إعـــــــلان

**مومن السيد** · 22-08-2012, 10:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

اولا حافظ على مستوى الادب في مخاطبتي
فأنت تعرف لو أردت أن اتنزل الى مستواك لن ابقي لك كلمة على كلمة ولعلك تتذكر يا الدلعادي
ثانيا ليس من عادتي تشتيت المواضيع ، ولعلك نسيت ان الموضوع هو ليس لك
ثالثا يمكن انك تخشى دخولي للمناقشة لأنني اجيد احصاء التناقضات ولطالما فعلت
ففكر بعقل دون اهواء واعلم ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
رابعا نفس الموضوع والتساؤل واجوبة الاخوة كانت كافية لبيان عدم عصمة البخاري
والآية الكريمة أوضح دليل على ذلك لكن ماذا نفعل لعمى القلب قبل العين
ونعيدها لعلّك تفقهها

ولكي نجيب على اشكال مقدّر لك او للآخرين
الكافي والوافي والوسائل كذلك
عندنا كتاب واحد صحيح ولا غير
كتاب الله وكفى به شاهدا على عميان القلوب التي في الصدور

واين انا خالفت الادب معك
ام ان الذي تحت ابطه عنز يصيح ماع

ثانيا اخوتك ادعوا ان في البخاري اختلاف كثير
ونحن منذ الصباح نطالبكم ببيان هذا لاختلاف وضوابطه
فمالكم كلكم الى الان عاجزون على تقديم رواية واحدة من البخاري الى مختبر الضوابط

تفضل شمر عن ساعديك وهات هذه الرواية

**alyatem** · 22-08-2012, 10:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

واين انا خالفت الادب معك
ام ان الذي تحت ابطه عنز يصيح ماع

ثانيا اخوتك ادعوا ان في البخاري اختلاف كثير
ونحن منذ الصباح نطالبكم ببيان هذا لاختلاف وضوابطه
فمالكم كلكم الى الان عاجزون على تقديم رواية واحدة من البخاري الى مختبر الضوابط

تفضل شمر عن ساعديك وهات هذه الرواية

اولا: المثل هكذا : اللي بعبّة طلي يمعمع

ثانيا نحن قدّمنا دليلنا من القرآن الكريم
انت من عليك أن تثبت خلاف ذلك
بمعنى أنك انت من يعتقد بعصمة البخاري
وهذه هي الدعوى وتحتاج الى دليل
مثلا
بين لنا كم عمر البخاري وبدأ يحفظ الحديث
كم عمره هو
متى بدأ بتدوين الحديث
كم عدد الاحاديث في البخاري
متى بدأ بتدوينه وتحليل رواياته
ما هي الضوابط التي اعتمدها في قبول الرواية وردها
ووو
كل ما يتعلق بما يثبت عصمة البخاري
وأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
حتى صار البخاري ناسخا لما جاء في القرآن الكريم
بالانتظار بكلام علمي لا تهريجي
شمر عن ساعديك ورجليك

**شيعي منصف** · 22-08-2012, 11:28 PM

الزميل الشيعي منصف هل قرأت هذه العبارة سابقا

كيف لعقل يدعي صاحبه العلم لايمكنه ان يميز ويعرف ان الامثلة تضرب ولاتقاس

بالضبط الامثلة تضرب ولا تقاس يا عزيزي يا مؤمن السيد ولكنك اقرنت صحيح البخاري بسايرة الرلز ريس فدعني اذكرك بما قلت

سيارة الروزرايس تمثل صحيح البخاري في المثال

لماذا تمثل صحيح البخاري يا سيد مؤمن ?
يجيب السيد مؤمن قائلا :

مختبر التقييس اثبت عيوب في سيارة المرسيدس والكامري لكنه لم يثبت اي عيوب في سيارة الروزرايس لانه خاضعة لضوابط تقييس قاسية وهي سيارة تفحص بدقة عالية
فسيارة المرسيدس تمثل مسند الامام احمد
وسيارة الكامري في المثال تمثل سنن الترمذي
وسيارة الروزرايس تمثل صحيح البخاري في المثال

انت من ادعى ان هذه السيارة خالية من اي عيوب
فاثبتنا لك ان ما جاء من عند غير الله وجد فيه الاخطاء والعيوب حتى سيارتك المفضلة الرولزريس

فلا تقل ما ليس لك به علم او اعتذر وقل اخطات في ضرب المثال
فان لم تعتذر وتظهر خطاك
فانك والحمد لله اثبت ان البخاري فيه اخطاء لانه يمثل الرولزريس بالنسبة لك والتي فيها عيوب خطيرة
برغم ما خضع له من ضوابط واختبارات قاسية

واشكر الاخ اليتيم رحم الله والديه على تكرار ما كتبت اليك
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
البخاري من عند غير الله فوجدنا فيه اختلافا كثيرا

************************

وحتى لا تقول مدعي العلم وووو
فانني اعلم واقر بان الكثير من الاعضاء يفوقون شيعي منصف علما باشواط كثيرة
وما انا هنا الا طالب علم لوجه الله تعالى وباحثا عن سبل الحق.

هذه هي الحقيقة و ليس تواضعا مني

**مومن السيد** · 23-08-2012, 12:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

وحتى لا تقول مدعي العلم وووو
فانني اعلم واقر بان الكثير من الاعضاء يفوقون شيعي منصف علما باشواط كثيرة
وما انا هنا الا طالب علم لوجه الله تعالى وباحثا عن سبل الحق.

هذه هي الحقيقة و ليس تواضعا مني

ما دامت خذخ هي الحقيقة لاتفتح مواضيع لاتسطيع ان تناقش فيها قضية بسيطة لانك تجهل ضوابط الموضوع
فاما ان تفتح موضوعا لك القدرة العلمية على خوض غمار النقاش فيه او ابقى مع المتفرجين تتفرج وتتعلم كطالب علم وتشارك بتعليقات لاصلة لها بالعلم

انت ادعيت دعوى باطلة مالم تقم عليها الادلة
فالدعاوى تكون باطلة مالم يقيم عليها مدعيها ادلة

فالدعاوى ان لم يقم اصحابها عليها ادلة فهم ادعياء

**مومن السيد** · 23-08-2012, 12:08 AM

وما زلنا ننتظر من ادعى ان احاديث البخاري ضعيفة ان يأتينا برواية ضعيفة واحدة بوفق الشروط وضوابط علم الحديث

**alyatem** · 23-08-2012, 12:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

انت ادعيت دعوى باطلة مالم تقم عليها الادلة
فالدعاوى تكون باطلة مالم يقيم عليها مدعيها ادلة

ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
البخاري من عند غير الله فوجدنا فيه اختلافا كثيرا

فالدعاوى ان لم يقم اصحابها عليها ادلة فهم ادعياء

ودعاواك أليست منها أم أنت معصوم كالبخاري

**مومن السيد** · 23-08-2012, 01:02 AM

36 مشاركة ولم اجد الا مشاركات سطحية
لف ..دوران ..تهرب .. خوف من الخوض في غمار النقاش لان شرط النقاش ان يكون علميا برفق ضوابط
فهل لايوجد من يمتلك هذا العلم ليسنطيع الحوار

ننتظر من لديه علم للحوار بعد اعتذار صاحب الموضوع تواضعا

**alyatem** · 23-08-2012, 02:31 AM

ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
البخاري من عند غير الله فوجدنا فيه اختلافا كثيرا

ذكر البخاري في صحيحه:

ولم يَجْلِسْ عِنْدِي مُنْذُ قِيلَ ما قِيلَ قَبْلَهَا وقد لَبِثَ شَهْرًا لَا يُوحَى إليه في شَأْنِي بِشَيْءٍ.

البخاري ، صحيح البخاري، ج4، ص1520، ح3910، كتاب المغازي، بَاب حديث الْإِفْكِ و ج2، ص945، ح2518،كتاب الشهادات، بَاب تَعْدِيلِ النِّسَاءِ بَعْضِهِنَّ بَعْضًا، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، الناشر: دار ابن كثير، اليمامة ـ بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 ـ 1987.

ويقول البخاري في صحيحه:

حدثني محمد بن الْحَكَمِ أخبرنا النَّضْرُ أخبرنا إِسْرَائِيلُ أخبرنا سَعْدٌ الطَّائِيُّ أخبرنا مُحِلُّ بن خَلِيفَةَ عن عَدِيِّ بن حَاتِمٍ قال بَيْنَا أنا عِنْدَ النبي صلى الله عليه وسلم إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَشَكَا إليه الْفَاقَةَ ثُمَّ أَتَاهُ آخَرُ فَشَكَا قَطْعَ السَّبِيلِ فقال يا عَدِيُّ هل رَأَيْتَ الْحِيرَةَ قلت لم أَرَهَا وقد أُنْبِئْتُ عنها قال فَإِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتَرَيَنَّ الظَّعِينَةَ تَرْتَحِلُ من الْحِيرَةِ حتى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ لَا تَخَافُ أَحَدًا إلا اللَّهَ ـ قلت فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِي فَأَيْنَ دُعَّارُ طَيِّئٍ الَّذِينَ قد سَعَّرُوا الْبِلَادَ ـ وَلَئِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتُفْتَحَنَّ كُنُوزُ كِسْرَى....

البخاري ، صحيح البخاري، ج 3، ص1316، ح3400، كِتَاب الْمَنَاقِبِ، بَاب عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ في الْإِسْلَامِ، مصدر سابق.

روى البخاري في صحيحه:

عن أبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه [وآله] وسلم قال هل تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا فَوَاللَّهِ ما يَخْفَى عَلَيَّ خُشُوعُكُمْ ولا رُكُوعُكُمْ إني لَأَرَاكُمْ من وَرَاءِ ظَهْرِي.

البخاري ، ، صحيح البخاري، ج1، ص161، ح408، كتاب الصلاة، بَاب عِظَةِ الْإِمَامِ الناس في إِتْمَامِ الصَّلَاةِ وَذِكْرِ الْقِبْلَةِ، مصدر سابق

كيف يمكن أن نصدق أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولأجل اتهام عدة اشخاص ليس لديهم أي دليل على ما قالوا ، أن يشك في زوجته؟!

في حين أن القرآن الكريم صريح بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يتكلم الا عن وحي من الله سبحانه وتعالى:

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الهَْوَى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌ يُوحَى‏. سورة النجم: 3 و 4.

فكيف يعقل أن لسان وحي الله تعالى وقبل نزول الوحي وقبل الاطمئنان من وقوع الأمر (الفاحشة) ، أن يشك بزوجته؟!!

وإثبات هذا المعنى ألا يجرنا للشك بعدالة نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!!

ومع الاسف فإن العامة كانوا حاضرين لإثبات فضيلة واحدة لعائشة ، أن يقدموا ضحية لذلك شخصية ومقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجعلها في معرض التشكيك والنقد ، وهذا مبعث للأسى والحزن.

واللطيف أن القرآن الكريم يذكر عن لسان عيسى عليه السلام أنه يعلم ما في بيوت الناس:

وَأُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَما تَدَّخِرُونَ في‏ بُيُوتِكُمْ إِنَّ في‏ ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ. سورة آل عمران: 49.

فكيف أن عيسى عليه السلام يعلم ما في بيوت الناس وماذا يأكلون وما يدخرون ويخبر عنه، لكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يعلم عن وضع بيته وعمل زوجته ، ويعتمد على قول عدة من المنافقين ويتهم زوجته و(يزعل) منها لمدة شهر؟!!

والقرآن الكريم يذكر صريحا في آياته عن اخبار الله تعالى واطلاع رسوله صلى الله عليه وآله وسلم على الغيب ، فكيف يمكن أن لا يطلعه على وضع زوجته وعملها؟!!

عَلِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلىَ‏ غَيْبِهِ أَحَدًا. إِلَّا مَنِ ارْتَضىَ‏ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَينْ‏ِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا. سورة الجن: 27.

هذا النبي الذي ينبئ بفتح ايران والروم ، والاستيلاء على كنوز قيصر، كيف يعقل في حقه أن لا يعلم بأخبار زوجته؟!

نبيٌّ قادر على أن يعلم بأعمال من هم خلفه دون أن يراهم بعينه ، كيف لا يعلم بما يجري في بيته ووضع زوجته فيه، ثم يحدث عند (الشك) فيها؟!!

هذا مثال واحد على التناقض
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=154076
وإن كنت أعلم جوابك مسبقا
لكنما ذكرته هوبناءا على

ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
البخاري من عند غير الله فوجدنا فيه اختلافا كثيرا

دون الحاجة للخوض في (شرط الشيخين)

**مومن السيد** · 23-08-2012, 10:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
البخاري من عند غير الله فوجدنا فيه اختلافا كثيرا

ذكر البخاري في صحيحه:

ولم يَجْلِسْ عِنْدِي مُنْذُ قِيلَ ما قِيلَ قَبْلَهَا وقد لَبِثَ شَهْرًا لَا يُوحَى إليه في شَأْنِي بِشَيْءٍ.

البخاري ، صحيح البخاري، ج4، ص1520، ح3910، كتاب المغازي، بَاب حديث الْإِفْكِ و ج2، ص945، ح2518،كتاب الشهادات، بَاب تَعْدِيلِ النِّسَاءِ بَعْضِهِنَّ بَعْضًا، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، الناشر: دار ابن كثير، اليمامة ـ بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 ـ 1987.

ويقول البخاري في صحيحه:

حدثني محمد بن الْحَكَمِ أخبرنا النَّضْرُ أخبرنا إِسْرَائِيلُ أخبرنا سَعْدٌ الطَّائِيُّ أخبرنا مُحِلُّ بن خَلِيفَةَ عن عَدِيِّ بن حَاتِمٍ قال بَيْنَا أنا عِنْدَ النبي صلى الله عليه وسلم إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَشَكَا إليه الْفَاقَةَ ثُمَّ أَتَاهُ آخَرُ فَشَكَا قَطْعَ السَّبِيلِ فقال يا عَدِيُّ هل رَأَيْتَ الْحِيرَةَ قلت لم أَرَهَا وقد أُنْبِئْتُ عنها قال فَإِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتَرَيَنَّ الظَّعِينَةَ تَرْتَحِلُ من الْحِيرَةِ حتى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ لَا تَخَافُ أَحَدًا إلا اللَّهَ ـ قلت فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِي فَأَيْنَ دُعَّارُ طَيِّئٍ الَّذِينَ قد سَعَّرُوا الْبِلَادَ ـ وَلَئِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتُفْتَحَنَّ كُنُوزُ كِسْرَى....

البخاري ، صحيح البخاري، ج 3، ص1316، ح3400، كِتَاب الْمَنَاقِبِ، بَاب عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ في الْإِسْلَامِ، مصدر سابق.

روى البخاري في صحيحه:

عن أبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه [وآله] وسلم قال هل تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا فَوَاللَّهِ ما يَخْفَى عَلَيَّ خُشُوعُكُمْ ولا رُكُوعُكُمْ إني لَأَرَاكُمْ من وَرَاءِ ظَهْرِي.

البخاري ، ، صحيح البخاري، ج1، ص161، ح408، كتاب الصلاة، بَاب عِظَةِ الْإِمَامِ الناس في إِتْمَامِ الصَّلَاةِ وَذِكْرِ الْقِبْلَةِ، مصدر سابق

كيف يمكن أن نصدق أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولأجل اتهام عدة اشخاص ليس لديهم أي دليل على ما قالوا ، أن يشك في زوجته؟!

في حين أن القرآن الكريم صريح بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يتكلم الا عن وحي من الله سبحانه وتعالى:

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الهَْوَى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌ يُوحَى‏. سورة النجم: 3 و 4.

فكيف يعقل أن لسان وحي الله تعالى وقبل نزول الوحي وقبل الاطمئنان من وقوع الأمر (الفاحشة) ، أن يشك بزوجته؟!!

وإثبات هذا المعنى ألا يجرنا للشك بعدالة نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!!

ومع الاسف فإن العامة كانوا حاضرين لإثبات فضيلة واحدة لعائشة ، أن يقدموا ضحية لذلك شخصية ومقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجعلها في معرض التشكيك والنقد ، وهذا مبعث للأسى والحزن.

واللطيف أن القرآن الكريم يذكر عن لسان عيسى عليه السلام أنه يعلم ما في بيوت الناس:

وَأُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَما تَدَّخِرُونَ في‏ بُيُوتِكُمْ إِنَّ في‏ ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ. سورة آل عمران: 49.

فكيف أن عيسى عليه السلام يعلم ما في بيوت الناس وماذا يأكلون وما يدخرون ويخبر عنه، لكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يعلم عن وضع بيته وعمل زوجته ، ويعتمد على قول عدة من المنافقين ويتهم زوجته و(يزعل) منها لمدة شهر؟!!

والقرآن الكريم يذكر صريحا في آياته عن اخبار الله تعالى واطلاع رسوله صلى الله عليه وآله وسلم على الغيب ، فكيف يمكن أن لا يطلعه على وضع زوجته وعملها؟!!

عَلِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلىَ‏ غَيْبِهِ أَحَدًا. إِلَّا مَنِ ارْتَضىَ‏ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَينْ‏ِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا. سورة الجن: 27.

هذا النبي الذي ينبئ بفتح ايران والروم ، والاستيلاء على كنوز قيصر، كيف يعقل في حقه أن لا يعلم بأخبار زوجته؟!

نبيٌّ قادر على أن يعلم بأعمال من هم خلفه دون أن يراهم بعينه ، كيف لا يعلم بما يجري في بيته ووضع زوجته فيه، ثم يحدث عند (الشك) فيها؟!!

هذا مثال واحد على التناقض
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=154076
وإن كنت أعلم جوابك مسبقا
لكنما ذكرته هوبناءا على

ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
البخاري من عند غير الله فوجدنا فيه اختلافا كثيرا

دون الحاجة للخوض في (شرط الشيخين)

قلنا لك هذه الكيف معقولة والليعقل وكيف يمكن لاقيمة لها في سوق اهل العلم والعلماء فاذهب واطرحعا في سوق من لا علم لهم لعلك تجد من يشتريها منك بقيمة او ثمن

قلنا بشروطها وضوابطها
هل عندك علم في عرض الروايات على الشروط والضوابط هاتها
لاتملك علم قلنا لك ابقى اتفرج مع المتفرجين

**alyatem** · 23-08-2012, 11:02 AM

ههههههههه
والله عزيزي
عرضتها على اول شرط
طلع معي ما رأيت
بعد مو مشكلتي انت ما تؤمن بالتناقضات ويكون عندك البخاري معصوم

ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
البخاري من عند غير الله فوجدنا فيه اختلافا كثيرا

**شيعي منصف** · 18-09-2012, 06:41 PM

ما دامت خذخ هي الحقيقة لاتفتح مواضيع لاتسطيع ان تناقش فيها قضية بسيطة لانك تجهل ضوابط الموضوع
فاما ان تفتح موضوعا لك القدرة العلمية على خوض غمار النقاش فيه او ابقى مع المتفرجين تتفرج وتتعلم كطالب علم وتشارك بتعليقات لاصلة لها بالعلم

انت ادعيت دعوى باطلة مالم تقم عليها الادلة
فالدعاوى تكون باطلة مالم يقيم عليها مدعيها ادلة

فالدعاوى ان لم يقم اصحابها عليها ادلة فهم ادعياء

كل هذا لاننا فضحنا بطلان عقيتدكم وجهلك يا اخي بكتاب الله ?
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

اي شيء من البشر الغير معصومين من الله ومن عند غير الله تجد فيه اخطاء يا عزيزي
فانت تعارض كتاب الله ومذهبكم يعارض كتاب الله فكيف عميت ابصاركم عن هذه الحقيقة

**شيعي منصف** · 29-10-2012, 09:41 PM

ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
البخاري من عند غير الله فوجدنا فيه اختلافا كثيرا

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل اذهب الله الرجس عن البخاري ومسلم وطهرهم تطهيرا ?

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين