و في شرح النهج لابن ابي الحديد المعتزلي :
[قال الواقدي: وأصاب أبو بردة بن نيار أسيرا من المشركين، يقال له معبد بن وهب، من بنى سعد بن ليث فلقيه عمر بن الخطاب وكان عمر يحض على قتل الأسرى، لا يرى أحدا في يديه أسيرا إلا أمر بقتله، وذلك قبل أن يتفرق الناس، فلقيه معبد وهو أسير مع أبي بردة، فقال أترون يا عمر أنكم قد غلبتم كلا واللات والعزى فقال عمر عباد الله المسلمين، أتتكلم وأنت أسير في أيدينا ثم أخذه من أبى بردة فضرب عنقه - و يقال أن أبا بردة قتله.

اولا قتل عمر للاسير كان قبل استشارة الرسول صلى الله عليه وسلم عن قتل الاسرى كما فعل بلال و عمار رضي الله عنهما في قتل امية بن خلف و ابنه علي
و لذلك نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن قتل الاسرى و كان عمر رضي الله عنه باجماع المؤرخين محرضا على قتل كل الاسارى و ذلك من شدته في الحق

و اما اثناء المعركة فقد قتل العاص بن هشام بن المغيرة كما وضحت بالادلة السابقة

أخي شيعي منصف أشكرك على هذه المداخلة القيمة نعم كما يقول المثل أراد أن يكحلها عماها

على كل حال ننتظر سلفي أشجع من عمر يجب على السؤال الذي جعل السلفية يخبطون

السؤال
هو
الصحابة يقولون لعمر أنت جبان
وعمر يقول للصحابة الكرام أنتم الجبناء
والمصيبة أن الصحابة عدول
والعقل يقول لابد أن أحد الطرفين كاذب

لكن الجديد في المسئلة هو بين عمر والصحابة الكرام حيث أن
فيكون السؤال من الكاذب ؟؟؟؟ الصحابة الكرام أو عمر المعروف عنه الهزيمة والجبن
حيث لابد من تصديق طرف وتكذيب طرف وأنت إذا عبقري حل هذا الاشكال من هو الكذاب عمر الجبان أو الصحابة
أقول لماذا تهرب عن السؤال كما هرب عمر
أجب
الصحابة يقولون لعمر أنت جبان
وعمر يقول للصحابة الكرام أنتم الجبناء
والمصيبة أن الصحابة عدول
والعقل يقول لابد أن أحد الطرفين كاذب

جاوبنا على سؤالك راجع ردي ما قبل الاخير و حاول معها ان تجاوب على اسئلتي لك

فعلاً لو تمثل الجهل شخص يكون وهابي وبمتياز يا هذا
لا تخجل قل من الكاذب الصحابة
أو عمر الجبان
بدون الف ودوران

الصحابة يقولون لعمر أنت جبان
وعمر يقول للصحابة الكرام أنتم الجبناء
والمصيبة أن الصحابة عدول
والعقل يقول لابد أن أحد الطرفين كاذب

لكن الجديد في المسئلة هو بين عمر والصحابة الكرام حيث أن
فيكون السؤال من الكاذب ؟؟؟؟ الصحابة الكرام أو عمر المعروف عنه الهزيمة والجبن
حيث لابد من تصديق طرف وتكذيب طرف وأنت إذا عبقري حل هذا الاشكال من هو الكذاب عمر الجبان أو الصحابة

الصحابة يقولون لعمر أنت جبان
وعمر يقول للصحابة الكرام أنتم الجبناء
والمصيبة أن الصحابة عدول
والعقل يقول لابد أن أحد الطرفين كاذب

كالعادة تتهرب من السؤال باعادة السؤال الذي اجبته هرووب و فرار ثم تتهم عمر رضي الله عنه بالفرار عجيب
عموما ساعيد الاجابة حتى لعلك تفهم :

اولا التجبين حصل من الطرفين فاما الاثنين صادقين او كاذبين

ثانيا عمر رضي الله عنه كانت معروفة عنه الشدة و الشجاعة و قد ثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم في احد و حنين

ثالثا الصحابة ليسو معصومين فوقوعهم في الخطا وارد فلذلك التجبين هنا كان خطا من الطرفين اما الرسول صلى الله عليه وسلم و رفع الضوت امامه

رابعا كيف يقال عن عمر رضي الله عنه جبانا و قد ولاه الرسول صلى الله عليه وسلم سرية و اعطاه راية يوم حنين

خامسا لم تجب على اسئلتي :

1. كيف يكون عمر رضي الله عنه جبانا و هو الذي اسر اليهودي الذي دلهم على الحصن!!؟؟

2.هل يعتبر سعد بن عبادة و الحباب بن المنذر رضي الله عنهما من الجبناء و العياذ بالله !!؟؟

3. هل يولي الرسول صلى الله عليه وسلم جبانا و العياذ بالله على سرية و يعطيه مسؤولية القيادة.

4. كيف يعطي الرسول صلى الله عليه وسلم راية لجبان و العياذ بالله !!؟؟

5. هل تستطيع ان تاتيني باسم لشخص قتله ابو ذر او سلمان رضي الله عنهما

و حاول هذه المرة ان لا تتهرب و تفر

أقول بعد فرار السلفية جاء سلفي غبي معاند لا يفهم إلا النسخ والصق وتسويد الصفحات
يدافع عن عمر الجبان الفرار حتى أصح الكتب عند بني مثل صحيح البخاري يأتي هذا السلفي الغبي الذي هو أجهل من عمر حتى ربات لحجال أفقه منه
هذا السلفي يكذب ويقول عمر شجاع والصحابة جبناء
وعلى كل حال هذه الدعوة تيبن كذبة عدالة الصحابة
وبعد شهادة هذا الغبي المعاند يبقى السؤال
لباقي السلفية هل يوافقون صاحبهم الجال أن الصحابة هم الجبناء والكذابين
ننتظر

انت سفيه و جاهل و جبان

سفيه لطول لسانك و عدم التزامك بالحوار العلمي و قولك غبي هو اكبر دليل

جاهل لانك حتى لا تقرا الردود

جبان لانك لم تجيب على اسئلتي

اللهم صل على محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
أقول : أخرج الحاكم عن علي (عليه السلام) قال: لما صار النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى خيبر، فلما أتاها بعث عمر وبعث معه الناس إلى مدينتهم ـ أو قصرهم ـ فقاتلوهم، فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه، فجاءوا يجبِّنونه ويجبِّنهم.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، وأقره الذهبي.
وأخرج الحاكم عن جابر بن عبد الله: أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) دفع الراية يوم خيبر إلى عمر، فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه.
ثم قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وأخرج عن جابر أيضاً وتعقبه الذهبي، أنه قال: لما كان يوم خيبر بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) رجلاً فجبن .
أقول :
التعليق أن الروايات تصرح بجبن ابو بكر وعمر ولكن الذي أريد أقول عندنا في الرواية التي تقول يجبن أصحابه وأصحابه يجبنوه
ولكن الذي أريد بين في هذه الرواية أن أحد الطرفين كذاب
يعني أن الصحابة يقولون لعمر أنت الجبان
وعمر يقول للصحابة أنتم الجبناء
وهنا لابد أن يكون أحد الطرفين كذاب
فمن هو الكاذب مجموعة الصحابة
أو عمر
جاء أحد بني سلفي وقال الحديث باطل
وقلنا له أنت أعلم الحاكم ومن الذهبي فهرب كما هرب عمر ولم يعقب .
وجاء سلفي غبي كذاب أكذب من أبو هريرة وقال : أن عمر شجاع والصحابة هم الجبناء
وقلنا نقبل هذه الشهادة التي تنسف عدالة الصحابة
وما نزال ننتظر باقي بني سلف !!!!!

انا لم اقل ان الصحابة جبناء و العياذ بالله و لكن اقول ان الذي بدا بتجبين الاخر هو عمر رضي الله عنه فقد بدا بتجبين اصحابه و هذا والضح من الرواية و من شدة عمر رضي الله عنه ثم قام اصحابه بالرد

فان سالنا احد هل ينطبق ما قالوه لبعضهم اقول لا

و السبب :

ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد استخدم عمر رضي الله عنه في سرية الى تربة بعد خيبر و ارسل ابو بكر في سرية الى بني فزارة و ارسل محمد بن مسلمة في سرايا ايضا(محمد بن مسلمة كان في جيش عمر ) و اعطى عمر رضي الله عنه راية يوم حنين و اعطى اللواء الاعظم يوم تبوك لابي بكر رضي الله عنه و كذلك اعطى لواء لسعد بن عبادة يوم الفتح مع انه انهزم في خيبر بكتيبة الانصار رضي الله عنه, فهذه الافعال من الرسول صلى الله عليه وسلم لا تدل الا انه نفى التهم عن عمر رضي الله عنه و عن جيشه لانه لا يمكن للرسول صلى الله عليه وسلم ان يولي جبانا على سرية او يعطي له راية او لواء

و اذكر ان ابو بكر رضي الله عنه لم يجبن احدا و لم يجبنه احد في خيبر

و الان اكرر اسئلتي لك :


1. كيف يكون عمر رضي الله عنه جبانا و هو الذي اسر اليهودي الذي دلهم على الحصن!!؟؟

2.هل يعتبر سعد بن عبادة و الحباب بن المنذر رضي الله عنهما من الجبناء و العياذ بالله !!؟؟

3. هل يولي الرسول صلى الله عليه وسلم جبانا و العياذ بالله على سرية و يعطيه مسؤولية القيادة.

4. كيف يعطي الرسول صلى الله عليه وسلم راية لجبان و العياذ بالله !!؟؟

5. هل تستطيع ان تاتيني باسم لشخص قتله ابو ذر او سلمان رضي الله عنهما

اللهم صل على محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
أقول : أخرج الحاكم عن علي (عليه السلام) قال: لما صار النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى خيبر، فلما أتاها بعث عمر وبعث معه الناس إلى مدينتهم ـ أو قصرهم ـ فقاتلوهم، فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه، فجاءوا يجبِّنونه ويجبِّنهم.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، وأقره الذهبي.
وأخرج الحاكم عن جابر بن عبد الله: أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) دفع الراية يوم خيبر إلى عمر، فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه.
ثم قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وأخرج عن جابر أيضاً وتعقبه الذهبي، أنه قال: لما كان يوم خيبر بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) رجلاً فجبن .
أقول :
التعليق أن الروايات تصرح بجبن ابو بكر وعمر ولكن الذي أريد أقول عندنا في الرواية التي تقول يجبن أصحابه وأصحابه يجبنوه
ولكن الذي أريد بين في هذه الرواية أن أحد الطرفين كذاب
يعني أن الصحابة يقولون لعمر أنت الجبان
وعمر يقول للصحابة أنتم الجبناء
وهنا لابد أن يكون أحد الطرفين كذاب
فمن هو الكاذب مجموعة الصحابة
أو عمر
جاء أحد بني سلفي وقال الحديث باطل
وقلنا له أنت أعلم الحاكم ومن الذهبي فهرب كما هرب عمر ولم يعقب .
وجاء سلفي غبي كذاب أكذب من أبو هريرة وقال : أن عمر شجاع والصحابة هم الجبناء
وقلنا نقبل هذه الشهادة التي تنسف عدالة الصحابة
وما نزال ننتظر باقي بني سلف !!!!!

فعلا الشخص اذا لم يجد الجواب لجا الى التكرار للتهرب

اعدت ما قلته و لم تلتفت الى اجابتي و لا رددت على اسئلتي و طبعا لا زلت تسب و تشتم و تتدعي علي شيئا انا لم اقله و هذا اسلوب الهارب

و لانك لم تاتي بجديد ساكرر اجابتي على سؤالك و ما كتبته في البداية :

نا لم اقل ان الصحابة جبناء و العياذ بالله و لكن اقول ان الذي بدا بتجبين الاخر هو عمر رضي الله عنه فقد بدا بتجبين اصحابه و هذا والضح من الرواية و من شدة عمر رضي الله عنه ثم قام اصحابه بالرد

فان سالنا احد هل ينطبق ما قالوه لبعضهم اقول لا

و السبب :

ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد استخدم عمر رضي الله عنه في سرية الى تربة بعد خيبر و ارسل ابو بكر في سرية الى بني فزارة و ارسل محمد بن مسلمة في سرايا ايضا(محمد بن مسلمة كان في جيش عمر ) و اعطى عمر رضي الله عنه راية يوم حنين و اعطى اللواء الاعظم يوم تبوك لابي بكر رضي الله عنه و كذلك اعطى لواء لسعد بن عبادة يوم الفتح مع انه انهزم في خيبر بكتيبة الانصار رضي الله عنه, فهذه الافعال من الرسول صلى الله عليه وسلم لا تدل الا انه نفى التهم عن عمر رضي الله عنه و عن جيشه لانه لا يمكن للرسول صلى الله عليه وسلم ان يولي جبانا على سرية او يعطي له راية او لواء

و اذكر ان ابو بكر رضي الله عنه لم يجبن احدا و لم يجبنه احد في خيبر

و الان اكرر اسئلتي لك :


1. كيف يكون عمر رضي الله عنه جبانا و هو الذي اسر اليهودي الذي دلهم على الحصن!!؟؟

2.هل يعتبر سعد بن عبادة و الحباب بن المنذر رضي الله عنهما من الجبناء و العياذ بالله !!؟؟

3. هل يولي الرسول صلى الله عليه وسلم جبانا و العياذ بالله على سرية و يعطيه مسؤولية القيادة.

4. كيف يعطي الرسول صلى الله عليه وسلم راية لجبان و العياذ بالله !!؟؟


و اما خيبر :

لا هروب و لا فرار انما عدم علمكم بالتاريخ فلعمر رضي الله عنه دور في المعركة و هاك الرد على شبهة الانهزام :

ن عمررضي الله عنه هو الذي اسر اليهودي الذي دلهم على حصن خيبر المنيع :
أي وفي سياق بعضهم ما يدل على أنه مكث سبعة أيام يقاتل أهل حصون النطاة يذهب كل يوم بمحمد بن مسلمة للقتال ويخلف على محل العسكر عثمان بن عفان، فإذا أمسى رجع إلى ذلك المحل، ومن جرح من المسلمين يحمل إلى ذلك المحل ليداوى جرحه، وكان يناوب بين أصحابه في حراسة الليل، فلما كانت الليلة السادسة من السبع استعمل عمر فطاف عمر بأصحابه حول العسكر وفرقهم، فأتي برجل من يهود خيبر في جوف الليل، فأمر به عمر أن يضرب عنقه فقال: اذهب بي إلى نبيكم حتى أكلمه، فأمسك عنه وانتهى به إلى باب رسول الله فوجده يصلي فسمع كلام عمر فسلم وأدخله عليه، فدخل باليهودي فقال رسول الله لليهودي: ما وراءك؟ فقال: تؤمنني يا أبا القاسم؟ فقال: نعم، قال خرجت من حصن النطاة من عند قوم يتسللون من الحصن في هذه الليلة قال: فأين يذهبون؟ قال: إلى الشق يجعلون في ذراريهم ويتهيئون للقتال، ولعل المراد ما أبقوه من ذراريهم، فلا ينافي ما تقدم من أنهم أدخلوا أموالهم وعيالهم في حصون الكثيبة، أو أن ذلك المخبر أخبر بحسب ما فهم أنهم يجعلون ذراريهم في الشق والحال أنهم إنما يذهبون ليجعلوا ذراريهم في حصون الكثيبة فليتأمل. (السيرة الحلبية , غزوة خيبر)

2. ان المراجع لما حصل في معركة خيبر سيجد ان كتيبةابا بكر و عمر لم تكونا الكتيتبتين الوحيدتين اللتان انهزمتا بل انهزم ايضا كتيبة سعد بن عبادة و الحباب بن المنذر و هاك النص من السيرة الحلبية:

وقد دفع لواءه لرجل من المهاجرين فرجع ولم يصنع شيئا، فدفعه إلى آخر من المهاجرين فرجع ولم يصنع شيئا، وخرجت كتائب اليهود يقدمهم ياسر، فكشف الأنصار حتى انتهى إلى رسول الله في موقفه، فاشتد ذلك على رسول الله وأمسى مهموما والله أعلم.
وفي ذلك اليوم قتل محمود بن مسلمة أخو محمد بن مسلمة برحى ألقيت عليه من ذلك الحصن، ألقاها عليه مرحب، وقيل كنانة بن الربيع. وقد يجمع بأنهما اجتمعا على ذلك، وسيأتي ما يدل على أن قاتله غيرهما. (السيرة الحلبية غزوة خيبر).

و ايضا في السيرة الحلبية : فعن ابن إسحاق وابن سعد: لم تكن الرايات إلا يوم خيبر، أي فإنه فرق الرايات يومئذٍ بين أبي بكر وعمر والحباب بن المنذر وسعد بن عبادة ، وإنما كانت الألوية، وكانت راية رسول الله سوداء من برد لعائشة تدعى العقاب.

و ايضا في السيرة الحلبية : وفي رواية «أنه كان يعطي الراية كل يوم واحدا من أصحابه ويبعثه، فبعث أبا بكر ، فقاتل ورجع ولم يكن فتح وقد جهد، ثم بعث عمر ابن الخطاب من الغد: أي برايته، فقاتل ورجع ولم يكن فتح وقد جهد، ثم بعث رجلا من الأنصار فقاتل ورجع ولم يكن فتح، فقال : لأعطين الراية أي اللواء غدا رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه، وليس بفارّ. وفي لفظ: كرار غير فرار، فدعا عليا كرم الله وجهه وهو أرمد فتفل في عينيه، ثم قال: خذ هذه الراية غامض بها حتى يفتح الله عليك، أي ودعا له ولمن معه بالنصر.

فمن هنا ناخذ انه لم يكن ابا بكر و عمر فقط هم الذين انهزمو بل انهزمت بقية الالوية و هي لواء الحباب بن المنذر و لواء سعد بن عبادة

و لا يعني انهزام هؤلاء رضي الله عنهم انهم جبناء و العياذ بالله وذلك لانه يستلزم ان يكون جيشهم جبناء و الحباب بن المنذر و سعد بن عبادة وهم ممن اتفقت عليهم الشيعة و السنة انهم لم يكونو جبناءا ثم ان الروايات تقول انهم جهدو و استعصى غليهم الفتح فلو كانو جبناء لما جهدو ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعاقبهم واما تجبينهم بعضهم بعضا فكان ذلك من باب الندم و الغضب على الهزيمة و الا ان كان عمر جبان فيقتضي ان محمد بن مسلمة جبان لانه كان في كتيبته و قتل اخوه ذلك اليوم :
قتل محمود بن مسلمة أخو محمد بن مسلمة برحى ألقيت عليه من ذلك الحصن، ألقاها عليه مرحب، وقيل كنانة بن الربيع. وقد يجمع بأنهما اجتمعا على ذلك، وسيأتي ما يدل على أن قاتله غيرهما.
وقد يقال: لا مانع من أن يكونوا: أي الثلاثة تجمعوا على قتله، أي فإن محمود بن مسلمة كان قد حارب حتى أعياه الحرب وثقل السلاح وكان الحر شديدا، فانحاز إلى ظل ذلك الحصن فألقى عليه حجر الرحى فهشم البيضة على رأسه ونزلت جلدة جبينه على وجهه أي وندرت عينه، فأدركه المسلمون، فأتوا به النبي فسوى الجلدة إلى مكانها وعصبه بخرقة فمات من شدة الجراحة، وجاء أخوه محمد بن مسلمة إلى رسول الله فقال: إن اليهود قتلوا أخي محمود بن مسلمة فقال «لا تمنوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية، فإنكم لا تدرون ما تبتلون به منهم، فإذا لقيتموه فقولوا: اللهم أنت ربنا وربهم ونواصينا ونواصيهم بيدك، وإنما تقتلهم أنت، ثم الزموا الأرض جلوسا، فإذا غشوكم فانهضوا وكبروا». ( السيرة الحلبية / غزوة خيبر).
و محمد بن مسلمة هو الذي انتدبه الرسول صلى الله عليه وسلم لقتل كعب بن الاشرف فهل ينتدب الرسول صلى الله عليه وسلم جبانا !!؟؟

3.ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعبر عن عمر انه جبان بعد هذه الحادثة و الدليل انه بعد فتح خيبر ارسل عدة سرايا منها سرية عمر الى تفر من هوازن في تربة فلما سمعت هوازن بالخبر فرت و انهزمت ( راجع السيرة الحلبية , مغاري الواقدي, البداية و النهاية لابن كثير , سيرة ابن هشام) فان كان جبانا فلم امره على تلك السرية . و ايضا لا تنسى ان الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل مددا الى عمرو بن العاص يوم المريسيع ب300 من المهاجرين بما فيهم ابو بكر و عمر و اميرهم ابو عبيدة و انتصر المسلمون بهذا المدد (نفس المصادر السابقة)

نه بعد معركة خيبر قد ولى الرسول صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه على سرية الى تربة فهل يولي الرسول صلى الله عليه وسلم جبانا و العياذ بالله :
سرية عمر بن الخطاب إلى تربة وراء مكة بأربعة أميال:
ثم أورد البيهقي من طريق الواقدي بأسانيده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ثلاثين راكبا [إلى عجز هوازن بتربة] ومعه دليل من بني هلال، وكانوا يسيرون الليل ويكمنون النهار، فلما انتهوا إلى بلادهم هربوا منهم وكر عمر راجعا إلى المدينة، فقيل له هل لك في قتال خثعم؟ فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمرني إلا بقتال هوازن في أرضهم .

المصدر:الخبر في المغازي للواقدي ج 2 / 722. وقال كانت في شعبان سنة سبع. ونقل البيهقي عنه في الدلائل ج 4 / 292.
البداية و النهاية لابن كثير الجزء4 ص 251

تاريخ المدينة / ج: 2 ص : 664 :

قال أخبرنا محمد بن عمر قال ، أخبرنا أسامة بن زيد بن أسلم ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب سرية في ثلاثين رجلاً إلى عجز هوازن بتربة ، في شعبان سنة سبع من الهجرة


4.و هل يعطي الرسول صلى الله عليه وسلم رايته لجبان :

قال بعضهم: وخرج أهل مكة ركبانا ومشاة حتى النساء يمشين على غير وهن يرجون الغنائم ولا يكرهون: أي من لم يصدق إيمانه أن الضيعة، وفي لفظ أن الصدمة برسول الله وأصحابه: أي فقد خرج معه وأصحابه ثمانون من المشركين منهم صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو، فلما قربوا من محل العدو صفهم ووضع الألوية والرايات مع المهاجرين والأنصار، فلواء المهاجرين أعطاه عليا كرم الله وجهه، وأعطى سعد بن أبي وقاص راية، وأعطى عمر بن الخطاب راية، ولواء الخزرج أعطاه الحباب بن المنذر ، ولواء الأوس أعطاه أسيد بن حضير


المصدر : السيرة الحلبية , غزوة حنين

فكيف يعطي الرسول صلى الله عليه وسلم راية لجبان و العياذ بالله !!؟؟


5. ان كلمة فرار مخصصة لهذه الحادثة فقط و ليس على وجه التعميم و السبب في قول الرسول صلى الله عليه وسلم هو استياءه من تجبين البعض للبعض و رفع الصوت بحضرته :
عن علي قال : سار رسول الله (ص) إلى خيبر ، فلما أتاها رسول الله (ص) بعث عمر ومعه الناس إلى مدينتهم وإلى قصرهم قاتلوهم ، فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فجاء يجبنهم ويجبنونه فساء ذلك رسول الله (ص)

فا ستياء الرسول صلى الله عليه وسلم كان بسبب التجبين لبعضهم البعض لا لان عمر لم يستطع فتح الحصن.

و الدليل على هذا ما ولاه بعد خيبر مما ذكرنا

6. ان ابو بكر وعمر قاتلو قتالا شديدا قبل انهزامهم:

1.روى البيهقي عن يونس بن بكير، عن المسيببن مسلمة الأزدي، حدثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: كان رسول الله ربما أخذته الشقيقة، فلبث اليوم واليومين لا يخرج، فلما نزل خيبر أخذته الشقيقة، فلم يخرج إلى الناس، وإن أبا بكر أخذ راية رسول الله ، ثم نهض فقاتل قتالا شديدا، ثم رجع.
فأخذها عمر فقاتل قتالا شديدا هو أشد من القتال الأول.
ثم رجع فأخبر بذلك رسول الله ، فقال: «لأعطينها غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، يأخذها عنوة» وليس ثم علي.
فتطاولت لها قريش، ورجا كل رجل منهم أن يكون صاحب ذلك، فأصبح.
وجاء علي بن أبي طالب على بعير له، حتى أناخ قريبا وهو أرمد، قد عصب عينه بشقة برد قطري، فقال رسول الله : «ما لك؟»
قال: رمدت بعدك.
قال: «ادن مني» فتفل في عينه، فما وجعها حتى مضى لسبيله.
ثم أعطاه الراية فنهض بها وعليه جبة أرجوان حمراء، قد أخرج خملها فأتى مدينة خيبر، وخرج مرحب صاحب الحصن وعليه مغفر يماني، وحجر قد ثقبه مثل البيضة على رأسه، وهو يرتجز ويقول:
قد علمت خيبر أني مرحب * شاكٍ سلاحي بطلٌ مجرب
إذا الليوثُ أقبلت تلهب * وأحجمت عن صولة المغلب
فقال علي رضي الله عنه:
أنا الذي سمتني أمي حيدره * كليثِ غاباتٍ شديد القسوره
أكيلكم بالصاع كيل السندره
قال: فاختلفا ضربتين، فبدره علي بضربه فقدَّ الحجر والمغفر ورأسه، ووقع في الأضراس، وأخذ المدينة

2.وقال البيهقي: أنبأنا الحاكم، أنبأنا الأصم، أنبأنا العطاردي، عن يونس بن بكير، عن الحسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة، أخبرني أبي قال: لما كان يوم خيبر أخذ اللواء أبو بكر، فرجع ولم يفتح له، و لما كان الغد أخذه عمر فرجع و لم يفتح له، وقتل محمود بن مسلمة، ورجع الناس.
فقال رسول الله : «لأدفعن لوائي غدا إلى رجل يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، لن يرجع حتى يفتح الله له» فبتنا طيبة نفوسنا أن الفتح غدا، فصلى رسول الله صلاة الغداة.
ثم دعا باللواء وقام قائما، فما منا من رجل له منزلة من رسول الله إلا وهو يرجو أن يكون ذلك الرجل، حتى تطاولت أنا لها، ورفعت رأسي لمنزلة كانت لي منه.
فدعا علي بن أبي طالب وهو يشتكي عينيه، قال: فمسحها، ثم دفع إليه اللواء، ففتح له، فسمعت عبد الله بن بريدة يقول: حدثني أبي أنه كان صاحب مرحب.

7. ان ابو بكر و عمر رضي الله عنهما انما رجعو الى معسكر الرسول صلى الله عليه وسلم و لم يرجعو الى الدينة فرجوعهم هو تحوز الى فئة و هي فئة الرسول صلى الله عليه وسلم :
قد ذكر ابن ابي الحديد المعتزلي في ج 12 ص 180:
قالوا : ومن العجب أن يكون النبي صلى الله عليه وآله أرجح من الامة يسيرا وكذلك أبو بكر ويكون عمر أرجح منهما كثيرا ! فان هذا يقتضى أن يكون فضله أبين وأظهر من فضل أبى بكر ومن فضل رسول الله صلى الله عليه وآله ! . والجواب أنه ليس يجب فيمن كان محدثا ملهما أن يكون محدثا ملهما في كل شئ بل الاعتبار بأكثر أفعاله وظنونه وآرائه ولقد كان عمر كثير التوفيق مصيب الرأى في جمهور أمره ومن تأمل سيرته علم صحه ذلك ولا يقدح في ذلك أن يختلف ظنه في القليل من الامور . وأما الفرار من الزحف فانه لم يفر إلا متحيزا إلى فئة وقد استثنى الله تعالى ذلك فخرج به عن الاثم .

فالرسول صلى الله عليه وسلم كان في المعسكر و هو فئة المسلمين :

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : بَعَثَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّةٍ فَحَاصَ النَّاسُ حَيْصَةً ، فَدَخَلْنَا الْمَدِينَةَ فَتَخَبَّأْنَا فِي الْبُيُوتِ ، ثُمَّ ظَهَرْنَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْنَا : هَلَكْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَحْنُ الْفَرَّارُونَ ، فَقَالَ : " بَلْ أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ ، أَنَا فِئَتُكُمْ " .
المصدر: الْمُنْتَقَى لابْنِ الْجَارُودِ » باب الْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ إِلَى فِئَةٍ

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، أَنَّهُ كَانَ فِي سَرِيَّةٍ مِنْ سَرَايَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَحَاصَ النَّاسُ حَيْصَةً ، فَكُنْتُ فِيمَنْ حَاصَ ، قَالَ : فَقُلْنَا حِينَ فَرَرْنَا مِنَ الزَّحْفِ : كَيْفَ نَصْنَعُ وَقَدْ فَرَرْنَا مِنَ الزَّحْفِ وَبُؤْنَا بِالْغَضَبِ , فَقُلْنَا : نَدْخُلُ الْمَدِينَةَ فَنَبِيتُ بِهَا فَلَا يَرَانَا أَحَدٌ , قَالَ : فَلَمَّا دَخَلْنَا قُلْنَا : لَوْ عَرَضْنَا أَنْفُسَنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَإِنْ كَانَتْ لَنَا تَوْبَةٌ أَقَمْنَا , وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ ذَهَبْنَا , قَالَ : فَجَلَسْنَا إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ , فَلَمَّا خَرَجَ قُمْنَا إلَيْهِ فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ , نَحْنُ الْفَرَّارُونَ , قَالَ : فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ : " بَلْ أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ " , قَالَ : فَدَنَوْنَا فَقَبَّلْنَا يَدَهُ ، وَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَرَدْنَا أَنْ نَفْعَلَ وَأَنْ نَفْعَلَ , قَالَ : " أَنَا فِئَةُ الْمُسْلِمِينَ " .
المصدر: مصنف بن ابي شيبة , الرابط :http://www.islamweb.net/hadith/displ...993&pid=360204

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي الطَّحَّانَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : لَقِينَا الْعَدُوَّ ، فَحَاصَ الْمُسْلِمُونَ حَيْصَةً ، فَكُنْتُ فِيمَنْ حَاصَ ، فَدَخَلْنَا الْمَدِينَةَ ، قَالَ : فَتَعَرَّضْنَا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَرَجَ لِلصَّلَاةِ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، نَحْنُ الْفَرَّارُونَ ، قَالَ : " لَا ، بَلْ أَنْتُمْ الْعَكَّارُونَ ، إِنِّي فِئَةٌ لَكُمْ " .
المصدر: مسند الامام احمد بن حنبل , مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » مُسْنَدُ المُكْثِرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ

حديث مرفوع) حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَا فِئَةُ كُلِّ مُسْلِمٍ " .
المصدر: نفس المصدر السابق

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا يَحْيَى , حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ , حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّةٍ ، فَحَاصَ الْمُسْلِمُونَ حَيْصَةً ، فَكُنْتُ فِيمَنْ حَاصَ ، قُلْتُ فِي نَفْسِي ، لا نَدْخُلُ الْمَدِينَةَ وَقَدْ بُؤْنَا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ، ثُمَّ قُلْنَا , نَدْخُلُهَا فَنَجْتَازُ مِنْهَا ، فَدَخَلْنَا فَلَقِينَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ خَارِجٌ إِلَى الصَّلاةِ ، فَقُلْنَا , نَحْنُ الْفَرَّارُونَ ، فَقَالَ : " بَلْ أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ " ، فَقُلْنَا , يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، أَرَدْنَا أَلا نَدْخُلَ الْمَدِينَةَ وَأَنْ نَرْكَبَ فِي الْبَحْرِ ، قَالَ : " فَلا تَفْعَلُوا ، فَإِنِّي فِئَةُ كُلِّ مُسْلِمٍ " .

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّانَ ، ثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُجَاشِعٍ ، ثَنَا مُحَمَّدٌ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، ثَنَا وَرْقَاءُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : كُنَّا فِي جَيْشٍ ، فَلَقِيَنَا الْعَدُوُّ ، فَحَاصَ الْمُسْلِمُونَ حَيْصَةً ، وَكُنَّا فِيمَنِ انْهَزَمَ ، فَقُلْنَا : قَدْ أَدْبَرْنَا ، فَرَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَقُلْنَا : نَتَزَوَّدُ مِنْهَا ، وَنَخْرُجُ ، فَقُلْنَا : لَوْ لَقِينَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنْ كَانَتْ لَنَا تَوْبَةٌ تُبْنَا ، فَانْطَلَقْنَا إِلَيْهِ عِنْدَ صَلاةِ الْفَجْرِ ، فَقُلْنَا : نَحْنُ الفَارُّونَ ، قَالَ : " بَلْ أَنْتُمُ الكَارُّونَ " ، قَالَ : كَذَا وَكَذَا ، فَأَخْبَرُوهُ ، وَقَالَ : " إِنَّا فِئَةٌ الْمُسْلِمِينَ " .

الرابط :http://www.islamweb.net/hadith/displ...482&pid=138222

فابو بكر و عمر و سعد بن عبادة و الحباب بن المنذر رضي الله عنهم انما تراجعو الى معسكر الرسول صلى الله عليه وسلم لا الى المدينة و قد كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم عسكر فهذا تحوز الى فئة الرسول صلى الله عليه وسلم .

8. و كيف يعطي ابو بكر اللواء الاعظم يوم تبوك ان كان جبانا و العياذ بالله :

و من شجاعة ابو بكر رضي الله عنه و ثقة الرسول صلى الله عليه وسلم به انه اعطاه اللواء الاعظم يوم تبوك:
ولما ارتحل رسول الله عن ثنية الوداع متوجها إلى تبوك عقد الألوية والرايات، فدفع لواءه الأعظم لأبي بكر الصديق ، ورايته العظمى للزبير ، ودفع راية الأوس لأسيد بن حضير ، وراية الخزرج إلى الحباب بن المنذر ، ودفع لكل بطن من الأنصار ومن قبائل العرب لواء وراية، أي لبعضهم راية ولبعضهم لواء،

المصدر السيرة الحلبية و ذكرت ايضا في البداية و النهاية و مصادر اخرى

9. و كيف يوليه على سرية الى بني فزارة ان كان جبانا و العياذ بالله :

.قال الإمام أحمد : حدثنا بهز ، ثنا عكرمة بن عمار ، ثنا إياس بن سلمة ، حدثني أبي قال : خرجنا مع أبي بكر بن أبي قحافة ، وأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا ، فغزونا بني فزارة ، فلما دنونا من الماء ، أمرنا أبو بكر فعرسنا ، فلما صلينا الصبح أمرنا أبو بكر فشننا الغارة ، فقتلنا على الماء من قتلنا . قال سلمة : ثم نظرت إلى عنق من الناس فيه من الذرية والنساء ، نحو الجبل وأنا أعدو في آثارهم ، فخشيت أن يسبقوني إلى الجبل ، فرميت بسهم فوقع بينهم وبين الجبل . قال : فجئت بهم أسوقهم إلى أبي بكر حتى أتيته على الماء ، وفيهم امرأة من فزارة عليها قشع من أدم ، ومعها ابنة لها من أحسن العرب . قال : فنفلني أبو بكر بنتها . قال : فما كشفت لها ثوبا حتى قدمت المدينة ، ثم بت فلم [ ص: 358 ] أكشف لها ثوبا . قال : فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق ، فقال لي : " يا سلمة هب لي المرأة " قال : فقلت : والله يا رسول الله لقد أعجبتني ، وما كشفت لها ثوبا . قال : فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركني ، حتى إذا كان من الغد لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق فقال : " يا سلمة ، هب لي المرأة ، لله أبوك " . قال : فقلت : يا رسول الله ، والله لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوبا . وهي لك يا رسول الله . قال : فبعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة ، وفي أيديهم أسارى من المسلمين ، ففداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك المرأة وقد رواه مسلم والبيهقي من حديث عكرمة بن عمار ، به .

المصدر البداية و النهاية و السيرة الحلبية و مغازي الواقدي و انساب الاشراف و صحيح مسلم

اللهم صل على محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم

أقول : أخرج الحاكم عن علي (عليه السلام) قال: لما صار النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى خيبر، فلما أتاها بعث عمر وبعث معه الناس إلى مدينتهم ـ أو قصرهم ـ فقاتلوهم، فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه، فجاءوا يجبِّنونه ويجبِّنهم.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه،

وأقره الذهبي.
وأخرج الحاكم عن جابر بن عبد الله: أن النبي
(صلى الله عليه وآله وسلم) دفع الراية يوم خيبر إلى عمر، فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه.
ثم قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وأخرج عن جابر أيضاً وتعقبه الذهبي، أنه قال: لما كان يوم خيبر بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) رجلاً فجبن .
أقول :
التعليق أن الروايات تصرح بجبن ابو بكر وعمر ولكن الذي أريد أقول عندنا في الرواية التي تقول يجبن أصحابه وأصحابه يجبنوه
ولكن الذي أريد بين في هذه الرواية أن أحد الطرفين كذاب
يعني أن الصحابة يقولون لعمر أنت الجبان
وعمر يقول للصحابة أنتم الجبناء
وهنا لابد أن يكون أحد الطرفين كذاب
فمن هو الكاذب مجموعة الصحابة
أو عمر
جاء أحد بني سلفي وقال الحديث باطل
وقلنا له أنت أعلم الحاكم ومن الذهبي فهرب كما هرب عمر ولم يعقب .
وجاء سلفي غبي كذاب أكذب من أبو هريرة وقال : أن عمر شجاع والصحابة هم الجبناء
وقلنا نقبل هذه الشهادة التي تنسف عدالة الصحابة
وما نزال ننتظر باقي بني سلف !!!!!
ولكن هذا السلفي الغبي الذي هو أغبى من عمر أخذ يسود السفحات بالنسخ والصق
ونحن نخاطب الأدارة تحط حد لمثل هذا الجاهل الغبي !!!!!!!

كالعادة تكرار من اجل ان تتهرب سؤالك اجبت عليه مرتين و اكل عليه الدهر و ساعيد سؤالي لعل و عسى تتوقف عن الفرار و تجاوب :

نا لم اقل ان الصحابة جبناء و العياذ بالله و لكن اقول ان الذي بدا بتجبين الاخر هو عمر رضي الله عنه فقد بدا بتجبين اصحابه و هذا والضح من الرواية و من شدة عمر رضي الله عنه ثم قام اصحابه بالرد

فان سالنا احد هل ينطبق ما قالوه لبعضهم اقول لا

و السبب :

ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد استخدم عمر رضي الله عنه في سرية الى تربة بعد خيبر و ارسل ابو بكر في سرية الى بني فزارة و ارسل محمد بن مسلمة في سرايا ايضا(محمد بن مسلمة كان في جيش عمر ) و اعطى عمر رضي الله عنه راية يوم حنين و اعطى اللواء الاعظم يوم تبوك لابي بكر رضي الله عنه و كذلك اعطى لواء لسعد بن عبادة يوم الفتح مع انه انهزم في خيبر بكتيبة الانصار رضي الله عنه, فهذه الافعال من الرسول صلى الله عليه وسلم لا تدل الا انه نفى التهم عن عمر رضي الله عنه و عن جيشه لانه لا يمكن للرسول صلى الله عليه وسلم ان يولي جبانا على سرية او يعطي له راية او لواء

و اذكر ان ابو بكر رضي الله عنه لم يجبن احدا و لم يجبنه احد في خيبر

و الان اكرر اسئلتي لك :


1. كيف يكون عمر رضي الله عنه جبانا و هو الذي اسر اليهودي الذي دلهم على الحصن!!؟؟

2.هل يعتبر سعد بن عبادة و الحباب بن المنذر رضي الله عنهما من الجبناء و العياذ بالله !!؟؟

3. هل يولي الرسول صلى الله عليه وسلم جبانا و العياذ بالله على سرية و يعطيه مسؤولية القيادة.

4. كيف يعطي الرسول صلى الله عليه وسلم راية لجبان و العياذ بالله !!؟؟

( أخبرنا ) أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبد الله بن موسى ثنا نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي عن علي رضي الله عنه قال سار النبي صلى الله عليه وآله إلى خيبر فلما اتاها ( بعث عمر رضى الله تعالى عنه وبعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا ان هزموا عمر وأصحابه فجاؤوا يجبنونه ويجبنهم فسار النبي صلى الله عليه وآله الحديث * هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه *

( حدثنا ) أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ثنا القاسم بن أبي شيبة ثنا يحيى بن يعلى ثنا معقل بن عبيد الله عن أبي لزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله دفع الراية يوم خيبر إلى عمر رضي الله عنه فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه * هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه|

حدثنا ) أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار إملاء ثنا زكريا بن يحيى بن مروان وإبراهيم بن إسماعيل السيوطي ( قالا ) ثنا فضيل بن عبد الوهاب ثنا جعفر بن سلمان عن الخليل بن مرة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما كان يوم خيبر بعث رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا فجبن فجاء محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله لم أر كاليوم قط قتل محمود بن مسلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإنكم لا تدرون ما تبتلون معهم وإذا لقيتموهم فقولوا اللهم أنت ربنا وربهم ونواصينا ونواصيهم بيدك وإنما تقتلهم أنت ثم ألزموا الأرض جلوسا فإذ غشوكم فانهضوا وكبروا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبعثن غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبانه لا يولى الدبر يفتح الله على يديه فتشرف لها الناس وعلي رضي الله عنه يومئذ أرمد فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله سر فقال يا رسول الله ما أبصر موضعا فتفل في عينيه وعقد له ودفع إليه الراية فقال علي يا رسول الله على ما أقاتلهم فقال على أن يشهدوا أن لا إله إلا الله واني رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد حقنوا مني دماء هم وأموالهم الا بحقهما وحسابهم على|

المستدرك -الحاكم النيسابوري-الجزء الثالث -ص37

يجبنهم(يهيبهم الاقدام على ما لاينبغي الخوف منه) ويجبنوه (يهيبونه الاقدام على ما لاينبغي الخوف منه)
يجبن اصحابه ويجبنوه(نفس المعنى )
فجبن(تهيب الاقدام على ما لاينبغي الخوف منه)
النتيجة انهزموا اي ولو الادبار
ولو الادبار قال الله تعالى {يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} (33) سورة غافر

بارك الله فيك اخي الفاضل عبد العباس فالروايات واضحة ولا تحتاج الى تبرير وتوضيح
وانا اعتقد بان عمر هو الجبان والدليل هو:
ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ارسل نفس المقاتلين ولكن بقيادة رجل يحب الله ورسوله ويحبانه لايولي الدبر