إعـــــــلان

**جاسم ابو علي1** · 14-08-2012, 06:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي

جاسم ارجع الى كلامك وافهم انك انت من ادعى انكم تضعفون من لا تعرفون اسمه وعموما ابو هريرة اشهر من نار على علم في تدليس الاحاديث وتنسيبها الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهذا موجود في كتبكم وانتم الى هذا اليوم تجهلون اسمه

انت زعمت انا ناخذ من المجهولين فقلت لك الروايه التىفيها مجهول نقول عنه مجهول

اما ابو هريره فهو ليس بمجهول فقد عرف بشتهار كنيته وذكره فى الروايات عن طريق الصحابه وذكره فى التاريخ بل ان المعصوم فى كتبكم يقر بانه من الصحابه فى الروايات التى تذمه رضي الله عنه

وها انت تقر بانه مشهور ونار على علم........... ثم تذكر انه من المدلسين

فقلت لك نظريتك في ابو هريره لا تهمنى فى معتقدى لاننى انا نظريتي فيه موافقع لما اخذ بها عنه

فنحن فى نظريتنا ان ابو هريره ممن نقل الينا الدين عن طريق الرواه بعده الرسول عن ابي هريره عن عن عن حتى وصل الينا ونحن وهذه النظريه متحققه لنا

ولكن انتم نظريتكم ان ينقل الدين من جيل الى جيل معصم لطف من الله بالعباد غير متحققه لكم اذان الدين انتقل من جيل عن جيل عن طريق الغير معصومين

حجرتم على اصحاب محمد ان ينقلو تراثه لمن بعدهم بدعو انهم غير مكلفين بذلك ومعرضين للخطاء وانه من ينقل تراث ال محمد هم المعصومين حتى يطمان الاخذ به انه حق وصواب لا لبس فيه

وها انتم تنقلون هذا التراث من جيل الى جيل بغير هذه النظريه المعصومين خالفتم النظريه التى اوجدتموها وزعمتم انها لطف من الله بالعباد

هل فهمت

**أم غفران** · 14-08-2012, 07:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

انت زعمت انا ناخذ من المجهولين فقلت لك الروايه التىفيها مجهول نقول عنه مجهول

اما ابو هريره فهو ليس بمجهول فقد عرف بشتهار كنيته وذكره فى الروايات عن طريق الصحابه وذكره فى التاريخ بل ان المعصوم فى كتبكم يقر بانه من الصحابه فى الروايات التى تذمه رضي الله عنه

وها انت تقر بانه مشهور ونار على علم........... ثم تذكر انه من المدلسين

فقلت لك نظريتك في ابو هريره لا تهمنى فى معتقدى لاننى انا نظريتي فيه موافقع لما اخذ بها عنه

فنحن فى نظريتنا ان ابو هريره ممن نقل الينا الدين عن طريق الرواه بعده الرسول عن ابي هريره عن عن عن حتى وصل الينا ونحن وهذه النظريه متحققه لنا

ولكن انتم نظريتكم ان ينقل الدين من جيل الى جيل معصم لطف من الله بالعباد غير متحققه لكم اذان الدين انتقل من جيل عن جيل عن طريق الغير معصومين

حجرتم على اصحاب محمد ان ينقلو تراثه لمن بعدهم بدعو انهم غير مكلفين بذلك ومعرضين للخطاء وانه من ينقل تراث ال محمد هم المعصومين حتى يطمان الاخذ به انه حق وصواب لا لبس فيه

وها انتم تنقلون هذا التراث من جيل الى جيل بغير هذه النظريه المعصومين خالفتم النظريه التى اوجدتموها وزعمتم انها لطف من الله بالعباد

هل فهمت

جاسم وهذهِ نطرية كتبكم في ابو هرة صحيح البخاري - النفقات - وجوب النفقة على الأهل والعيال - رقم الحديث : ( 4936 )

‏- حدثنا ‏عمر بن حفص ‏حدثنا ‏‏أبي ‏حدثنا ‏الأعمش ‏حدثنا ‏أبو صالح ‏قال حدثني ‏أبو هريرة ‏( ر ) ‏ ‏قال : قال النبي (ص) ‏‏أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ‏ ‏تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول ‏الابن أطعمني إلى من تدعني ‏فقالوا يا ‏‏أبا هريرة ‏سمعت هذا من رسول الله (ص) ‏قال لا هذا من ‏كيس ‏أبي هريرة .‏
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?
كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 117 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال يزيد بن هارون‏ :‏ سمعت شعبة يقول‏:‏ أبو هريرة كان يدلس ، أي‏:‏ يروي ما سمعه من كعب وما سمعه من رسول الله (ص) ولا يميز هذا من هذا ذكره إبن عساكر .‏
الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?
عائشة تصرح بكذب أبي هريرة! ... المرأة شؤم !
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 150 ] ح 25209 و برقم 24013 ط العالمية ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بهز ثنا همام انا قتادة عن أبي حسان إن رجلا قال لعائشة إن أبا هريرة يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الطيرة في المرأة والدار والدابة فغضبت غضبا شديدا فطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض فقالت إنما كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
توثيق الحديث : مسند أحمد باقي مسند الأنصار باقي المسند السابق ح 24013
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...24013&doc=6
ومبروك عليكم كل مدلس وكل كاذب على الرسول صل الله عليه وآله

**جاسم ابو علي1** · 14-08-2012, 08:09 AM

ام غفران

ابو هريره رضي الله عنه عندنا صحابي يعنى كفاكم اخذ الروايات بفهمكم وشرحكم هذه نظريتكم وشرحكم فيه نحن لسنا ملزمين بفهمكم لروايات

نحن لنا نظريتنا فى ذلك وناخذ بها

لكن انتم لكم نظريات لا تاخذون بها اصلا كونها لا واقع لها

هل فهمتم الفرق

فلا اريد ان اذهب لطعن فى رواتكم هذا موضوع اخر

اشفق عليكم فى بحثكم فى معتقد اهل السنه بنظريه لا واقع لها فلم تجدو

اهل السنه ينقلون من ابو هريره فتحقق لهم ذلك

سانتم لا تقبلون بنقله هذا ليس معتقدكم حتى ترفضونه هذا معتقدنا ونقبل به

اما انتم

معتقد لا واقع له استبدلتموه ببدائل ولكم فى نظرية ولاية الفقيه بولاية الائمه مثال على موضوعنا

هل فهمتي

**جاسم ابو علي1** · 14-08-2012, 08:27 AM

فمثلا هنا الذي يؤدي عن الرسول يجب ان يكون معصوم

هذه نظريه لا واقع لها على وجه الارض

فانتم اوجدتم نظريات لا وجود لها

فاصبح الذى يؤدي عن المعصوم الان غير معصوم

**أم غفران** · 14-08-2012, 10:02 AM

جاسم ماذا تسمي الكذب هل له معنى ثاني

جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (ص440) ـ تحقيق مسعد السعداني ـ ط دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ لبنان
" ومثله ما قال المروزي، نا إسحاق بن راهويه وأحمد بن عمرو قالا: أنا جرير عن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت، عن طاوس قال: كنت جالساً عند ابن عمر، فأتاه رجل فقال: إن أبا هريرة يقول: إن الوتر ليس بحتم، فخذوا منه أو دعوا، فقال ابن عمر: كذب أبو هريرة، جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن صلاة الليل فقال: ( مثنى، مثنى، فإذا خشيت الصبح فواحدة ) ". انتهى بحروفه

وفي طبعة أُخرى..
تحقيق: أبو الأشبال الزهيري
طبعة: دار ابن الجوزي ـ الدمام
الجزء : 2
الصفحة: 1101

قال المحقق الزهيري: " إسناده صحيح ".

والله يحشرك مع من كذب على الرسول صل الله عليه وآله وسلم وقال في حق من كذب عليه مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار "

**جاسم ابو علي1** · 14-08-2012, 11:02 AM

ام غفران تهرب من معتقدها الذى خلا منه الواقع وتذهب الى الحوار فى الرواه الكذاب المدلس المشعارف ايه

وقلت هذا لا علاقه له بخلو الواقع من نظريات بل يندرج تحت علم الحديث بين الطرفين

فعند الشيعه رواه نقول لهم كذابين الامام يقول عنه كذاب ملعون ثم نجد الدفاع عنه من قبلكم لا هو ثقه قال عنه فلان كذا قال عنه فلان كذا وقول فلان انه كذاب يندرج تحت كذا امور تخص علم الحديث لا علاقة لها بموضوعنا

**ايتام علي** · 15-08-2012, 10:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

قال تعالى: {وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} [الشورى: 38].

الشورى فى حياة الرسول

وفى نزول الوحي ....
فكيف بعد وفاة الرسول

وانقطاع الوحي يكون امرهم منصب من الله كيف يحدث هذه ....
انت تقول ليس شورى بعد فاة الرسول

....
هل عندك دليل ام فقط تهرطق فى كلام ليس له سند ....
انا احضرت لك ايه اين دليلك لا تراوغ احضر الدليل يمكن اقتنع واصبح شيعى ....
وانا اعلم انه ليس لديك دليل ولا يوجد شئ اسمة ولاية ولا امام ولا عصمه واتحداك ....

انت جئت باية زعمت ان الله جعلها القاعدة الاساسية في الخلافة وهذة الاية تنص على الشورى بين المسلمين بالمقابل طالبتك بان تاتي بالدليل على صدق زعمك هذا من كتاب الله ومن الاحاديث النبوية التي تؤيد ما ذهبيت اليه وطالبتك ايضا بان تبين كيف طبق الخلفاء الراشدين الذين امرك رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله باتباع سنتهم (طبعا بزعمكم ومعتقدكم)الشورى ما هي الاسس والقواعد التي مشوا عليها ما هي السنة التي علينا اتباعها في الشورى انظر وتمعن جيدا في كل واحد من هؤلاء الثلاثة ابو بكر وعثمان وعمر كيف تمت خلافتهم ثم اجب

**ايتام علي** · 15-08-2012, 11:24 AM

انت زعمت انا ناخذ من المجهولين فقلت لك الروايه التىفيها مجهول نقول عنه مجهول

اما ابو هريره فهو ليس بمجهول فقد عرف بشتهار كنيته وذكره فى الروايات عن طريق الصحابه وذكره فى التاريخ بل ان المعصوم فى كتبكم يقر بانه من الصحابه فى الروايات التى تذمه رضي الله عنه

لكنك لا تعرف اسمه وانت من قال

لا نعرف اسمه ؟؟

هذا حديث مجهول

ومع هذا روى عنه البخاري اكثر من اربعمائة حديث

فنحن فى نظريتنا ان ابو هريره ممن نقل الينا الدين عن طريق الرواه بعده الرسول عن ابي هريره عن عن عن حتى وصل الينا ونحن وهذه النظريه متحققه لنا

حقا جاسم ماذا اذا وصل سند الحديث الى حدثنا رجل من اصحاب النبي الا تدعي انك ان لم تعرف اسم الصحابي ستعتبره مجهول فهذا احمد بن حنبل يخالفك الرأي وينقل عن مجاهيل قال حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق قال أنا داود بن قيس الصنعاني قال حدثني عبد الله بن وهب عن أبيه قال حدثني فنج قال كنت أعمل 7 الدينباد وأعالج فيه فقدم يعلى بن أمية أميرا على اليمن وجاء معه رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فجاءني رجل من قدم معه وأنا في الزرع أصرف الماء في الزرع ومعه في كمه جوز فجلس على ساقية من الماء وهو يكسر من ذلك الجوز ويأكل ثم أشار إلى فنج فقال يا فارسي هلم قال فدنوت منه فقال الرجل لفنج أتضمن لي غرس هذا الجوز على هذه الماء فقال له فنج ما ينفعني ذلك فقال الرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بأذني هاتين من نصب شجرة فصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر كان له في كل شئ يصاب من ثمرتها صدقة عند الله عز وجل فقال فنج أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قال فنج فانا أضمنها قال فمنها جوز الدينباد * (حديث رجل عن عمه رضى الله تعالى عنه) * قال حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق قال أنا ابن جريج قال أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد ان عبد الرحمن بن طارق بن علقمة أخبره عن عمه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء مكانا من دار يعلى نسبه عبيد الله استقبل القبلة فدعا وقال روح عن أبيه وقال ابن بكر عن أبيه * (حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم) * قال حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن حميد الأعرج عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس بمنى ونزلهم منازلهم وقال لينزل المهاجرون ههنا وأشار إلى ميمنة القبلة والأنصار ههنا وأشار إلى ميسرة القبلة ثم لينزل الناس حولهم قال وعلمهم مناسكهم ففتحت اسماع أهل منى حتى سمعوه في منازلهم قال فسمعته يقول ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف قال عبد الله سمعت مصعبا الزبيري يقول جاء أبو طلحة القاص إلى مالك بن أنس فقال يا أبا عبد الله ان قوما قد نهوني ان اقص هذا الحديث صلى الله على إبراهيم انك حميد مجيد وعلى محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه فقال مالك حدث به وقص به وقوله * (حديث عبد الرحمن بن معاذ التيمي وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم) * قال حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد قال حدثني أبي ثنا حميد بن قيس عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي قال وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث * (حديث رحل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم) * قال حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو النضر قال ثنا الأشجعي عن سفيان عن الأعمش عن هلال بن يساف عن رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال سيكون قوم لهم عهد فمن قتل رجلا منهم لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج ٤ - الصفحة ٦١

من هذا عبد الرحمن بن معاذ التيمي هلا جئتنا بسيرته من مصادر موثوقة
بالمناسبة انت تحاول جاهدا مع زميلك المستعرب ان تنتشلوا انفسكم من المأزق الصعب الذي وقعتم فيه فالى الان لم تدخلوا في صلب الموضوع وهو نظرياتكم الخيالية حول عدالة الصحابة وحول الخلافة ومبداء الشورى الزائف فهل اعتبر هذا جبنا وهروب ام ماذا مع ابتسامة عريضة جدا

**المستعرب** · 15-08-2012, 07:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي

انت جئت باية زعمت ان الله جعلها القاعدة الاساسية في الخلافة وهذة الاية تنص على الشورى بين المسلمين بالمقابل طالبتك بان تاتي بالدليل على صدق زعمك هذا من كتاب الله ومن الاحاديث النبوية التي تؤيد ما ذهبيت اليه وطالبتك ايضا بان تبين كيف طبق الخلفاء الراشدين الذين امرك رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله باتباع سنتهم (طبعا بزعمكم ومعتقدكم)الشورى ما هي الاسس والقواعد التي مشوا عليها ما هي السنة التي علينا اتباعها في الشورى انظر وتمعن جيدا في كل واحد من هؤلاء الثلاثة ابو بكر وعثمان وعمر كيف تمت خلافتهم ثم اجب

اذا لم تكن الحلافه شوري ماذا تكون ....
اذكره مع الدليل ....

**جاسم ابو علي1** · 16-08-2012, 08:56 PM

لا زال التغريد فى الاتجاه الخاطئ

فنحن لا نتحدث عن نظرية تطبيق طريقة كل طرف فى علم الحديث

فمثلا عند الشيعه اصحاب الاجماع اذا روى واحدا من هؤلاء عن شخص مجهول بل علم ضعفه فان حديثه يكون صحيح لانهم لا ياخذون الا ماصح حسب تطبيق القاعده عند من اجمع على تصحيح ما صح عنهم

ليس حوارنا هذا يا عزيزي

فهذه نظريات تدخل تحت منهج كل طرف فى تطبيق قواعد الحديث وليس لها علاقه بما اطرحه عليكم

اذا ان ما اطرحه عليكم لا واقع له عندكم وليس متاح لكم الاخذ به وتطبيقه

فلا واقع بان من ينقل الدين من عصر الى عصر رجل معصوم

مقولة استحالة ان يجعل الله امرك فى يد شخص غير معصوم تاخذ منه الشرع يحل لك ويحرم بفهمه... اصبحتم تاخذون بهذه النظريه وخالفتم نظرية استحالة ان يتركك الله تاخذ ممن يجوز عليه الخطاء

بل اصبحت تختار بنفسك من يحلل لك ويحرم لك (المرجع الاعلم فى نظرك ) بعد ان كانت النظريه ان الله يختار لك لطف منه بعباده حتى لا ياخذ ممن يجوز فى حقه الخطا

النظريه

نظرية الطف الالهي بالعباد ان يختار الله لهم من يبين لهم الشرع كما نزل على محمد عليه الصلاة السلام

الواقع

كلا يختار له بنفسه مرجع يتبعه فى ذلك

===========

اما حديثك عن معرفة الاسم

فكان ردي من حيث قولك انه نروي عن المجهول فبينت لك ان من كان مجهول يعتبر الحديث مجهول لا ناخذ به

اما من عرف فلم يعد مجهول

والاسم ايضا ليس كافي لمعرفة الشخص احيانا بل يحتاج لمعرفة شويخه او تلامذته لربما لاتحاد اسمه ايضا

وبعظهم يتفرد بالكنيه

الخ

فاقول علم الحديث ليس موضوعنا ولا علاقة له بنظرية معتقدات الشيعه لا واقع لها

ففهم عزيزي

قال حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن حميد الأعرج عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال

من هذا عبد الرحمن بن معاذ التيمي هلا جئتنا بسيرته من مصادر موثوقة

لا زلت تتحدث عن علوم الحديث ومهج كل طرف وهذا متاح لكل فريق سوء من الشيعه او السنه

فالشيعه

كما بينت فى اصحاب الاجماع عندكم

ومراسيل ايضا ابن عمير

الخ

على العموم هذه فائده لك ايضا رغم انه ليس موضوعنا

قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 6/271 :
جزم البخارى ، و الترمذى ، و ابن حبان بأن له صحبة .
و كذا ذكره فى " الصحابة " : ابن عبد البر ، و أبو نعيم ، و ابن زبر ،
و الباوردى ، و غيرهم .
و عده ابن سعد فيمن شهد الفتح . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تقريب التهذيب" ص /350 :
شهد الفتح ، و له حديث . اهـ .

==
و قال المزى :

روى له أبو داود ، و النسائى ، و قد وقع لنا حديثه عاليا من الوجهين جميعا .
أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشى ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلانى ،
و محمد بن معمر بن الفاخر و غير واحد ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ،
قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبرانى ، قال :
حدثنا معاذ بن المثنى ، قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا عبد الوارث .
( ح ) : قال أبو القاسم : و حدثنا محمد بن على الصائغ ، قال : حدثنا سعيد بن
منصور ، قال : حدثنا خالد بن عبد الله .
كلاهما عن حميد الأعرج ، عن محمد بن إبراهيم التيمى ، عن عبد الرحمن بن معاذ
التيمى ، قال : " خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم و نحن بمنى ففتحت أسماعنا
حتى كنا نسمع ما يقول و نحن فى منازلنا ، فطفق يعلمهم مناسكهم حتى بلغ الجمار ،
فوضع إصبعيه السبابتين ، ثم قال : بحصى الخذف ، ثم أمر المهاجرين فنزلوا فى
مقدم المسجد و أمر الأنصار أن ينزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد " .
و اللفظ لحديث عبد الوارث .
رواه أبو داود عن مسدد ، فوافقناه فيه بعلو . و رواه النسائى عن محمد بن حاتم
ابن نعيم ، عن سويد بن نصر ، عن عبد الله بن المبارك ، عن عبد الوارث ، فوقع
لنا عاليا بثلاث درجات .
و أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، و أبو الحسن ابن البخارى ، و أبو الغنائم بن
علان ، و أحمد بن شيبان ، و زينب بنت مكى ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا
ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا القطيعى ، قال : حدثنا
عبد الله بن أحمد ، قال : حدثنى أبى ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا
معمر ، عن حميد الأعرج ، عن محمد بن إبراهيم التيمى ، عن عبد الرحمن بن معاذ ،
عن رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم ، قال : خطب النبى صلى الله عليه
وسلم بمنى و نزلهم منازلهم ، و قال : " لينزل المهاجرون ها هنا " و أشار إلى
ميمنة القبلة " و الأنصار ها هنا " و أشار إلى ميسرة القبلة . " ثم لينزل الناس
حولهم " ، و علمهم مناسكهم ففتحت أسماع الناس حتى سمعوه و هم فى منازلهم حتى
سمعته يقول : " ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف " .
رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل ، فوافقناه فيه بعلو . اهـ .

**ايتام علي** · 17-08-2012, 12:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

اذا لم تكن الحلافه شوري ماذا تكون ....
اذكره مع الدليل ....

يا ابني اثبت اولا معتقدك انت ومن ثم اسئل كما تشاء ماهذا العجز الذي انتم فيه

لا زال التغريد فى الاتجاه الخاطئ

هل تقصد بهذا الكلام تشتيتك للموضوع وهروبك من مناقشة نظرياتكم الهشة

فنحن لا نتحدث عن نظرية تطبيق طريقة كل طرف فى علم الحديث

لماذا لا تكف عن اللف والدوران وتعترف بخطائك
انت من قال

لا نعرف اسمه ؟؟

هذا حديث مجهول

عزيزي عندما اروي عن شخص لا اعرف اسمه مجهول واقول عنه صحابي تعال وقل لى كيف علمت انه صحابي من العدول

وعندما قلت لك انك لا تعرفون اسم ابو هريرة اجبت

انت زعمت انا ناخذ من المجهولين فقلت لك الروايه التىفيها مجهول نقول عنه مجهول

اما سؤالي عن

من هذا عبد الرحمن بن معاذ التيمي هلا جئتنا بسيرته من مصادر موثوقة

لا يوجد جواب

**المستعرب** · 18-08-2012, 11:49 AM

ايتام على ...
سالتك ولم تجاوب ...
اذا لم تكن الخلافه شورى ...
ماذا تكون ممكن تجاوب ...
هل هيه تنصيب من الله ام ماذا ....

**ايتام علي** · 18-08-2012, 12:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

ايتام على ...
سالتك ولم تجاوب ...
اذا لم تكن الخلافه شورى ...
ماذا تكون ممكن تجاوب ...
هل هيه تنصيب من الله ام ماذا ....

الموضوع موجود لمناقشة عقيدتكم المهزوزة والتي عجزت انت وصاحبك على جلب دليل واحد يثبت صحتها
اما سؤالك فاظنك تناقش في مواضيع اخرى تدور حوله فلماذا تصر على طرحه هنا وهوليس محله

**عبد العباس الجياشي** · 18-08-2012, 01:31 PM

[quote=ستار2136]

المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي

ربما علي ان اكتب بالبنغالي كي تعرف مالذي اردته وقصدته

اقمنا عليك الحجه من كتاب الله
هات سندك ولو بالبنغالي ....

فلا كلام بعد قول الله (( و امرهم بينهم شورا))
و ممكن لك ان تفسر لنا ما هو هذا الامر

وهل أخذ أسيادك بالشورى
هل كانت خلافة ابو بقر بالشورى أو خلافة عمر بالشورى
أبو بكر بتعين عمر كما يقول البخاري
وعمر بتعيين بو بكر كذلك
وعثمان
بتعيين عمر لستة أشخاص زعم أن النبي مات وهو راض عنهم
قال ابن سعد في طبقاته
جعلها عمر شورى بين عثمان بن عفان وعلي بن أبيطالب والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وقال للأنصار أدخلوهم بيتاثلاثة أيام فإن استقاموا وإلا فادخلوا عليهم فاضربوا أعناقهم
الطبقات الكبرى / 3 / 342 ،
وهنا نقول كيف يقول مات رسول الله وهو راض عنهم وكيف تضرب أعناقهم بأيشريعة وبأي قانون تضرب عنق مسلم
لا يريد الخلافة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**ايتام علي** · 26-08-2012, 10:23 AM

[quote=عبد العباس الجياشي]

المشاركة الأصلية بواسطة ستار2136

وهل أخذ أسيادك بالشورى
هل كانت خلافة ابو بقر بالشورى أو خلافة عمر بالشورى
أبو بكر بتعين عمر كما يقول البخاري
وعمر بتعيين بو بكر كذلك
وعثمان
بتعيين عمر لستة أشخاص زعم أن النبي مات وهو راض عنهم
قال ابن سعد في طبقاته
جعلها عمر شورى بين عثمان بن عفان وعلي بن أبيطالب والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وقال للأنصار أدخلوهم بيتاثلاثة أيام فإن استقاموا وإلا فادخلوا عليهم فاضربوا أعناقهم
الطبقات الكبرى / 3 / 342 ،
وهنا نقول كيف يقول مات رسول الله وهو راض عنهم وكيف تضرب أعناقهم بأيشريعة وبأي قانون تضرب عنق مسلم
لا يريد الخلافة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مولانا العزيز لماذا تحرجهم فالقوم الى يومنا هذا لا يعلمون كيف يطبقون نظرياتهم الخرافية حول الخلافة
فانظر الى اجابات زميلنا الهارب جاسم عن نظرية الشورى في الخلافة سترى العجب فهو قد طعن بعدالة الصحابة من اجل ان يقوي نظريته البائسة هذة

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

في معتقد المخالفين نظريات لا واقع لها

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين