إعـــــــلان

**انشودة الحسين** · 15-08-2012, 11:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

استطيع ان اقول :
ومن غير المعقول ان علي بن ابي طالب ينصح الناس برفض تزويج الحسن لان هناك امور دنيوية
اليس هذا القول يمكن قوله ايضا؟

وايضا :
من غير المعقول ان علي بن ابي طالب يخون الامانة ويزوج ابنته لمن ليس عنده دين، بل بسبب امور دنيوية

لان ابنته امانة في عنقه .... ومن المستحيل ان يضيعها مع انسان لادين له

ولماذا لا ينحسم الكلام علي المشهور .. كون النبي انتظر في تلك المسالة قضاء الله النافذ ..
و الذي جاء بعلي عليه سلام الله ..
و ليس ذاك انتقاصا من الفاروق (رض)
لكن المسالة برمتها كانت امتثالا لامر الالهي ..
و هذا ما نطقت به الشيعة في كتبها :

(وقد روى السيد الأمين في المجالس السَنيَّة ما مُلَخَّصُهُ: جاء علي (عليه السلام) إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو في منزل أم سَلَمة، فَسلَّم عليه وجلس بين يديه، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): أتيت لحاجة؟ .
فقال (عليه السلام): نعم، أتيتُ خاطباً ابنتكَ فاطمة (عليها السلام)، فَهل أنتَ مُزَوِّجُنِي؟ ، قالت أم سلمة: فرأيت وجه النبي (صلى الله عليه وآله) يَتَهَلَّلُ فرحاً وسروراً، ثم ابتسم في وجه علي (عليه السلام) ودخل على فاطمة (عليها السلام)، وقال لها: إن علياً قد ذكر عن أمرك شيئاً، وإني سألت رَبِّي أن يزوجكِ خير خلقه فما ترين؟ ، فَسَكَتَتْ (عليها السلام).
فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو يقول: اللهُ أَكبر، سُكوتُها إِقرَارُها.
فعندها أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أَنَس بن مالك أن يجمع الصحابة، لِيُعلِن عليهم نبأ تزويج فاطمة لعلي (عليهما السلام).
فلما اجتمعوا قال (صلى الله عليه وآله) لهم: إن الله تعالى أمرني أن أُزَوِّج فاطمة بنت خديجة، من علي بن أبي طالب.
ثم أبلغ النبي (صلى الله عليه وآله) علياً بأن الله أمره أن يزوجه فاطمة على أربعمائة مثقال فضة، وكان ذلك في اليوم الأول من شهر ذي الحجة من السنة الثانية للهجرة.
إن هذا الموقف النبوي المرتبط بالمشيئة الإلهية يَستَثِير أَمَامنا سؤالاً مهماُ، وهو: لماذا لم يُرَخَّصُ لفاطمة (عليها السلام) بتزويج نفسها؟.
ولماذا لم يُرَخَّص للرسول (صلى الله عليه وآله) وهو أبوها ونَبِيُّها بتزويجها ـ والنبي (صلى الله عليه وآله) أولى بالمؤمنين من أنفسهم ـ إلا بعد أن نزل القضاء بذلك؟.
وجوابه: أنه لا بُدَّ من وجود سِرٍّ وحكمة إلهية ترتبط بهذا الزواج، وتتوقف على هذه العلاقة الإنسانية، أي علاقة فاطمة (عليها السلام) بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) بابن عمّه وأخيه علي بن أبي طالب (عليه السلام) الذي كان كما يُسمِّيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) بـ ـ نَفْسِه ـ.
وهو الذي تربَّى في بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعاش معه، وشَبَّ في ظلال الوحي، وَنَمَا في مدرسة النبوة.
وهكذا شاء الله أن تمتد ذرية رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن طريق علي وفاطمة (عليهما السلام)، ويكون منهما الحسن والحسين (عليهما السلام) سيدا شباب أهل الجنة أئمةً وهُدَاة لِهَذه الأمّة.
ولهذا كان زواج فاطمة (عليها السلام) أمراً إلهياً لم يسبق رسول الله (صلى الله عليه وآله) إليه، ولم يتصرَّف حتى نزل القضاء ـ كما صرح هو نفسه (صلى الله عليه وآله) بذلك ـ.)

و قريب من هذا الذي ذكره السيد الامين من اهل الشيعة ..
عندنا في الطبقات وكذ الخصائص للنسائي :

وغيرهما كثير ..

فينحسم الكلام علي امر القضاء ..
و لا دخل البتة لاختيار الرسول (ص) حتي يتفرع عليه جرح للفاروق (رض)
وهذا ما ذهب اليه اهل الشيعة ..
و لماذا ايها الفاضل : شيعي و منصف ..
تتحول تلك القصة التربوية العميقة جدا في دلالاتها .. لماذا نحولها الي اثبات جرح بالفاروق (رض) ؟؟
القصة متسعة الجوانب .. رحبة الافاق ..
نتامل فنجد حياة كالملائكة في طهرها ..
هاكم سيدة نساء العالمين تطحن الرحي بيديها الكرمتين ..
و هاكم الربيب الختن ..
حبيب قلبي ابا الحسن ..يضرب في سبيل الله .. لا يلوي علي شئ ..
يري الحق .. فيبصر طريقه ..
و كوني سني و حسيني : فانا لا اري اخوة الاسلام
ان نحيل الدروس العميقة .. كهذا الزواج الطاهر الذي توالدت منه الانوار الطاهرة ..
الي ساحة حرب لتجريح الصحابة ..
لا .. يا اخوة ..
ان هذا الكلام الذي يحسبه البعض انشائيا .. هو حاصل نظر و ناتج فكر لسنين و سنين ..
يجب ان نغير نظرتنا الي التاريخ ..
و انا ادعو اخواني من السنة (حتي الوهابية ) !! و من الشيعة ( امامية و زيدية ..
ان ننظر ولو قليلا للامام ..
نعم ؛فيما هو ات .. و ليس فيما فات ..

**شيعي منصف** · 15-08-2012, 02:47 PM

الرواية موجوده في صحيح البخاري
وهذا الموضوع حجة على اهل السنة فيلزم نقل كل ماعند اهل السنة

فلاتكن كالكافر الذي يقول : ان الله قال ويل للمصلين
فلو قلت له اكملها ... قال : تكمتلها ليست حجة علي

كلام هزيل
لان الانسان لو اراد الاستدلال فعليه ان يجمع الادلة الى بعضها البعض ... وليس ان يأخذ بعض ويترك بعض مثلما وصف الله الكفار.

منطق سقيم مع احترامي لك وانت تعرف ذلك جيدا
فانا استطيع ان الزمك بما في كتبكم كما اشاء ولست ملزما بقدر شعرة بالالتزام بما فيها
فان كانت عندك رواية صحيحة شيعية فات بها والا انتهى الامر

بل هو اتقى الاتقاء ... لان الرسول عليه الصلاة كان يحبه حبا شديداوالرسول يحب على الايمان

واما فاطمة فهي بشر مثل البشر
لها خصائصها الانسانية التي يجب عدم اغفالها ... فالانسان ليس جهاز ميكانيكي
بل له شعور واحاسيس
والا لما اعترضت اساسا على علي بن ابي طالب عندما اراد التزوج من ثانية .... لان هذا حلال شرعا
ولكن هي لاتستطيع ان تعيش مع هذا الوضع
وعمر كان متزوج وايضا كبير في السن

بالنسبة لحب الرسول

لعمر بن الخطاب فمن حقك ان تقول ما تشاء

ولكنني اعلم ان رسول الله

غضب على عمر والصحابة الذين اختلفوا بسبب عمر
وطردهم من بيته بسبب ما حدث وكله حدث بسبب عمر
فلا اعتقد حقا ان رسول الله

احب عمر ولو لنصف يوم
واما بالنسبة لما لونته لك بالاحمر فاكرر ** هذا تلزم به نفسك يا اخي الفاضل
او تاتيني برواية وان كانت صحيحة الزمتني بها وليس لدي اي اشكال في ذلك

وايضا النبي عليه الصلاة والسلام يريد بالزواج تقريب الناس

ممتاز !
اذن لماذا لم يزوج عمر بن الخطاب ??
فهل كان يحتاج لتقريب علي عليه السلام اكثر من قرابته اليه ?
ابن عمه ورباه في بيته فاي تقريب اكثر من ذلك ?
بل كان يحتاج الى تقريب عمر لو كان عمر صالحا حقا كما تظن

وفي الختام ... تزوج عمر ابنه علي فتقرب اكثر
فانظر الى كيف كانت حكمة النبي عليه الصلاة والسلام في تقريب افضل اهل الارض
ولو منع احدهم شيء ... فهذا يعني انه اعطاه شيء اخر

اولا علي عليه السلام لم يزوج ام كلثوم لعمر
ولو صح ذلك وسلمنا جدلا
فلما كان ذلك شفيعا لعمر
فكان يحل لرسول الله واهل البيت ان يزوجوا المنافقين لبناتهم فظاهرهم الاسلام
وارجع واكرر ان زواج عمر لم يحدث وهناك بحوث في هذا الشان نستطيع ان نفتح لها موضوعا مستقلا
لكن المصيبة تكمن في رفض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لتزويجه عمر بن الخطاب من الزهراء عليها السلام

هذه ليست مصادفه .. بل حكمة النبي عليه الصلاة والسلام

بالضبط
فالحكمة الالهية وامر الله لرسوله منعه من تزويج عمر بن الخطاب للزهراء عليها السلام لكي نعلم حقيقة عمر

**شيعي منصف** · 15-08-2012, 03:02 PM

انشودة الحسين اخي الفاضل الكريم
لو قرات مواضيعي لما رايتني مبغضا لاهل السنة والجماعة من اخوتنا واخواتنا
بل زوجتي منهم واهلي فيهم السنة والشيعة والحمد لله
لكن مبداي هو كشف الحقائق وعدم التغاضي عنها
فطبعا يجب علينا ان نمضي الى الامام ولكن عندما يقول لي شخص ان صدام حسين كان صالحا بطلا شهيدا !!
عندها يجب علي ان لا اكون شيطانا اخرس واستمع وحسب وانا قادر على قول الحقيقة
بل علي ان اخبر الناس بان خالا لي سجن سنة كاملة لانه غير قناة التلفاز حينما ظهر صدام على قناة من قناتين فقط كانت لنا في عهده
وهذا نقطة في بحر مما فعله بالعراقيين
وهذا مثال بسيط اضربه لك لابين لك لماذا احب ان ابين حقيقة هؤلاء الناس فقد كنت اظنهم صالحين وبت اعتقدهم طالحين بعد ان قرات عنهم وفي كتب محبيهم ومادحيهم
فان اردت ان تعرف حقيقة شخص فلا تستطيع ان تعتمد على ما يقوله اعداءه فقد يكون ناتج من بغضهم له لكن ان يفضحه الله سبحانه وتعالى وفي كتب محبيه فذلك يثبت لك طغيان ذلك الشخص وانه كان على باطل

**مومن السيد** · 15-08-2012, 03:38 PM

شيعي منصف مالك نسألك فلا تجيب

الحديث يقول من جائكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه
1 / فهل عندما لم يزوج الرسول فاطمة لعمر قال له انك ليس عندك خلق ودين فلا ازوجك امانالمسئلة استنباط منك فقط ؟؟؟

2/ هل كل رفض للزواج يكون سببه الوحيد قلة الخلق والدين ام ربما هناك اسباب اخرى للرفض

3 / هل الرسول عادل بين بناته يتخير لهن حسن الخلق والدين ام ان حديث الخلق والدين خاصة ببعض بناته دون بعض

4 / هل في تزويج الرسول لعلي دلالة على خلق ودين علي ام انه ربما كان علي حاشاه ايضا ليس له خلق ودين فزوجه رسول الله كما زوج عثمان من ابنتيه

5 / هل دينك ومذهبك يأمرناك ان تكفر الناس بالظن من خلال حديث واحد وتترك عشرات الروايات التي تخالف ظنك وهواك
فمثلا قال الرسول امرا المسلمين ان يتزوجوا ذوات الدين والا تربت ايديهم فهل من خلال هذا الحديث وحده نحكم على عائشة وحفصة وسودة وصفية انهن ذوات دين لان الرسول تزوجهن وان تزوجهن لغاية اخرى تربت يده الشريفة حاشاه

6 / هل الغاية من الموضوع الزام اهل السنة بما الزموا به انفسهم ام الغاية من الجدال والمراءوالتنفيس عن الاحقاد الدفينة في القلوب

**شيعي منصف** · 15-08-2012, 05:16 PM

6 / هل الغاية من الموضوع الزام اهل السنة بما الزموا به انفسهم ام الغاية من الجدال والمراءوالتنفيس عن الاحقاد الدفينة في القلوب

**فتح الباري** · 15-08-2012, 07:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

منطق سقيم مع احترامي لك وانت تعرف ذلك جيدا
فانا استطيع ان الزمك بما في كتبكم كما اشاء ولست ملزما بقدر شعرة بالالتزام بما فيها
فان كانت عندك رواية صحيحة شيعية فات بها والا انتهى الامر

نعم منطق سقيم بان تلزم انسان ببعض ادلته بشكل غير صحيح
مثلما لو قال لك الكافر : ويل للمصلين

فتقول له : الله يقول الذين هم عن صلاتهم ساهون
فيقول لك : هذا ليس حجة علي ... منطقك سقيم

فهل تراه سقيم؟؟؟؟

وارجع واكرر ان زواج عمر لم يحدث وهناك بحوث في هذا الشان نستطيع ان نفتح لها موضوعا مستقلا

اي بحوث ... والدليل الصحيح الثابت حتى في الكافي انه تزوجها
فمن السهل رد الادلة بالهوى

لكن المصيبة تكمن في رفض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لتزويجه عمر بن الخطاب من الزهراء عليها السلام

قد ثبت ان علي بن ابي طالب طلب من شيعته ان يرفضون تزويج الحسن رضي الله عنهم

بالضبط
فالحكمة الالهية وامر الله لرسوله منعه من تزويج عمر بن الخطاب للزهراء عليها السلام لكي نعلم حقيقة عمر

والحكمة ايضا انه ماتوفي حتى تزوج من ابنتها
وما توفي الرسول عليه الصلاة والسلام والا وهو متزوج من ابنة عمر رضي الله عنهم

وايضا لم ترد على بقية المشاركة

**تماتيك** · 18-08-2012, 08:09 AM

السلام عليكم
اعذروني على هذه المشاركه.
أنا أحاول أن اكون رجل يزن الأمور في عقله.
أولا:
المعروف ان الزواج يقرب بين الناس والعوائل والخ.......
اذن النبي(ص) لم يزوج فاطمه عليها السلام لعمر
يعني رفض
يعني رفضت.
والمفهوم من القصه ان عمر رفضوه. لماذا.......؟!!
والآن أنا فهمت والجواب سهل جدا
وهو عكس كلمة القرب.
الم تلاخظوا يا أخوان ان عكس كلمة القرب هي البعد.
يعني ان النبي(ص) لا يريد القرب من عمر بل يريد البعد عنه.
ويوجد ادله كثيره وروايات ومواقف تدل على أن النبي(ًص) يبعد عمر .
لا أعرف بالضبط ولكن سامحوني على الكلام الذي سأقوله......أسمعوا...
سمعت مجموعة من البشر يقولون عمر افضل من الأمام علي (ص).....!!
لون كان افضل اليس من باب ولى ان يزوج النبي (ص) فاطمه(ص) لعمر الفاروق.
لماذا لم يزرجها الأفضل وزوجها الأمام علي(ص) والذي ليس بأفضل من عمر....!
اهذا عدل وأنتم يا بشر ونحن مبدأنا العدل......؟
أليس من الفروض ان يزوج الأب ابنته من الأفضل....؟
انا أفهم الآن اشياء كثيره وبدأ الصداع في رأسي حاليا
...
هل يعقل أن النبي(ص) لم يرضى خلق ودين عمر.؟
هل يعقل أن النبي(ص) أوصل لنا رساله واضحه وهي أنظروا من الأفضل.....؟

اولا انتها ونأتي الى
ثانيا:
نأتي الى أخلاق عمر وأذكر انا احب الحياد والوقوف مع الحق واحب ان امسك العصى
من السط.
بسم الله الرحمن الرحيم
نبدأ بثانيا
اخلا ق عمر((((())))))
كلنا نعرف وسمعنا الكثير وشعرنا ورأينا.
رجل كبير بالسن متزوج وعنده ابناء متزوجون وأكرر انه كبير بالسن.
يأتي ويقول اريد ان اتزوج أبنتك الوحيده الصغيره الطاهره التي تحبها كثيرا جدا
وأنت تعلم أني متزوج الكثير وكنت اشد الفاسقين وعداوتا لك وأني كبير بالسن وسأموت
طبعا وأترك ابنتك مع زوجاتي وأنا اريد الزواج وأنت تعلم أن تعدد الزوجات يجعل
الرجل لا يقدر أن يعدل وووووالخ.......
أكيد بالبدايه الأب لا يقول أنا ارفض او الأبنه تقول ارفض.
بالبداية يقول في عقله الأنسان اين عقل هذا الرجل وأين اخلاقه
اكرر
اين اخلاقه
اين اخلا قه
أ ي ن
أ خ ل ا ق ه
أين دينه.
عندنا بلهجتنا(هذا ما يستحي على وجها)
لا سيتحي طبعا
عمر بأعتقادي انه أنه ......لا أعرف ماذا اقول.
لم يفكر انه طبعا سوف يرفض
حتى القرد يلاحظ انه سيرفض
اذن كيه هو لم يلاحظ ويوجد احتمالات.
اما هو جاهل(اعترف بذلك)
او هو يحب ان يرفض.ومعود على ذلك.
او جاء لكي يثبت شيء معين والله العلم ما هو الشيئ.
او ليس على خلق
او دينه غير مظبوط لأنه تجرأ على ان يفكر بالزواج من سيدة نساء العالمين وهو يعلم
كان سيده من(التمر).
او
او
او.....

ثالثا:
اصل عمر ومن ذرية من........؟
هذه المصيبه الكبرى الكبرى..الله اكبر انا اضع يدي على رأسي من كبر المصيبه.
سمعت أن عمر يقال عنه ابن صهاك.
وفاطمه روحي لها الفدى صلوات الله وسلامه عليها ابنة خاتم النبيين وسيد الانياء والمرسلين
سيدنا
محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
اللهم صلي على محمد وآل محمد
وأبنة السيدة خديجه سلام الله عليها.

كان عمر يعبد الأصنام وويشرب الخمر وووو
وأبوه وأمه و خالته ,اخته وخادمتهم وضعوا بالخلاط ثم ظهر عمر
بحلته.
ما أروع أصلك يا عمر...رائع رائع جدا وتستحق التصفيق يا عمر انا الآن اصفق له.
عمر كان يريد الزواج من سيدة نساء العالمين.
عمر هل كنت تعتقد فعلا انك تريد الزواج من روحي لها الفدى.....؟
اين الدين والأخلاق والعقل.
بالختام
مثلما نحن في هذا الزمن نضحك على الرجل المسن ويريد الزواج من صغيره وهو
متزوج او غير متزوج وأصله مجمهول ويرى فوق اكثر من اللازم وبكل ثقه يذهب
ونحن نضحك عليه وبنفس الوقت نشفق عليه لجهله وقله التافه.

المفروض ان نضحك على عمر لأنه فكر أن يتزوج من فاطمة الزهراء (ص)
هيا نضحك جميعا على عمر ولنجعلها عيدا للضحك على عمر
لأنها طرفة التاريخ الأسلامي.
لا أتخيل وجه عمر وهو بالطريق .
لا أدري بماذا كان يفكر وهو بالطريق يريد ان يكلم النبي(ًص) بالموضوع.
هل كان متوتر او واثق من نفسه او كان مبتسم ونور أصنامه واصنام اجداده حوله يعصمونه من العين او الحسد.
فعلا كان فاروق ففرق بين الحق والباطل

رفضوه:--------------------- فعرف انهم على حق
وتزوجت من ابن عمها:------- فعرف انه على باطل
فعلا انت محسود يا فاروق الأمه
تفرق بين الدجاجه وريشها
تعالو نضحك من جديد على عمر.
نحن الشيعه لا نكره عمر لأن السنه يحبون عمر.
نحن نكره عمر لأنه الله سبحانه قال والنبي (ص) قال لا يبغضك الا
منافق.
وكان عمر يبغض الأمام علي سلام الله عليه.
والمسأله ليست تحدي ولكن فيها فاروق

حق و باطل

**شيعي منصف** · 19-08-2012, 12:59 AM

وايضا النبي عليه الصلاة والسلام يريد بالزواج تقريب الناس

الاخ فتح الباري المحترم الفاضل
هلا فسرت لي قولك ?
تقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم يريد بالزواج تقريب الناس
فمن كان اقرب لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ?
عمر بن الخطاب الغريب عنه ام علي عليه السلام من دمه ولحمه بل ونفسه بشهادة القران الكريم
من اقرب ومن ابعد ويحتاج التقريب ?
هل كان امير المؤمنين عليه السلام يحتاج للزواج بفاطمة الزهراء روحي لها الفدا لكي يتقرب من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ?
ام ان عمر بن الخطاب كان بحاجة لذلك لكي يتقرب الى رسول الله ?
فما رفض رسول الله تزويج عمر اتضح لنا انه لا يريد التقريب بل يريد البعد كما اوضح الاخ تماتيك حفظه الله في مشاركته
لذلك ارجو ان تنصف نفسك وايانا من اجل يوم لا رجعة فيه
وشكرا لك
اللهم صل على محمد وال محمد

**مومن السيد** · 19-08-2012, 01:36 AM

انت عامل زي عادل امام لما اراد ان يخوض الامتحانات في الدراسة
دي سهلة فيتركها
دي صعبة فيتركها
دي ما تكيش فيتركها ايضا
فانت عامل زيو تنتقي ماتشاء من الادلة
وما انت فيه ليس له تسمية الا الفوضى الفكرية مع الصراع النفسي الذي يدفع الحق ولايريد ان يؤمن به
فيؤمن ببعض ويكفر بالبعض الاخر الشبيه للبعض الذي امن به لان فقط لانه لايلتقي وصراعه النفسي مع ذاته من جهة ومع الحق من جهة اخرى

وانت عامل زي النصراني او اليهودي الذي لايريد دخول الاسلام ويقرأ القران فقط ليطعن فيه فيأتي الى ايات القتال والسيف وارهاب العدو العدو فيقول ان دينكم ارهابي وهو كاذب فلما نقرأ عليه بقيت ايات القران من ايات الرحمة ومكارم الاخلاق والانسانية والعدل والرحمة والمساواة في ديننا يقول هذه لاتلزمني انما تلزمكم انتم وهو في الحقيقة لا لازم ولا رادع له لا في مباديءولا في دين
والامثلة تضرب ولا تقاس
فلا هو كنصراني منصف ولا هو كيهودي منصف ولا انت كشيعي منصف

فهلا انصفت نفسك واتبعت سبيل الله وطريقه في الحكم عليهم كمحسنين او كمسيئين
فاقرأ سيرة عمر كلها وانظر اليها بعين عمر اولا وبعين المنصف ثانيا
ثم انظر الى سيئات عمر وحسناته فان رأيت حسنة فاضربها بعشرة وان رايت سيئة فبمثلها
فان علت حسناته على سيئاته فتقبل منه ولا تذمه وان كان العكس فالعكس
وقبل هذا وذاك جرد نفسك عن الطائفية ورواياتها وانفاسها المسمومة ثم احكم فان الله يأمر بالعدل والاحسان وترك البغي لعلكم تؤمنون

**شيعي منصف** · 19-08-2012, 02:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

انت عامل زي عادل امام لما اراد ان يخوض الامتحانات في الدراسة
دي سهلة فيتركها
دي صعبة فيتركها
دي ما تكيش فيتركها ايضا
فانت عامل زيو تنتقي ماتشاء من الادلة
وما انت فيه ليس له تسمية الا الفوضى الفكرية مع الصراع النفسي الذي يدفع الحق ولايريد ان يؤمن به
فيؤمن ببعض ويكفر بالبعض الاخر الشبيه للبعض الذي امن به لان فقط لانه لايلتقي وصراعه النفسي مع ذاته من جهة ومع الحق من جهة اخرى

وانت عامل زي النصراني او اليهودي الذي لايريد دخول الاسلام ويقرأ القران فقط ليطعن فيه فيأتي الى ايات القتال والسيف وارهاب العدو العدو فيقول ان دينكم ارهابي وهو كاذب فلما نقرأ عليه بقيت ايات القران من ايات الرحمة ومكارم الاخلاق والانسانية والعدل والرحمة والمساواة في ديننا يقول هذه لاتلزمني انما تلزمكم انتم وهو في الحقيقة لا لازم ولا رادع له لا في مباديءولا في دين
والامثلة تضرب ولا تقاس
فلا هو كنصراني منصف ولا هو كيهودي منصف ولا انت كشيعي منصف

فهلا انصفت نفسك واتبعت سبيل الله وطريقه في الحكم عليهم كمحسنين او كمسيئين
فاقرأ سيرة عمر كلها وانظر اليها بعين عمر اولا وبعين المنصف ثانيا
ثم انظر الى سيئات عمر وحسناته فان رأيت حسنة فاضربها بعشرة وان رايت سيئة فبمثلها
فان علت حسناته على سيئاته فتقبل منه ولا تذمه وان كان العكس فالعكس
وقبل هذا وذاك جرد نفسك عن الطائفية ورواياتها وانفاسها المسمومة ثم احكم فان الله يأمر بالعدل والاحسان وترك البغي لعلكم تؤمنون

تهمل
السبب : خارج عن الموضوع

**فلفسه** · 19-08-2012, 03:24 AM

وأبوه وأمه و خالته ,اخته وخادمتهم وضعوا بالخلاط ثم ظهر عمر
بحلته.

الأخ العزيز تماتيك

لقد قتلتني من الضحك وانا اكتب مبتسما حتى لا يقولوا اني مجنون يضحك بدون سبب

وهذه الفكاهة ساستعيرها منك للتندر والضحك مع الاصدقاء

عيدك مبارك

ولا عزاء لاحباء ابن صهاك التي وضعت بالخلاط

واخي شيعي منصف

عيدك مبارك لا حرمنا الله من فكرك الوقاد

**مومن السيد** · 20-08-2012, 02:26 AM

ولاجواب

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

شيعي منصف مالك نسألك فلا تجيب

الحديث يقول من جائكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه
1 / فهل عندما لم يزوج الرسول فاطمة لعمر قال له انك ليس عندك خلق ودين فلا ازوجك امانالمسئلة استنباط منك فقط ؟؟؟

2/ هل كل رفض للزواج يكون سببه الوحيد قلة الخلق والدين ام ربما هناك اسباب اخرى للرفض

3 / هل الرسول عادل بين بناته يتخير لهن حسن الخلق والدين ام ان حديث الخلق والدين خاصة ببعض بناته دون بعض

4 / هل في تزويج الرسول لعلي دلالة على خلق ودين علي ام انه ربما كان علي حاشاه ايضا ليس له خلق ودين فزوجه رسول الله كما زوج عثمان من ابنتيه

5 / هل دينك ومذهبك يأمرناك ان تكفر الناس بالظن من خلال حديث واحد وتترك عشرات الروايات التي تخالف ظنك وهواك
فمثلا قال الرسول امرا المسلمين ان يتزوجوا ذوات الدين والا تربت ايديهم فهل من خلال هذا الحديث وحده نحكم على عائشة وحفصة وسودة وصفية انهن ذوات دين لان الرسول تزوجهن وان تزوجهن لغاية اخرى تربت يده الشريفة حاشاه

6 / هل الغاية من الموضوع الزام اهل السنة بما الزموا به انفسهم ام الغاية من الجدال والمراءوالتنفيس عن الاحقاد الدفينة في القلوب