تويت
في مذهب الشيعة ان من يسأل اين هو الله فهو في نظر الائمة من الزنادقة
من الزنادقة
من الزنادقة
من الزنادقة
من الزنادقة
من الزنادقة
من الزنادقة
-
-
ولهذا سالناك يا هذا هذا السؤال
وقلنا اين الله في مذهب السنة
ويبدو لي انك لا تعرف مذهبك وتعرف مذهب غيرك
حلوووووووووووووووووووووووووووووووووووووة
حميد الغانم
قال رسول الله صلى الله عليه واله
الزموهم بما الزموا به انفسهمتعليق
-
يا هذا اين كان الله وفقا لمذهبك يا سيسي
1- قبل خلق الخلق
2- اثناء خلق الخلق
3- بعد ان خلقنا
4- بعد فناء الاشياء
اين يكون الله
حميد الغانم
وهل فيكم شجاع واحد يا وهابيةتعليق
-
في مذهب اهل السنة ان من يسأل على كيفية واينونية الله مبتدع زنديق
فالصفة معلومة والكيفية والاين مجهولة والسؤال عن ذلك بدعة
وفي مذهب الشيعة ان من يسأل اين الله فهو
من الزنادقة
من الزنادقة
من الزنادقةتعليق
-
في مذهب اهل السنة ان من يسأل على كيفية واينونية الله مبتدع زنديق
.................
الدليل يا مؤمن السيد يرحمك الله
وانت قلت ان من قال اين الله زنديق
الدليل
حميد الغانم ينتظر الدليلتعليق
-
في مذهب اهل السنة ان من يسأل على كيفية واينونية الله مبتدع زنديق
.................
الدليل يا مؤمن السيد يرحمك الله
وانت قلت ان من قال اين الله زنديق
الدليل
حميد الغانم ينتظر الدليلتعليق
-
في مذهب اهل السنة ان من يسأل على كيفية واينونية الله مبتدع زنديق
.................
الدليل يا مؤمن السيد يرحمك الله
وانت قلت ان من قال اين الله زنديق
الدليل
حميد الغانم ينتظر الدليلتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانمتهمل كل مشاركاتك معي ولن اجيبك عليها لانك لاتستحق مني الجواب وليسأل غيرك اجيبه
تعليق
-
في مذهب اهل السنة ان من يسأل على كيفية واينونية الله مبتدع زنديق
.................
الدليل يا مؤمن السيد يرحمك الله
وانت قلت ان من قال اين الله زنديق
الدليل
حميد الغانم ينتظر الدليل
سجلوا يا وهابية هربو محاورك مؤمن السيد لعله صار جبانا المهم هروب اول وسياتي الثاني بعدهتعليق
-
الموضوع ليس موضوع إجتهاد في الأمور المسلم بها فلا يستطيع مرجع ان يحرم الصلاة مثلاً تحت عنوان باب الإجتهاد فهذه من العقائد والمسلمات التي لا تقبل النقاش وأما من يشذ عن القاعدة فيكون مشتبه أو جاهل .المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
ونحن لدينا قاعدة علمية لم آتي بها من جيبي الخاص وهي عرض الرواية على الآية وليس عرض الآية على الرواية .
وأما صفوان ابن الجهم فإن كان رأيه مطابق في هذه المسألة فهذا لا يعني أنه يوافقنا أو نحن نوافقه وإلا لو سألت صفوان ابن الجهم بأنه هل تؤمن بالله وأجابك نعم ولو سألتك ايضا هذا السؤال وأجبت نعم أؤمن بالله فسأقول حينها أنك من جماعة صفوان ابن الجهم أو متأثر به لوجود قواسم مشتركة بينك وبينه وهذا ما لا يقول به عاقل .
وأما بالنسبة لقولك ( ما لا تعلمه ان شيء ليست اسم من اسماء الله كعبارة ذات وعبارة واجب الوجود فلا يصح ان نقول ياذات ولايصح ان نقول يا واجب دون اضافتهاوعند اضافتها تصح
فنقول يارحمن ياشيء ليس كمثله شيء )
فهذا الكلام قمة التناقض نعم قمة التناقض
لأنك قلت أن الله شيء والآن تقول لا ينبغي أن يسمى أو ينادى شيء
فكيف يصح أن يسمى شيء وأن لا ينادى يا شيء
وكيف يصح أن يسمى شيء والآن تقول أن أسمه الجديد هو ( ليس كمثله شيء ) وهنا لماذا لم يستخدمها الله في الآية التي إستدليت عليها أنه شيء وأين في نفس الآية الإشارة انه يسمى بـ ( ليس كمثله شيء )
وأما قولك ( فمثلا القران قال هو الذي ارسل رسوله بالهدى
فهل يصح ان نقول ياهو الذي؟ )
نعم يصح أن تنادي الله يا هو وهذا موجود في عقيدتنا الشيعة
يا هو يا من لا إله إلا هو
بينما لا توجد هناك
يا شيء يا من لا إله إلا شيء
وكيف وإن الله هو القائل أنه خالق كل شيء وعبارة كل تشير الى كل من ينتمي الى الشيء دون استثناء وبما انك قلت ان الله شيء فيصبح الله خالق لنفسه ومخلوق لنفسه وهذا كفر واضح .
وأما قولك ( فنحن يمكننا ان نقول ان الله خالق كل حي
الله خالق كل عظيم
الله خالق كل ملك
الله على كل حي وكيل
وعليه فعلى نظريتك فان الله لا حي ولا عظيم ولا ملك لانه خالق الملك وخالق العظيم وخالق الحي )
هذه القاعدة أيضاً لا تصح بطريقتك لأن هذه صفات وليست حقيقة فالكرم والمُلك وغيرها صفات بينما لا يصح ذلك على عبارة شيء لأنك تعتبرها هي من الحقيقة الذاتية لله ولذلك لا تستطيع أن تنادي الله بشيء لأنها لو كانت صفة لجازات والكرم مثلاً مسألة ليست بمسألة ذاتية فلا نستطيع أن نقول أن الكرم من مخلوقات الله بل هو من صفات الله عز وجل وأما الشيء هو كل مخلوق ويتحدث عن ذاتية كل مخلوق فلذا تختلف الدلالة بين الصفات والذات ولذلك فعندما تقول الله خالق كل كريم أي كل من يحمل هذه الصفة وليس معناه أن الكريم مخلوق ذاتي يسمى بالكريم وأما الشيء يختلف لأن كل مخلوق هو شيء وليس كل مخلوق كريم .
وبالنسبة للرازي فهو لا يلزمني بل يلزمك انت لتبنيه في قسم من تفسيره هذا الرأي رغم مناقضته له في مكان آخر .تعليق
-
يا مومن السيد لا تشوه الحقائق بمشاركات معروفة بأن تقول هل النبي نطق بالفحش فمعاذ الله أن ينطق النبي بالفحش ولكن يصف الناس الفاسقة بهذه الصفات .المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيدان كنت ترى ان النبي
فعلا نطق بالفحش من القول فانا كما وعدتك اعتذر منك وحسابك مع رسول الله على الله
انما نتعامل معك بما تفهم
وهنا أسألك هل أن الله أيضا نطق بالفحش عندما وصف المنافق بالكلب والحمار وهل يجوز لنا أن نقولها لبعضنا بحجة ان الله وصف المنافقون بها وهل وصف الله يعني أنه يجب أن ننادي به بعضنا في الحوارات العلمية ؟
وإلا فإن الله لعن المنافقون والكافرون فما رأيك أن أحاورك وأنا ألعنك وتحاورني وأنت تلعنني متكلين على آيات اللعن .
فلكل مقام مقال ونحن لسنا في الشارع بل في منتدى علمي للنقاش والحوار بالتي هي أحسن وأما انك تجدني كافر ملعون يجب ان اصمت فتستطيع ان تصفني بذلك بينك وبين نفسك وإلا لو كل انسان حاور الآخر بما يراه فيه لما كان هناك حوار ونقاش بل لفتحنا قسم للمباهلة والشتائم والتكفير واللعن والسباب .
فليس كل ما أراه فيك يجب ان اقوله لك وخاصة ان لكل واحد منا طريق وعقيدة تختلف عن الآخر .
نعم لو كنت أخي في الدين فلا يجوز إلا أن أقول لك ما يضمره قلبي
وأما أنتم احتراما لوجودكم كضيوف هنا نترفع ان نقول لكم ما في قلوبنا حفاظاً على قيمة الحوار والتحقيق العلمي لعل أحد يستضيء ويهتدي في هذا الطريق .تعليق
-
الاخ مدمر1 اجب على هذه المشاركة بالتفصيل والترتيب
اولا / هل انت مرجع ام مجتهد لتضعف الروايات كما تهوى وكما تشاء
هات مرجع شيعي عرض الروايةعلى القران وضعفها
لانك تعلم ان تضعيفك للرواية وانت لم تصل الى درجة للاجتهاد لايلزم احد بل لايلزمك انت وغير مبرأ لذمتك شرعا وخصوصا وانت تتبنى رأى رجل مذموم زنديق كصفوان ابن الجهم
ثانيا / ما لا تعلمه ان شيء ليست اسم من اسماء الله كعبارة ذات وعبارة واجب الوجود فلا يصح ان نقول ياذات ولايصح ان نقول يا واجب دون اضافتهاوعند اضافتها تصح
فنقول يارحمن ياشيء ليس كمثله شيء
فمثلا القران قال هو الذي ارسل رسوله بالهدى
فهل يصح ان نقول ياهو الذي؟
ومع ذلك فالرواية ملزمة لك مالم يضعفها مرجع من مراجعكم عند عرضه لها على القران
ثالثا / واشكالك الثاني
فنحن يمكننا ان نقول ان الله خالق كل حي
الله خالق كل عظيم
الله خالق كل ملك
الله على كل حي وكيل
وعليه فعلى نظريتك فان الله لا حي ولا عظيم ولا ملك لانه خالق الملك وخالق العظيم وخالق الحي
رابعا / ومع ذلك خذ هذه العبارة وارجع الى قول الرازي وانظر هل ناقض نفسه بها
الله خالق كل موجود
فهل الله موجود؟
وقارنها بهذه العبارة
الله خالق كل شيء
فهل الله شيء؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
أنت تعيد نفس المشاركة التي رديت عليها
الموضوع ليس موضوع إجتهاد في الأمور المسلم بها فلا يستطيع مرجع ان يحرم الصلاة مثلاً تحت عنوان باب الإجتهاد فهذه من العقائد والمسلمات التي لا تقبل النقاش وأما من يشذ عن القاعدة فيكون مشتبه أو جاهل .
ونحن لدينا قاعدة علمية لم آتي بها من جيبي الخاص وهي عرض الرواية على الآية وليس عرض الآية على الرواية .
وأما صفوان ابن الجهم فإن كان رأيه مطابق في هذه المسألة فهذا لا يعني أنه يوافقنا أو نحن نوافقه وإلا لو سألت صفوان ابن الجهم بأنه هل تؤمن بالله وأجابك نعم ولو سألتك ايضا هذا السؤال وأجبت نعم أؤمن بالله فسأقول حينها أنك من جماعة صفوان ابن الجهم أو متأثر به لوجود قواسم مشتركة بينك وبينه وهذا ما لا يقول به عاقل .
وأما بالنسبة لقولك ( ما لا تعلمه ان شيء ليست اسم من اسماء الله كعبارة ذات وعبارة واجب الوجود فلا يصح ان نقول ياذات ولايصح ان نقول يا واجب دون اضافتهاوعند اضافتها تصح
فنقول يارحمن ياشيء ليس كمثله شيء )
فهذا الكلام قمة التناقض نعم قمة التناقض
لأنك قلت أن الله شيء والآن تقول لا ينبغي أن يسمى أو ينادى شيء
فكيف يصح أن يسمى شيء وأن لا ينادى يا شيء
وكيف يصح أن يسمى شيء والآن تقول أن أسمه الجديد هو ( ليس كمثله شيء ) وهنا لماذا لم يستخدمها الله في الآية التي إستدليت عليها أنه شيء وأين في نفس الآية الإشارة انه يسمى بـ ( ليس كمثله شيء )
وأما قولك ( فمثلا القران قال هو الذي ارسل رسوله بالهدى
فهل يصح ان نقول ياهو الذي؟ )
نعم يصح أن تنادي الله يا هو وهذا موجود في عقيدتنا الشيعة
يا هو يا من لا إله إلا هو
بينما لا توجد هناك
يا شيء يا من لا إله إلا شيء
وكيف وإن الله هو القائل أنه خالق كل شيء وعبارة كل تشير الى كل من ينتمي الى الشيء دون استثناء وبما انك قلت ان الله شيء فيصبح الله خالق لنفسه ومخلوق لنفسه وهذا كفر واضح .
وأما قولك ( فنحن يمكننا ان نقول ان الله خالق كل حي
الله خالق كل عظيم
الله خالق كل ملك
الله على كل حي وكيل
وعليه فعلى نظريتك فان الله لا حي ولا عظيم ولا ملك لانه خالق الملك وخالق العظيم وخالق الحي )
هذه القاعدة أيضاً لا تصح بطريقتك لأن هذه صفات وليست حقيقة فالكرم والمُلك وغيرها صفات بينما لا يصح ذلك على عبارة شيء لأنك تعتبرها هي من الحقيقة الذاتية لله ولذلك لا تستطيع أن تنادي الله بشيء لأنها لو كانت صفة لجازات والكرم مثلاً مسألة ليست بمسألة ذاتية فلا نستطيع أن نقول أن الكرم من مخلوقات الله بل هو من صفات الله عز وجل وأما الشيء هو كل مخلوق ويتحدث عن ذاتية كل مخلوق فلذا تختلف الدلالة بين الصفات والذات ولذلك فعندما تقول الله خالق كل كريم أي كل من يحمل هذه الصفة وليس معناه أن الكريم مخلوق ذاتي يسمى بالكريم وأما الشيء يختلف لأن كل مخلوق هو شيء وليس كل مخلوق كريم .
وبالنسبة للرازي فهو لا يلزمني بل يلزمك انت لتبنيه في قسم من تفسيره هذا الرأي رغم مناقضته له في مكان آخر .
ومن قال لك أن هناك مراجع قالوا عن الله شيء وأما من شذ في هذه القاعدة فليس هو مرجعي ولعله مشتبه بل مخطئ ورأيه لا يلزمني
وأما صفوان ابن الجهم فأنت ايضا تتبنى رأيه بأن الله هو خالقك فهل تنكر ذلك فإن قلت لي هذه هي عقيدتنا ولا علاقة بصفوان ابن الجهم فيه وأنا أقول لك أن هذا رأينا بأن الله ليس شيء فهي أيضا عقيدتنا ولا علاقة بصفوان ابن الجهم .
وأرجو أن تفهمني لكي أفهم
هل الله شيء وماذا تعني الشيئية لله وهل تصح ان تطلق عليه وكيف استدليت بآية ان الله اطلقها على نفسه بينما الآن تنكر ان الله شيء
يعني يا ابيض يا اسود علشان اللون الرمادي ما حبوش
فإما الله شيء وإما انه ليس بشيء
وأنت تستدل من الرازي وقلنا لك ان الرازي ليس حجة عليّ
وتعريفي للشيء يختلف عن تعريفك وتعريف الرازي له
فأنا قلت لك سابقاً أن الشيء هو كل مخلوق ملموس ومحسوس أو غير ملموس ومحسوس وتنبه فأنا قلت كل مخلوق ولم أقل كل موجود .تعليق
-
انا لم اعيدهل اعتباطا بل طالبتك ان تجيب عليها بالتفصيل
اولا /
وتضع ردك
ثانيا
وتضع ردك
ثالثا وتضع ردك
وهكذاتعليق
-
في مذهب اهل السنة ان من يسأل على كيفية واينونية الله مبتدع زنديق
.................
الدليل يا مؤمن السيد يرحمك الله
وانت قلت ان من قال اين الله زنديق
الدليل
حميد الغانم ينتظر الدليل
سجلوا يا وهابية هربو محاورك مؤمن السيد لعله صار جبانا المهم هروب اول وسياتي الثاني بعدهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق