قال سمعت أبا بريدة يقول : حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر ولم يفتح له وأخذ من الغد عمر فانصرف ولم يفتح له وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني دافع لوائي غدا إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الغداة ثم قام قائما ودعا باللواء والناس على مصافهم فما منا إنسان له منزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا هو يرجو أن يكون صاحب اللواء فدعا علي بن أبي طالب وهو أرمد فتفل في عينيه ومسح عنه ودفع إليه اللواء وفتح الله له قال وأنا فيمن تطاول لهاقال المحققان رجاله ثقات غير معاذ بن خالد ثقةله مناكير.


        سنن النسائي الكبرى [ جزء 5 - صفحة 179 ] ح 8601 ( أنبأ محمد بن علي بن حرب قال أنبأ معاذ بن خالد قال حدثنا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة قال سمعت أبي بريدة يقول : حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر فانصرف ولم يفتح له وأخذه من الغد عمر ولم يفتح له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني دافع لوائي غدا إلى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له وبتنا طيبة أنفسنا ان الفتح غدا فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الغداة ثم قام قائما ودعا باللواء والناس على مصافهم فما منا إنسان له منزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو يرجو أن يكون صاحب اللواء فدعا علي بن أبي طالب وهو أرمد فتفل في عينيه ومسح عنه ودفع إليه اللواء ففتح الله له قال أنا فيمن تتطاول لها ).


        وإليك بعض طرق الحديث كما جاءت في تاريخ دمشق وهي بعض من كل :
        تاريخ دمشق [ جزء 42 - صفحة 92 ]وأخبرنا بتمامه أبو علي الحسن بن المظفر أنا محمد بن علي بن علي الدجاجي أنا أبو الحسين علي بن معروف بن محمد البزار نا عبد الله بن سليمان بن داود نا محمد بن عقيل ناعلي بن الحسين بن واقد حدثني أبي حدثني ابن بريدة قال سمعت أبي بريدة يقول حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر فانصرف ولم يفتح ثم أخذه من العد عمر فانصرف ولم يفتح له ولقي الناس يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إني دافع اللواء غدا إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لن يرجع حتى يفتح له وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا فلما أصبح رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صلى بنا الغداة ثم قام قائما ودعا باللواء والناس على مصافهم فقلنا من أحد كانت له منزلة عند رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يرجو أن يكون صاحب اللواء قال وقال بريدة وأنا ممن تطاول لها قال فدعا علي بن أبي طالب وهو أرمد فتفل في عينيه وفتح عنهما فدفع إليه اللواء وفتح وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا [ جزء 42 - صفحة 93 ] عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا زيد بن الحباب حدثني الحسين بن واقد حدثني عبد الله ب بريدة حدثني أبي بريدة قال حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم أخذه من الغد عمر فخرج فرجع ولم يفتح له وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إني دافع اللواء غدا إلى رجل يحبه الله عز وجل ورسوله ويحب الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا فلما أن أصبح رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صلى الغداة ثم قام قائما فدعا باللواء والناس على مصافهم فدعا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه ودفع إليه اللواء وفتح له وقال بريدة وأنا فيمن تطاول فيها أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن بشار أنا محمد نا عوف عن ميمون أبي عبد الله أن عبد الله بن بريدة حدثه عن بريدة الأسلمي قال لما كان خيبر نزل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بحضرة أهل خيبر أعطى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اللواء عمر بن الخطاب ونهض معه شئ نهض معه من الناس ولقوا أهل خيبر فانكشف عمر وأصحابه فرجعوا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يجبنه أصحابه ويجبنهم قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لأعطين اللواء غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما كان الغد تصادر لها أبو بكر وعمر فدعا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه وأعطاه اللواء ونهض معه من الناس من نهض قال فتلقى أهل خيبر فإذا مرحب يرتجز ويقول قد علمت خيبر أني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب أطعن أحيانا وحينا أضرب * إذا الليوث أقبلت تلهب * فاختلف هو وعلي ضربتين فضربه علي على هامته حتى غض السيف منه بنص [ جزء 42 - صفحة 94 ] رأسه وسمع أهل العسكر صوت ضربته فما تتام اخر الناس مع علي حتى فتح الله لهم وله أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عبيد الله بن معاذ العنبري نا أبي نا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال لما نزل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بحضرة خيبر ماج أهلها بعضهم في بعض وفزعوا فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قال وإنه عقد اللواء لعمر بن الخطاب فنهد بالناس إليهم فكشف عمر وأصحابه فرجعوا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لأعطين اللواء غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما كان الغد تصادى له أبو بكر وعمر فدعا عليا وهو يومئذ أرمد فتفل في عينيه وأعطاه اللواء ونهد بالناس فلقيني مرحب الخيبري في أول أصحابه وهو يرتجز ويقول قد علمت خيبر أني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب إذا الليوث أقبلت تلهب * أطعن أحيانا وحينا أضرب * فتلقاه علي فاختلفا ضربتين فضربه علي على هامته ضربة سمع أهل العسكر ضربته وعض السيف بالأضراس قال وما تتام الناس حتى فتح الله عز وجل على اخرهم ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا محمد بن جعفر وروح المعنى قالا نا عوف عن ميمون أبي عبد الله قال روح الكردي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بريدة الأسلمي قال لما نزل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بحصن أهل خيبر أعطى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اللواء عمر بن الخطاب ونهض معه من نهض من المسلمين فلقوا أهل خيبر فقال [ جزء 42 - صفحة 95 ] رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لأعطين اللواء غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما كان الغد دعا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه وأعطاه اللواء ونهض معه الناس فلقي أهل خيبر وإذا مرحب مرحب يرتجز بين أيديهم وإذا هو يقول لقد علمت خيبر أني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب أطعن أحيانا وحينا أضرب * إذا الليوث أقبلت تلهب * قال فاختلف هو وعلي ضربتين فضربه علي على هامته حتى عض السيف منها بأضراسه و سمع أهل العسكر صوت ضربته قال وما تتام اخر الناس مع علي حتى فتح له ولهم ورواه ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حدثناه أبو عبد الله يحيى بن الحسن لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي قراءة قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق نا أبو علي إسماعيل بن العباس الوراق نا حماد بن الحسن أبو عبيد الله الوراق نا أبي نا هشيم ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح نا أبو الحسين بن سمعون إملاء نا أبو بكر محمد بن جعفر المطيري نا حماد بن الحسن نا أبي عن هشيم عن العوام بن حوشب عن حبيب بن أبي ثابت عن أبن عمر قال جاء رجل من الأنصار إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وقال إسماعيل إن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال يا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اليهود قتلوا أخي فقال لأدفعن الراية غدا إلى وقال هبة الله الغداة إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فيفتح الله عليه فيمكنك من وقال أبو القاسم فيمكنه الله من قاتل أخيك فبعث إلى علي وفي حديث ابن البنا وابن السمرقندي فتطاول لها أبو بكر وعمر وأصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأرسل وقالوا إلى علي فعقدو اللواء فقال يا رسول الله إني أرمد كما ترى وكان يومئذ أرمد[ جزء 42 - صفحة 96 ] فتفل في عينيه قال وفي حديث ابن البنا وابن السمرقندي فتفل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في عينيه فقال علي فما رمدت بعد يومئذ زاد ابن البنا وابن السمرقندي فمضى علي لذلك الوجه وقالوا قال العوام فحدثني جبلة بن سحيم أو حبيب زاد أبو القاسم بن أبي ثابت وقال عن ابن عمر قال زاد أبو القاسم فمضى علي بذلك الوجه وقالوا ما تتام اخرنا حتى فتح لأولنا وقال أبو القاسم حتى فتح الله على أولنا فأخذ علي قاتل الأنصاري فدفعه إلى أخيه فقتله أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن احمد بن علان أنا أبو الحسن محمد بن جعفر انا محمد بن القاسم بن زكريا نا عباد بن يعقوب أنا عبد الرحمن عن كثير النواء عن جميع بن عمير عن ابن عمر قال يسرك أن أحدثك عن علي قلت نعم قال إنا جلوس عند رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذ قال لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله أدعوا لي عليا فقال بعض القوم يا رسول الله إنه ارمد ما يبصر شيئا فجاء به غلام يقوده حتى أقامه بين يديه فتفل في عينيه وأعطاه الراية فسرنا مع علي وبيعة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال فوالذي نفسي بيده ما صعد اخرنا حتى فتح الله على أولنا ثم قال أحدثك عن علي قلت نعم قال اخى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بين أصحابه واخى بين أبي بكر وعمر وبين فلان وفلان حتى بقي علي وكان رجلا شجاعا ماضيا على أمره إذا أراد شيئا فقال يا رسول الله بقيت أنا فقال أما ترضى أن أكون أخاك قال بلى قال فأنت أخي في الدنيا والاخرة قال قلت فأنت تشهد بهذا على ابن عمر قال نعم قال فشهد ثلاث مرات بالله الذي لا إله إلا هو لسمعه من ابن عمر ورواه ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصر أنا أبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب أنا أبو بكر عبد الله بن سليمان الأشعث السجستاني نا محمد بن علي الثقفي نا المنجاب بن الحارث حدثني عبد الله بن حكيم بن جبير عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال [ جزء 42 - صفحة 97 ] بعث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبا بكر إلى خيبر فهزم فرجع فبعث عمر فهزم فرجع يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه فقال رسو الله ( صلى الله عليه وسلم ) لأدفعن الراية إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله عليه فدعا عليا فقيل له إنه أرمد قال ادعوه فدعوه فجاءه فدفع إليه الراية ففتح الله عليه ).

        لماذا فهم منها عمر الإمارة ؟ ولماذا خص أمير المؤمنين بها دون البقية الذين استشرفوا لها وتمنوها بالدنيا وما فيها أو نظير ذلك ؟

        تمني عمر :
        صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 4 - صفحة 1871 ] ح ( 2405 ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب ( يعني ابن عبدالرحمن القاري ) عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه قال عمر بن الخطاب ما أحببت الإمارة إلا يومئذ قال فتساورت لها رجاء أن أدعى لها قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب فأعطاه إياها وقال امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك قال فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله على ماذا أقاتل الناس ؟ قال قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ).[ ش ( فتساورت لها ) معناه تطاولت لها أي حرصت عليها أي أظهرت وجهي وتصديت لذلك ليتذكرني ).

        صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 15 - صفحة 379 ] ح 6934 وشعب الإيمان المؤلف : أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1410 تحقيق : محمد السعيد بسيوني زغلول عدد الأجزاء : 7 [ جزء 1 - صفحة 88 ] ح 78 وسنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 - 1991تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 5 - صفحة 110 ] ح8405 و [ جزء 5 - صفحة 111 ] ح 8406 و [ جزء 5 - صفحة 111 ] ح 8406 و[ جزء 5 - صفحة 179 ] ح 8603 وخصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف : أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن الناشر : مكتبة المعلا – الكويت الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : أحمد ميرين البلوشي عدد الأجزاء : 1[ جزء 1 - صفحة 44 ] ح 20 و [ جزء 1 - صفحة 45 ] ح 21 ومجلس إملاء لأبي عبدالله محمد بن عبدالواحد بن محمد الدقاق في رؤية الله تبارك وتعالى المؤلف : محمد بن عبدالواحد بن محمد الأصبهاني أبو عبدالله الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : الشريف حاتم بن عارف العوني عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 264 ] ح613 وظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة - 1413-1993 عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 409 ] ح 1377 وفي كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 13 - صفحة 105 ] ح 36392 { مسند عمر } عن ابن عباس قال : قال عمر بن الخطاب : كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : في علي ثلاث خصال لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي مما طلعت عليه الشمس كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة بن الجراح ونفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ على علي بن أبي طالب حتى ضرب بيده على منكبه ثم قال : أنت يا علي أول المؤمنين إيمانا وأولهم إسلاما ثم قال : أنت مني بمنزلة هارون من موسى وكذب علي من زعم أنه يحبني ويبغضك الحسن بن بدر فيما رواه الخلفاء والحاكم في الكنى والشيرازي في الألقاب وابن النجار ). تاريخ دمشق [ جزء 42 - صفحة 120 ] ( أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم نا إبراهيم بن منصور نا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عبيد الله بن عمر نا عبد الله بن جعفر أخبرني سهيل بن أبي صالح عن أبيهعن أبي هريرة قال قال عمر بن الخطاب لقد أعطي علي بن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون لي خصلة منها أحب إلي من أن أعطى حمر النعم قيل وماهن يا أمير المؤمنين قال تزويجه فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وسكناه المسجد مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يحل لي فيه ما يحل له والراية يوم خيبر) ومن أراد المزيد زدناه

        تمني سعد والصحابة :
        صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 4 - صفحة 1870 ] ح( 2404 ) حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد ( وتقاربا في اللفظ ) قالا حدثنا حاتم ( وهو ابن إسماعيل ) عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب ؟ فقال أما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتى به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبنائكم [ 3 / آل عمران / 61 ] دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي ).


        صحيح الترمذي تأليف الشيخ الألباني [ جزء 3 - صفحة 214 ] ح 2932 ( صحيح )عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيهقال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما يمنعك أن تسب أبا تراب قال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتاه وبه رمد فبصق في عينه فدفع الراية إليه ففتح الله عليه وأنزلت هذه الآية ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم الآية دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي . ) صحيح : أخرجه مسلم 120

        خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف : أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن الناشر : مكتبة المعلا – الكويت الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : أحمد ميرين البلوشي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 38 ] ح12 ( أخبرنا حرمي بن يونس بن محمد قال حدثنا أبو غسان قال حدثنا عبد السلام عن موسى الصغير عن عبد الرحمن بن سابطعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال كنت جالسا فتنقصوا علي ابن أبي طالب رض فقال لقد سمعت رسول الله يقول له خصال ثلاثة لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعته يقول إنه مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله و يحبه الله ورسوله وسمعته يقول من كنت مولاه ).


        خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف : أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن الناشر : مكتبة المعلا – الكويت الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : أحمد ميرين البلوشي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 140 ] ح 126( أخبرنا عمران بن بكار بن راشد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا محمد عن عبد الله بن أبي نجيح عن أبيهأن معاوية ذكر علي بن أبي طالب فقال سعد بن أبي وقاص والله لأن تكون لي إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس لأن يكون قال لي ما قاله له حين رده من غزوة تبوك أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي أحب إلي أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ولأن يكون قال لي ما قال في يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ولأن أكون كنت صهره على ابنته لي منها من الولد ماله أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ).


        فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2 ] جزء 2 - صفحة 643 ] ح 1093 ( حدثنا عبد الله بن الصقر سنة تسع وتسعين ومائتين قثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قثنا سفيان عن بن أبي نجيح عن أبيه عن ربيعة الجرشي :انه ذكر علي عند رجل وعنده سعد بن أبي وقاص فقال له سعد أتذكر عليا أن له مناقب أربعا لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من كذا وكذا وذكر حمر النعم وقوله لأعطين الراية وقوله أنت مني بمنزلة هارون من موسى وقوله من كنت مولاه فعلي مولاه ونسي سفيان واحدة).

        ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة - 1413-1993 عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 413 ] ح 1387 ( ثنا أبو بكر وأبو الربيع قالا ثنا أبو معاوية عن الشيباني عن عبد الرحمن بن سابط قال قدم معاوية في بعض حجاته فأتاه سعد فقالسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في علي ثلاث خصال لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من الدنيا وما فيها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه وأنت مني بمنزلة هارون من موسى ولأعطين الراية ).

        تمني ابن عمر
        مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 9 - صفحة 452 ] ح 5601 ( حدثنا نصر بن علي أخبرنا عبد الله بن داود عن هشام بن سعد عن عمر ابن أسيد عن ابن عمر قال : كنا نقول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ك النبي ثم أبو بكر ثم عمر ولقد أعطي علي بن أبي طالب ثلاث خصال لأن يكون في واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم : تزوج فاطمة وولدت له وغلق الأبواب غير بابه ودفع الراية يوم خيبرقال حسين سليم أسد : إسناده حسن).


        الرواية الاولى و الرابعة و الخامسة ضعيفة لوجود الحسين بن واقد

        الرواية الثانية و الثالثة ضعيفة لوجود ميمون ابي عبد الله

        ملاحظة : المقصود بقول المحقق الحديث صحيح هو قول النبي صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية ....لانه ثبت باسانيد اخرى و ليس المقصود الرواية بكاملها
        و اما التمني فلم يكن ابو بكر و عمر رضي الله عنه هما الوحيدان اللذين كانا يريدان الراية بل ثبت في البخاري ان سعد رضي الله عنه كان يريدها

        ملاحظة ثانية : ان افترضنا صحتها فلا يعني شيئا لان ابو بكر و عمر رضي الله عنهما يكونان قد تحيزا الى معسكر النبي صلى الله عليه وسلم و هو تحيز الى فئة و النبي صلى الله عليه وسلم قال انا فئة كل مسلم

        ملاحظة ثاثلة : ارجو منك اخي الكريم الفصل بين الروايات حتى يسهل قراءتها لان الكلام متداخل و يصعب اخذ كل نقطة بنقطة

        تعليق




        • رواية التمني لا عليها خلاف في الاسناد للمعلومية

          تعليق


          • أقول عمر فّر من المعركة بشهادة الحاكم والذهبي وغيرهم من شيوخ السلفية
            وهذا حكم من يفر
            قال تعالى



            {يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ } سورة الأنفال الآيتين 15 و16.

            وكذلك عهد الصحابة للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في صلح الحديبية لعدم الفرار فقد رويتم في الصحيح هذا الحديث:
            2798 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما
            رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسألت نافعا على أي شيء بايعهم على الموت قال لا بل بايعهم على الصبر [صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب البيعة في الحرب أن لا يفروا وقال بعضهم على الموت لقول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة]
            3449 ‏حدثنا‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏حدثنا ‏ليث بن سعد ‏‏ح‏ ‏وحدثنا ‏محمد بن رمح‏ ‏أخبرنا ‏‏الليث ‏‏عن‏ ‏أبي الزبير ‏عن‏ ‏جابر ‏قال
            ‏كنا يوم ‏الحديبية ‏ألفا وأربع مائة‏ ‏فبايعناه ‏وعمر ‏‏آخذ بيده تحت الشجرة وهي‏ ‏سمرة‏ ‏وقال ‏بايعناه على أن لا نفر ولم‏ ‏نبايعه ‏‏على الموت [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة ‏الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]
            3450 ‏و حدثنا ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏‏حدثنا ‏ابن عيينة ‏‏ح ‏وحدثنا ‏‏ابن نمير ‏حدثنا ‏سفيان ‏‏عن ‏أبي الزبير ‏عن ‏جابر ‏قال
            ‏لم ‏نبايع ‏رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏على الموت إنما ‏بايعناه ‏على أن لا نفر [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة ‏الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]


            فهذه ثلاث أحاديث صحيحة عندكم تبين علما بايع وعاهد الصحابة الله ورسوله


            فيتبقى سؤال وهو هل كل من بايع تحت الشجرة وفى بما بايع وعاهد الله ورسوله عليه أم لا؟
            الجواب من القرآن الكريم قال تعالى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ} سورة التوبة الآية 25 وهذا جزاء من يفر من الزحف ويولي دبره قال تعالى: {يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ} سورة الأنفال الآية 15و16.

            وقد قال الله تعالى أيضاً بخصوص المبايعين تحت الشجرة:
            {إِنَّ ٱلَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ ٱللَّهَ يَدُ ٱللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً} سورة الفتح الآية 10

            وقال الله تعالى بخصوص من يحل عليه غضبه:
            {كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ} سورة طه الآية 81

            فالله تعالى لا يشك مؤمن بإنه هو الذي ينزل النصر ولكن الله التعالى لم يقل فروا من الزحف وقولوا هذا أمر الله بل هذا عكس أمر الله ومخالفة صريحة لأوامره وكبيرة من الكبائر
            بل الأمر فيما جرى في خيبر وحنين يتعدى ذلك إلى أنه نكث لعهد الله ورسوله صلى الله عليه وآله الذي عاهدوا عليه .

            تعليق



            • هرووووووووووووب من اجاباتي كعادتك و هذه الاجابة كررتها لانه ليس عندك شيء لترد به علي
              و لذلك لم تجب على :

              فمصادرك تتهم ابو ذر و سلمان و عمار و المقداد رضي الله عنهم و لكنك تورطت بالحقيقة فاما تعطي الفضل لعمر و عمار و المقداد و ابو ذر و سلمان رضي الله عنهم او انك تجبنهم كلهم

              و لم ترد حتى على ما ذكره المجلسي حينما ذكر ان عمر قتل خاله في بدر و اصبحت تتهرب بستخدام هذا التافه الجبان بتكرارك للاجابة السابقة

              و لم تجب على :

              :قال الحاكم (3/40/4341) : حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ، ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ، ثنا القاسم بن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن يعلى ، ثنا معقل بن عبيد الله ، عن أبي الزبير ، عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع الراية يوم خيبر إلى عمر رضي الله عنه فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه .
              هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه

              رواية ضعيفة :
              العلة الاولى : ابو الزبير و هو مدلس

              العلة الثانية :يحيى بن يعلى و هو ضعيف

              العلة الثالثة : القاسم بن ابي شيبة و هو ضعيف


              و اما تصحيح الحاكم فتصحيحه لا يعد عند اهل العلم شيئا اذ معروف عنه تساهله في تصحيح الاحاديث و قد صحح في كتابه المستدرك الاحاديث الضعيفة المجمعة على ضعفها

              قال ابن القيم رحمه الله :

              (ولا يعبأ الحفاظ أطباء علل الحديث بتصحيح الحاكم شيئا ولا يرفعون به رأسا البتة بل لا يعدل تصحيحه ولا يدل على حسن الحديث بل يصحح أشياء موضوعة بلا شك عند أهل العلم بالحديث وإن كان من لا علم له بالحديث لا يعرف ذلك فليس بمعيار على سنة رسول الله ولا يعبأ أهل الحديث به شيئا ) الفروسية (طبعة مشهور / 245)

              قال الزيلعي في نصب الراية ج: 1 ص: 341
              ومن أكثرهم تساهلا الحاكم أبو عبد الله في كتابه المستدرك فإنه يقول هذا حديث على شرط الشيخين أو أحدهما وفيه هذه العلة إذ لا يلزم من كون الراوي محتجا به في الصحيح انه إذا وجد في أي حديث كان ذلك الحديث على شرطه لما بيناه بل الحاكم كثيرا ما يجيء الى حديث لم يخرج لغالب رواية في الصحيح كحديث روى عن عكرمة عن بن عباس فيقول فيه هذا حديث على شرط البخاري يعني لكون البخاري أخرجه لعكرمة وهذا أيضا تساهل وكثيرا ما يخرج حديثا بعض رجاله العالمين وبعضهم لمسلم فيقول هذا على شرط الشيخين وهذا أيضا تساهل وربما جاء الى حديث فيه رجل قد اخرج له صاحبا الصحيح عن شيخ معين لضبطه حديثه وخصوصيته به ولم يخرجا حديثه عن غيره لضعفه فيه أو لعدم ضبطه حديثه أو مشهور بالرواية عنه أو لغير ذلك فيخرجه هو ذلك الشيخ ثم يقول هذا على شرط الشيخين أبو البخاري أو مسلم وهذا أيضا تساهل لان صاحبي الصحيح لم يحتجا به الا في شيخ معين لا في غيره فلا يكون على شرطهما وهذا كما اخرج البخاري ومسلم حديث خالد بن مخلد القطواني عن سليمان بن بلال وغيره ولم يخرجا حديثه عن عبد الله بن المثنى فإن معروف بالرواية عن بن المثنى فإذا قال قائل في حديث يرويه خالد بن مخلد عن بن المثنى هذا على شرط البخاري ومسلم كان متساهلا وكثيرا ما يجيء الى حديث فيه رجل ضعيف أو متهم بالكذب وغالب رجاله رجال الصحيح فيقول هذا على شرط الشيخين أو البخاري أو مسلم وهذا أيضا تساهل فاحش ومن تامل كتابه المستدرك تبين له ما ذكرناه قال بن دحية في كتابه العلم المشهور ويجب على أهل الحديث ان يتحفظوا من قول الحاكم أبي عبد الله فإنه كثير الغلط ظاهر السقط وقد غفل عن ذلك كثير ممن جاء بعده وقلده في ذلك

              وقال السيوطي في تدريب الراوي ج: 1 ص: 106

              واعتنى الحافظ أبو عبد الله الحاكم في المستدرك بضبط الزائد عليهما مما هو شرطهما أو شرط أحدهما أو صحيح وإن لم يوجد شرط أحدهما معبرا عن الأول بقوله هذا حديث صحيح على شرط الشيخين أو على شرط البخاري أو مسلم وعن الثاني بقوله هذا حديث صحيح الإسناد وربما أورد فيه ما هو في الصحيحين وربما أورد فيه ما لم يصح عنده منبها على ذلك وهو متساهل

              و هذا الذهبي نفسه :

              قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج: 17 ص: 175
              وسمعت المظفر بن حمزة بجرجان سمعت أبا سعد الماليني يقول طالعت كتاب المستدرك على الشيخين الذي صنفه الحاكم من اوله إلى آخره فلم أر فيه حديثا على شرطهما

              قال الذهبي ايضا في الموقظة

              ولهذا يَتَّقي أصحابُ ( الصحاح ) حديثَ الوليد ، فما جاء إسنادُه بِصِيغةِ عن ابن جُرَيج ، أو عن الأوزاعي تجنَّبوه .
              وهذا في زماننا يَعْسُرُ نقدُه على المحدِّث ، فإنِّ أولئك الأئمة كالبخاري وأبي حاتم وأبي داود ، عايَنُوا الأصول ، وعَرَفوا عِلَلَها ، وأمَّا نحن فطالَتْ علينا الأسانيدُ ، وفُقِدَتْ العباراتُ المتيقَّنَة ،
              وبمثلِ هذا ونحوِه دَخَل الدَّخلُ على الحاكم في تَصَرَُفِهِ في (( المستدرك )) .

              -قال الذهبي في "تاريخ الإسلام" في ترجمة الحاكم، مجلد (401هـ- 420هـ)- (132)، وهو يتحدث عن (المستدرك) :"ففي المستدرك جملة وافرة على شرطهما، وجملة كبيرة على شرط أحدهما. لعل مجموع ذلك نحو النصف، وفيه نحو الربع مما صح سنده وفيه بعض الشيء، أو له علة. وما بقي، وهو نحو الربع، فهو مناكير وواهيات لا تصح، وفي بعض ذلك موضوعات، قد أعلمت بها لما اختصرت هذا المستدرك، ونبهت على ذلك"

              قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في نتائج الأفكار (2/125) :

              ( وقول الشيخ : وإسناده حسن ، كأنه اعتمد فيه على سكوت أبي داود ، أما الحاكم فصححه على قاعدته في عدم الفرق بين الصحيح والحسن )


              و اكتفي بهذا في بيان اجماع العلماء على عدم حجية تصحيح الحاكم للاحاديث

              فهذا ضعف الاسناد و اما المتن فمنكر لانه يخالف الروايات الصحيحة لسعد وسلمة رضي الله عنهما :

              قال العقيلي (2/243) : [ وقد روى (( سعد بن أبى وقاص )) ، و (( سلمة بن الأكوع )) ، وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى علي رضوان الله عليه الراية يوم خيبر ، (( وأما قصة أبى بكر وعمر رضي الله عنهما فليست بمحفوظة )) ] .

              و لم تجب على :

              و يبقى قول النبي صلى الله عليه وسلم انا فئتكم

              و هذا يعني ان اذا صحت القصة فرجوع ابو بكر و عمر رضي الله عنهما كان الى فئة النبي صلى الله عليه وسلم و لا يعد هذا اثما

              قال تعالى : يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ , لأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ,للَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ }



              تعليق


              • أيها الغبي الذي هو مثل عمر حتى ربات الحجال أفقه منه
                موضوعنا عن جبن عمر وهروبه من المعارك وليس عن فلان وفلان !!!!!
                أقول عمر فّر من المعركة بشهادة الحاكم والذهبي وغيرهم من شيوخ السلفية
                وهذا حكم من يفر
                قال تعالى



                {يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ } سورة الأنفال الآيتين 15 و16.

                وكذلك عهد الصحابة للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في صلح الحديبية لعدم الفرار فقد رويتم في الصحيح هذا الحديث:
                2798 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما
                رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسألت نافعا على أي شيء بايعهم على الموت قال لا بل بايعهم على الصبر [صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب البيعة في الحرب أن لا يفروا وقال بعضهم على الموت لقول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة]
                3449 ‏حدثنا‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏حدثنا ‏ليث بن سعد ‏‏ح‏ ‏وحدثنا ‏محمد بن رمح‏ ‏أخبرنا ‏‏الليث ‏‏عن‏ ‏أبي الزبير ‏عن‏ ‏جابر ‏قال
                ‏كنا يوم ‏الحديبية ‏ألفا وأربع مائة‏ ‏فبايعناه ‏وعمر ‏‏آخذ بيده تحت الشجرة وهي‏ ‏سمرة‏ ‏وقال ‏بايعناه على أن لا نفر ولم‏ ‏نبايعه ‏‏على الموت [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة ‏الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]
                3450 ‏و حدثنا ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏‏حدثنا ‏ابن عيينة ‏‏ح ‏وحدثنا ‏‏ابن نمير ‏حدثنا ‏سفيان ‏‏عن ‏أبي الزبير ‏عن ‏جابر ‏قال
                ‏لم ‏نبايع ‏رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏على الموت إنما ‏بايعناه ‏على أن لا نفر [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة ‏الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]


                فهذه ثلاث أحاديث صحيحة عندكم تبين علما بايع وعاهد الصحابة الله ورسوله


                فيتبقى سؤال وهو هل كل من بايع تحت الشجرة وفى بما بايع وعاهد الله ورسوله عليه أم لا؟
                الجواب من القرآن الكريم قال تعالى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ} سورة التوبة الآية 25 وهذا جزاء من يفر من الزحف ويولي دبره قال تعالى: {يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ} سورة الأنفال الآية 15و16.

                وقد قال الله تعالى أيضاً بخصوص المبايعين تحت الشجرة:
                {إِنَّ ٱلَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ ٱللَّهَ يَدُ ٱللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً} سورة الفتح الآية 10

                وقال الله تعالى بخصوص من يحل عليه غضبه:
                {كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ} سورة طه الآية 81

                فالله تعالى لا يشك مؤمن بإنه هو الذي ينزل النصر ولكن الله التعالى لم يقل فروا من الزحف وقولوا هذا أمر الله بل هذا عكس أمر الله ومخالفة صريحة لأوامره وكبيرة من الكبائر
                بل الأمر فيما جرى في خيبر وحنين يتعدى ذلك إلى أنه نكث لعهد الله ورسوله صلى الله عليه وآله الذي عاهدوا عليه .

                تعليق


                • أيها الغبي الذي هو مثل عمر حتى ربات الحجال أفقه منه
                  موضوعنا عن جبن عمر وهروبه من المعارك وليس عن فلان وفلان !!!!!
                  أقول عمر فّر من المعركة بشهادة الحاكم والذهبي وغيرهم من شيوخ السلفية
                  وهذا حكم من يفر



                  ,والله الغبي هو اللي يكرر ما يقول دائما مثل الببغاء مثلك

                  و هذا دلالة على هررووووووووووووووووووووبك

                  و الله فضيحة حوالي 200 مشاركة و عشر صفحات و الى الان لم تجب على ما تحديتك به فضيييييييييييحة

                  و لذلك اكرر ما اطالبه منك :

                  فمصادرك تتهم ابو ذر و سلمان و عمار و المقداد رضي الله عنهم و لكنك تورطت بالحقيقة فاما تعطي الفضل لعمر و عمار و المقداد و ابو ذر و سلمان رضي الله عنهم او انك تجبنهم كلهم

                  و لم ترد حتى على ما ذكره المجلسي حينما ذكر ان عمر قتل خاله في بدر و اصبحت تتهرب بستخدام هذا التافه الجبان بتكرارك للاجابة السابقة

                  و لم تجب على :

                  :قال الحاكم (3/40/4341) : حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ، ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ، ثنا القاسم بن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن يعلى ، ثنا معقل بن عبيد الله ، عن أبي الزبير ، عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع الراية يوم خيبر إلى عمر رضي الله عنه فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه .
                  هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه

                  رواية ضعيفة :
                  العلة الاولى : ابو الزبير و هو مدلس

                  العلة الثانية :يحيى بن يعلى و هو ضعيف

                  العلة الثالثة : القاسم بن ابي شيبة و هو ضعيف


                  و اما تصحيح الحاكم فتصحيحه لا يعد عند اهل العلم شيئا اذ معروف عنه تساهله في تصحيح الاحاديث و قد صحح في كتابه المستدرك الاحاديث الضعيفة المجمعة على ضعفها

                  قال ابن القيم رحمه الله :

                  (ولا يعبأ الحفاظ أطباء علل الحديث بتصحيح الحاكم شيئا ولا يرفعون به رأسا البتة بل لا يعدل تصحيحه ولا يدل على حسن الحديث بل يصحح أشياء موضوعة بلا شك عند أهل العلم بالحديث وإن كان من لا علم له بالحديث لا يعرف ذلك فليس بمعيار على سنة رسول الله ولا يعبأ أهل الحديث به شيئا ) الفروسية (طبعة مشهور / 245)

                  قال الزيلعي في نصب الراية ج: 1 ص: 341
                  ومن أكثرهم تساهلا الحاكم أبو عبد الله في كتابه المستدرك فإنه يقول هذا حديث على شرط الشيخين أو أحدهما وفيه هذه العلة إذ لا يلزم من كون الراوي محتجا به في الصحيح انه إذا وجد في أي حديث كان ذلك الحديث على شرطه لما بيناه بل الحاكم كثيرا ما يجيء الى حديث لم يخرج لغالب رواية في الصحيح كحديث روى عن عكرمة عن بن عباس فيقول فيه هذا حديث على شرط البخاري يعني لكون البخاري أخرجه لعكرمة وهذا أيضا تساهل وكثيرا ما يخرج حديثا بعض رجاله العالمين وبعضهم لمسلم فيقول هذا على شرط الشيخين وهذا أيضا تساهل وربما جاء الى حديث فيه رجل قد اخرج له صاحبا الصحيح عن شيخ معين لضبطه حديثه وخصوصيته به ولم يخرجا حديثه عن غيره لضعفه فيه أو لعدم ضبطه حديثه أو مشهور بالرواية عنه أو لغير ذلك فيخرجه هو ذلك الشيخ ثم يقول هذا على شرط الشيخين أبو البخاري أو مسلم وهذا أيضا تساهل لان صاحبي الصحيح لم يحتجا به الا في شيخ معين لا في غيره فلا يكون على شرطهما وهذا كما اخرج البخاري ومسلم حديث خالد بن مخلد القطواني عن سليمان بن بلال وغيره ولم يخرجا حديثه عن عبد الله بن المثنى فإن معروف بالرواية عن بن المثنى فإذا قال قائل في حديث يرويه خالد بن مخلد عن بن المثنى هذا على شرط البخاري ومسلم كان متساهلا وكثيرا ما يجيء الى حديث فيه رجل ضعيف أو متهم بالكذب وغالب رجاله رجال الصحيح فيقول هذا على شرط الشيخين أو البخاري أو مسلم وهذا أيضا تساهل فاحش ومن تامل كتابه المستدرك تبين له ما ذكرناه قال بن دحية في كتابه العلم المشهور ويجب على أهل الحديث ان يتحفظوا من قول الحاكم أبي عبد الله فإنه كثير الغلط ظاهر السقط وقد غفل عن ذلك كثير ممن جاء بعده وقلده في ذلك

                  وقال السيوطي في تدريب الراوي ج: 1 ص: 106

                  واعتنى الحافظ أبو عبد الله الحاكم في المستدرك بضبط الزائد عليهما مما هو شرطهما أو شرط أحدهما أو صحيح وإن لم يوجد شرط أحدهما معبرا عن الأول بقوله هذا حديث صحيح على شرط الشيخين أو على شرط البخاري أو مسلم وعن الثاني بقوله هذا حديث صحيح الإسناد وربما أورد فيه ما هو في الصحيحين وربما أورد فيه ما لم يصح عنده منبها على ذلك وهو متساهل

                  و هذا الذهبي نفسه :

                  قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج: 17 ص: 175
                  وسمعت المظفر بن حمزة بجرجان سمعت أبا سعد الماليني يقول طالعت كتاب المستدرك على الشيخين الذي صنفه الحاكم من اوله إلى آخره فلم أر فيه حديثا على شرطهما

                  قال الذهبي ايضا في الموقظة

                  ولهذا يَتَّقي أصحابُ ( الصحاح ) حديثَ الوليد ، فما جاء إسنادُه بِصِيغةِ عن ابن جُرَيج ، أو عن الأوزاعي تجنَّبوه .
                  وهذا في زماننا يَعْسُرُ نقدُه على المحدِّث ، فإنِّ أولئك الأئمة كالبخاري وأبي حاتم وأبي داود ، عايَنُوا الأصول ، وعَرَفوا عِلَلَها ، وأمَّا نحن فطالَتْ علينا الأسانيدُ ، وفُقِدَتْ العباراتُ المتيقَّنَة ،
                  وبمثلِ هذا ونحوِه دَخَل الدَّخلُ على الحاكم في تَصَرَُفِهِ في (( المستدرك )) .

                  -قال الذهبي في "تاريخ الإسلام" في ترجمة الحاكم، مجلد (401هـ- 420هـ)- (132)، وهو يتحدث عن (المستدرك) :"ففي المستدرك جملة وافرة على شرطهما، وجملة كبيرة على شرط أحدهما. لعل مجموع ذلك نحو النصف، وفيه نحو الربع مما صح سنده وفيه بعض الشيء، أو له علة. وما بقي، وهو نحو الربع، فهو مناكير وواهيات لا تصح، وفي بعض ذلك موضوعات، قد أعلمت بها لما اختصرت هذا المستدرك، ونبهت على ذلك"

                  قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في نتائج الأفكار (2/125) :

                  ( وقول الشيخ : وإسناده حسن ، كأنه اعتمد فيه على سكوت أبي داود ، أما الحاكم فصححه على قاعدته في عدم الفرق بين الصحيح والحسن )


                  و اكتفي بهذا في بيان اجماع العلماء على عدم حجية تصحيح الحاكم للاحاديث

                  فهذا ضعف الاسناد و اما المتن فمنكر لانه يخالف الروايات الصحيحة لسعد وسلمة رضي الله عنهما :

                  قال العقيلي (2/243) : [ وقد روى (( سعد بن أبى وقاص )) ، و (( سلمة بن الأكوع )) ، وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى علي رضوان الله عليه الراية يوم خيبر ، (( وأما قصة أبى بكر وعمر رضي الله عنهما فليست بمحفوظة )) ] .

                  و لم تجب على :

                  و يبقى قول النبي صلى الله عليه وسلم انا فئتكم

                  و هذا يعني ان اذا صحت القصة فرجوع ابو بكر و عمر رضي الله عنهما كان الى فئة النبي صلى الله عليه وسلم و لا يعد هذا اثما

                  قال تعالى : يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ , لأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ,للَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ }

                  جاوب فانك احرجت نفسك امام الناس اكثر من الف مرة




                  تعليق


                  • المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
                    أيها الغبي الذي هو مثل عمر حتى ربات الحجال أفقه منه
                    موضوعنا عن جبن عمر وهروبه من المعارك وليس عن فلان وفلان !!!!!
                    أقول عمر فّر من المعركة بشهادة الحاكم والذهبي وغيرهم من شيوخ السلفية
                    وهذا حكم من يفر



                    ,والله الغبي هو اللي يكرر ما يقول دائما مثل الببغاء مثلك

                    و هذا دلالة على هررووووووووووووووووووووبك

                    و الله فضيحة حوالي 200 مشاركة و عشر صفحات و الى الان لم تجب على ما تحديتك به فضيييييييييييحة

                    و لذلك اكرر ما اطالبه منك :

                    فمصادرك تتهم ابو ذر و سلمان و عمار و المقداد رضي الله عنهم و لكنك تورطت بالحقيقة فاما تعطي الفضل لعمر و عمار و المقداد و ابو ذر و سلمان رضي الله عنهم او انك تجبنهم كلهم

                    و لم ترد حتى على ما ذكره المجلسي حينما ذكر ان عمر قتل خاله في بدر و اصبحت تتهرب بستخدام هذا التافه الجبان بتكرارك للاجابة السابقة

                    و لم تجب على :

                    :قال الحاكم (3/40/4341) : حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ، ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ، ثنا القاسم بن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن يعلى ، ثنا معقل بن عبيد الله ، عن أبي الزبير ، عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع الراية يوم خيبر إلى عمر رضي الله عنه فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه .
                    هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه

                    رواية ضعيفة :
                    العلة الاولى : ابو الزبير و هو مدلس

                    العلة الثانية :يحيى بن يعلى و هو ضعيف

                    العلة الثالثة : القاسم بن ابي شيبة و هو ضعيف


                    و اما تصحيح الحاكم فتصحيحه لا يعد عند اهل العلم شيئا اذ معروف عنه تساهله في تصحيح الاحاديث و قد صحح في كتابه المستدرك الاحاديث الضعيفة المجمعة على ضعفها

                    قال ابن القيم رحمه الله :

                    (ولا يعبأ الحفاظ أطباء علل الحديث بتصحيح الحاكم شيئا ولا يرفعون به رأسا البتة بل لا يعدل تصحيحه ولا يدل على حسن الحديث بل يصحح أشياء موضوعة بلا شك عند أهل العلم بالحديث وإن كان من لا علم له بالحديث لا يعرف ذلك فليس بمعيار على سنة رسول الله ولا يعبأ أهل الحديث به شيئا ) الفروسية (طبعة مشهور / 245)

                    قال الزيلعي في نصب الراية ج: 1 ص: 341
                    ومن أكثرهم تساهلا الحاكم أبو عبد الله في كتابه المستدرك فإنه يقول هذا حديث على شرط الشيخين أو أحدهما وفيه هذه العلة إذ لا يلزم من كون الراوي محتجا به في الصحيح انه إذا وجد في أي حديث كان ذلك الحديث على شرطه لما بيناه بل الحاكم كثيرا ما يجيء الى حديث لم يخرج لغالب رواية في الصحيح كحديث روى عن عكرمة عن بن عباس فيقول فيه هذا حديث على شرط البخاري يعني لكون البخاري أخرجه لعكرمة وهذا أيضا تساهل وكثيرا ما يخرج حديثا بعض رجاله العالمين وبعضهم لمسلم فيقول هذا على شرط الشيخين وهذا أيضا تساهل وربما جاء الى حديث فيه رجل قد اخرج له صاحبا الصحيح عن شيخ معين لضبطه حديثه وخصوصيته به ولم يخرجا حديثه عن غيره لضعفه فيه أو لعدم ضبطه حديثه أو مشهور بالرواية عنه أو لغير ذلك فيخرجه هو ذلك الشيخ ثم يقول هذا على شرط الشيخين أبو البخاري أو مسلم وهذا أيضا تساهل لان صاحبي الصحيح لم يحتجا به الا في شيخ معين لا في غيره فلا يكون على شرطهما وهذا كما اخرج البخاري ومسلم حديث خالد بن مخلد القطواني عن سليمان بن بلال وغيره ولم يخرجا حديثه عن عبد الله بن المثنى فإن معروف بالرواية عن بن المثنى فإذا قال قائل في حديث يرويه خالد بن مخلد عن بن المثنى هذا على شرط البخاري ومسلم كان متساهلا وكثيرا ما يجيء الى حديث فيه رجل ضعيف أو متهم بالكذب وغالب رجاله رجال الصحيح فيقول هذا على شرط الشيخين أو البخاري أو مسلم وهذا أيضا تساهل فاحش ومن تامل كتابه المستدرك تبين له ما ذكرناه قال بن دحية في كتابه العلم المشهور ويجب على أهل الحديث ان يتحفظوا من قول الحاكم أبي عبد الله فإنه كثير الغلط ظاهر السقط وقد غفل عن ذلك كثير ممن جاء بعده وقلده في ذلك

                    وقال السيوطي في تدريب الراوي ج: 1 ص: 106

                    واعتنى الحافظ أبو عبد الله الحاكم في المستدرك بضبط الزائد عليهما مما هو شرطهما أو شرط أحدهما أو صحيح وإن لم يوجد شرط أحدهما معبرا عن الأول بقوله هذا حديث صحيح على شرط الشيخين أو على شرط البخاري أو مسلم وعن الثاني بقوله هذا حديث صحيح الإسناد وربما أورد فيه ما هو في الصحيحين وربما أورد فيه ما لم يصح عنده منبها على ذلك وهو متساهل

                    و هذا الذهبي نفسه :

                    قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج: 17 ص: 175
                    وسمعت المظفر بن حمزة بجرجان سمعت أبا سعد الماليني يقول طالعت كتاب المستدرك على الشيخين الذي صنفه الحاكم من اوله إلى آخره فلم أر فيه حديثا على شرطهما

                    قال الذهبي ايضا في الموقظة

                    ولهذا يَتَّقي أصحابُ ( الصحاح ) حديثَ الوليد ، فما جاء إسنادُه بِصِيغةِ عن ابن جُرَيج ، أو عن الأوزاعي تجنَّبوه .
                    وهذا في زماننا يَعْسُرُ نقدُه على المحدِّث ، فإنِّ أولئك الأئمة كالبخاري وأبي حاتم وأبي داود ، عايَنُوا الأصول ، وعَرَفوا عِلَلَها ، وأمَّا نحن فطالَتْ علينا الأسانيدُ ، وفُقِدَتْ العباراتُ المتيقَّنَة ،
                    وبمثلِ هذا ونحوِه دَخَل الدَّخلُ على الحاكم في تَصَرَُفِهِ في (( المستدرك )) .

                    -قال الذهبي في "تاريخ الإسلام" في ترجمة الحاكم، مجلد (401هـ- 420هـ)- (132)، وهو يتحدث عن (المستدرك) :"ففي المستدرك جملة وافرة على شرطهما، وجملة كبيرة على شرط أحدهما. لعل مجموع ذلك نحو النصف، وفيه نحو الربع مما صح سنده وفيه بعض الشيء، أو له علة. وما بقي، وهو نحو الربع، فهو مناكير وواهيات لا تصح، وفي بعض ذلك موضوعات، قد أعلمت بها لما اختصرت هذا المستدرك، ونبهت على ذلك"

                    قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في نتائج الأفكار (2/125) :

                    ( وقول الشيخ : وإسناده حسن ، كأنه اعتمد فيه على سكوت أبي داود ، أما الحاكم فصححه على قاعدته في عدم الفرق بين الصحيح والحسن )


                    و اكتفي بهذا في بيان اجماع العلماء على عدم حجية تصحيح الحاكم للاحاديث

                    فهذا ضعف الاسناد و اما المتن فمنكر لانه يخالف الروايات الصحيحة لسعد وسلمة رضي الله عنهما :

                    قال العقيلي (2/243) : [ وقد روى (( سعد بن أبى وقاص )) ، و (( سلمة بن الأكوع )) ، وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى علي رضوان الله عليه الراية يوم خيبر ، (( وأما قصة أبى بكر وعمر رضي الله عنهما فليست بمحفوظة )) ] .

                    و لم تجب على :

                    و يبقى قول النبي صلى الله عليه وسلم انا فئتكم

                    و هذا يعني ان اذا صحت القصة فرجوع ابو بكر و عمر رضي الله عنهما كان الى فئة النبي صلى الله عليه وسلم و لا يعد هذا اثما

                    قال تعالى : يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ , لأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ,للَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ }

                    جاوب فانك احرجت نفسك امام الناس اكثر من الف مرة









                    صار سنين أحاور في منتديات السلفية لكن
                    لم أجد أغبى منك إلا عمر
                    حيث كان جاهل وهو يفتخر بجهله
                    حيث ينادي في السكك حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمر
                    يعني كان يحمل جهل بسيط كما يقول علماء المنطق
                    ولكن أنت تحمل جهل مركب يعني أنت جاهل وتعتقد أنك عالم
                    يا غبي موضوعنا عن جبن ابن حنتمة

                    يا غبي موضوعنا عن هروب الجبان ابن صهاك

                    أقول :
                    الحماقة وقلّة العقل من الغرائز التي لا تنفع فيها الحيلة، وليس لها دواء إلا الموت،
                    وهي ميراث السلفية من عمر الفظ الغليظ وقليلة الأدب عائشة

                    أقول سوف أرفع أمرك للمشرف وسوف ترمى في مستنقعات السلفية


                    ( لكل داء دواء يستطب به .. إلا الحماقة أعيت من يداويها ).~.

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

                      صار سنين أحاور في منتديات السلفية لكن
                      لم أجد أغبى منك إلا عمر
                      حيث كان جاهل وهو يفتخر بجهله
                      حيث ينادي في السكك حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمر
                      يعني كان يحمل جهل بسيط كما يقول علماء المنطق
                      ولكن أنت تحمل جهل مركب يعني أنت جاهل وتعتقد أنك عالم
                      يا غبي موضوعنا عن جبن ابن حنتمة

                      يا غبي موضوعنا عن هروب الجبان ابن صهاك

                      أقول :
                      الحماقة وقلّة العقل من الغرائز التي لا تنفع فيها الحيلة، وليس لها دواء إلا الموت،
                      وهي ميراث السلفية من عمر الفظ الغليظ وقليلة الأدب عائشة

                      أقول سوف أرفع أمرك للمشرف وسوف ترمى في مستنقعات السلفية


                      ( لكل داء دواء يستطب به .. إلا الحماقة أعيت من يداويها ).~.
                      ههههه هروووووووووووب

                      انت حتى لم ترد على ضعف الاسناد الذي اتيت به

                      و اما سبك فهي تعكس اخلاقك يا ببغاء

                      فضييييييحة حتى الان لم تجب و لا تستطع ان تجيب

                      و ارجو ان تفعل و تشتكي الادارة لانه قد صدرت منك السباب و الشتائم الكثيرة و لن تورط الا نفسك

                      تعليق




                      • حتى التحيز الى فئة لم تجب عنه

                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة محمد س


                          حتى التحيز الى فئة لم تجب عنه



                          على كل حال
                          أكرر وأقول نحن لأن في الصفحة العاشرة وأنت مثل عمر عندما ماكان ينادي حتى العجائز أفقه مك يا عمر ليس عند إلا النسخ والصق نعم
                          لم أجد أغبى منك إلا عمر
                          حيث كان جاهل وهو يفتخر بجهله
                          حيث ينادي في السكك حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمر
                          يعني كان يحمل جهل بسيط كما يقول علماء المنطق
                          ولكن أنت تحمل جهل مركب يعني أنت جاهل وتعتقد أنك عالم


                          أقول :
                          الحماقة وقلّة العقل من الغرائز التي لا تنفع فيها الحيلة، وليس لها دواء إلا الموت،
                          وهي ميراث السلفية من عمر الفظ الغليظ وقليلة الأدب عائشة



                          ( لكل داء دواء يستطب به .. إلا الحماقة أعيت من يداويها ).~.


                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

                            على كل حال
                            أكرر وأقول نحن لأن في الصفحة العاشرة وأنت مثل عمر عندما ماكان ينادي حتى العجائز أفقه مك يا عمر ليس عند إلا النسخ والصق نعم
                            لم أجد أغبى منك إلا عمر
                            حيث كان جاهل وهو يفتخر بجهله
                            حيث ينادي في السكك حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمر
                            يعني كان يحمل جهل بسيط كما يقول علماء المنطق
                            ولكن أنت تحمل جهل مركب يعني أنت جاهل وتعتقد أنك عالم


                            أقول :
                            الحماقة وقلّة العقل من الغرائز التي لا تنفع فيها الحيلة، وليس لها دواء إلا الموت،
                            وهي ميراث السلفية من عمر الفظ الغليظ وقليلة الأدب عائشة



                            ( لكل داء دواء يستطب به .. إلا الحماقة أعيت من يداويها ).~.





                            ماذا يعني على كل حال اليس تمنعا منك على الاجابة على اسئلتي !!!!

                            تجاهلك و هروبك من اجوبتي و اسئلتي لك اصبح واضحا وضوح الشمس للقارئ

                            تسال فاجيبك و ارد عليك فتتجاهل و تسب بالله عليك

                            حت الاية التي اتيتك بها و فيها التحيز الى فئة لم تجب و غضيت النظر عنها

                            تعليق


                            • السلام عليكم
                              من بعد ما وردتني شكوى من محمد س عبر الخاص يشتكي فيها وانه صبر ولصبره حدود فوعدته ان ادخل الموضوع لاقف على حقيقة شكواه
                              ولكن للاسف لم اجد الا التناوش المقابل فكل يسب ويشتم ويطعن ويرمي الاخر باخبث الالفاظ والذي فقد الموضوع مادته وخرج عن حدود الادب واللياقة والخلق وعليه قررت ان ابين مخالفات كلا الطرفين وارفع الامر الى الادارة والى الشيخ قنبر خصوصا ليقف على الامر ليتخذ الاجراء اللازم وحتى ذاك الحين ولكي اوقف هذه النزاع ساغلق الموضوع لحين ان يبت المشرف العام على مجريات الامر بين المتنازعين وتطوراته

                              مناوشات بين متحاورين على الصفحة رقم 2 بين عبد العباس العياشي ومحمد س
                              عبد العباس الجياشي] أقول بعد هروب للسلفية يأتي وهابي جاهل لا يفهم إلا بالنسخ والصق وتسويد الصفحات يا وهابي تاريخكم
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=26

                              المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
                              اولا الموضوع موضوعي في بقية المنتديات

                              اما قولك لي جاهل و معاند !!1 يا سبحان الله رمتني بدائها و انسلت

                              فلا يشكك في شجاعة الفاروق الا جاهل معاند حقود
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....2&postcount=28
                              عبد العباس العياشي

                              أقول بعد هروب للسلفية يأتي وهابي جاهل لا يفهم إلا بالنسخ والصق وتسويد الصفحات يا وهابي تاريخكم
                              حافل بهروب عمر حتى صحيح البخاري
                              الذي لا يأتيه الباطل من جنبه
                              إذن جبن عمر لا يجادل فيه إلا جاهل معاند قد أستحوذ عليه الشيطان وأتحداك وكل بني سلف أن تأتوا برواية ضعيفه أو حتى موضوعه تقول أن عمر برز الى مشرك وفي كل المعارك .
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=29

                              جواب محمد س
                              بدايتها فيه شئ من الاستفزاز

                              واضح من كلامك انك مصدوم و مغتاظ من الحقيقة
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....0&postcount=30
                              جواب العياشي باستفزاز اكثر

                              فعلاً لو تمثل الجهل شخص يكون وهابي وبمتياز يا هذا
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=35
                              استفزاز ونبز من محمد س
                              محمد س
                              و حاول هذه المرة ان لا تتهرب و تفر
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=36
                              وجاء جواب العياشي اقوى هذه المرة

                              أقول بعد فرار السلفية جاء سلفي غبي معاند لا يفهم إلا النسخ والصق وتسويد الصفحات
                              يدافع عن عمر الجبان الفرار حتى أصح الكتب عند بني مثل صحيح البخاري يأتي هذا السلفي الغبي الذي هو أجهل من عمر حتى ربات لحجال أفقه منه
                              هذا السلفي يكذب ويقول عمر شجاع والصحابة جبناء
                              وعلى كل حال هذه الدعوة تيبن كذبة عدالة الصحابة
                              وبعد شهادة هذا الغبي المعاند يبقى السؤال
                              لباقي السلفية هل يوافقون صاحبهم الجال أن الصحابة هم الجبناء والكذابين
                              ننتظر
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....0&postcount=37

                              وجاء رد عنيف من محمد س
                              المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
                              انت سفيه و جاهل و جبان

                              سفيه لطول لسانك و عدم التزامك بالحوار العلمي و قولك غبي هو اكبر دليل

                              جاهل لانك حتى لا تقرا الردود

                              جبان لانك لم تجيب على اسئلتي
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....4&postcount=38

                              عبد العباش العياشي
                              وجاء سلفي غبي كذاب أكذب من أبو هريرة وقال : أن عمر شجاع والصحابة هم الجبناء
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....9&postcount=39

                              كل مانجده هنا هو فقط على صفحة واحدة وهي الصفحة الثانية ودب صراع بين طرفين اما الصفحة الثالثة
                              فهذه مافيها
                              وبدايته عبد العباس العياشي
                              أيها الغبي الذي هو أغبى من عمر
                              الذي كان ينادي أنه جاهل غبي
                              حتى ربات الحجال أفقه منه .

                              http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1887930&postcount=52
                              ورد عليه محمد س باقوى منه قائلا
                              ايها الاحمق السفيه الجبان الجاهل لا تبتر الرواية :

                              http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1887934&postcount=53
                              المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
                              الان هل عندك رواية تثبت ان عمار و ابو ذر و المقداد رضي الله عنهم ثبتو و لم ينهزمو في البداية

                              اتحداك يا طويل اللسان ان تاتي
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=54

                              جواب العياشي
                              أيها الجاهل الغبي
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....5&postcount=55
                              المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
                              الرد على الجاهل بكتبه :

                              فاقرا مصادرك يا جاهل قبل ان تفتي
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....0&postcount=56

                              انتهت الصفحة الثالثة والى الصفحة الرابعة فقد شنها وبدئها محمد س
                              بقوله
                              المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
                              اقول يا جاهل عمر قال امر الله و هي كنية عن التحسر لا انه ادعى انه امر عن حقيقة بل هي كنية عن الذهول و التحسر

                              ثم لا زلت تتهرب هروبا واضحا من ما ذكرته كتبك و مصادرك :

                              فالنتيجة :
                              انت جبان لانك لا تجيب على الاسئلة و الاستفسارات بخصوص عمار و ابو ذر و المقداد و لا بما الزمه عليك من مفسريك
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=74

                              وعاد محمد س وطررها مجددا من بعد ما هدا الوطيس
                              المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
                              يعني ليس فقط لسانك طويل بل جبان ايضا جيد انا ساضع روايات ثبات عمر رضي الله عنه و اسئلتي لك :
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....0&postcount=76

                              واستمر محمد س على نفس منواله للمرة الثالثة دون رد من عبد العباس العياشي
                              المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
                              سبحان الله يظل الهارب جبانا يستخدم اسلوب التكرار ,
                              .
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....7&postcount=78

                              حتى انبرى له مجددا العياشي قائلا نتيجة الاستفزاز من محمد س

                              [QUOTE][وأنت متأثر بعمر ابن الزانية وأخلاقك من أخلاقك الفظ الغليظ الجاهل الذي حتى ربات الحجال أفقه منه وأما النسخ والصق فلا ينفع أمام البخاري /QUOTE]
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=79

                              الصفحة الخامسة والدرب طويل
                              تكرار لنفس التناوش بين التشبيع باخلاق عمر والدر بالجهل

                              عبد العباس العياشي
                              ماذا أفعل لك إيها الجاهل الغبي أكرر وأقول ما دخل عمار وأبي ذر وسلمان بالموضوع
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=83

                              محمد س ورده


                              المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
                              ماذا أفعل لك إيها الجاهل الغبي أكرر وأقول ما دخل عمار وأبي ذر وسلمان بالموضوع

                              الرد: دخلهم انهم انهزمو في حنين و على حسب قولك نكثو بيعتهم
                              فلا تتحامق و توقف عن الهروب
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....8&postcount=84

                              ومشاركة لمحمد س اخرى تليها
                              المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
                              ثم يا جاهل امر الله هنا معناه حكم الله و قضاؤه لا يعني ان الله امر بالهروب هي كنية يا جاهل
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....0&postcount=85

                              جواب عبد العباس العياشي
                              يا هذا واضح من صراخك أن الصدمة كانت قوية حيث نسيت أنك في منتدى شيعة فأخذت تهذي وتسب وفقدت صوابك أقول أنت معذور
                              عندما تهذي لأن قدوتك الفظ الغليظ وعديمة الأدب عائشة السام عليكم .
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....7&postcount=87

                              المشاركة الأصلية بواسطة محمد س


                              لا تضحك على نفسك و لا تكذب الكذبة ثم تصدقها

                              يعني لم تاتي بشيء انما تتهرب بتكرار الاجابة لانك جبان

                              الظاهر انك اما جبان او مصدوم من الحقيقة لانك لو كنت شجاع او مقتنع بما تقوله لما كنت تهربت من الاجابة و لجات الى تكرار اجابتك السابقة مليون مرة
                              فانت تضحك على نفسك لا علينا
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=88
                              المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

                              أقول
                              أيها الكلب ياكافر يابن الفواجر الزواني لا تدخل مواضعي لأنك حمار نجس ودفاعك بالباطل عن الكلب الجبان ابن صهاك بالكذب والدجل لا يغير حقيقة الجبان عمر ابن الحطاب
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....1&postcount=91

                              المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
                              أ

                              الرد:

                              اولا و اضح عليك القهر من الحقائق وواضح من كلامك انك انسان سافل قذر

                              ثانيا و صفت اجدادي الهاشميين بهذا الوصف وو الله لتحاسبن على هذا الكلام يوم الدين و ليقفن اجدادي امامك يوم الدين و لتقفن فاطمة الزهراء كرم الله وجهها و ام المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها و كرم الله وجهها امامك خصماء لك لا سامحك الله على ما قلت ,
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....4&postcount=93
                              المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                              أخي محمد هذا الخبيث هو من بدء بالسب وقلت الأدب مع أنه ضيف ويجب عليه أن راعي أداب الضيافة
                              لكن هذا الجاهل الغبي الذي مأخذ قلت الأدب من عيوش والجهل والبلادة من ابن صهاك الجبان الذي حتى ربات الحجال أفقه منه
                              والأدارة أعزها الله لا تحرك ساكن من السلفية


                              وعلى كل حال إذا هو كما يدعي أن نسبه الى بني هاشم فهو
                              كما قال العلامة الحلي

                              إذ العلوي تابع ناصبيا * بمذهبه فما هو من أبيه
                              وكان الكلب خيرا منه حقا * لأن الكلب طبع أبيه فيه

                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....8&postcount=95

                              وهنا يجدر الاشارة طالما ادعى ان الادارة لا تحرك ساكنا
                              اقول كان الاجرد بك اخي العياشي ان ترسل بشكوى لاتخاذ ما يلزم ولو راجعنا تسلسل السباب والشتائم أنك انت البادي لما بالطعن بمحاورك ووصفته بالجاهل في اولى ردودك له
                              الى الصفحة السادسة
                              بدئها بنفس العبارات جاهل وغبي
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1895742&postcount=104

                              وجاء رد للاستفزاز وكأنّ محمد س لايريد ان تهدا الحالة ولا ياخذ هدنة

                              وو اضح جدا من نبرة كلامك القهر الشديد و هذا لن ينفعك فانك لم تجيب على اسئلتي

                              http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1895744&postcount=105

                              إيها الغبي الجاهل أنا ،قل لك رأي علمائك في فّرار عمر الملعون
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=106

                              الصفحة السابعة

                              محمد س
                              الرد: واضح جدا قهرك
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=121

                              العياشي

                              لاتكون أغبى من عمر حتى ربات الحجال أفقه منه
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=123

                              وهنا يتدخل عزيزي الشمري وينستق في نفس الاسلوب
                              هنا
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=128
                              وهنا
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=130
                              وهنا
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=132
                              وعاد عبد العباس العياشي
                              بقوله


                              إيها الزنديق تسب العلامة المجلسي وتقول دجال عليك وعلى عمر وعصابة السقيفة وعائشة المافقين اللعنة والخزي والعار
                              أيها الدجال نعم عمر في قتل الأسرى يظهر شجاعته لكن في المعارك جبان فرار

                              إيها الخبيث
                              السؤالي واضح بدون
                              نسخ بدون كذب

                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=136

                              الى الصفحة الثامنة

                              تكرار للفظ من قبل العياشي


                              إيها الخبيث
                              السؤالي واضح بدون
                              نسخ بدون كذب

                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=142

                              إيها الخبيث الدجال أنت لا تخاف الله ولا تستحي من الناس إيها الغبي

                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=144

                              جواب محمدس
                              لا اجد اغبى من شخص تاتيه بالدليل ثم يقول اين الدليل

                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=145


                              إيها الخبيث الدجال أشكر على رفع الموضوع وأقول أنت أغبى وهابي شاهدته في حياتي تكذب وتريد أناس تصدق بكذبتك
                              أرحما إيها الغبي وأجب على السؤال .


                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=146

                              محمد س

                              واضح انك احمق الى درجة ابعد مما يتخيلها الانسان او انك جبان

                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=149

                              إيها الخبيث الدجال قلت الأدب هي ميراث من أمك الحميراء فلا تحسدون عليها
                              ( السام عليكم )
                              والفظاظة والقسوة ميراثكم من عمر الفظ الغليظ الجلف الجافي على كل حال
                              أشكرك على رفع الموضوع
                              وأقول أنت أغبى وهابي شاهدته في حياتي تكذب وتريد أناس تصدق بكذبتك
                              أرحمنا إيها الغبي وأجب على السؤال .

                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=150

                              محمد س

                              صدق انك جاهل و كذاب تصيح كذاب كذاب و هو كما قيل رمتني بدائها و انسلت

                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=151


                              المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
                              و الغريب انك واضع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في توقيعك و لا تعمل به :
                              قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

                              ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
                              بل انت المقصود في هذا
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=152

                              حتى لو سكت عبد العباس العياشي يبدا محمد س بالاستفزاز

                              سافصل الموضوع و الله اعلم ان كنت تفقه او لا و الظاهر انك لا تفقه :

                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=159



                              الصفحة التاسعة

                              محمد س


                              تهربت و كررت مشاركتك و كنت اعلم انك ستفعل هذا لان هذا اسلوبك و هو اسلوب تافه جدا

                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=162

                              محمد س

                              و ان اردت ان تعرف الجاهل فراجع كلامك و هروبك المتكرر
                              فحتى الان لم تجب على ما ذكرته

                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=168

                              الصفحة العاشرة

                              استفزاز من محمد س

                              هرووووووووووووب من اجاباتي كعادتك و هذه الاجابة كررتها لانه ليس عندك شيء لترد به علي

                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=186

                              جواب عبد العباس العياشي

                              أيها الغبي الذي هو مثل عمر حتى ربات الحجال أفقه منه

                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=187

                              جواب محمد س

                              ,والله الغبي هو اللي يكرر ما يقول دائما مثل الببغاء مثلك

                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=188

                              جواب العياشي

                              صار سنين أحاور في منتديات السلفية لكن
                              لم أجد أغبى منك إلا عمر
                              حيث كان جاهل وهو يفتخر بجهله
                              حيث ينادي في السكك حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمر
                              يعني كان يحمل جهل بسيط كما يقول علماء المنطق
                              ولكن أنت تحمل جهل مركب يعني أنت جاهل وتعتقد أنك عالم
                              يا غبي موضوعنا عن جبن ابن حنتمة

                              يا غبي موضوعنا عن هروب الجبان ابن صهاك

                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=189


                              المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
                              ههههه هروووووووووووب

                              انت حتى لم ترد على ضعف الاسناد الذي اتيت به

                              و اما سبك فهي تعكس اخلاقك يا ببغاء

                              فضييييييحة حتى الان لم تجب و لا تستطع ان تجيب

                              و ارجو ان تفعل و تشتكي الادارة لانه قد صدرت منك السباب و الشتائم الكثيرة و لن تورط الا نفسك
                              http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=190





























                              تعليق

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X